ဂ်ဴတြန္းေက မာေရဟိုင္း
“စိတ္မပ်က္နဲ႔ ႀကိတ္စက္ရွိတယ္”
သည္တစ္ေခါက္ ဝမ္းတြင္း- မႏၱေလးခရီး၊ ကိုးဆယ့္ကုိးခု၊ ေအာက္တုိဘာ လလယ္မွာ အညာေဒသခရီး စ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။
ရန္ကုန္မွာ မိုးျပတ္သေလာက္ရွိၿပီလုိ႔ ထင္ေနဆဲ၊ တစ္ေက်ာ့ျပန္လာပါတယ္။ ရာသီဥတုပူလိုက္ ေအးလိုက္ပါပဲ။
ဝမ္းတြင္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္မွာ ေတာ့ ပူလုိက္တဲ့ေန။
“ေတာ္သလင္းေန ပုစြန္ေသ” ဆိုတဲ့ ေရွးလူႀကီးသူမတို႔ အဆိုကေလးကို သတိရမိပါ ရဲ႕ ။ ဝမ္းတြင္းနဲ႔ မန္း - အမရပူရခရီး အရင္းခံကိစၥကေတာ့ ျမန္မာျပည္ ပုဆိုးလုပ္ငန္းရဲ႕ အခ်က္အခ်ာေဒသေတြ၊ လုပ္ငန္းေတြ ေလ့လာဖုိ႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အဖြဲ႕ကို ဦးေဆာင္သူက ဝမ္းတြင္းသား ဦးဝင္းၿမိဳင္ + ေဒၚစိန္စိန္မိုးေအာင္ တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ။
ဝမ္းတြင္းဟာ ျပန္႔ျပဴးသပ္ရပ္တဲ့ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ပါ။ လမ္းတစ္ဖက္တစ္ခ်က္မွာ မဲဇလီ၊ ကုကၠိဳ၊ မေလးရွားပိေတာက္ေတြ ေတြ႔ရရဲ႕ ။ ေရွးအခါ ကတည္းက လက္ခတ္သံၿမိဳင္ခဲ့တဲ့ၿမိဳ႕။ ယခုေတာ့ ေန႔ေရာ ညေရာ စက္ရက္ကန္းသံ တညံညံႏွင့္ လႈပ္ရွားလ်က္၊ အလုပ္မ်ား လ်က္။ ဝမ္းတြင္း (သို႔ မဟုတ္) မအိပ္ေသာၿမိဳ႕လို႔ ဆိုလုိက္ခ်င္ပါရဲ႕ ။
ဝမ္းတြင္းမွာ မိတ္ေဆြသစ္ေတြနဲ႔လည္း ဆုံခဲ့ရပါတယ္။ ဓာတ္ေဆးဆုိးလုုပ္ငန္း ဦးခင္ေအာင္+ ေဒၚစိန္စိန္နဲ႔ သားမ်ား လြင္အထည္စက္၊ ကံ့ေကာ္ဦးေက်ာ္သိန္း၊ သိန္းအထည္စက္႐ုံက မိတ္ေဆြႀကီး ဦးသန္းျမင့္၊ ျမႏွင္းဆီ ဦးဝင္းေမာင္၊ ေရႊသမင္အထည္စက္က ဦးသိန္းထြန္း၊ ေရႊဂ်ိဳးျဖဴ အထည္စက္ ဦးေမာင္ေမာင္နဲ႔ သားႏုိင္မင္းထြန္း။
မိတ္ေဆြေတြက ေႏြးေထြးၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိလိုသမွ် စိတ္ရွည္လက္ရွည္ေျပာျပ ရွင္းျပၾကပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္စု ဝမ္းတြင္းရဲ႕ အညာေနေၾကာင့္ အားလုံး ဟုိက္ေနၾကပါ တယ္။ ဦးၿမိဳင္ရဲ႕ မေဟသီက ယပ္ေတာင္ဝယ္ေပး ခတ္ၾကနဲ႔ ေအာက္သားေတြ အညာမွာ ငါးဖယ္ပ်ံျဖစ္ေနၾကတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အေျခအေနကို ၾကည့္ၿပီး ဦးၿမိဳင္က -
“စိတ္မပ်က္နဲ႔
ႀကိတ္စက္ရွိတယ္တဲ့”
ပထမေတာ့ သူ႕စကားကို သေဘာမေပါက္။ ဒီလုိနဲ႔ ဝမ္းတြင္းခရီးကေန မန္းခရီး ဆက္ခဲ့ၾကတယ္။ ဦးၿမိဳင္ရဲ႕ ညီ ကိုေပါက္က သူ႕ကားေလးနဲ႔ လုိက္ပုိ႔၊ မန္းတစ္ခြင္လွည့္လည္လို႔ ပါရမီျဖည့္ရွာပါတယ္။
ဝမ္းတြင္းနဲ႔ မႏၱေလး မုိင္ (၇၀) ေလာက္ပဲ ေဝးသတဲ့။ လမ္းခရီးမွာ ေက်ာက္ဆည္၊ ကူမဲစတဲ့ ၿမိဳ႕ေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေက်ာက္ဆည္ကို ျဖတ္ေတာ့ ၿမိဳ႕အဝင္မွာ ဆင္ႏွစ္ေကာင္က ဆီးႀကိဳလို႔။ေက်ာက္ဆည္ ဆင္ပြဲဟာ နာမည္ႀကီးပါတယ္။ ေက်ာက္ဆည္ေတာင္ႀကီးကုိ ကားဆရာက ျပလို႔ တစ္ေမွ်ာ္တစ္ဝႀကီး လွမ္းၾကည့္ၿပီး ေျပးတက္ခ်င္စိတ္ေပါက္မိပါရဲ႕ ။
မန္းအဝင္မွာ ေတာ့ လမ္းက်ယ္နဲ႔ နဖူးစည္းႀကီးက ဟည္းလို႔။ သစ္ပင္ ဝါးပင္ကနည္း၊ တုိက္တာကမ်ား ၊ အဲဒီ ႀကားထဲ ထုိးေဖာက္တဲ့ ေနရွိန္ဒဏ္နဲ႔ အုိက္စပ္ပူေလာင္စြာ မန္းကုိ ေရာက္ခဲ့ ၾကတယ္။
မိတ္ေဆြႀကီးဦးၿမိဳင္ ဇနီးေမာင္ႏွံ ဦးေဆာင္လို႔ မန္း ၈၁-လမ္း၊ အမွတ္ ၆၀၀(က) ကို ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ၃၉-နဲ႔ လမ္း ၄၀- ၾကား၊ လက္ခ်ိတ္တန္းလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ မ်က္စိလည္ေနပါၿပီ။ မႏၱေလးဟာ အကြက္ခ်တည္ထားတာမို႔ မ်က္စိလည္စရာေကာင္းေပမဲ့ လိပ္စာအတိအက်သိရင္ ရွာရအင္မတန္လြယ္ပါသတဲ့။ အဖြဲ႕သားတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ဆရာသီက ဆုိပါတယ္။
တည္းအိမ္ရဲ႕ ေရွ႕နံရံမွာ မုိးကုတ္လက္ဖက္လို႔ ေရးထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အိမ္ရွင္ ဇနီးေမာင္ႏွံက ဖိနပ္လုပ္ငန္း လုပ္ၾကပါတယ္။ “ႀကိတ္စက္” မႏၱေလးသားေရ ဖိနပ္တဲ့။ ဒီေတာ့မွ လမ္းမွာ တုန္းက မိတ္ေဆြႀကီး ဦးၿမဳိင္ရဲ႕ စကားကုိ သေဘာေပါက္မိပါတယ္။
စိတ္မပ်က္နဲ႔ ႀကိတ္စက္ရွိတယ္ - တဲ့။
“ဤဒြႏၵယာႀကီးမွာ ဖိနပ္သာခ်ဳပ္ပါရေစ ဘုရင့္နကၡတ္ ေဗဒင္ပညာရွိ မလုပ္လိုပါ”
ႀကိတ္စက္ဖိနပ္လုပ္ငန္းက ကုိသန္းထြန္း+မျမတ္ျမတ္ေအးတုိ႔ ဇနီးေမာင္ႏွံကုိ ေတြ႕ရ ေတာ့ သခင္ဘေသာင္းေရးတဲ့ ေကာ္ေဇာေတာ္ႏွင့္ ေဗဒင္ ပညာရွိျပဇာတ္ထဲက ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမား အာမက္ဇနီးေမာင္ႏွံကုိ သတိရမိတယ္။
ဟိုေရွးအခါက ဖိနပ္ခ်ဳပ္သမားဆုိတာ ဂုဏ္ငယ္တယ္လို႔ ယူဆခဲ့ၾကတယ္။ ဒီေန႔ ေခတ္အခါမွာ ဖိနပ္ခ်ဳပ္သူရွိသလို ဖိနပ္လုပ္ငန္းႀကီးေတြ လုပ္ကုိင္ေနၾကသူေတြ ရွိေနပါၿပီ။ အခ်ိန္လုၿပီး ႀကိတ္စက္ဖိနပ္လုပ္ငန္းကေလး အေၾကာင္း အေျပးအလႊားေမးမိေတာ့ သူ႕လုပ္ငန္းလည္း စိတ္ဝင္ စားဖုိ႔ အေကာင္းသားပါကလား။
မႏၱေလးမွာ ဖိနပ္တံဆိပ္ေပါင္း တစ္ေသာင္းခန္႔ရွိေနၿပီလို႔ သိရပါတယ္။ ဆင္ေျခာက္ေကာင္တုိ႔က ေရွ႕ကေျပးေနပါသတဲ့။ ျဖန္႔ေစ်း ၈၅၀ိ/ - ေလာက္ ေပးေပမဲ့ ဆုိင္ေတြမွာ ၁၅၀၀ိ/ - ေလာက္ေရာင္းပါသတဲ့။
သားေရဖိနပ္ရဲ႕ ကုန္ႀကမ္းေတြက သားေရ (ကၽြဲသားေရ၊ ႏြားသားေရ) ေရာ္ဘာ (ကလစ္)၊ ႏိုင္လြန္ႀကိဳး၊ ျမန္မာ့ခ်ည္ေခ်ာ၊ ခ်ဳပ္စက္၊ ႀကိတ္စက္တုိ႔ ျဖစ္ပါသတဲ့။
ကိုသန္းထြန္းတုိ႔က ဖိနပ္လုပ္ငန္းမလုပ္ခင္ ႀကိတ္စက္လုပ္ငန္း လုပ္လာၾကလို႔ သူတုိ႔ဖိနပ္လုပ္ေတာ့ အရင္လက္ငုပ္လုပ္ငန္းေလး အစြဲျပဳလို႔ ႀကိတ္စက္လို႔ နာမည္ေပးပါသတဲ့။ အလုပ္ သမား (၅၀) ခန္႔နဲ႔ လႈပ္ရွားလည္ပတ္လုိ႔ တစ္ရက္ အရန္ (၄၀၀) ခန္႔ ထြက္ပါသတဲ့။
သားေရစိမ္းအခ်ပ္ဝယ္၊ စက္နဲ႔ ျပန္ႀကိတ္၊ ႀကိတ္အားေကာင္းေလ၊ အသားက်စ္ေလပုိခုိင္ေလပါပဲ။ အနက္ေျပာင္သားေရခံ၊ ေဆးဆုိး၊ စက္မႀကိတ္ခင္ ေကာ္ပတ္စား၊ ဒါမွ ေဆးစြဲပါသတဲ့။
သည္းႀကိဳးက ကတၱီပါစနဲ႔ စစ္မိုးကာအထူစား တြဲ စပ္ခ်ဳပ္ပါတယ္။ ကတၱီပါက တစ္ကိုက္၅၅၀ိ/- ။ အလိပ္လိုက္ မီတာ(၁၅၀) ပါ။ အလိပ္လိုက္ ဝယ္ရပါသတဲ့။ သည္းႀကိဳးအရွည္ ၉ - လက္မခြဲျဖတ္လို႔ တစ္ကုိက္ႏွစ္ လက္မအစကို အရန္ (၂၅) ရန္စာ ရပါသတဲ့။ သည္းႀကိဳးခ်ဳပ္သမား တစ္ေန႔အရန္ (၁၀၀) စာေလာက္ ၿပီးႏုိင္ပါတယ္။ အရန္(၁၀၀)စာ လုပ္ခ (၆၀၀ိ/-) ပါ။
သားေရက အလိပ္ႀကီးတစ္လိပ္ (၅၀၀၀ိ/-) ေလာက္ က်ပါတယ္။ အခ်ပ္ ၁၇-ခ်ပ္ကေန၂၀-ေလာက္ထိ ပါပါတယ္။ တစ္ခ်ပ္ခ်င္းဆိုရင္ ၄၀၀ိ/- ေက်ာ္ေလာက္ က်ပါသတဲ့။ တစ္ခ်ပ္ကို အရန္၂၀-ေက်ာ္ ၃၀-ခန္႔ ထြက္ပါသတဲ့။
ႏုိင္လြန္ႀကိဳးက တစ္ေပါင္ကို ၁၈၀၀ိ/- ၊ ၁၀- ေပါင္ထုပ္ေတြ ဝယ္ရပါသတဲ့။ သည္းႀကိဳးခ်ဳပ္စက္က တစ္လုံး (၄) ေသာင္း၊ ဖိနပ္ခ်ဳပ္စက္က တစ္လုံးကို တစ္သိန္းခြဲ။ အဲ့ဒါ သူတုိ႔လုပ္ငန္းေလးစေထာင္တဲ့ ၉၃-ခုႏွစ္ေလာက္က ေပါက္ေစ်းျဖစ္ပါသတဲ့။
“ဖိနပ္သုံး သားေရျဖတ္စက္က အဂၤလန္လုပ္ (၁၅) သိန္း ဆရာေရ႕။ က်ဳပ္တုိ႔ ျမန္မာလုပ္က (၆) သိန္းေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္”
ကုိသန္းထြန္းက မ်က္ႏွာရွည္ေလးေထာင့္၊ ေဘာင္းဘီပြစက ဒူးေလာက္နဲ႔ ေဖာ္ေရြသူပါ။ မျမတ္ျမတ္ေအးက အသားညိဳတိုတို၊ ကိုယ္လုံး ဖြံ႕ဖြံ႕နဲ႔ ေဖာ္ေ႐ြ႐ုံမက ပြင့္လင္းတဲ့အေျပာ၊ ေဝဆာတဲ့ အၿပဳံးေတြနဲ႔ ေခၽြးတလုံးလုံး၊ မေမာႏုိင္ ခ်က္ၿပဳတ္ေကၽြးရွာတယ္။ ဧည့္သည္လာတာကို သူတုိ႔လင္မယားက ေပ်ာ္ရွာသတဲ့။ ေႀသာ္ … ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာနဲ႔ေတာ့ ကြာပါေပလို႔ စိတ္ထဲက ေအာက္ေမ့မိပါရဲ႕ ။
ေႀကာ္ျငာေခတ္၊ ေႀကာ္ျငာေရစီးမွာ သူတို႔လည္း ေၾကာ္ျငာရပါသတဲ့။ က်ား,မ ကတၱီပါစီးအျပင္ သားေရ အေရာင္ လယ္သာႀကိဳးနဲ႔ မိုးစီးလည္း ထုတ္ပါသတဲ့။ က်ားက လက္လီတစ္ရန္ ၅၀၀ိ/- ။ လက္ကား ၄၂၀ိ/-။ ၄၀၀ိ/- ႏႈန္း။ မ,စီးက လက္လီ ၃၅၀ိ/-။ လက္ကားခႏႈန္းက ၃၂၀ိ/- ပါတဲ့။ဂ်ပ္ဘူးေခတ္မွာ သပ္ရပ္တဲ့ ဂ်ပ္ဘူးတစ္ဘူးက အရင္း(၁၈ိ/-)ပါတဲ့။ ေႀကာ္ျငာ႐ိုက္စရိတ္ ကြန္ပ်ဴတာအဖက္နဲ႔ တစ္သိန္းခန႔္။ ေန႔စဥ္ ေႀကာ္ျငာခက စကၠန္႔ (၁၀) တစ္ႀကိမ္ တစ္ေသာင္းငါးရာက်ပ္ ေနရာအလိုက္ ေစ်းကြာပါသတဲ့။
လုပ္ငန္း မ,တည္ခ်ိန္ ၉၃-ခုႏွစ္က (၂၅)သိန္းနဲ႔ မ,တည္ပါသတဲ့။ ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး၊ စစ္ေတြ၊ ၿမစ္ႀကီးနား ေစ်းကြက္ေတြျဖန္႔လုိ႔။
“စိတ္မပ်က္နဲ႔ ႀကိတ္စက္ရွိတယ္” လို႔ ဆုိပါတယ္။
“ကဝိျမတ္ ကာလီဒါသ
ဘုရင္းမင္းျမတ္ ယခုထိ မႂကြလာေသးပါ
အဘယ္ကိစၥ ျဖစ္ေနပါသနည္း …။
-ဂ်ဴတြန္းေက မာေရဟုိင္း …”
ကုိသန္းထြန္းတုိ႔ ႀကိတ္စက္ေႀကာ္ျငာသံေလး ၾကားရေတာ့ ကာလီဒါသ ေလွ်ာက္ထုံးထဲက ဘုရင့္ဖိနပ္ တစ္ဖက္ ေပ်ာက္ဆုံးမႈ အေၾကာင္းေလး သတိရမိတယ္။
ဓာရနဂရတုိင္း၊ ေဘာဇဘုရင္လက္ထက္၊ ပညာရွိ အမတ္ႀကီး ကာလီဒါသ အေၾကာင္းကို ျမန္မာမ်ား အေတာ္သိၾကၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ သကု႑လ၊ ေမဃဒူတ၊ ရဃုဝံသ ေလွ်ာက္ထုံးနဲ႔ ဘာသာျပန္ေတြ ထြက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ လူထု ဦးလွ၊ ဦးလွဒင္၊ ဦးေသာ္ဇင္၊ ရန္ကုန္ဘေဆြ စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျမန္မာျပန္ခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။
တစ္ေန႔မွာ ေဘာဇဘုရင္နဲ႔ မူးမတ္၊ အေႁခြအရံေတြ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္ခဲ့ၾကပါသတဲ့။ စားၾက ေသာက္ၾက၊ အခ်ိဳ႕က ကေလးငယ္ေတြကုိ ျမႇဴေခ်ာ့၊ အခ်ဳိ႕က ကၾက သီဆုိၾကနဲ႔ ေဘာဇဘုရင္လည္း ပီတိျဖင့္ ေငးေမာေနပါသတဲ့။
ကာလီဒါသရဲ႕ ဘုရင့္ဖိနပ္ေပ်ာက္မႈ ကို သတိရရျခင္း အေၾကာင္းထဲမွာ ေသာက္ၾက စားၾက သီဆုိကခုန္ျဖစ္ၾကတဲ့ တုိက္ဆုိင္မႈ ကေလးလည္း ပါပါရဲ႕ ။
မန္းခရီးရဲ႕ မုိးေႏွာင္းည၊ ေအာက္တုိဘာလ (၁၄) ရက္ညမွာ ေတာ့ မႏၱေလး ပိေတာက္မင္း စာအုပ္တုိက္ရဲ႕ “ဒိတ္” လက္ဖက္ရည္ဆိုင္၊ (၆၃-၆၄) ၾကားက ၂၆- လမ္းမွာ ဆုံမိၾကပါတယ္။ ပိေတာက္မင္း ဦးမ်ိဳးခင္ရဲ႕ ဧည့္ခံဝိုင္းကေလးပါ။ ရန္ကုန္က ဦးၿမိဳင္နဲ႔ ဆရာသီရယ္၊ မန္းရဲ႕ စာသမားေတြျဖစ္တဲ့ ဗိုက္ရႊဲနဲ႔ ကိုသိုက္(သုိက္ထြန္းသက္)၊ ႐ုိး႐ုိးေအးေအး ညီပုေလး၊ အရပ္ရွည္ မ်က္လုံးက်ယ္နဲ႔ ညီေစမင္း၊ ျဖဴပုပု သနားကမား ဆူးငွက္၊ ကုိယ္လုံးျပာျပာဖုိင့္ဖုိင့္ မႏၱေလးသား တစ္ပုိင္းျဖစ္ေနတဲ့ညီေလး ေနဝင္းျမင့္၊ လြန္ခဲ့တဲ့ (၉) ႏွစ္ခန္႔က ျဖဴသန္႔သန္႔၊ ယခုေတာ့ ခ်ဥ္ခ်ဥ္တူးတူး မူးၿပီးေရာ ေပေတေတ ည-ထ-လ ညိဳထြန္းလူ၊ ဓာတ္ပုံ ေတဇေဇယ်၊ လွဂုဏ္ရည္ ေက်ာ္သူဝင္းနဲ႔ အျခား မိတ္ေဆြေတြ။
အမွတ္တရ ေနဝင္းျမင့္က စႀကၤာသုိက္၊ ဆူးငွက္က ျပည္ေတာ္ဝင္၊ ကၽြန္ေတာ္က စတိုင္ က်တဲ့ ၿမိဳင္ထနဲ႔ ည-ထ-လ ရဲ႕ ရႊင္ေပ်ာ္ဖြယ္ ကႀကိဳး အေထြေထြနဲ႔။
အေမမာ့ နံနက္ပုိင္းလမ္းေလွ်ာက္ခ်ိန္နဲ႔တိုးလို႔ ည-ထ-လ တုိ႔အုပ္စု ဖိနပ္ကေလးခၽြတ္၊တျခားလမ္းက လွည့္ေျပးရပုံေတြလည္း ၾကားရရဲ႕ ။ ေန႔လယ္ဘက္က အေမမာ့ကို ဝင္ကန္ေတာ့ခဲ့ရလုိ႔ပီတိျဖစ္ေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႕ဟာ ဦးမ်ိဳးခင္ရဲ႕ ဒိတ္ညခင္းမွာ စခန္းဆက္ၾကပါတယ္။
အဲဒီ ညခင္းကေလးဟာလည္း ကာလီဒါသရဲ႕ ေဘာဇဘုရင္ ဖိနပ္ တစ္ဖက္ေပ်ာက္မႈ ကို သတိရေစတဲ့ အေၾကာင္းကေလးတစ္ခုပါပဲ။
ေဘာဇဘုရင္ ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္စဥ္ ၾကည္ႏႈးဖြယ္ပီတိ အခင္းေတြေၾကာင့္ ေငးေမာေနစဥ္မွာ ကာလီဒါသက ဘုရင့္ဖိနပ္တစ္ဖက္ကို စစ္သည္တစ္ဦးရဲ႕ အဝတ္ၾကား ထိုးဝွက္ထားလိုက္ပါသတဲ့။
ညေနေစာင္းလို႔ နန္းေတာ္ျပန္ၾကမယ္လုပ္မွ ဘုရင့္ဖိနပ္တစ္ဖက္ ေပ်ာက္မွန္း သိၾကၿပီးရွာၾကပါသတဲ့။ ဘုရင္လည္း မ်က္ႏွာပ်က္ေနပါၿပီ။ အခ်ိန္က်လို႔ ေရွးဦးကလည္း ထြက္ႏွင့္ၾကၿပီ။ ကာလီဒါသနဲ႔ ေရွ႕ေရာက္ေနတဲ့ ဘုရင့္စစ္သည္တစ္စုက ရပ္ေစာင့္ေနရပါသတဲ့။
လမ္းမွာ ရပ္ေစာင့္ရင္း “ကဝိျမတ္ ကာလီဒါသ၊ ဘုရင္မင္းျမတ္ ယခုထိ မႂကြလာေသးပါ။ အဘယ္ကိစၥျဖစ္ေနပါသနည္း” လို႔ ေမးတဲ့အခါ ကာလီဒါသက “ ဂ်ဴတြန္းေက၊ မာေရဟုိင္း” လုိ႔ေျဖပါသတဲ့။ အဲဒီ အေျဖက ဖိနပ္ေပ်ာက္ေန၏ (သို႔ မဟုတ္) ဖိနပ္႐ုိက္ခံေနရ၏ လို႔ အဓိပၸာယ္ႏွစ္မ်ိဳးထြက္ပါသတဲ့။
အဲဒီ စကား တစ္စတစ္စ ဘုရင့္ နားေပါက္ေတာ့ “ငါ့ကို ဖိနပ္႐ုိက္ခံေနရတယ္” လို႔ ဆုိသလား ဆုိၿပီး ဘုရင္ေဒါပြပါသတဲ့။ ဒါနဲ႔ ကာလီဒါသ ေရွ႕ေတာ္ေခၚေမးသတဲ့။
“ဂ်ဴတြန္းေက မေရ”
ဖိနပ္႐ိုက္ခံေနရတယ္ဆုိတဲ့ မထီမဲ့ျမင္စကား မွန္သလား” လို႔ ေမးသတဲ့။ အဲဒီ အခါ ကာလီဒါသက -
“ဂ်ဴတြန္းေက မာေရ …
ဖိနပ္ေပ်ာက္ေနေၾကာင္းကိုသာ ေျပာပါသည္။ သေဘာ႐ုိးႏွင့္ပါ။ အရွင္မင္းျမတ္အား ဖိနပ္႐ုိက္ခံရသည္ဟု မေျပာရဲပါ။ ဘုရင့္အား ဖိနပ္ႏွင့္ ႐ုိ္က္ဝ့ံသူလည္း ရွိမယ္မထင္ပါ” လို႔ ရဲရဲဝ့ံဝ့ံ တင္ေလွ်ာက္သတဲ့။
ဒီေတာ့ ဘုရင္က စဥ္းစားသတဲ့။ “ကာလီဒါသဟာ ငါ့ကို က်ီစယ္လုိလို႔ ေျပာဟန္တူ တယ္။ အကယ္၍ ဤအမႈ ႏွင့္ အေရးယူခဲ့ေသာ္ “ဂ်ဴတြန္းေကမာေရ” ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို ငါမသိရာ ေရာက္ေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ဆိတ္ဆိတ္ပင္ေနလိုက္ရသတဲ့။
ညီေတာ္၊ ေနာင္ေတာ္၊ မိတ္ေဆြမ်ား ဂ်ဴတြန္းေက မာေရဟုိင္း …
စိတ္မပ်က္နဲ႔ ႀကိတ္စက္ရွိတယ္ …
ျမန္မာ့ဓန ရသစာတမ္း
ႏိုဝင္လာလ၊ ၁၉၉၉။
လွဴကထိန္ သကၤန္းႏွင့္ေဆးခ,သည့္ တန္ေဆာင္တုိင္
ၾကယ္ၾကတိၱကာ၊ ၿဗိစာၦေခၚျမဲ
ကင္းလက္မည္းႏွင့္ ၊ ခဝဲလႈိင္လႈိင္
မသိုးသကၤန္း၊ လွဴဒါန္းၾက တန္ေဆာင္တုိင္ …။
ရာသီမသိ ပန္းႏွင့္ ညႇိဟု ဆုိ႐ုိးစကားရွိပါသည္။ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ၏ သ႐ုပ္ကို ဆရာႀကီး ဦးေသာ္ဇင္က ၃-ပုဒ္သာ အုိင္ခ်င္းကေလးမ်ား ျဖင့္ ထုတ္ေဖာ္ခဲ့ဖူးပါသည္။
“ခဝဲပြင့္ခ်ိန္၊ ခင္းကထိန္” ဟုလည္း ကင္းဝန္မင္းႀကီး သံေပါက္လကၤာဖြဲ႔ ဖူးပါသည္။ ျမန္မာ့ျပကၡဒိန္၏ (၈)လေျမာက္လ တန္ေဆာင္မုန္းလအခါမွာ ခဝဲပန္းေတြ ပြင့္ၾကပါသည္။ ခဝဲပန္းသည္ နကၡတ္ႀကိဳက္ပန္းဟု ဆုိပါသည္။
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ အထိ (၁) လတိတိအခ်ိန္ကာလအပိုင္းတြင္ ကထိန္သကၤန္း လွဴဒါန္းကာ ကထိန္ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပေလ့ရွိပါသည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလကုိ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာလဟု ဆုိၾကပါသည္။ ျမတ္စြာ ဘုရားလက္ထက္ ပါေဝယ်ကတုိင္းသား ရဟန္း ၃-က်ိပ္တုိ႔ ျမတ္စြာ ဘုရားအား ဖူးေျမာ္ရန္ သာဝတိၱျပည္၊ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ အလာ လမ္းခရီးမွာ မုိးႀကီးသျဖင့္ မိုးမိၾကပါသည္။ သကၤန္းမ်ား ရႊံ႕မ်ား ေပက်ံ၍ ပင္ပန္းဆင္းရဲၾကသည္ကုိ ျမတ္စြာ ဘုရားျမင္ေတာ္မူ၍ ကထိန္ခင္းရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းစာေပက်မ္းဂန္မ်ား တြင္ ေတြ႕ရပါသည္။
“ေတာင္သူရႊင္ၿပဳံး၊ တန္ေဆာင္မုန္း” ဟူေသာ အဆိုကေလးကုိလည္း အမွတ္ရမိပါ သည္။ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ေကာက္ေစာစပါးမ်ား မွည့္ဝင္းငိုက္တြဲ ၍ ရိတ္သိမ္းၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ေတာင္သူရႊင္ၿပဳံး အဆုိေလး ေပၚခဲ့ဟန္တူပါသည္။
ယခုႏွစ္ေတာ့ … ပူလုိက္၊ မုိးရြာလိုက္ႏွင့္ ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႔ ရိတ္သိမ္းၿပီး စပါးမ်ား အခ်ိဳ႕လည္း မိုးမိၾကပါသည္။ ပြင့္လင္းရာသီ ေရာက္ေတာ့မလုိႏွင့္ မုိးက အဆက္မျပတ္ႏိုင္ဘဲ ညိဳ႕ဆုိင္းဝုန္းဒုိင္း လုပ္တတ္သျဖင့္ အမိုးအကာေအာက္ အခ်ိန္မီမေရာက္ႏုိင္ၾက ျဖစ္ကုန္ပါသည္။
စပါးလွန္းရန္ ကြင္းမရွိသျဖင့္ ကားလမ္းေဘး လမ္းေပၚတစ္ေလွ်ာက္ ျဖန္႔လွန္းထားၾကသည္ကုိ ရန္ကုန္-ျပည္ လမ္းမႀကီးတစ္ေလွ်ာက္ ခရီး ထြက္စဥ္ ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။ စုန္ဆန္ ကား(၂) စင္း ေရွာင္သာ႐ုံ ကားလမ္းေပၚတြင္ စပါးခင္းလွန္းထားသည့္အခါ လမ္းသည္ ပုိ၍ ပုိ၍ က်ဥ္း သြားပါ ေတာ့သည္။
ကားရပ္ခိုက္ႀကဳံသျဖင့္ အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပရာ စပါးလွန္း လယ္သမားႀကီး ေခါင္းကုတ္ရွာပါသည္။
“တုိ႔လည္း မတတ္သာလုိ႔ပါ ေမာင္ရာ၊ ကတၱရာအပူဓာတ္ကေလးနဲ႔ ျမန္ျမန္ေသြ႕မလားလို႔ပါ” တဲ့။
မုိးကို အျပစ္တင္ရန္ ေကာင္းကင္ေမာ့ၾကည့္မိပါသည္။ နားထဲ အသံတစ္သံ ၾကားလုိက္ရပါ၏ ။
“ျမတ္စြာ ဘုရားလက္ထက္ကတည္းက ဒီအခ်ိန္ မုိးႀကီးပါတယ္” တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ ဇက္ပုသြားရပါသည္။
လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ အလွဴခံစခန္းမ်ား လည္း ေတြ႕ရပါသည္။
“ငရဲမႀကီးပါဘူးခင္ဗ်ာ ပစ္သာခ်ခဲ့ပါ။
တစ္က်ပ္တစ္ျပား အျမတ္ထားလို႔ ပစ္သာခ်ခဲ့ၾကပါ” …တဲ့။
ေႀသာ္… ကာလံ၊ ေဒသံ၊ အဂၢံ၊ ဓနံ ပါပဲ။ ေမာ္ေတာ္ယဥ္ေပၚ လွမ္းအလွဴခံရေတာ့ တခ်ိဳ႕ကားကလည္း အရွိန္ေလွ်ာ့၊ တခ်ိဳ႕ကလည္း ေမာင္းၿမဲ၊ အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာ လွဴတတ္ေသာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔လူမ်ဳိးကလည္း … တစ္မူးရလုိ႔ တစ္ပဲလွဴ။ ႏွစ္က်ပ္ရွိ တစ္က်ပ္ကို ပြတ္သတ္ကာ လွဴတတ္ပါ၏ ။ အလွဴခံ မိန္းကေလးေတြကလည္း ေငြဖလားအတုကိုယ္စီ၊ ဖလားထဲမွာ အေႂကြမရွိေတာ့ ပုိက္ဆံအေႂကြအစား ေက်ာက္စရစ္ခဲကေလးမ်ား ထည့္၍ တေဂ်ာက္ေဂ်ာက္ေခါက္ၾကလုိ႔။
ရပ္ကြက္ထဲလည္းေကာင္း၊ လမ္းမ, လမ္းေဘးလည္း စခန္းဖြင့္ ေကာက္ၾကလို႔ … ဘုံကထိန္ ဂုဏ္ရွိန္မညႇိဳးရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကပါ၏ ။
တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ႐ုိးရာထုံးတမ္းအရ လွဴဒါန္းၾကေသာ သကၤန္း (၃) မ်ိဳး ရွိပါသည္။ ကထိန္သကၤန္း၊ မသိုးသကၤန္း၊ ၾကာသကၤန္း ဟူူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
ေရွးကလွဴဒါန္းၾကသည္မွာ ခ်ဳပ္ၿပီး၊ ဆုိးၿပီးသကၤန္း မဟုတ္သည့္က မ်ား ပါသည္။ အမ်ား အားျဖင့္ ဖ်င္စိမ္းသက္သက္ “သကၤန္းလ်ာ” အျဖစ္ သမုတ္၍ လွဴဒါန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ကထိန္အတြက္လည္း ထို႔အတူ ကထိန္လ်ာပုဆုိးသာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ ကထိန္၏ ပညတ္ခ်က္မွာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ အတြင္း ရက္မ်ား သာျဖစ္ပါသည္။ လျပည့္ မေက်ာ္ရပါ။ မသိုးသကၤန္းမွာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ မလြန္ေစရန္ ညဥ့္သန္းေခါင္ထိ အျမန္ရက္ၾကရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွ လြန္လွ်င္ အခ်ိန္(သုိး) ပုပ္သည္ဟု ေခၚပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အျမန္ရက္ဖ်င္ကုုိ စီမံၾကေသာပြဲကို မသိုးသကၤန္း ကပ္လွဴပြဲဟု သမုတ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ၾကာသကၤန္းကပ္လွဴပြဲကို တန္ေဆာင္မုန္းလရာသီ၌ ပင္ ေရွးကျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ ယခုကာလတြင္ ၾကာသကၤန္းကပ္လွဴျခင္း နည္းပါးသြားသျဖင့္ ထုိပြဲေတာ္ကို သိသူနည္းေၾကာင္း ဆရာႀကီးဒဂုန္နတ္သွ်င္ ေရးဖူးပါ၏ ။ အခ်ိဳ႕ေဒသ၌ ဘုရားပုထိုးေစတီတုိ႔တြင္ ပိတ္ေပၚ၌ ေရႊေရာင္စကၠဴ (သို႔ မဟုတ္) ပဒုမၼာေရႊေရာင္ ၾကာပြင့္ႀကီးမ်ား ထုိး၍ ကပ္လွဴထားသည္ကုိ ေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။
ရပ္ကြက္ထဲ အလွဴခံ မ႑ပ္ေလးဆီမွ အသံခ်ဲ႕စက္အသံ ၾကားေနရပါသည္။ ေဆးေပါင္းခ,တဲ့ည သံၿပိဳင္ထပ္ကာ ထပ္ေၾကာ့ၾကားေနရပါည္။ ၾကားေနရဆဲ ျဖဳန္းခနဲရပ္ကာ မုိက္စမ္းသံ အဟမ္းသံမ်ား ေပၚလာၿပီး -
“ဇဋိလ၊ မ႑က - သူေဌးႀကီးေလးဦးတုိ႔လို
ေပး၍ မကုန္၊ လွဴ၍ မခန္း၊ ပဒုမၼာေရႊၾကာပန္းလုိ
ပြင့္လန္းႏုိင္ပါေစ…။
အထုပ္ႀကီး ထုပ္လိုက္ၾကေနာ္ …။
ေရဘူးနဲ႔ ဖိနပ္မပါရင္ ေႏြအခါမွ သိရမယ္။
ဒါနနဲ႔ သီလမပါရင္ … ဟုတ္ကဲ့ခင္ဗ်ာ … ဘယ္သူ
ေႀသာ္ …”
ကၽြန္ေတာ္သိတတ္စ အရြယ္ကတည္းက ၾကားရသည့္အသံ၊ ယခုထိ မ႐ိုးႏုိင္၊ ဆုေပးဆက္မလုိႏွင့္ လွဴမည့္သူလာေတာ့ ျဖတ္ေအာ္ကာ ေၾကညာရျပန္သည္။ လွဴဒါန္းသူကလည္း ေသာင္းထိုက္က ေက်ာ္ေရာဟဲ့ … ေက်နပ္ သြားပါသည္။ ရပ္ကြက္လူထုကလည္း သံရွိန္ပ်က္သျဖင့္စိတ္မဆိုးၾက။ အဲ … တစ္ညလုံး မအိပ္ရတာ ပဲရွိသည္။
“အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာ”
ပေဒသာပင္ေခတ္ဟာ အေသအခ်ာပင္ျဖစ္မွာ …”
မိုက္ခြက္ကုိက္ထားသူသည္ ေဒသနာေလသံေျပာင္းကာ မင္းသားဟဲ လုပ္ျပန္သည္။
“ပေဒသာပင္ေခတ္ဟာ အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္မွာ ” တဲ့။
`ဤေခါင္းစဥ္ျဖင့္ စာအုပ္ထြက္ဖူးသလား။ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ေတြးေနမိပါသည္။
တန္ေဆာင္တုိင္ အလွဴပြဲအတြက္ ပေဒသာပင္အ႐ိုး(ဖရိန္) ေထာင္ထားကာ အသံခ်ဲ႕စက္ျဖင့္ အလွဴရွင္မ်ား ဖိတ္ေခၚကာ ထိုအ႐ိုးပင္တြင္ သီးၾကမည္။
“ေရွးကလူေတြဟာ ေလာဘ ေဒါသ နည္းၾကလို႔ ေျမာက္ကၽြန္းမွာ ပေဒသာပင္ေပါက္တာေပါ့။ ဘယ္သူဆြတ္စားစား မကုန္ဘူးတဲ့။ စားစရာ ဝတ္စရာ ဘာမွ်မပူရပါဘူး။ အဲဒီ ပေဒသာပင္က လုိတာ အကုန္ရတာ ေပါ့”
ငယ္ငယ္က အဘြားေျပာျပခဲ့ဖူးသည္ကို ျပန္လည္အမွတ္ရေနမိပါသည္။
ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ရင္းအရ ေျပာရလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တစ္ဦးတည္း အတြက္ အမ်ား မက္ေမာသည့္ တုိက္၊ ကား … စသည့္ ပကာသန အသုံးအေဆာင္မ်ား မလိုခ်င္ပါ။ သို႔ ေသာ္ အဘြားေျပာသည့္ပေဒသာပင္မ်ိဳးေတာ့ လိုခ်င္သည္ အမွန္။ လိုခ်င္မႈ ေၾကာင့္ ေလာဘျဖစ္၊ ေလာဘေၾကာင့္ ေဒါသျဖစ္..ဟု အဘြားရွိလွ်င္ ဆိုဦးမည္လား မသိ။
ရပ္ကြက္ထဲကပါမက ရပ္ကြက္ထိပ္ ကတၱရာလမ္းမဘက္ဆီကပါ အသံေတြ ၾကားရ ပါသည္။
တန္ေဆာင္တိုင္ ပေဒသာပင္ ေဝယ်ာဝစၥကလည္း မေသးလွပါ။
ပေဒသာပင္အ႐ုိးအတြက္ မ႑ိဳင္၊ ေဒါက္တန္း၊ ေျခခ်ဳပ္၊ ထမ္းပုိး၊ ထိပ္စင္၊ ဝါးပတ္ …စသည္ျဖင့္ သစ္၊ ဝါး၊ သံ၊ သြပ္ႀကိဳးတုိ႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ လက္သမားခ ခုနစ္ရာေက်ာ္ေလာက္ က်ပါသတဲ့။ အၿပီးအစီး ပေဒသာပင္ အ႐ိ္ုး (ဖရိန္ၾကမ္းေခ်ာ) အတြက္ဆိုလွ်င္ ၂၅၀၀ိ/- ဝန္းက်င္ က်ပါသတဲ့။ ပေဒသာပင္ အလိုလိုေပါက္မလာသည့္အခါ လူ႕စြမ္းအားျဖင့္ ဖန္တီးယူၾကရပါသည္။
ပေဒသာပင္ အသီးအတြက္ကေတာ့ ရဟန္းသုံးပစၥည္းမ်ား အစပဲရွိပါသည္။ သကၤန္းေစ်း စနည္းနာၾကည့္ေတာ့ သကၤန္းဒိြစုံ စီဝိုင္စီ (တ႐ုတ္ထည္)က အျပင္မွာ ၂၂၀၀ိ/- ေပါက္ေနပါသည္။ရပ္ကြက္အတြင္းမွာ အက်ဥ္းဦးစီးက ကားႏွင့္လာျဖန္႔ပါသည္။ ၁၉၀၀ိ/- ျဖစ္ပါသတဲ့။ လက္ကားျဖန္႔စဥ္လွဴခ်င္သူမ်ား ၊ လွဴဒါန္းႏိုင္သူမ်ား အဆင္ေျပေစဖုိ႔-
စက္မႈ (၁)ကလည္း ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီ ေပၚပလင္ပိႏၷဲေရာင္ သကၤန္းဒိြစုံ ၁၆၀၀ိ/- ျဖစ္ပါသတဲ့။ ၂၁- စက္တင္ဘာ-၉၉ ဆိုတဲ့ ေန႔စြဲေလးေတြ႕ေတာ့ ခ်ဳပ္လုပ္တာ မၾကာေသးေၾကာင္း သိရပါသည္။ တပ္မေတာ္ အထည္ခ်ဳပ္စက္႐ုံ (မဂၤလာဒုံ) ကလည္း ဝိနည္းေတာ္ႏွင့္ အညီ ဓားခြဲ၊ ဓားျဖတ္ခ်ဳပ္လုပ္ေသာ ေပၚပလင္သကၤန္း ျမသပိတ္တံဆိပ္ကလည္း ၁၄၀၀ိ/- ျဖစ္ပါသတဲ့။ ဧကသီ အလ်ား ၉၉ လက္မ၊ အနံ ၈၁- လက္မ၊ သင္းပုိင္ အလ်ား ၉၅-လက္မ၊ အနံ ၄၅-လက္မ စံခ်ိန္မီ မမီစစ္ေဆးႏိုင္ပါသတဲ့။
သကၤန္းကလည္း တတ္ႏိုင္သူမ်ား အတြက္ ၆၀၀၀ိ/- ေက်ာ္တန္ေတြေတာင္ ရွိပါသတဲ့။
တကယ့္ ျမသပိတ္(ဖန္သား) အဖုံးကလပ္ပါ ထိုင္းေရႊခ်ၿပီး တစ္လုံး ၆၀၀ိ/-၊ သံသပိတ္၅၅၀ိ/- ၊ ဘုရားလွဴဖုိ႔ ကနကၠဒဏ္ ထီးျဖဴ ခုံေရာ အ႐ုိးပါ အစုံထီးျဖဴ ၂၇ - လက္မက ၂၀၀၀ိ/- ၂၄-လက္မ အရြယ္ဆုိ ၁၉၀၀ိ/-၊ ၂၂-လက္မဆုိ ၁၈၀၀ိ/-။ ေရႊထီးက ၁၈-လက္မ ၁၂၀၀ိ/-၊ ၁၇ - လက္မအရြယ္က ၁၁၅၀ိ/- ၊ ၁၆- လက္မအရြယ္ ၁၁၀၀ိ/ -၊ ၁၅ - လက္မအရြယ္ ၁၀၅၀ိ/ - အရြယ္အစားစား။
ရဟန္းေဆာင္းထီးႀကီး ၄၀၀ိ/-၊ ရဟန္းေဆာင္းထီးေသးက ၂၅၀ိ/-။ ယပ္ (ကတီၱပါ အျပည့္) ၂၅၀ိ/- လိုရာလွဴႏုိင္ၾကပါတယ္။
ပ႒ာန္းယပ္က ၂၀၀ိ/-၊ ရဟန္းစီး ဖိနပ္ (ငါးသုံးလုံးတံဆိပ္) က ၃၅၀ိ/-၊ ေကာ္ဆြမ္းခြက္၁၅ိ/-၊ ဘုန္းႀကီးေခါက္ထီး (မႏွစ္က) ၆၀၀ိ/-၊ ယခုႏွစ္ နည္းနည္းေစ်းတက္ပါသတဲ့။
ေကာ္ေရခ်ိဳင့္ ခြက္ေလးလုံးပါ အသင့္တစ္စုံ ပလတ္စတစ္ဘူး ဓာတ္ဘူးႀကီးေသး အရြယ္အစားက ေစ်းႏႈန္း ၈၀၀ိ/- ကေန ေထာင္ေက်ာ္တန္ေတြ။ တဘက္၊ စာေရးကိရိယာ၊ ေျခသုတ္ခုံတုိင္ကပ္နာရီ၊ ျပကၡဒိန္၊ ေရဒီယို၊ လွဴဖြယ္အသင့္ထည့္ၿပီး ပလတ္စတစ္ျခင္း အစုံပါပဲ။
အခ်ိဳ႕ရပ္ကြက္က ပေဒသာပင္တစ္ပင္ကို ရွစ္ေသာင္းေက်ာ္တန္ဖိုးရွိပါသတဲ့။ တခ်ိဳ႕ရပ္ကြက္က ေငြစကၠဴအသစ္ကေလးမ်ား လဲကာ ေငြပေဒသာပင္ လုပ္ၾကပါသည္။
အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္မွာ (၂၁) ရပ္ကြက္ ရွိသည့္အနက္ မႏွစ္က အေနာက္ရြာမ ရပ္ကြက္က အထူးျခားဆုံးျဖစ္ပါသတဲ့။ (၈) ေသာင္းေက်ာ္ ပေဒသာပင္ (၁၇)ပင္ ထြက္ပါသတဲ့။ တစ္ရပ္ကြက္တစ္ပင္က်စီ ၿမိဳ႕နယ္သုိ႔ ပို႔ေပးရပါသည္။ က်န္အပင္ ေက်ာင္းခြဲတမ္းခ် ပုိ႔လွဴၾကပါသည္။
“ဘုံစုတာေရာ၊ တစ္ဦးခ်င္းတတ္ႏုိင္သူ အလွဴပါ အစုံပါပဲ” လို႔ ေျပာျပပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဆင္ေျခဖုံးရပ္ကြက္ အိမ္ေျခသုံးရာေက်ာ္ ဘုံထည့္ေငြဟာ တတ္ႏုိင္သူ တစ္ဦး ထည့္ဝင္အလွဴေငြနဲ႔ ညီမွ်ေနပါသတဲ့ …။
“တို႔ငယ္ငယ္ကေတာ့ကြယ္ ပေဒသာပင္မွာ ဆန္၊ ဆီ၊ ဆား၊ အဂၤါနံ ထြန္းေအာင္၊ လူေတြ အစာေရစာေပါမ်ား ေအာင္ ဆုိတဲ့ အတိတ္နဲ႔ ဆီပုလင္း၊ ဆားထုပ္ကေလးေတြ၊ ဆန္ထုပ္ေတြျခင္းၾကားရက္ထည့္ၾကတာပဲ …” ရပ္ကြက္ထဲမွ အေဒၚႀကီးတစ္ဦးက ေျပာျပပါသည္။
“တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညမွာ ေတာ့ ေဆးပင္ႏုတ္ဖုိ႔ မေမ႔နဲ႔။ မဲဇလီဖူး သုပ္စားဖုိ႔ ေမ့မေနနဲ႔ ၾကားလား၊ တုိ႔ရပ္ကြက္ကလူေတြ မ်ားမ်ား စားေစခ်င္ပါတယ္ကြယ္။ မနက္မနက္ တန္းစီလြတ္ေအာင္လို႔ ငါေတာ့ လူတုိင္း လုိက္ႏႈိးေဆာ္ေနတာပဲ၊ မဲဇလီဖူးသုပ္စားဖုိ႔ မေမ႔နဲ႔ေနာ္…”
နိဗၺာန္ေဆာ္ … အဲ ..အဲ ..တန္ေဆာင္တုိင္ေဆာ္ အေဒၚ၏ စကား နားထဲ ၾကားေနမိ သည္။
“မီးပန္းပြင့္တုန္း၊ တန္ေဆာင္မုန္း၌
မအုန္းဝႆ၊ မက်ႏွင္းျဖဴ
တိမ္ျဖဴစင္ကာ…”
ရွင္မဟာရ႒သာရသည္ သကၠရာဇ္ - ၈၄၆ ခုႏွစ္၊ (၁၆) ႏွစ္သားကပင္ တန္ေဆာင္မုန္းလ၏ သာယာပုံကုိ ဖြဲ႕စပ္ခဲ့သည္။ တန္ေဆာင္မုန္းလ၌ မီးပြဲ က်င္းပပုံ၊ ဆီးႏွင္းျမဴတိမ္ ကင္းလွသျဖင့္လမင္းႀကီးထြန္းပပုံ၊ ညခင္းသာယာပုံတုိ႔ကို ဖြဲ႕ခဲ့သည္။
ၾကတိၱကာနကၡတ္ႏွင့္ စမ္းယွဥ္ေသာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညတြင္ ေဆးပင္အေပါင္းကို ေစာင့္ေသာ နတ္တုိ႔သည္ မဲဇလီပင္ကို ေစာင့္ေသာ နတ္မင္းအား တညီတညြတ္တည္း အခစားေလွ်ာက္တတ္ၾကသည္ဟု စာေဟာင္းတုိ႔တြင္ ေတြ႕ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညတြင္မဲဇလီပင္သည္ ေဆးေပါင္းခ သည္ဟု ေရွးကပင္ ယူဆယုံၾကည္လာခဲ့ၾကပါသည္။ ေရွးေဆး က်မ္းႀကီးမ်ား တြင္ေတာ့ မဲဇလီဖူးသုပ္ကို စားရျခင္းအားျဖင့္ ေရာဂါအႏၱာရယ္မ်ိဳး ၉၆-ပါး ကင္းစင္သည္ဟု ေဖာ္ညႊန္းျပဆုိထားသည္ကုိ ေတြ႕ရဖူးပါ၏ ။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရပ္ကြက္ထဲတြင္ စက္႐ုံအလုပ္သမား၊ ပန္းရန္၊ လက္သမား၊ ေက်ာင္း ဆရာ၊ ပြဲစား၊ ကုန္စုံဆုိင္ရွင္၊ အသံခ်ဲ႕စက္ပုိင္ရွင္၊ ကန္စြန္းခင္းစုိက္ေတာင္သူ၊ ႐ုံးသမား၊ ပ်ံက်ေစ်းသည္ လူတန္းစားအလႊာအစုံပင္ ရွိၾကပါ၏ ။
ရပ္ကြက္ထဲ နားစြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အခ်ိဳ႕က ပံ့သကူပစ္ အေစာႀကီး သြားေကာက္ မတဲ့။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညမွာ မအိပ္ဘဲ မဲဇလီပင္နား သြားေနမည့္ အုပ္စုလည္း ေတြ႕ရသည္။လူငယ္အုပ္စုကေတာ့ က်ီးမႏုိးပြဲေပ်ာ္ရန္၊ ၾကက္ခ်က္စားရန္ ဆုိင္းျပင္းေနသည္။
ကၽြန္ေတာ့္အိမ္ရွင္မကေတာ့ ဆီ ဆန္ ဆားတုိ႔ထည့္ကာ ဘုရားကပ္ဖုိ႔ ျပင္ေနသည္။ ပ့ံသကူ သြားေကာက္မည္၊ မဲဇလီဖူးသုပ္စားမည္လည္း ဟန္ျပင္ေနပါသည္။ လျပည့္ညမွာ မအိပ္ပါႏွင့္ဟု ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး သေကာင့္သားအားလည္း ႏႈိးေဆာ္ေနပါသည္။
သူ႕ႏႈိးေဆာ္ခ်က္နဲ႔ ရပ္ကြက္ထဲက ေလာက္စပီကာသံႏွင့္ေတာ့ အံကိုက္ျဖစ္ေနပါသည္။နားစြင့္လုိက္ေတာ့ ေဆးေပါင္းခတ့ဲည ၊ ေဆးေပါင္းခ တဲ့ ည …တဲ့။
အဝါေရာင္လႈိင္း၊ ေစ်းကြက္ေတာင္သမန္ႏွင့္
တုံးေက်ာ္မ သီခ်င္း
“ေသႏုိင္ပါ႐ုိးလား၊ ေလဘာတီရယ္၊ ေပတစ္ရာဆီ
ေလွ်ာက္ပါလုိ႔၊ ျမင္သေလာက္ ျပလုိက္ခ်င္ပါသည္၊
အေျခလည္းတိုးတယ္၊ အေနလည္းတိုးတယ္”
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စာေပသမားတစ္စု ၉၉-ႏိုဝင္ဘာလထဲတြင္ မႏၱေလးကုိ ေရာက္ခဲ့ၾက သည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စာေပသမားတစ္စုသာမက စာသမားအမ်ား စုေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ လူထု ေဒၚအမာ၏ အသက္(၈၄) ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔။ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွ စာသမားတုိ႔ စာေပ သံေယာဇဥ္ျဖင့္ ေရာက္ရွိလာၾကသည္။
အသီးသီးအသက ဆင္းရဲလွသည့္ အခ်ိန္ကေလးကို ျခစ္ကုတ္၍ ဘုစုခ႐ုေဗဒ၊ မီးဖုိေခ်ာင္ကိစၥ၊ နိစၥဓူဝအေရး ေခတၱေဘးခ်ိတ္၊ စားရိတ္စက စုေဆာင္း၊ ေခါင္းကေလးအသာေမာ့ အေသာ့ႏွင္ကာ ဘူတာဆင္းခဲ့ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ရထား၊ အခ်ိဳ႕ကား။
ကိုယ့္အာ႐ုံ ကိုယ္စု၊ ကုိယ့္လမ္းကိုိ ေစ့ငုလို႔ ေရွး႐ႈကာ ခရီးႏွင္ခဲ့ၾကသည္။
သြားပါမ်ား ခရီးေရာက္သတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စီးနင္းၾကသည္မွာ ရန္ကုန္-မန္း ညရထား။ညေန ၅း၃၀ နာရီတြင္ ရန္ကုန္ဘူတာႀကီးမွထြက္၊ ပဲခူး မေရာက္ခင္ပင္ ေမွာ င္ေနၿပီ။ ဆည္းဆာရီထဲတြင္ တုိးေခ်ာင္ကေလးအျဖတ္ ကြင္းစပ္ တဲအိမ္ တဲပုကေလးမ်ား ၊ ၎ေနာက္ လွမ္းအေမွ်ာ္တြင္ ရန္ကုန္၏ မိုးထိ တုိက္တာမ်ား ၊ ဆည္းဆာရိပ္ေအာက္မွ ဆင္ေျခဖုံးႏွင့္ ၿမိဳ႕ျပကုိ ေငးၾကည့္ရင္း “ကားေရးဖုိ႔ေကာင္းတယ္” ဟု အတူပါလာသည့္ သူငယ္ခ်င္း ပန္းခ်ီဆရာက တ,သသည္။
ထို႔ေနာက္တြင္ေတာ့ အေမွာ င္လည္းစုိး- ေလစိမ္းလည္း တိုးလာသျဖင့္ အားနာနာႏွင့္ပင္ ျပတင္းတံခါးေလး ခ်ခဲ့့ၾကသည္။ မပိတ္၍ လည္းမရ။
“ဆရာတုိ႔ ဟုိနားၿမိဳ႕ဘက္ေရာက္ခါနီး တံခါးခ်ထားၾကပါ” ဟု လိုက္ေဆာ္ၾသေနသည္။ခါတစ္ရံ တြဲ တြင္းမွပင္ ခရီးသည္ဟန္ေဆာင္ကာ ေတြ႕ရာဆြဲ၊ ျပတင္းက ခုန္ခ်တတ္သတဲ့။
အျပင္အာ႐ုံကုိ သိမ္းကာ ရထားတြဲ တြင္း ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တုံးလုံး တခ်ိဳ႕၊ ပက္ေခါက္တခ်ိဳ႕။
လာပါၿပီခင္ဗ်။ ဘီယာ၊ အေအး၊ ၾကက္ေႀကာ္၊ ထမင္းေႀကာ္ အစုံရမတဲ့။ မီးရထား ဝန္ထမ္းတုိ႔ ႀကိဳးစားၾကပါသည္။ ရထားေပၚတြင္ လုိေလးေသး မရွိေစရ။
ေခါင္းအုံး ေကြးေကြးေလး ယူမလား- ရမည္။ အုိက္စပ္ေနသလား- ယပ္ခတ္ဖို႔ ယပ္ေတာင္ရမည္။ ပ်င္းေနသလား- ႐ုပ္ျပဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းဖတ္ဖို႔ ရမည္။
“မီးေရာင္ကေလးက မွိန္ပ်ပ်၊ ငါ့မွာ ရွိတဲ့ မ်က္စိကေလးနဲ႔ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး ဖတ္မွာ လဲ”ဟု ေဒြးစတိုင္ဖမ္းကာ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ေအာ္သျဖင့္ စာအုပ္ငွားဝန္ထမ္းမ်ား ၿပဳံးသြားၾကေသးသည္။
ခပ္လွမ္းလွမ္း ရထားအမိုးနားကပ္လ်က္ တီဗီဖန္သားျပင္မွ ျမန္မာ ဗီဒီယုိဇာတ္လမ္းတြဲ ေပၚလာသည္။ ခရီးသည္မ်ား အာ႐ုံစုၿပဳံလွည့္ဆဲ ဆက္တိုက္ လႈိင္းရိပ္မ်ား ေပၚလာ၏ ။ အေခြ မႈ ိမေဆးမိလို႔ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
သုိ႔ေသာ္ မိတ္ေဆြ စိတ္မပူပါႏွင့္၊ ေသာတဆင္စရာ ေတးသံသာ ေပၚလာပါသည္။ တြံေတးသိန္းတန္လား၊ တြံေတးစုိးေအာင္လား မကြဲျပားပါ။ ဂ်စ္၊ ဂ်စ္အသံတုိ႔ မၾကာခဏ ဆက္လက္ေပၚထြက္ေနပါသည္။
“ဒစ္ဂ်စ္တယ္ဆိုတာ ဒါကိုေျပာတာ” ဟု တစ္ေယာက္က အဓိပၸာယ္ဖြင့္ ပါသည္။
ပုလင္းပါသူေတြက ပုလင္းထုတ္၊ ေရဘူးပါသူေတြက ေရဘူးစုတ္၊ ဂ်ိမ္းဂ်ဳပ္ဂ်ဳပ္သံ နာခံရင္း ပ်ဥ္းမနားေက်ာ္ခဲ့ရသည္။
ဤသုိ႔ျဖင့္ ေခြေခါက္တခ်ိဳ႕၊ ခုံေအာက္တခ်ဳိ႕၊ မ်က္လုံးရယ္ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ႏွင့္တခ်ိဳ႕။
ေစ်းသည္မ်ား ကား ညဥ့္သုံးယံ မလစ္လပ္ေစရ။ ရထားေမာင္းဆဲ ဥဒဟို။
ေလာကဓာတ္အေမွာ င္၊ ညအေရာင္ေၾကာင့္ သာစည္ကုိ မျမင္ခဲ့ရ။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ တုိင္းရင္းသားလုပ္သားျပည္သူ အေပၚ-
“ဟုတ္ကဲ့၊ မနက္ ၈း၀၀ ခန္႔တြင္ မန္းကို လွမ္းျမင္လိုက္ရပါၿပီ။ အိပ္ပ်က္မ်က္လုံးၾကားက ဘြားခနဲေတြ႕ရသည့္ အပူေရာင္လႈိင္းၾကားက မန္း”
မယ္ရင္မာပါစီ၊ ျမရင္မာပါစီ
ေရးေသာစာ၊ ေပးေသာစာ
ေရးေပးေသာစာ၊ အရပ္ရပ္က လာၾကသည္၊
အင္မတန္ေက်းဇူးတင္ပါသည္၊
အလြန္တရာေက်းဇူးတင္ပါသည္၊
အမယ္မင္း မေသလုိ႔ေတြ႕ရ
ေမ့ႏုိင္ပါဦးမလား အတည္
လူထုေဒၚအမာ၏ ၈၄-ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ကို အမရပူရ ေတာင္ေလးလုံးေက်ာင္းတုိက္ ဝင္းအတြင္း ေစတီေတာ္ရင္ျပင္တြင္ စုထိုင္က်င္းပခဲ့ၾကသည္။
ထိုပြဲတြင္ အသက္(၇၀) ေက်ာ္ ဆရာလင္းယုန္ေမာင္ေမာင္က လူထုေဒၚအမာကို အရက္လွဴသည္။ (၇၀) ေက်ာ္အထိ ေသာက္လာၿပီးမွလွဴလည္း ေနာက္မက်ေသးပါဘူးေနာ္ဟု ေဘးနားမွ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ကပ္ေျပာသည္။ ခရစ္ယာန္ဘုန္းႀကီး ေမာင္ေပါက္စီကလည္း ျမန္မာဘုန္းႀကီး ဦးပညာကုိ အရက္လွဴသည္။ ရယ္ရယ္ေမာေမာျဖင့္ ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကဗ်ာဆရာမ ်ား ၊ စာေရးသူမ်ား ထဲက မည္သူ သူရဲေကာင္းေပၚမည္လဲဟုမ်က္လုံးေဝ့ၾကည့္မိသည္။ ကုိၿငိမ္းတုိ႔၊ ေမာင္သင္းပန္တုိ႔ကုိ မ်က္လုံးကေလး ကလယ္ကလယ္ႏွင့္ ေတြ႕ရသည္။ ေရွ႕ကုိေတာ့ ထြက္မလာ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ မႏၱေလးသုိ႔ ႏွစ္စဥ္မေရာက္ျဖစ္။ အေမ့စိန္ရတုပြဲေလာက္က ေရာက္ၿပီး ေနာက္ထပ္မေရာက္ျဖစ္။ အေမမာ့ ေမြးေန႔မတုိင္ခင္ ညပုိင္း ေတာင္ေလးလုံးေက်ာင္း ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္ေလးလုံးညသည္ ေမွာ င္ရိပ္ထဲတြင္ ေသြ႕ေျခာက္ေန၏ ။
ယခင္ႏွစ္မ်ား ကို ျပန္လြမ္းမိသည္။ ဝင္းစည္သူကုိ သတိရမိသည္။ အႆဗႏၶကညကိုအမွတ္ရမိသည္။ ကိုမင္းသစ္ကို သတိရမိၾကသည္။ ဦးပိန္တံတားေပၚက ကဗ်ာရြတ္ပြဲကို သတိရမိ သည္။
“ ေႏြေႏြ
မိုးမိုး
ေဆာင္းေဆာင္း
* ရာသီ နာရီ မလုိ
အခါမွီစရာ မလုိ၊
* အစဥ္သာ၊ ေမႊးလ်က္
အၾကင္နာ ေထြးဖက္
* ထိတ္စရာ့ဘယ အျပစ္မျမင္
ဣစာၦသယ သစ္ပင္
အဲဒါ အေမ့ရင္ခြင္ ”
ကဗ်ာဆရာေလး ေမာင္သစ္ေဝ(ျမင္းၿခံ) ရဲ႕ ကဗ်ာေလးကို ျပန္လည္ၾကားေယာင္ေနမိသည္။ အေမ့စိန္ရတုတုန္းက ေတာင္သမန္ည ကဗ်ာရြတ္ပြဲသည္ ေဆာင္းည လေရာင္ထဲမွာ ေဝစသည္လႈိက္လွဲခဲ့ပါသည္။
“မိတ္ေဆြေတြနဲ႔ဆုံဖုိ႔ ေအာင္ပင္လယ္က ကၽြန္ေတာ္လာခဲ့တယ္” ဆိုသည့္ ကုိၿငိမ္း ဘယ္မွာ လဲ။
ေအာင္ပင္လယ္ လယ္ကြင္းထဲ အိမ္တိုင္ေတြစုပုံ၊ ျဖစ္သလိုတဲထိုး၊ ညည ေႁမြတြန္သံေတြၾကားရသည့္အေၾကာင္း သူေျပာခဲ့ဖူးသည္။ ကုိႀကီးတင္ ေပ်ာ္တဲ့နယ္မွာ မေပ်ာ္ႏုိင္ခဲ့တဲ့ ကိုၿငိမ္း ကိုရွာၾကည့္ေတာ့ -
၉၉ ခု၊ ေတာင္သမန္အင္းေဘး၊ ဦးပိန္တံတားေအာက္ ေမွာ င္ရိပ္ထဲက ယမကာဆုိင္မွာ ဘြားခနဲေတြ႕ရသည္။ ဆံမုတ္ဆိတ္မေျပာင္းလဲေသာ္လည္း မ်က္ႏွာက် အိုစာခဲ့ၿပီ။
လူငယ္ကဗ်ာဆရာေလးမ်ား ႏွင့္ သူ႕ရင္ကို ဂါလံတစ္ပုံးႏွင့္ ဖြင့္အံဆဲ။ ေဆာင္းည အေမွာ င္ထုေဖာက္ ကဗ်ာရြတ္ေနသည့္ ကဗ်ာဆရာမ မအိ၊ ေမာင္သင္းပန္ကိုလည္း မည္းေျပာင္ပိန္လ် ေတြ႕ရပါ၏ ။ ကိုနီေမာင္ကို သတိရမိေသးသည္။
ဦးပိန္တံတားေပၚတြင္ လေရာင္ကုိ မေတြ႕ရ။ ေဆာင္းည အေမွာ င္သာ ႀကီးစုိးေနသည္။
စိန္ရတုတုန္းက တက္ႂကြဖ်တ္လတ္စြာ စာေပအေရး၊ ကဗ်ာအေရး ျငင္းၾကခုံၾက၊ ေဆြးေႏြးၾကသံမ်ား မၾကားရၿပီ။ ဆိတ္သက္မည္းေမွာ င္ေသာ ေတာင္သမန္၊ ဟုိစဥ္က လြမ္းစရာ့ မယ္ဇင္ပင္တန္းေနရာတြင္ ေစ်းကြက္ စီးပြားေရး ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ လေရာင္ေပ်ာက္ေသာ ေတာင္သမန္ညကို ေတြ႕ခဲ့ရၿပီး ေန႔ေနျခည္ ေတာင္ေလးလုံးကို မ်က္ႏွာမူမိသည္။
“မယ့္ရင္မာပါစီ၊ ျမရင္မာပါစီ”
လမင္းတစ္ရာ ေဌးေဌးျမင့္၏ အကျဖင့္ ပူေဇာ္ခန္းကို ၾကည္ႏႈးလႈိက္လွဲစြာ ေတြ႕ျမင္ရသည္။ တတ္သည့္ပညာ မေနသာဆုိတာ ဒါပဲဟု ရင္ထဲက ေရရြတ္မိသည္။ ႐ိုး႐ိုးအဝတ္အစားႏွင့္ ၊ပကတိပင္ကိုသံႏွင့္ တုန္ျခင္း မႈ န္ျခင္းမရွိ။
သတင္းႀကီးလွသည့္ မန္းအၿငိမ့္ကို မၾကည့္ဖူးေသးသည့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရန္ကုန္စာ သမားမ်ား တံေတြးမ်ဳိခ်မိၾကသည္။ ယခုတစ္ေခါက္တြင္ ေမာင္သင္းပန္၏ ပါးစပ္- အၿငိမ့္ ဒုိးသံကေလးကုိလည္း မၾကားခဲ့ရ။ ပရိသတ္ထဲမွ ဆရာမ ေရႊကူေမႏွင္းကို ဆိုင္းခ်က္လုိိက္လ်က္ ေတြ႕ရသည္။]
ႀကံတုိင္းေအာင္ ကိုေအာင္မင္း၊ ဥတၱရလြင္ျပင္ ကိုသန္းေဌး၊ ဆရာမ ၿမိဳ႕သာမရာထုိ၊ ေမေမာင္၊ ေရႊဘုိမိမိႀကီးတုိ႔ႏွင့္ အေျပးအလႊား ေတြ႕ဆုံခဲ့ရသည္။ မကုိ၊ မဝင့္တုိ႔ကို သြားတြဲ လဲႏွင့္ အိမ္ရွင္မမ်ား အျဖစ္ ေတြ႕ရသည္။
ဆရာသစ္ (ေမာင္သစ္လြင္-လူထု) ၏ “အို …အေမ၊ အေမ” ဆိုသည့္ ေတးသံ၊ ဂီတာသံကို ျပန္လြမ္းမိသည္။ ဆရာသစ္ကုိလည္း ခါးကိုင္းကိုင္းေတြ႕ရ၏ ။ စိန္ရတုကာလ ေရႊဝတ္ရည္ မဂၢဇင္း သေႏၶတည္စ။ (မမႏုေမ သွ်ိသွ်ား) ေမာင္ႏွံ၏ ေႏြးေထြးမႈ ကိုလည္း သတိရမိ၏ ။
ဆရာၾကည္ (ၾကည္ေအာင္) က သိပ္မေျပာင္းလဲ၊ တက္ႂကြထက္သန္ဆဲ။ ဆရာကို (ကိုေလး-အင္းဝဂုဏ္ရည္) လည္း ထုိ႔အတူ။ ဆရာစြမ္းကေတာ့ ဝဖုိင့္၍ ဇရာရိပ္ႏွင့္။
ေအာ္ပီက်ယ္၏ ေႏြးေထြးမႈ ကိုလည္း မေမ့ႏုိင္။ ႀကိတ္စက္ေမာင္ႏွံ တို႔၏ လႈိက္လွဲပ်ဴငွာမႈ ကိုလည္း ရင္ထဲက ၾကည္ႏႈးမိပါသည္။ ကားႏွင့္ ပါရမီျဖည့္ခဲ့သည့္ ညီငယ္ ေမာင္ဇင္။
ၿပဳံးရႊင္ လႈိက္လွဲေသာ၊ ၾကည္လင္ေသာ ေမြးေန႔ရွင္ အေမမာကိုလည္း တေပ်ာ္တပါး ကန္ေတာ့ခဲ့ၾကသည္။
“ေဒၚအမာ စာျပဳလုိ႔
စာ႐ႈတုိ႔ ကံေကာ္
ျမန္မာမႈ အံမေခ်ာ္ေအာင္
ႀကံသေနာ္ အျမင့္ဆုံး”
ဆုိသည့္ ေတးေရးဆရာ၊ ဇာတ္ညႊန္းေရးဆရာ ဆရာႀကီး ဆရာဟန္၏ ေတးထပ္က ေလးကုိလည္း ျပန္အမွတ္ရမိသည္။
“မ်ဳိးဂုဏ္သိမ္ တိမ္မဖုံးေစဖုိ႔
တစ္ခ်ိန္လုံးလင္းကာ
သုခုမာ ဥဒည္စြန္းရယ္က
ေနဝန္းထက္ျပဴၾကရာ”
ဆရာဟန္၏ ေတးထပ္ကား ရင္တြင္းပဲ့တင္ထပ္ေနသည္။
လူထု ေမာင္ႏွံသည္ စာေပဝန္ ေက်ပြန္ခဲ့ၾကသည္။
လူထု ဦးလွသည္ အသက္(၂၀) ေက်ာ္ကပင္ စာေပနယ္ထဲ ေရာက္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္။ ႀကီးပြားေရးမဂၢဇင္း၊ လူထုဂ်ာနယ္ႏွင့္ လူထုသတင္းစာတုိ႔ကို လက္တြဲ လုပ္ကုိင္ခဲ့ၾကသည္။
“စာေပသမား ဇနီးေမာင္ႏွံအေနႏွင့္ စာေပတာဝန္ကုိ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကေသာ စုံတြဲ ေတြရွိၾကပါသည္။ သို႔ ရာတြင္ ဆရာဦးလွႏွင့္ အေဒၚအမာတုိ႔ အတြဲ ေလာက္ လုိက္ဖက္ညီၿပီး အလုပ္လုပ္ေသာအတြဲ ကား မရွိေသးဟု ထင္ပါသည္” ဟု စာေရးဆရာမ ႀကီး ေဒၚေစာမုံညင္းက ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးစာအုပ္တြင္ ထုတ္ေဖာ္ေရးခဲ့သည္။
လူထုေဒၚအမာ၏ ၈- ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔တြင္ “လူထု ေဒၚအမာ ၈- ႏွစ္ ၊ ၈၃ -ခြန္း”ဆိုသည့္ စာအုပ္ငယ္ကေလးလည္း လက္ေဆာင္ရခဲ့သည္။
၈၃-ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔တြင္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ထုတ္ေဝမည့္ စာအုပ္ကေလးကို ၈၄ ႏွစ္ျပည့္တြင္ ဖတ္႐ႈရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လူထုေဒၚအမာ အမွာ စာေရးျဖစ္တာေတြထဲက လုံးခ်င္း စာအုပ္ေတြထဲက စာနယ္ဇင္းေတြမွာ ေရးျဖစ္တာေတြထဲက ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕စာပုဒ္ကေလးမ်ား ကုိ ကြက္လပ္ကေလးမ်ား အျဖစ္လည္း အသံတိတ္ဖတ္ခြင့္ ရပါ၏ ။
“ေက်းဇူးရွင္မ်ား
တစ္ဆင့္စကားကို ၾကားရျပန္ပါသည္။
စုံညီ ယုံၾကည္ မျမရင္ကေလး
မာပါစီ၊ သာပါစီ၊ ကိုကုိေတြ ဆုေတာင္းပါရသည္။
စုံညီ ယုံၾကည္”
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔တစ္စုသည္ မႏၱေလးေရာက္ခုိက္ မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးသုိ႔လည္း ေရာက္ခဲ့သည္။ ကိုယ္တုိင္ေရႊခ်ျဖစ္ခဲ့သည္။ အစုံ႔စုံ႔- စုံ႔ပြေနဟန္ရွိေသာ အမာခံ စစ္ေစးခံတြင္ ဖိႏွိပ္လ်က္ ေရႊသကၤန္းကပ္ရျခင္း အေတြ႕အႀကဳံမွာ လည္း ထူးျခားလွပါသည္။
ဦးပိန္တံတားေလွ်ာက္ရင္း ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးဘုရားလည္း ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ တံတားတစ္ဖက္ထိပ္ ရြာအဝင္အေႀကာ္တဲကား မေျပာင္းလဲ။ က်ပ္ခုိးစြဲ ထန္းရြက္မိုး တဲပုကေလးမွာ ယခင္ႏွစ္ေတြက အတုိင္းပင္။ သူ႔ နံေဘးတြင္ေတာ့ ပန္းပုဆုိင္မ်ား ေရာက္လာသည္။ သပ္ရပ္ေသာ သစ္သားပန္းပု၊ ပန္းအကႌ်ခ်ိတ္တစ္ခု တစ္ေထာင္က်ပ္၊ မွန္ေဘာင္ပန္းေဖာက္၊ ပန္းပုလက္ရာ ကိႏၷရီ၊ ေတာသူမေလး ေရအုိးရြက္ဟန္ စသည္ျဖင့္ ျမန္မာမႈ လက္ရာမ်ား ေတြ႕ရသည္။ ေစ်းႏႈန္းကလည္း အစားစား၊ႏွစ္ေထာင္ သုံးေထာင္မွ ေသာင္းေက်ာ္တန္ ပန္းလိုက္ကာအထိ၊ လမ္းတစ္ဖက္တြင္ ေက်ာက္ဆစ္ ပန္းပုဆိုင္။
အေႀကာ္ဆုိင္ေလးနံေဘး ထန္းပင္ရိပ္ၾကားတြင္ ခုံတန္းလ်ားေလးမ်ား ႏွင့္ အညာေလကို ႐ွဴႏုိင္သည္။ ထန္းရည္ေလး ၿမဳံႏုိင္သည္။ တံတားထိပ္မွာ အေအးဆိုင္၊ ပန္းခ်ီေရေဆးကား ေလးမ်ား ႏွင့္ ပန္းခ်ီဆိုင္၊ ဟိုးတစ္ေနရာတြင္ လက္ရက္ကန္းထည္ ထဘီ၊ တဘက္၊ ကုိယ္တုိင္ခတ္ေနသည့္မိန္းကေလးကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။
တံတားေအာက္စပ္ သမၼန္ေလးမ်ား ကို အင္းစပ္တြင္ ေတြ႕ရသည္။ ႏုိင္ငံျခားသား အသြားအျပန္ ငွားထားသျဖင့္ ငွားမရခဲ့။
ေက်ာက္ေတာ္ႀကီးအဝင္ ရြာလမ္းနံေဘးတြင္ ေရွးအုတ္နံရံႀကီးမ်ား ၎နံေဘးတြင္ လွည္းလမ္းအလြန္ လမ္းေျမႇာင္နံေဘးတြင္ အဘြားအုိေလးဦးမွာ က်ဳံ႕က်ဳံ႕ေလးထုိင္၊ ေရွ႕တြင္ တဘက္ကေလးမ်ား ခ်၊ ဘုရားဖူးခရီးသည္ တုိ႔ကုုိ ငံ့လင့္ေနသည္။
ထုံးစံအတုိင္း အညာေရာက္ ရန္ကုန္ေတာသားမ်ား နံရံေမာ့ၾကည့္၊ နကၡတ္တာယာပုံမ်ား နားလည္ သေယာင္ေယာင္ႏွင့္ ေငး၊ ဘုရားႀကီး ဦးခ်ၿပီး ျပန္အထြက္ ရြာကကေလးမ်ား သူ႕ထက္ငါ ဖိနပ္ပုံလုယူၿပီး လာေပးသည္။ ေနာက္မွ သေဘာေပါက္ရသည္။ သူတို႔ေလးေတြ မုန္႔ဖုိးလိုခ်င္ၾကသကိုး။
ေက်ာက္ေတာ္ႀကီး နတ္လမ္းနံေဘးတြင္ေတာ့ ဆီေဆးကားမ်ား ခ်ိတ္ေရာင္းသည္ကုိေတြ႕ရသည္။ အမွတ္တရေက်ာက္ေတာ္ႀကီး ဝါးေပတံကေလးသာ ၆၀ိ/- ေပးလ်က္ ဝယ္ျဖစ္၏ ။
ေတာင္သမန္အင္းထဲတြင္ ရင္ေခါင္းျမဳပ္ထိ ေရထဲဆင္းကာ ငါးပိုက္ခ် တံငါတုိ႔ကုိ ေတြ႕ရ၏ ။ အခ်ိဳ႕က တံတားေပၚက မွ်ားၾကသည္။ ဇလားဗီးယား ၅၀- သားခန္႔ အရွင္တစ္ေကာင္ ၆၀ိ/-ခ်က္ခ်င္းမီးဖုတ္ခိုင္း၍ တစ္ဖက္ထိပ္ မယ္ဇယ္ပင္ဆိုင္တန္းတြင္ ယမကာႏွင့္ ျမည္းႏုိင္သည္။
လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လွ်င္ အရင္ကလုိ မယ္ဇယ္ပင္တန္းကို ဆြတ္ပ်ံ႕စရာ မေတြ႕ရ။ အုတ္စင္၊ ဆိုင္တန္းမ်ား ႏွင့္ ေရာယွက္ မယ္ဇယ္ပင္မ်ား ကိုသာ ေတြ႕ရေတာ့သည္။ သူငယ္ခ်င္း လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ကား မေျပာင္းလဲ၊ စာသမားတုိ႔ ဝင္ထြက္လ်က္။
မန္းေတာင္ကုိလည္း ေရာက္ခဲ့ၾကေသးသည္။ မန္းေတာင္ကား ေျမျပင္မွ ထုိးထြက္ေနသည့္ ေမ(၈၀၀) ခန္႔ရွိ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးပင္။ ေတာင္ထိပ္မွ ၾကည့္လွ်င္ မန္း၏ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းတစ္ခြင္လုံးကို စီ၍ ျမင္ႏုိင္သည္။
ယခင္က ေတာင္ထိပ္ထိ ကားမေရာက္။ ယခုေတာ့ ေရာက္ေနၿပီ။ ကားေတာက္ ေလွ်ာက္ ေတာင္ေျခမွ တစ္ေယာက္သုံးဆယ္က်ပ္။ ကားစီးေတာင္တက္ ခရီးသည္တုိ႔ကား ေတာင္ေစာင္း စားေသာက္ဆုိင္၊ ပုတီးဆုိင္၊ စတုိးဆုိင္ကေလးမ်ား ဆီ မေရာက္ႏိုင္ၾကေတာ့။ အဆင္းကား မစီးဘဲ ဆင္းသူတုိ႔သာ ေရာက္ႏိုင္ေတာ့မည္။
မန္းေတာင္ထိပ္တြင္ ေႂကြျပားခင္းလ်က္ ခန္းဖြင့္မ်ား ပုိက်ယ္လာသည္။ ျပဳျပင္မြမ္းမံမႈ မ်ား ျဖင့္ ေျပာင္းလဲေနသည္။ မေျပာင္းလဲဘဲရွိေနသည္က မန္းေတာင္ထိပ္က ေႁမြႀကီးႏွစ္ေကာင္။ သုိ႔ေသာ္ သည္ႏွစ္ေကာင္လည္း မဟာျမတ္မုနိရွိ ေၾကး႐ုပ္ဗိုက္ကဲ့သို႔ ႏွာေခါင္းနားတြင္ လူမ်ား လက္ႏွိပ္ ရာက ထင္းေနခဲ့ၿပီ။
မန္း၏ အေရွ႕ဘက္တြင္ ရွမ္း႐ိုးမ၊ ေအာင္ပင္လယ္ ေျမာက္ဘက္တြင္ ရန္ကင္းေတာင္၊ သခင္မေတာင္၊ မန္းေတာင္ႏွင့္ ရတနာနဒီျမစ္။ အေနာက္ဘက္တြင္ မင္းဝံေတာင္တန္း၊ ထံုးေရာင္ေဖြး သည့္ စစ္ကိုင္းေတာင္၊ ဧရာဝဒီျမစ္။ ေတာင္ဘက္တြင္ ရတနာပူရၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ေတာင္သမန္အင္း၊ တက္ေသးအင္းႏွင့္ ဒုဌဝတီ။
မန္းေတာင္မွ လွမ္းေမွ်ာ္လွ်င္ ၿမိဳ႕႐ိုးႏႈတ္ခမ္းအနားကြပ္ ေငြေရာင္၊ ႏွင္းဆီနီေရာင္ၿမိဳ႕ရိုး၊ ျမစိမ္းရင့္ သစ္ပင္အုပ္မ်ား ၊ နန္းျပသာဒ္မွ ေ႐ႊေရာင္၊ နန္းေဆာင္ဟသၤာျပဒါး၊ အျဖဴေရာင္ေစတီမ်ား -
“ၾကည့္စမ္းပါဦး ဖဲင္နီရယ္၊ ဘယ္ေလာက္လွသလဲ၊ မိစၦာနတ္ဆိုးကအဖဘုရားသခင္ ကို ေတာင္ထိပ္ေခၚသြားၿပီး ေလာကတစ္ခြင္မွာ ရွိတဲ့ ဘံုဗိမာန္ေတြကို ျပတယ္ဆိုတာ ဒီလိုေနမွာ ပဲေနာ္” ဆိုသည့္ တင္နီဆင္ဂ်က္စီ၏ ယြန္းခင္ခင္ဝတၳဳထဲက လြမ္းဆြတ္ဖြယ္လွပေနဟန္ မႏၱေလးအဖြဲ႕ကေလး ကို သတိရေနမိသည္း။
မိစၦာနတ္ဆိုးသည္ ဘုရားသခင္ကို မန္းေတာင္ထိပ္က ေျမြႀကီးႏွစ္ေကာင္ကိုပါ ျပခဲ့ေသးသလားမသိ။
ကၽြန္ေတာ္တို႕ကား မန္းေတာင္ထိပ္မွ ေ႐ႊၿမိဳ႕ေတာ္မႏၱေလးကို ျမင္ရပါ၏ ။ အေရာင္မ်ား သည္ စံုပါ၏ ။ သို႔ ေသာ္ မန္းကို အဝါေရာင္လိႈင္းထဲက ၾကက္ေျခမ်ဥ္းေပၚတင္ထားသည့္ ေသတၱာမ်ား အျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ေနမိေလသည္။
ျမန္မာ့ဓန ရသစာတမ္း
ဇန္နဝါရီလ၊ ၂၀၀၀။
 ဂိတ္တံခါး |  အုတ္ဖုတ္ေျမမွမီးခိုးမ်ား |  စည္းသံုးခ်က္၊ ၀ါးသံုးခ်က္ |