စာေရး သူ၏ အမွာ
ကဗ်ာဝိုင္း၊ စာဝိုင္းတုိ႕ကို ကြ်န္ေတာ္ အလြန္ခံုမင္မိပါသည္။ ဆရာမ ၾကီးေဒၚခင္မ်ိဳ း ခ်စ္၊ ဘဘဦး ခင္ေမာင္လတ္တို႕အိမ္တြင္ ေနခဲ့စဥ္က တနဂၤေႏြလို အားရက္မ်ား တြင္ ကဗ်ာဝိုင္း၊ စာဝိုင္းႏွင့္ ၾကံဳ ခဲ့ရ သည္။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာမင္းသုဝဏ္၊ မင္းသားၾကီးဦးေက်ာက္လံုး၊ ခါတစ္ရံ ဓမၼိက ဦးဘသန္း. . . စ သည္ျဖင့္ ဆံုၾကသည္။ ပုလိပ္အရာရွိတစ္ဦးကိုလည္း မွတ္မိေနသည္။ ခါတစ္ရံ ဆရာေသာ ္တာေဆြ ေရာက္လာတတ္သည္။
ကြ်န္ေတာ္ တို႕က ငယ္ၾကေသးသည္။ ထိုဝိုင္းမ်ိဳ း တြင္ လက္ဖက္ခြက္ခ်၊ ေရေႏြးၾကမ္းအိုးျဖည့္ … စသည္ျဖင့္ ေဝယ်ာဝစၥလုပ္ေပးရင္း တေစ့တေစာင္း ေဘးက နားေထာင္ခဲ့ရသည္။
စာေပေလာကထဲ ေရာက္ရွိသည့္အခါတြင္ ေတာ့ ေရး ေဖာ္မ်ား ႏွင့္ ဆံုရသည္။ ကဗ်ာဝိုင္း၊ စာ ဝိုင္းဖြဲ႕ ျဖစ္သည္။ တစ္ဦးေရး သည့္စာတစ္ဦးကဖတ္၊ ေဝဖန္၊ မွတ္ခ်က္ေပး၊ အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးရင္း ျငင္းသည့္အခါျငင္း၊ ညီသည့္အခါညီ။ မည္ သို႕ ျဖစ္ေစ ထိုဝိုင္းမ်ိဳ း တြင္ အာရႊင္သည္၊ ညဏ္ရႊင္သည္။ ခဲ ကတ္သည္တို႕ ေျပသြားသည္။ ရသေပၚလာလွ်င္ ပီတိ ျဖစ္ရသည္။ အလင္းညဏ္ ပြင့္လာသည္လည္း ရွိသည္။
ကဗ်ာဝိုင္း စာဝိုင္းတို႕တြင္ စာစကား၊ ကဗ်ာစကားသာမက အဘိဓမၼာစကား၊ ဓမၼသတ္စကား၊ ရာဇဝင္စကား …စသည့္ျဖင့္ ၾကားရတတ္သည္။
ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္ မွိုင္း၏ “မွာ ေတာ္ ပံု” ဝတၴဳ ထဲတြင္ ကဗ်ာဝိုင္း စာဝိုင္းကို ဖတ္ခဲ့ရ သည္။ သျဂိၤဳ ဟ္စကား၊ အဘိဓမၼာစကားသာမက ရြာေၾကာင္းရပ္ေၾကာင္း၊ ေဒသထြက္ကုန္အေၾကာင္း၊ ေစ်းႏွုန္းအေၾကာင္းတို႕ကို ၾကားရသည္။
ေမွာ ္ပီဆရာသိန္း၏ “အရူးလြယ္အိတ္” ကို ဖတ္ရသည့္အခါ သံေတာ္ ဆင့္မင္း၊ နားခံေတာ္ မင္း၊ စာေရး ေတာ္ ၾကီးမင္း၊ စာဆိုေတာ္ မင္း၊ စာေတာ္ ဖတ္မင္း၊ အမွာ ေတာ္ ေရး မင္း …စသူတို႕၏ ေရွးေဟာင္း ေႏွာင္း ျဖစ္ မွတ္သားစရာမ်ား ၊ ကဗ်ာလကၤာအေၾကာင္းမ်ား ကို ထိေတြ ႕ရသည္။ စာတိုစာစမ်ား သာမက စာမဖတ္တတ္လွ်င္ လူရယ္စရာ ျဖစ္ပံုတို႕ ပါသည္။ ဇာတ္စာ ဇာတ္စကားအေၾကာင္း ပါသည္။ သံခ်ိဳ ဦး လွေက်ာ္ႏွင့္ ေပ်ာ္ဘြယ္တို႕အေၾကာင္း ပါသည္။ သူေတာ္ ဦးမင္း၊ လူဦးမင္းတို႕၏ ညဏ္ရႊင္ဖြယ္ လက္ တန္းကဗ်ာတို႕အေၾကာင္းပါသည္။ ျမန္မာစာေပသမိုင္းတြင္ ေခတ္ေဟာင္းႏွင့္ ေခတ္သစ္ကို ဆက္ေပး ႏိုင္ေသာ စာေပကြင္းဆက္တစ္ခုအ ျဖစ္ ျမင္သည္ဟု ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ဆိုခဲ့သည္။
မုိးလ်ဲ၏ ျပဇာတ္ကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ျမန္မာျပန္သည့္ “မဟာဆန္ခ်င္သူ” ျပဇာတ္တြင္ လည္း ကဗ်ာ ဝိုင္း စာဝိုင္းႏွင့္ တိုးခဲ့ရသည္။
ဤသုိ႕ေသာ ကဗ်ာဝိုင္း စာဝိုင္းကို စာသမားတိုင္း၊ ပညာဗဟုသုတ လိုလားသူတိုင္း ခံုမင္မိၾက မည္ မွာ မလြဲဧကန္ ျဖစ္ပါ၏ ။
ကြ်န္ေတာ္ သည္ ကဗ်ာဝိုင္း၊ စာဝိုင္းကို ခံုမင္သည့္ ခ်စ္ခင္သည့္ စိတ္အရင္းခံျဖင့္ စာေပဝိုင္း အက္ေဆးမ်ား ကို ေရး ျဖစ္ပါသည္။ ကိုသုတ၊ ကိုရသ၊ ကိုေလ့လာတုိ႕ႏွင့္ ဝိုင္းဖြဲ႕ဟန္ ေရး သားခဲ့သည္။ သူတို႕တစ္ေတြ ႏွင့္ ေဆြးေႏြးရာ၌ -
• ေလာကအေၾကာင္း၊ ဓမၼအေၾကာင္းတို႕ ပါသည္။
• ဓမၼသတ္ျဖတ္ထံုးပံုျပင္တို႕အေၾကာင္း ပါသည္။
• ကဗ်ာခံစားမွု၊ ဝတၴဳ အာရံုက်က္စားမွု၊ အက္ေဆးနယ္၏
အေျမာ္အျမင္ အေတြ းအေခၚတို႕အေၾကာင္း ပါသည္။
• နည္းပညာေခတ္ႏွင့္ လွိုင္းတံပိုးတို႕အေၾကာင္း။
• ႏိုင္ငံတကာေရး ရာကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ရင္း ခ်မိသည့္သက္ျပင္း
ရွုိက္သံတို႕အေၾကာင္း၊ ကုိယ့္ေလာက သူ႕ေလာက ရွုျမင္ခ်က္
တို႕အေၾကာင္း ပါသည္။
• ေက်းလက္ပံုရိပ္ႏွင့္ ျမိဳ ႕ ျပပတ္ဝန္းက်င္ ထိေတြ ႕မွုတို႕အၾကား
အစုန္အဆန္ ကူးခတ္လူးလာ ျဖတ္သန္းေနေသာ စာေရး သူ
၏ ခံစားမွုႏွင့္ ေႏြးေထြးေသာ မိတ္ေဆြမ်ား ၏ ေဝဖန္ေဆြးေႏြးမွု၊
ျငင္းခံုမွု၊ ညွိႏိွုင္းမွု၊ တူညီမွု၊ ကြဲျပားမွု စေသာ စာေပဝိုင္း၏ အသံမ်ား …။
“သီဆိုတီးမွုတ္ၾကရာတြင္ အသံ၏ အခ်ိန္နရီကို ဝါးသံျဖင့္ ပိုင္းျဖတ္ရာ၌ ဒိုးသံ(ပတ္သံ)သည္ လည္း စည္းသံႏွင့္ အတူ အခါမေရြးတြဲ ဖက္တာဝန္ယူၾကရေၾကာင္း” ဆရာၾကီး ဦးဂုဏ္ဘဏ္၏ စာတို႕ တြင္ ကြ်န္ေတာ္ ဖတ္ဖူး မွတ္ဖူးပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ သည္ ဂီတတြင္ သံစဥ္အဖြဲ႕ကိုသာမက စည္းဝါးကို လည္း စိတ္ဝင္စားမိသည္။ နရီစည္းကိုသာမက ဝါးလက္စည္းကိုလည္း နားစိုက္မိသည္။
“ဝါးလက္စည္းႏွစ္ ခုသည္ နရီစည္းတစ္ခုႏွင့္ ညီမွ်၍ နရီကိုက္သကဲ့သို႕ စံုစည္းေလးခုသည္ လည္း နရီစည္းတစ္ခုႏွင့္ ညီမွ်၍ နရီကိုက္ေၾကာင္း ဆရာၾကီး ဦးဂုဏ္ဘဏ္ မိန္႕ဆိုဖူးသည္။”
ကြ်န္ေတာ္ သည္ ေက်းလက္ဇာတိသား ျဖစ္၍ ေက်းလက္၏ ရိုးရာဂီတ ျဖစ္ေသာ အိုးစည္၊ ဒိုး ပတ္သံ၌ ေပ်ာ္ေမြ႕သည္။ “ဒိုး(ပတ္သံ)က စည္း၏ ေနရာမွ ေခၚသံေပးသည္ကို စည္းဝါးစံုတို႕က ဝါး၏ ေနရာမွ လုိက္၍ ထူးၾကေသာ ပညာစကား ၾကားရသည္။ “ခြ်တ္” ဟုေခၚေသာ အတီး၌ လည္း စံုစည္းကို သံုးသည္။
“စံုစည္းကို နရီကိုက္ (၄)ခ်က္တီးရာမွ (၁)ခ်က္ ေဖ်ာက္၍ (၃)ခ်က္ တီးၾကေသးသည္။ ပထမ တစ္ခ်က္ ေဖ်ာက္၍ နရီကိုက္စံုစည္းခ်က္(၃)ခ်က္ တီးျခင္းကို “စည္းသံုးခ်က္၊ ဝါးသံုးခ်က္” ဟူ၍ ေခၚ ေၾကာင္း သိရသည္။
ကြ်န္ေတာ္ ၏ စာေပဝိုင္းအက္ေဆးမ်ား တြင္ ေခတ္ျပိဳ င္ခံစားမွုႏွင့္ နိမိတ္ပံုတို႕၏ ေျပးတမ္းလုိက္ တမ္း ကစားၾကပံုမ်ား သည္ “စည္းသံုးခ်က္၊ ဝါးသံုးခ်က္” ညီ မညီ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ႏိုင္ဖို႕ ခ်စ္ေသာ စာဖတ္ သူမ်ား ထံ တင္ဆက္လုိက္ပါသည္။ ဤအက္ေဆးမ်ား ကို အစဥ္တစိုက္ ေဖာ္ျပေပးခဲ့သည့္ “ျမန္မာ့ဓန မဂၢဇင္း” ၏ ေက်းဇူးတရားကိုလည္း ကြ်န္ေတာ့္ဘဝတြင္ မေမ့ႏိုင္ပါ။
အစဥ္ေလးစားလ်က္ …
ၾကည္ႏိုင္
၂၇-၇-၂၀၀၇
အျမႊာညီေနာင္စာေပတိုက္
အတိတ္က သကၠစၥာ ပစၥဳ ပၸန္ဂါရဝါႏွင့္ စဥ္အလာ-သီတင္းကြ်တ္ပြဲ
“သီတင္းကြ်တ္လ၊ ထက္နတ္ျပည္ကဲ့သို႕
နကၡတ္ အႆကဝဏီ၊ အာဇဋာ ထိန္ဝါ၍
တာဝတိ ံသာက၊ ဘဂဝါ အရဟံသက္ေပသည့္
ကာယကံလက္ႏွင့္ ဖူးညားေတာ့၊
အမွူးထားကာ ေအာင္စည္ေနာ္ မခ်ဲ႕ပါဘူး။
ဟဲ့ “ရြာစား” ထူးမျခားနား ေရာင္ ျခည္ေတာ္ ဖြဲ႕စမ္း”
(ေရွးေရး ဆိုင္းဆင့္)
“အလဲ့ ဘယ္ဆိုးလို႕တုန္း …”
စာဖတ္ေနရင္းမွ ေယာင္ျပီး အသံထြက္သြားမိ၏ ။ ဤဆိုင္းဆင့္ေလျပည္ထိုး အလကၤာေလးကို ဆရာၾကီး ဒဂုန္နတ္သွ်င္၏ “စာေပဝတ္ဆံ” တြင္ ဖတ္ရေပသည္။ သေဘာက်မိသျဖင့္ ႏွုတ္မွ ေယာင္ ထြက္သြားမိျခင္း ျဖစ္၏ ။
ကြ်န္ေတာ့္ဇာတိရြာ၌ ယခုအခ်ိန္ထိ ကြ်န္ေတာ့္ဦးၾကီးေတာ္ “ျဗံဳ း ျဗံဳ း ဒိုင္းဒိုင္း ဖိုးလွုိင္ဆိုင္း” ရွိ ေသးလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ ဤဆိုင္းဆင့္ေလးကို အလွဴ ပြဲမ်ား ၌ ရြတ္ျပီးတီးရန္ တကူးတက ကူးေပးမိမည္ ျဖစ္၏ ။
ဘာေၾကာင့္ ျဗံဳ း ျဗံဳ း ဒိုင္းဒိုင္း ဖိုးလွိုင္ဆိုင္းလဲ မိတ္ေဆြသိခ်င္ေနပါလိမ့္မည္ ။ တကယ္ေတာ့ ကြ်န္ ေတာ္ တို႕ရြာတြင္ ဦးဖိုးတက္ ေဗ်ာဝိုင္း၊ အေရွ႕ပုိင္း၌ ဦးသူေတာ္ ဆိုင္းတို႕ ရွိၾကပါသည္။ ကညင္ဆိတ္- ဦးခ်စ္ပုဆိုင္းလည္း နာမည္ ၾကီးပါ၏ ။ အျခား အျငိမ့္ဇာတ္ပြဲ၊ အလွဴ ဆိုင္းဧည့္ခံရွိ၍ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ ျဖစ္ လွ်င္ အဘြားႏွင့္ သြားခြင့္ရခဲ့ပါ၏ ။ ေက်ာင္းတက္ရက္ ျဖစ္လွ်င္ေတာ့ အိမ္က မသြားရ။ ဤသုိ႕ျဖင့္ ဝါသ နာ ၾကီးလ်က္ ဆိုင္းဧည့္ခံပြဲမ်ား လြတ္ခဲ့ရေပါင္း မနည္း။ ဦးဖိုးလွုိင္ဆိုင္းဆိုေတာ့ ရြာ့ဆိုင္းလည္း ျဖစ္၊ ကိုယ့္ဦးၾကီးကလည္း ျဖစ္သျဖင့္ ခါတစ္ရံ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ လိုက္နားေထာင္ခြင့္ရပါ၏ ။ အထူးသျဖင့္ ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ တို႕နတ္စင္ကုန္းရြာ သီတင္းကြ်တ္ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲတြင္ ဦးဖိုးတက္ ေဗ်ာဝိုင္းမအား လွ်င္ ဦးဖိုးလွိုင္ဆိုင္း ဧည့္ခံဝင္ပါသည္။
ဆိုင္းေနာက္ထ (၂)ဦးက တစ္မ်ိဳ း ျပီးတစ္မ်ိဳ း မရိုးရေအာင္ ျပက္လံုးထုတ္ျပီး ဧည့္ခံအံုတီး တီး သည့္အခါ အမ်ိဳ း မ်ိဳ း နေဘထပ္ျဖင့္ တရစပ္ဆင့္၏ ။ ဖိုးလွိုင္က အတီးမေျပာင္း။
“ဟယ္. . . ပတ္ဖ်ားခ်လုိက္တာ နတ္သားေတြ က,ေရာဟဲ့…”
“ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္၊ ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္ … တယ္တီတီ …တဲတိတိ ဗဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ …”
တစ္ပုဒ္ျပီးလွ်င္ ဆိုင္းေနာက္ထႏွစ္ ဦးက ပတ္ဝိုင္းထဲမွ ေျမြတြက္လာသည့္အလား အလြန္အံ့ၾသဟန္ မ်က္လံုးျပဴ း ၾကည့္ျပီးေနာက္ နေဘဆက္ထပ္ဆင့္ …။
“ဟယ္ …ပတ္လည္ခ်လုိက္တာ နတ္သူငယ္ေတြ က,ေရာဟဲ့”
ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္၊ ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္ တယ္တီတီ …တဲ … တိတိ …ဗဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ…
ဆိုင္းေနာင္ထမ်ား က မ်က္လံုးျပဴ း ၾကည့္ “ဟယ္ …ပတ္ရင္း ခ်လိုက္တာ နတ္မင္းေတာင္ က,ေရာဟဲ့…”
“ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္၊ ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္ တယ္တီတီတဲ …တိတီ ဗဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ…”
“အို …ႏွစ္ ထပ္ရွိမွ မွတ္မိမယ္ ဆိုပါလား …”
“ဗ်ဴ ေနာင္-ဗ်ဴ ေနာင္ … ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ…”
“ဟဲ့ …ရြာစား …တယ္လုပ္လုိက္ပါလား …”
“ဗ်ဴ ေနာင္-ဗ်ဴ ေနာင္ …ဗဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ”
“သံုးသပ္ၾကည့္ေတာ့လည္း …ကုန္းစပ္မိကုိးဗ်”
“ဗ်ဴ ေနာင္၊ ဗ်ဴ ေနာင္ …ဗဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ”
“အဆံုးသတ္ …ဖုန္းထပ္လိုက္ပါဦး”
“ဗ်ဴ ေနာင္၊ ဗ်ဴ ေနာင္ …ဗဗ်ဴ ေနာင္ ဂ်ိ”
“ေတာ္ တီေတာ္ …ေတာ္ ေတာ့…”
ဗ်ဴ ေနာင္-ဗ်ဴ ေနာင္ …ဗဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ။
“ေတာ္ တီးေတာ္ ေတာ္ ေတာ့”
“ဗ်ဴ ေနာင္ ဗ်ဴ ေနာင္ ဗဗ်ဴ ေနာင္ …ဂ်ိ၊ ေတာ္ တီေတာ္ …ေတာ္ ေတာ့ …ဆိုသည္မွာ ဆိုင္းဝိုင္းထဲမွာ ႏွဲၾကီးက မွုတ္သည္လည္းမဟုတ္။ ဆိုင္းေနာက္ထမ်ား က ဆက္ေအာ္သည့္အခါ ပရိသတ္က တအံုးအံုးပြဲက်ၾက၏ ။ ကြ်န္ေတာ္ လည္း အမ်ား နည္းတူ ေရာရယ္ေမာခဲ့ၾကသည္။
အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးခဲ့ရသည့္ ကြ်န္ေတာ့္ဇာတိရြာ သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတာ္ ျဖစ္ပါ၏ ။ ႏွစ္ စဥ္ သီတင္းကြ်တ္ (၁၄)ရက္မွ လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႕ထိ စာေရး တံမဲႏွင့္ ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲ က်င္းပျမဲ ရွိခဲ့ပါသည္။
မွတ္မိေနပါေသးသည္။ ရြာေပၚ၊ ရပ္ေပၚ၊ ျမိဳ ႕ ေပၚ နယ္ေပၚ ရွိသမွ် ဘုန္းေတာ္ ၾကီးေက်ာင္းအား လံုး၊ သံဃာအားလံုး ပင့္ဖိတ္သည္။ နတ္စင္ကုန္း အေနာက္တစ္ေၾကာ၊ ဘီလင္း၊ ဇိုင္းသြယ္၊ အသေနာ္၊ အသေရာ္…ရြာေက်ာင္းမ်ား ပါမက်န္၊ ရွားဇီးဖို၊ ဆင္ကူး၊ က်ီးပင္အင္း စေသာ ရြာေက်ာင္းမ်ား ။ လက္ပံ တန္း ျမိဳ ႕ ေပၚေက်ာင္းမ်ား ၊ စာသင္တိုက္မ်ား ပါမက်န္ အားလံုး သံဃာေပါင္းေျခာက္ရာမွ် ရွိပါလိမ့္မည္ ။ အာဂါႏုကိုယ္ေတာ္ မ်ား လျပည့္ညတြင္ ဘံုေဆာင္ေက်ာင္းျမင့္ၾကီးေပၚၾကိဳ ေရာက္ေနၾကျပီ။ အခ်ိဳ ႕ အ ေဝးရပ္မွဆိုလွ်င္ လျပည့္ညမတိုင္ခင္ကပင္ ေရာက္ႏွင့္ ၾကျပီ။ ကြ်န္ေတာ္ တို႕ နတ္စင္ကုန္းရြာတြင္ အ ေရွ႕ပိုင္း အိုးဖို၊ တာဆိပ္၊ ေျမာက္ပိုင္း အုန္းပင္ရိုး၊ အေနာက္ပိုင္း၊ ေတာင္ပိုင္း ကြက္သစ္၊ တာဆံု၊ ရြာ လယ္ပိုင္း စသည္ျဖင့္ အိမ္ေျခေပါင္း ေျခာက္ရာေက်ာ္ ခုႏွစ္ ရာထက္ မနည္းလွ။ ဆရာ ျဖစ္သင္ေနာ္မန္ ေက်ာင္းၾကီးရွိခဲ့သည့္ ေရွးရြာၾကီး ျဖစ္ပါသည္။
သူၾကီးေခတ္ ကြ်န္ေတာ္ တို႕ မီလုိက္ပါေသးသည္။
ဤသို႕ ရပ္ေပၚရြာေပၚ ျမိဳ ႕ ေပၚနယ္ေပၚ ေက်ာင္းမ်ား အား ဆြမ္းဟင္းခ်ိဳ င့္မ်ား အစံု ညဦးတည္း က ခ်က္ၾကျပဳ တ္ၾက ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ ထည့္ထားၾကသည္။ ေဒၚၾကီးမေရႊ၊ ေဒၚေဒါင္း၊ ေဒၚၾကီးေအးတင္၊ ေဒၚၾကီးမတင္၊ အပ်ိဳ ၾကီး မေအးစိန္၊ ေဒၚစိန္ဆင့္၊ ေဒၚစိန္ႏွစ္ ၊ ေဒၚကရင္မ၊ ေဒၚၾကီးစိန္တင္၊ ေဒၚခင္တို႕၊ ေဒၚၾကီးေအးခင္၊ ေဒၚေငြညြန္႕တို႕ ေဒၚသန္းတို႕ စသည္စသည္ျဖင့္ ။ ဦးၾကီးထြန္းစိန္တို႕၊ ဦးၾကီးဖိုးေရႊ၊ ဦးၾကီးထြန္းေအး၊ ဦးၾကီးထြန္းေရႊ၊ ဦးၾကီးကိုတင္၊ ဦးၾကီးလြန္းေမာင္၊ ဦးၾကီးေမာင္ၾကင္၊ ဦးၾကီးေရႊထိန္၊ ဦးၾကီးဦးေစာေရႊ၊ ဆရာၾကီး ဦးသာရင္၊ ဦးထြန္းေအး၊ ဦးတင္ေရႊ၊ ဦးထြန္းအိ၊ ဦးခန္႕ၾကီးတို႕လည္းပါ၊ တစ္ရြာလံုးလိုလုိ ကုသိုလ္ေရး မို႕ ၾကိဳ း စားကာ က်ဳ ပ္တို႕ကိုယ္မွာ ေခြ်းတလံုးလံုး၊ ေနာက္သူက ေနာက္။
ဦးဇင္းတင္စိန္တို႕၊ ဦးဇင္းေစာေမာင္၊ ကိုရင္ၾကီးနီတိုးတို႕ကလည္း မီးပံုးေတြ လုပ္ၾက၊ ဦးဇင္းတင္ ေစာက စာက်က္ေကာင္းတုန္း။ ဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိကလည္း စိတ္ျမန္လက္ျမန္ေဆာ္ၾသလ်က္။
လျပည့္ညမတိုင္ခင္ရက္ကတည္းမွ ဆြမ္းေတာ္ ၾကီးကပ္ နတ္စင္ကုန္းေက်ာင္း ေလာကမာရဇိန္ ဘုရားၾကီးထံ သစ္သီး၊ ဆြမ္းဆန္၊ မုန္႕၊ ဖေယာင္းတိုင္ စသည္ ကပ္ၾကသည္။ မာလကာ၊ ေရွာက္ခ်ိဳ ၊ ကြ်ဲေကာ၊ ၾကံ၊ သရက္ စသည္ျဖင့္ သစ္သီးမ်ိဳ း စံုကား ဘုရားၾကီးေရွ႕ ကြပ္ပ်စ္ၾကီးဝယ္ ျပည့္ေနေတာ့ သည္။ တန္ေဆာင္းၾကီးပတ္လည္ ေရွးစာသင္ခံုၾကီးမ်ား မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ထားလ်က္ ၂တန္း တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ထိစပ္ကာ ညဦးယံကတည္းက လွဴ ဖြယ္ဝတၴဳ ပစၥည္းမ်ား ပို႕ထားၾကသည္။ ဆြမ္းဆန္စိမ္း၊ ဖ ေယာင္းတိုင္၊ မုန္႕ထုပ္အမ်ိဳ း မ်ိဳ း ၊ သစ္သီးေတာင္းၾကီးေတာင္းငယ္ျဖင့္ ဆြမ္းေလာင္းမည္ ့သူမ်ား က ညဦး ထဲမွခ်က္ၾကရသည္။ ဆြမ္းေလာင္းလွဴ ပြဲမနက္ (၃း၀၀)နာရီမွ စျပီး တန္ေဆာင္းၾကီးတံခါးနားက ဆန္အိတ္ပံုၾကီးကို သက္ဆိုင္ရာေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသားမ်ား မႏိုင္၍ ရြာမွလွည္းႏွင့္ တုိက္ကာ လုိက္ပို႕ရ၏ ။ အထူးသျဖင့္ သံဃာမ်ား သည့္ စာသင္တိုက္ေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္သည္။
စာေရး တံမဲရံုကို တန္ေဆာင္းၾကီးအတြင္ းတြင္ ပင္ ဝါးတန္းယာယီရိုက္ ပန္းစကၠဴ ကပ္။ စာရင္းစာအုပ္ၾကီးႏွင့္ ေရး မွတ္ရသည္။ ေငြပေဒသာပင္ သီးသူသီး၊ သကၤန္းမဲထည့္သူထည့္၊ ဖေယာင္းတိုင္၊ တ ဘက္၊ ဖိနပ္၊ ယပ္မ်ား ၊ စာအုပ္မ်ား စသည္ျဖင့္ တစ္ဦးခ်င္း ပေဒသာပင္လွဴ သူကလည္း မနည္း၊ ဝတၴဳ ေငြစာအိတ္မ်ား ကလည္း တစ္ပံုတစ္ပင္။
ကြ်န္ေတာ္ တို႕ကေလးမ်ား ကား ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲအစ ဆြမ္းေတာ္ ၾကီးကပ္၊ ပို႕ရက္မတိုင္ခင္ ကတည္းက ရြာထဲေလွ်ာက္ တစ္အိမ္တက္ဆင္း မုန္႕ဖတ္ထုပ္၊ အညာသားေက်ာကံုး-မုန္႕လံုးေရေပၚ၊ မုန္႕ဆီေၾကာ္၊ ဘူးသီးငါးေပါင္းေၾကာ္ အစားမ်ိဳ း စံု စားၾကသည္။ တခ်ိဳ ႕ အပိုင္းက နိဗၺာန္ေစ်းဖြင့္ၾကသည္။ မုန္႕မ်ိဳ း စံု၊ သစ္သီးမ်ိဳ း စံု၊ ေရနံဆီ ဆီမီးခြက္ကေလးမ်ား လည္း ရြာၾကီးတစ္ရြာလံုး ထိန္ထိန္လင္းေန၏ ။ ဘုန္းေတာ္ ၾကီးေက်ာင္းႏွင့္ တန္ေဆာင္းၾကီး၊ သိမ္ၾကီးတုိ႕တြင္ ကား ေအာက္လင္းဓာတ္မီးေရာင္ သန္း ေခါင္ကို ေန႕မွတ္ပါလုိ႕ ဆိုသကဲ့သို႕ တစ္ရြာလံုး ကေလးလူၾကီး မအိပ္ၾက။ အသက္အရြယ္ၾကီးသူ ဦးဖိုးဥတို႕၊ ဦးဖိုးႏုတို႕၊ ဦးေၾကာ့မွဴ း တို႕၊ ဦးေအာင္မွဴ း တို႕ လူၾကီးဝိုင္းက ေက်ာင္းၾကီးေပၚ၌ ဒိ႒ိဂတ-သမၸယုဂ္ -ၾကက္သြန္ေၾကာ္ မ်ားမ်ား ႏွင့္ တျမံဳ ႕ ျမံဳ ႕ တရားျငင္းၾက၊ ေဆြးေႏြးၾက၊ တန္ေဆာင္းၾကီးထဲမွာ ဆိုင္းဝိုင္း၊ ေဗ်ာဝိုင္း၊ ေက်ာင္းဝင္းၾကီးထဲမွာ အျငိမ့္ပြဲ၊ ဇာတ္ပဲြ၊ ထန္းပင္ကုန္းေက်ာင္းလည္း ႏွစ္ စဥ္ဇာတ္ပြဲၾကီးဝင္၏ ။ ဆင္ကူးက ရုပ္ေသးပြဲ။
သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ညတြင္ ရြာကာလသား၊ ကာလသမီးလူပ်ိဳ ၊ အပ်ိဳ တို႕သာမက ကာလသား ေပါက္ကေလးမ်ား ကလည္း မိမိမွာ အေကာင္းဆံုးကို ခ်ဝတ္ၾကသည္။ တစ္မိုးလံုးလုပ္ကာ သီတင္းကြ်တ္ဆြမ္းေတာ္ ၾကီး ေလာင္းလွဴ ပြဲကို အားခဲၾကသည္။ စိတ္လြတ္လပ္ေပ်ာ္ရႊင္ မီးသဘင္ပြဲဆင္ႏႊဲၾက သည္။
“သီတင္းကြ်တ္ပတဲ့
လြတ္လပ္ရင္ခုန္မိ၊
ဖံုေဖြးေဖြးသနပ္ခါး၊ ပါးကြက္က်ား၊ ဆံေတာက္ေၾကာ့
မ်က္ေတာင္ၾကီးေကာ့သနဲ၊ ခပ္ေမာ့ေမာ့ လမ္းေလွ်ာက္ဟန္
အေရွ႕ပိုင္းသူေတြ နန္းဆန္လွခ်ည့္ ကာလသားတို႕ ဟန္ေရး အျပ၊
ေဗ်ာဝိုင္းက ႏွဲၾကီးေအာ္ …။
ေတာ္ တီးေတာ္ -ေတာ္ ေတာ့ …တဲ့။”
ဆိုင္းသံ၊ ေဗ်ာသံ၊ အသံခ်ဲ႕စက္သံျဖင့္ လက္ပံတန္းျမိဳ ႕ နယ္၊ နတ္စင္ကုန္းေက်ာင္း၊ သီတင္း ကြ်တ္ ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပဲြ ၾကီးက်ယ္ခဲ့ပါသည္။ ရြာ့အေျခအေန ဒီေရတက္က် သီတင္းကြ်တ္မွာ အကဲခတ္ခြင့္ ရသတဲ့ …။
သီတင္းကြ်တ္ပတဲ့
လြတ္လပ္ေရး ရင္ခုန္မိ၊
ရြာဘံုအလွဴ ပြဲ၊ စာေရး တံမဲေတြ ႏွင့္
ဆန္ေလာင္းသူေလာင္း၊ ဆြမ္းေလာင္းသူေလာင္း
ရြာေက်ာင္းနယ္ေက်ာင္း၊ ျမိဳ ႕ ေက်ာင္းေတြ မက်န္
သံဃာေပါင္းေျခာက္ရာေက်ာ္
ဆြမ္းေတာ္ ၾကီးေလာင္းတဲ့ပြဲ
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီးဆင္ႏႊဲ
မီးပံုၾကီးလည္း မွုိင္းဝ
ေဗ်ာက္တန္းၾကီးလွသနဲ႕
ဦးဥာဏၰဝံသ၊ ေရႊမ်က္မွန္မွစလုိ႕
ဦးပညာသာမိ၊ မီးစက္ၾကီး “မိ” ပါ့၊
နာမကို ၾကည့္ဦး၊ “နတ္စင္ကုန္း ဂါမ” တဲ့
အာဂရြာၾကီးေလ …။
“ရွိဦးငယ္ႏွိမ္၊ သံုးၾကိမ္ရိုေပ်ာင္း သကၠစၥာ၊ ဂါရဝါႏွင့္ စဥ္အလာ ပူေဇာ္ကို ႏႊဲၾကေပေတာင္း …။ ”
ဖုိးသူေတာ္ ဦးမင္း
သီတင္းကြ်တ္လအခါသည္ ရာသီဥတု အကူးအေျပာင္းကာလလည္း ျဖစ္သည္။ စိုရာမွ ေျခာက္လာသည္။ ေအးရာမွ ပူလာ၏ ။ အေနာက္ေလဘက္မွ အေရွ႕ေလဘက္သို႕ ေျပာင္းလာ၏ ။ အပူအေအး မမွ်၊ စပ္ကူးမတ္ကူးကာလ၊ မိုးအကုန္ ေဆာင္းအကူး၊ ေလရူးကေလးလည္း ေဝွ႕တတ္၏ ။ လူတို႕ ဖ်ားနာတတ္ၾကသည္။ သို႕ေသာ ္ သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတာ္ စဥ္အလာပူေဇာ္ပြဲကို မေမ့ၾက၊ တတ္အားသမွ် ဆင္ႏႊဲၾကေပ၏ ။ ကံ(၃)ပါးတြင္ တစ္ပါးပါေသာ ကံျဖင့္ ျပစ္မွာ းလြန္က်ဴ း မိသည္ရွိေသာ ္ အျပစ္မွ ကင္း လြတ္ပါေစျခင္းအက်ိဳ း ငွာ ေထရ္ၾကီးဝါၾကီး၊ သက္ၾကီးဝါၾကီး မိဘဘိုးဘြား ဆရာသမားတို႕အား ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ၾကေသာ ျမတ္ႏိုးစရာ ျမန္မာ့အစဥ္အလာကို မပ်က္ေစရ။
ကြ်န္ေတာ္ လည္း ဘိုးဘြားတို႕၏ ေရွးစဥ္လာကို တစ္သီတစ္တန္း မွန္းေမွ်ာ္ရင္း ငယ္ဘဝကို လြမ္းဆြတ္တမ္းတမိသည္။ မေနႏိုင္ဘဲ အေမ့ရြာ တန္းေျပးခဲ့မိပါ၏ ။ အေမ့ကန္ေတာ့၊ ဆရာသမားမ်ား ကန္ေတာ့၊ သက္ၾကီးဝါၾကီးမ်ား ကန္ေတာ့၊ ငယ္ဆရာေတာ္ အား ကန္ေတာ့ကာ ရြာသီတင္းကြ်တ္ပြဲ ပါ ဝင္ႏႊဲ႕ခဲ့ပါ၏ ။
ယခင္ ကြ်န္ေတာ္ တို႕ ဘုိးဘြား၊ အေဖ၊ အေမတို႕ေနရာတြင္ ငယ္သူခ်င္းမ်ား ၊ ေနရာဝင္ၾကျပီ။ သူတို႕လည္း တခ်ိဳ ႕ ဘိုးဘြားစာရင္းဝင္ၾကျပီေလ။ အသက္ငါးဆယ္ေက်ာ္ ေျခာက္ဆယ္တန္းေတြ ျဖစ္ေနၾကျပီ။ ရပ္ေရး ရြာေရး ဦးေဆာင္ေနၾကျပီ။ အစ္ကိုထြန္းဟန္ကို ေခါင္းအေဖြးသားႏွင့္ ေတြ ႕ရ၏ ။ အ ေရွ႕ပိုင္းက ဦးစိန္ေမာင္ကိုလည္း က်န္းက်န္းမာမာ ေတြ ႕ရပါ၏ ။
သူငယ္ခ်င္း ကြက္သစ္လွထြန္းၾကီးက ခါးနည္းနည္း ကိုင္းလာသလို အိုးဖိုပိုင္း ေအာင္ျမင့္ၾကီး မ်က္လံုးလည္း ပိုျပဴ း က်ယ္လာေလသလား၊ သူ႕ညီေမာင္ေက်ာ္ဝင္း(ယခု တာဆိပ္ဦးေက်ာ္ဝင္း) က ေတာ့ ငယ္မူ သိပ္မေပ်ာက္။ ေျမာက္ပိုင္း ကိုစန္းေအာင္လည္း အရပ္ပိုရွည္ကာ ကိုင္းလာေလသလား။ ေက်ာ္လြင္ကိုေတာ့ လူငယ္ တစ္ေယာက္ လို ဖ်တ္လတ္ဆဲေတြ ႕ရ၏ ။ သူ႕အစ္ကို တာဆိပ္လွထြန္းၾကီး ကား သူငယ္ခ်င္းအေပၚ သံေယာဇဥ္ၾကီးစြာ ျဖင့္ ညစကားဝိုင္းလာရွာ၏ ။ ျမစိန္လည္း ငယ္ရုပ္မေပ်ာက္။ ရယ္ၾကဲၾကဲ တာဆံုးက ဖိုးသန္း(ယခု ဦးေမာင္သန္း)၊ အုိးဖိုက ကိုေအာင္ေငြ၊ ကိုဝင္းေမာင္၊ ကိုသန္းစိုး၊ တာဆံုးကကုိဝင္း၊ ကြက္သစ္က ကိုစိုးလြင္ စသည့္ လူလတ္ပိုင္းေကာ လူၾကီးပိုင္းပါ ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲ တြင္ ဆံုရ၏ ။ ပြဲေတာ္ ျဖစ္ေျမာက္ေရး အက်ိဳ း ေဆာင္အဖြဲ႕တြင္ သူတို႕ပါၾကသည္။
စဥ္လာမပ်က္ေစရ ဝါတြင္ း(၃)လပတ္လံုး ဥပုသ္ေန႕တိုင္း အၾကီးအကဲ သီတင္းသည္မ်ား ႏွင့္ ထိေတြ ႕ျပီး ေန႕စဥ္ ၾကိဳ း ပမ္းေဆာင္ရြက္ၾကရပါသတဲ့။
ျမိဳ ႕ နယ္လံုးကြ်တ္ ဆြမ္းေလာင္းအဖြဲ႕က ျမိဳ ႕ နယ္ေက်ာင္းေပါင္း(၅၆)ေက်ာင္းကို အေၾကာင္း ၾကား ဖိတ္ေပးပါသတဲ့။ နတ္စင္ကုန္းရြာ ေဂါစကံအတြင္ းမွာ ရွိသည့္ ေက်ာင္း(၁၅)ေက်ာင္းပါ ထပ္ဖိတ္သျဖင့္ စုစုေပါင္း (၇၁)ေက်ာင္း၊ ေရွးကထက္ေတာ့ သံဃာအားကားမေလွ်ာ့။ လက္ပံတန္းဘုရားငါးဆူ စာသင္တိုက္ကပင္ သံဃာ(၅၇)ပါး၊ မဟာေဇယ်စာသင္တိုက္က သံဃာေပါင္း(၆၀)၊ ေအာင္ဆုပန္စာ သင္တိုက္က အပါး(၃၀)၊ ဘုရားၾကီးေက်ာင္းတိုက္က (၂၅)ပါး စသည္ျဖင့္ အားလံုး ဝါဆိုသံဃာေပါင္း (၆၅၄)ပါးဟု စာရင္းေပါက္သိရေပ၏ ။
ယခုအၾကိမ္သည္ “အုတ္ခ်ပ္တည္လွန္”ဆိုသည့္ နတ္စင္ကုန္းေက်ာင္း ေလာကမာရဇိန္ဘုရားၾကီး စတည္သည့္ႏွစ္ က စတြက္လွ်င္ အၾကိမ္(၉၀)ေျမာက္တိုင္ျပီဟု သိရ၏ ။ တစ္ႏွစ္ မွ် ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲ မပ်က္။
ယခုႏွစ္ တြင္ ေတာ့ မုန္႕ဟင္းခါး အခ်ိန္(၁၅၀)ျဖင့္ သံဃာေတာ္ မ်ား အရုဏ္ဆြမ္းကပ္။ ေက်ာင္း လာအလွဴ ရွင္မ်ား ေကြ်းေမြးၾကသည္။ ရြာမွေကာက္သည့္ ဆြမ္းဆန္က (၁၀)တင္းေလာက္ရပါသတဲ့။ ရြာ့လူၾကီး ဦးလွျမင့္က (၃)တင္း လွဴ သည္ဟုဆိုပါသည္။
အလယ္လမ္းမကား ကြ်န္ေတာ္ တို႕ငယ္ငယ္ကလုိ ရႊံ႕ဗြက္မရုန္းရေတာ့။ ဦးဘိုးဆစ္၊ ေဒၚစိန္ ဆင့္ေကြ႕-ရင္ေခါင္းေလာက္ ေရအိုင္ခ်ိဳ င့္ၾကီးလည္း မရွိေတာ့။
တန္ေဆာင္းၾကီးအတြင္ း ေထာင့္တစ္ေနရာတြင္ စာသင္ထုိင္ခံုတြဲ ေရွးလက္ရာမ်ား ကား ယို ယြင္းကုန္ၾကျပီ။ ဘုရားၾကီး ပတ္လည္သံတိုင္မ်ား လည္း ရွင္းလင္းလ်က္ ေၾကြျပားခင္းသည့္အထဲ ပါ သြားျပီထင္၏ ။ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း (သက္ရွိ လူ႕အရပ္အထြာျဖင့္ ပကတိ အသက္ဝင္ဟန္ရွိ ေသာ ) ေရွးပန္းပုလက္ရာမ်ား လည္း မေတြ ႕ရေတာ့ျပီ။
ကြ်န္ေတာ္ တို႕ငယ္ငယ္က နံနက္(၃)နာရီခန္႕ သံဃာေတာ္ မ်ား ဆြမ္းမေလာင္းမီ ေဒသစာရီၾကြ ခ်ီဟန္ ဗုဒၶျမတ္စြာ (ဆင္းတုေတာ္ ေရွ႕မွ သရိုးကိုင္ေက်ာက္စီသပိတ္ၾကီးျဖင့္) ထိုဆင္းတုေတာ္ အား ေရွးလက္ကိုင္တြန္းလွည္းျဖင့္ တြန္းကာ “ျမတ္စြာ ဘုရားၾကြလာပါျပီခင္ဗ်ား”ဟု မဲရံုမွ အသံခ်ဲ႕စက္ျဖင့္ ေအာ္၊ ေဗ်ာဝိုင္းက ေဗ်ာစည္သံညံမစဲ။ ထိုျမတ္စြာ ဆင္းတုေတာ္ လည္း ယခုအခါ မသမာသူမ်ား လက္ထဲ ပါသြားရွာျပီဟု သိရ၏ ။
၂၀၀၂ ခုႏွစ္ နတ္စင္ကုန္းရြာ သီတင္းကြ်တ္ ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲတြင္ မိမိတို႕ ေက်းရြာ ျဖစ္သည့္ အတြက္ လုပ္အားျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ၾကသည့္အားျဖည့္လူရႊင္ေတာ္ ဂ်စ္တူးႏွင့္ ဇီးေစ့တို႕က ရန္ကုန္ ဟိန္းေဇာ္ ေဗ်ာဆိုင္းျဖင့္ ဟာဒယရႊင္ေဆး တိုက္ေကြ်းပါသတဲ့။ ေရွးစဥ္လာမပ်က္ေစရ။ အဆိုေတာ္ စိုးျမင့္ေအာင္၊ ေမာင္သန္႕ရွင္း၊ ခင္လဲ့ရီ၊ ခ်ိဳ သဲ၊ မဝင္းခ်ိဳ တို႕လည္း ပါေသးသေပါ့။
အေရး ၾကီးသည့္အခ်က္ ေမ့သြားလွ်င္ စာဖတ္သူမ်ား ကြ်န္ေတာ့္အား အျပစ္တင္ၾကပါလိမ့္မည္ ။ ဒါတဗၺဝတၳဳ အစုစု (ရြာတြင္ းမွအလွဴ ေငြ၊ စာေရး တံမဲတန္ဖိုးေငြပစည္း၊ သစ္သီး၊ မုန္႕ဆြမ္း၊ ဆြမ္း ဆန္၊ အလင္းတိုင္ စသည္ျဖင့္ အားလံုး) အလွဴ ေငြပမာဏ က်ပ္ ၃သိန္း ၅ေသာ င္း ၉ေထာင္ေက်ာ္ရွိပါ သတဲ့။ ဤအၾကိမ္ (၉၀)ေျမာက္ ေငြပမာဏသည္ (ေရွးဘိုးဘြားတို႕ တစ္ဆင့္စကားမွတ္သားမွုအရ) ပ ထမဦးဆံုးအၾကိမ္ သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတာ္ ၏ လွဴ ေငြအား မီလုမီခင္ရွိသည္ဟု သိရပါသည္။
ခ်က္ေရး ျပဳ တ္ေရး ပိုင္းတြင္ လည္း အားမေလ်ာ့ေစရ၊ အေနာက္ပိုင္း ေဒၚသန္းျမင့္၊ အစ္မၾကီး တင္လွ၊ အပု၊ ကြက္သစ္က ေပါက္ေပါက္၊ အစ္မၾကီးေစာတင္၊ ေက်ာင္းေနဖက္ အစန္းကလည္း လာႏွုတ္ဆက္၏ ။ လူၾကီးပိုင္းက အေဒၚၾကီးတုိ႕၊ အဘိုးတို႕လည္း ေတြ ႕ရသည္။ မ်က္ခံုးေပၚ လက္ကေလး ကာလ်က္ မွုန္တံုတံုမ်က္လံုးျဖင့္ “ဟဲ့… ဘယ္သူ …ေဟာေတာ့ …ကြက္သစ္က မသန္း…သားၾကီးတဲ့ အံ့ေရာ” ဆိုသည့္ အသံတုန္တုန္အဘြားတို႕ အသံလည္း ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ၾကားရ၏ ။ နားဝင္ခ်ိဳ လွပါ ၏ ။ ကြ်န္ေတာ္ ကား တခ်ိဳ ႕ နာမည္ မ်ား ကို ျပန္အစေဖာ္မရေတာ့။ ေၾသာ္ …ကိုယ္ပင္ သြားေတြ က်ိဳ း ေနျပီ မဟုတ္လား။
အလွဴ ေငြ ၅ိ၊ ၁၀ိ ကအစ စာေရး တံမဲအလွဴ ရွင္ကို အသံခ်ဲ႕စက္ျဖင့္ ေအာ္ရသျဖင့္ နံနက္ ၃နာရီ ေက်ာ္ခန္႕မွ မိုးစင္စင္လင္းသည္ထိ စာေရး တံမဲစာရင္ ေအာ္မဆံုး၊ ၃-၄ ဦး ေျပာင္းေအာ္ေနရသည္။ အမ်ား တကာ အလွဴ ရွင္ေတြ လည္း ေက်ာင္းေပၚ မုန္႕ဟင္းခါးစားျပီး ျပန္ၾကျပီ။ ေဗ်ာဆိုင္းပင္ အစအနမ ျမင္ရေတာ့။ ျဖစ္ေျမာက္ေရး အက်ိဳ း ေဆာင္အဖြဲ႕တို႕ မဲစာရင္းေၾကညာမဆံုး။
ဘယ္ဆံုးပါ့မတံုး အလွဴ ရွင္နာမည္ ႏွင့္ လွဴ ေငြသာ မဟုတ္၊ မည္ သည့္ရပ္ေန အဘုိး ျဖစ္သူ ဦးဘယ္သူ၊ သားဘယ္သူ၊ သမီးဘယ္သူ ေျမးခ်စ္ကေလးေမာင္ဘယ္သူတို႕က အလွဴ ေငြ ၁၀ိ/ -အား ဘယ္ရပ္ဌာေန ဘယ္ေက်ာင္းသို႕ လွဴ ဒါန္းလုိက္ရသည္ခင္ဗ်ား။ နတ္လူသာဓုေခၚေစေသာ ္ …။ အား လံုး ၾကားၾကားသမွ် အမွ် …အမွ် …အမွ်၊ တခ်ိဳ ႕ အလွဴ ရွင္မ်ား ကလည္း ကြယ္လြန္သူ မည္ သူအား ရည္ စူး၍ ဆိုကာ တစ္နံတစ္လ်ား ေၾကညာေပးရျပန္သည္။
မေၾကညာလို႕လည္း မရ၊ ဒါမွ အလွဴ ရွင္ ပီတိ ျဖစ္ေပမေပါ့။ သဒၵါတရားထက္သန္ကာ ေနာက္ ေနာင္ႏွစ္ ေတြ မွာ တိုး၍ လွဴ ဒါန္းလုိစိတ္ ေပါက္ေပမေပါ့။ ေညာင္ေစ့ေလာက္လွဴ ေသာ ္လည္း ေညာင္ပင္ၾကီးေလာက္ ကုသိုလ္ရမည္ ဆိုသည္ကို ကြ်ႏု္ပ္တို႕၏ ဒါနရွင္မ်ား က ပီတိေသာ မနႆက ျဖစ္ၾကပါ၏ ။
ဒါနက တေဝေဝ၊ ေရေတြ က တရႊဲရႊဲ ဆုိသကဲ့သို႕ အလွဴ ရဲေသာ လူမ်ိဳ း ကမာၻတြင္ ျမန္မာမွျမန္ မာ … ဟု ဆိုပါက လြန္အံ့မထင္ပါ။ တစ္က်ပ္တစ္ျပား အျမတ္ထား တတ္အားသမွ် လွဴ ၾကသည္ကပဲ။ သာဓုေခၚပါဘိ။
“သကၠစၥာ-ဂါရဝါႏွင့္
စဥ္အလာ ပူေဇာ္ပြဲကို
ႏႊဲၾကေပေတာင္း …”
ျမန္မာ့ဓနမဂၢဇင္း၊ ဒီဇင္ဘာ၊ ၂၀၀၂
ေကာင္းျမတ္ျခင္း၊ ဆိုးယုတ္ျခင္းႏွင့္ သုတ ရသ စကားဝိုင္း
“ကြ်န္ဘဝသို႕ ေရာက္ေနေသာ လူမ်ိဳ း တစ္မ်ိဳ း သည္ ကိုယ့္စကား၊ ကိုယ့္စာေပကုိ မေမ့ ေသးသမွ် သူ႕ကြ်န္ဘဝတည္းဟူေသာ အက်ဥ္းေထာင္ကို ဖြင့္ရန္ ေသာ ့ကို သိမ္းဆည္းထားသည္ မည္ ေလသည္ …”
(ျပင္သစ္စာေရး ဆရာ ဒူေဒး)
‘ေနာက္ဆံုးသင္ခန္းစာ’ ဆိုသည့္ ဝတၳဳ တိုကေလးသည္ ျပင္သစ္စာေရး ဆရာၾကီး ဒူေဒး (Daudel)၏ နာမည္ ေက်ာ္ဝတၳဳ တိုကေလး တစ္ပုဒ္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤဝတၳဳ ကေလးတြင္ လည္း ျပင္သစ္-ဂ်ာမန္ ရန္မီးအေၾကာင္းပင္ အဓိကအခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုဝတၳဳ ထဲမွ အဆိုတစ္ရပ္သည္ ရင္ထဲ စြဲထင္ ေနမိ၏ ။
“လူရိုင္းဝါဒသည္ ေျခလွမ္းမွန္မွန္ျဖင့္ ခ်ီတက္လာေနေသာ အေကာင္းအမွန္၏ ေရွ႕ေမွာ က္တြင္ ေနာက္ကို ဆုတ္ေပးေနရေလျပီ။ အခ်ိန္တန္သည္ႏွင့္ (လူရိုင္းဝါဒ သည္) ကမာၻေျမၾကီးေပၚမွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားလိမ့္မည္ ဟု ယံုၾကည္ေပသည္”
(ေတာမတ္စ္ဂ်က္ဖာဆန္)
လန္႕စ္ေမာ္ရိုး၏ ‘ေကာင္းျမတ္ျခင္း ဆုိးယုတ္ျခင္း’ ဟူသည့္ အက္ေဆးထဲတြင္ မ်က္ေမွာ က္ေခတ္ ကမာၻ႕ေရး ရာမ်ား ၊ အတိတ္ႏွင့္ ပစၥဳ ပၸန္သမိုင္းေရး ရာမ်ား ၊ ကမာၻေက်ာ္စာေရး ဆရာၾကီး မ်ား ၏ ေရး သားခ်က္မ်ား ပါဝင္ေပ၏ ။ ေဒါ့စေတာ့ယက္ဖ္စကီး၏ ‘ကာရာမာေဇာ့ညီအစ္ကိုမ်ား ’ ထဲမွ ဆုိုးယုတ္ ျခင္း ျဖစ္ရပ္ ပံုခိုင္းမ်ား ၊ နသမ္နီယယ္ေဟာသြန္း၏ တင္ျပခ်က္၊ ေမာ္ဘီဒစ္ဝတၳဳ ေရး ခဲ့သည့္ ဟာမင္း မယ္လ္ဘီ၏ တင္ျပခ်က္၊ ညဏ္သစ္ထြန္းခ်ိန္ေခတ္တုန္းက ထက္ျမက္သူတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့့သည့္ ဂ်က္ဖာ ဆန္၏ အျမင္ စသည္ျဖင့္ သူ႕အက္ေဆးကို တန္ဆာဆင္ထားေပ၏ ။
အေကာင္းႏွင့္ အဆိုး ဒြန္တြဲ မွု၊ အားျပိဳ င္မွုမ်ား ၊ သမၼာက်မ္းလာ ‘ေယာဘ’ ဝတၳဳ မွ ဘုရားသခင္ ႏွင့္ စာတန္နတ္ဆိုးတို႕ ေတြ ႕ဆံုခန္းပါ ဆိုးယုတ္မွုအေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ား …။ သဘာဝ ေဘးအႏၱရယ္၊ စနစ္ဆိုး၏ ေဘးအႏၱရယ္၊ အနိ႒ာရံုမ်ား ၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဆိုင္ကလုန္း၊ ကာဒ္လူမ်ိဳ း တို႕၏ ဒုကၡသုကၡမ်ား ၊ အလယ္အေမရိကမွ အစုလိုက္အျပံဳ လုိက္ သတ္ေသမွုမ်ား ၊ ေတာင္အာဖရိကမွ လူမ်ိဳ း စု အခ်င္းခ်င္း ပုဆိန္ျဖင့္ ခုတ္သတ္မွုမ်ား ၊ ကူဝိတ္ႏိုင္ငံမွ ေရနံတြင္ းမီးေတာက္မ်ား ၊ လွိုင္းထေနသည့္ ဆိုးယုတ္မွု၊ ‘ဆိုးယုတ္မွုသည္ေလကို မည္ းနက္ျပီး ဆီေခ်းေတြ ေပက်ံေအာင္လုပ္သည္။ အသက္ရွုရ က်ပ္ ျပီး ေနမင္းကိုဖံုးကြယ္သည္’ စသည့္ စာအေရး အသား။
ပင္လယ္ေကြ႕စစ္ပြဲသည္ ဟိုင္းတက္ခ္ (အဆင့္ျမင့္ နည္းပညာ)ကို အလယ္ေခတ္အသြင္ ေဆာင္ေစသည္။ ဟူသည့္ ေဖာ္ျပခ်က္၊
‘စကဒ္ဒံုးက်ည္မ်ား ႏွင့္ စမတ္ဗံုးထိပ္ဖူးမ်ား ေပၚတြင္ နတ္ဆိုး၊ ေဗလေဇသုလနတ္ဆိုးသည္ မေကာင္းမွုႏွင့္ ငရဲမီးတို႕ကို ကိုင္ေဆာင္၍ စီးနင္းလုိက္ပါခဲ့သည္မဟုတ္ေလ’ ဟူသည့္ တင္စားခ်က္၊
‘ဟစ္တလာ၊ စတာလင္ႏွင့္ ဆီေယာက္ ဆက္စကူးတို႕ က်င့္သံုးခဲ့ေသာ ပံုစံ ျဖစ္သည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ အၾကမ္းဖက္မွုသည္ နာမည္ ပ်က္ျဖင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္သြားခဲ့ျပီ’ ဟူေသာ သံုးသပ္ခ်က္၊
သမိုင္းဆရာ ဖူကူယားမားကဆိုလွ်င္ ‘သမိုင္းနိဂံုးခ်ဳ ပ္သြားျပီ’ ဟု ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ပံု၊
‘ျဂိဳ ဟ္တုမ်ား ႏွင့္ ကြန္ပ်ဴ တာမ်ား ၊ ဆက္သြယ္ေရး ပစၥည္းမ်ား ႏွင့္ ကမာၻလံုးဆိုင္ရာ စီးပြား ေရး လုပ္ငန္းတုိ႕သည္ ကမာၻအႏွံ႕တြင္ ယခင္က ရွိခဲ့ေသာ မျပိဳ ကြဲႏိုင္သည့္ ထုထည္ၾကီး မ်ား ကို အရည္ေပ်ာ္ေစခဲ့ျပီ’ တဲ့။
ကြ်န္ေတာ္ ဤသို႕ စာတစ္ပုဒ္တြင္ အာရံုဝင္ ပီတိက်လ်က္ သဲၾကီးမဲၾကီး ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ အိမ္ ေရွ႕မွ အသံမ်ား ၾကားရပါသည္။
“ဒါ ေကာင္းတာဗ်၊ နိဂံုးကမၸက္ေလ…”
“မေကာင္းေသးဘူးဗ်၊ အဲဒီ နိဂုံုးရဲ႕ လက္တက္ဆိုတာ ရွိတယ္”
“အေၾကာင္းကို မခ်န္နဲ႕ ေလ”
“ခင္ဗ်ားလည္း အက်ိဳ း ဆက္ကို မ်က္စိမမွိတ္နဲ႕ ”
ထံုးစံအတိုင္း သူတို႕လာလွ်င္ အျငင္းကေလးပါေနက်။ ကိုရသ၊ ကိုေလ့လာႏွင့္ ကိုသုတတို႕ပါ ပဲ။ မည္ မွ် ထက္သန္ျငင္းခံုလာၾကသနည္း။ အကုိးအကတ္ေတြ ႏွင့္ ေဘးဘီဝန္းက်င္ကိုပင္ သူတို႕ ေမ့ေနဟန္တူ၏ ။
“ဗ်ိဳ ႕ …ဆရာၾကည္ …ဆရာၾကည္”
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ လာၾကဗ်ိဳ ႕ ။ ခင္ဗ်ားတို႕ အသံခုနစ္သံကိုခ်ီလို႕ ကြ်န္ေတာ္ ့ ငယ္ဘဝေလးေတာင္ သတိရမိသဗ်။
ကိုသုတ ။ ။ ေတြ ႕မွ ေတြ ႕ပါ့မလားလို႕။ဝမ္းသာလုိက္တာ ဆရာရယ္၊ ျပီးခဲ့တဲ့အပတ္က မဆံုၾကရဘူး။ ဆရာ ေတာျပန္ေနတယ္လို႕ ေျပာၾကတယ္။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ဟုတ္တယ္ဗ်။ သီတင္းကြ်တ္ ကြ်န္ေတာ္ ့ဇာတိ မိဘ၊ ဘုိးဘြား၊ ဆရာသမားမ်ား ကန္ေတာ့ရင္း ကြ်န္ေတာ္ တို႕ရြာက ႏွစ္ စဥ္ဆြမ္းၾကီးေလာင္းပြဲလည္း ႏႊဲရင္းေပါ့။
ကုိရသ ။ ။ ဆရာ့ ငယ္က ဆံေတာက္ကေလးေတြ နဲ႕ လည္း ေတြ ႕ခဲ့မွာ ေပါ့ေလ …ဟဲ…ဟဲ…။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ကုိရသ ကေတာ့ေလ။ စြပ္စြပ္ေျပာေတာ့မယ္။ ေတာ္ ၾကာ ဆရာ့အိမ္ရွင္မက ႏွစ္ ျပန္ေၾကာ္ေလးေတာင္ခ်မေကြ်းဘဲ ေနဦးမယ္ …။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ရပါတယ္ဗ်ာ၊ ကြ်န္ေတာ္ ့အိမ္ရွင္မက မျငဴ စူတတ္ပါဘူး။ မစိုးရိမ္ပါနဲ႕ ။ ခင္ဗ်ားတို႕ေျပာတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ ့ ဆံေတာက္မ သူငယ္ခ်င္းေတြ လည္း ခုေတာ့ တခ်ိဳ ႕ က တစ္နယ္တစ္ရပ္၊ တခ်ိဳ ႕ လည္း မရွိၾ ကေတာ့ဘူး။ ရြာမွာ ရွိသူေတြ လည္း ဆံပင္ျဖဴ ၊ သြားက်ိဳ း သူ က်ိဳ း ကုန္ျပီဗ်။
ကုိသုတ ။ ။ ဒါေၾကာင့္ ဇရာနဲ႕ မရဏဟာ တစ္ေန႕ ၾကံဳ ကိုၾကံဳ ရမယ္ဆိုတာ ဗုဒၶၶအဆံုးအမရွိ မဟုတ္လား။ မလြဲမေသြပဲေလ။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ႏြားေသ သားေရက်န္ရမယ္။ လူေသ နာမည္ က်န္ရမတဲ့။
ကိုရသ ။ ။ အဲဒီ က်န္တဲ့နာမည္ ဟာ အေကာင္းလား၊ အဆိုးလား ဒါအေရး ၾကီးတယ္မဟုတ္လား ဆရာ။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ဆရာေရ … ကိုရသေတာင္ အေတာ္ တိုးတက္ေနပါျပီ၊ အဟုတ္ေျပာတာပါ။
ကိုရသ ။ ။ ခင္ဗ်ားက အေကာင္းေျပာ ေဖာက္လာျပီ။ ကဲ ဆရာ၊ ဘာေတြ သဲၾကီးမဲၾကီး ေရး ဖတ္ေနလဲ လုပ္ပါဦး ဆရာရယ္၊ စာေၾကာင္း ေပေၾကာင္း မၾကားရတာ ၾကာပါျပီ။ ကိုေလ့လာနဲ႕ က ဆိုင္လုိက္တာနဲ႕ ျငင္းခံုေနရတာ နဲ႕ ။
ကိုသုတ ။ ။ ဟုတ္ပါ့ ဆရာရယ္၊ ကြ်န္ေတာ္ တို႕က ဆရာနဲ႕ ေတြ ႕ဆံု ေဆြးေႏြးဖို႕ အျမဲထက္သန္ေနတာပါ။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ဒီလိုဗ်။ ခင္ဗ်ားတို႕ေျပာတဲ့ အေကာင္းအဆိုး ျပႆကနာနဲ႕ လည္း ဆက္စပ္ေနပါ တယ္။ ဝတၴဳ တိုေလးတစ္ပုဒ္အေပၚ ခံစားမွုနဲ႕ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္ကေပးတဲ့အေတြ း ျဖန္႕ၾကက္မွု ဆက္စပ္ေနပံုေလး၊ ယွဥ္ျပီး သံုးသပ္ၾကည့္ရင္းနဲ႕ အၾကိမ္ၾကိမ္ ျပန္ဖတ္ မိ၊ တခ်ိဳ ႕ စာေၾကာင္းေလးေတြ အသံုးအႏွုန္းကအစ ၾကိဳ က္ေတာ့မွတ္စုမွတ္ရာေရး နဲ႕ အလုပ္ရွုပ္ေနတယ္ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။
ကုိေလ့လာ ။ ။ ဝတၴဳ တိုတစ္ပုဒ္နဲ႕ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္ရဲ႕ ခံစားမွုနဲ႕ အေတြ းျဖန္႕ၾကက္မွု ဟုတ္လားဆရာ၊ အဲဒါကပဲ စိတ္ဝင္စားဖို႕ေကာင္းေနျပီ။ အဲဒီ အက္ေဆးလး လုပ္ပါဦး ဆရာ။
ကိုရသ ။ ။ ခံစားမွုအရဆို ဝတၴဳ ကို အရင္ေျပာရင္ မေကာင္းဘူးလား။
ကုိေလ့လာ ။ ။ ေၾသာ္… ကုိရသရယ္ ျဖစ္ရပ္ေတြ ကို ေလ့လာတဲ့အခါ သံုးသပ္ေတြ းေခၚမွုဟာ အေရး ၾကီးတယ္မဟုတ္လား၊ ခံစားမွုကို ေရွ႕တန္းတင္ရင္ အမွန္နဲ႕ နီးစပ္ပါ့မလား။ ေၾကာက္၊ ခ်စ္၊ မုန္း၊ ေမွ်ာ္ဆိုတာ ေၾကးေညွာ္ ေလးသြယ္လို႕ ဆိုတယ္ေနာ္။
ကိုရသ ။ ။ အဲဒါ ဝိပႆကနာရွုတဲ့ေနရာမွာ ေျပာတာမဟုတ္လား။ ကြ်န္ေတာ္ တုိ႕ ေဆြးေႏြးမွာ ကအႏုပညာေရး ရာမွာ ခံစားမွုမပါရင္ အသက္မဲ့ေနမွာ ေပါ့။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ေၾကာက္၊ ခ်စ္၊ မုန္း၊ ေမွ်ာ္ဆိုတာ ဝိပႆကနာရွုရာမွာ တင္ မဟုတ္ပါဘူး ကိုရသရဲ႕ ။ ယထာဘူတအျမင္မွန္ေအာင္ သံုးသပ္ႏိုင္ဖို႕ကို ေျပာတာပါ။
ကိုရသ ။ ။ မရဘူးဗ်ာ… ကြ်န္ေတာ္ ကေတာ့ ရသပဲ၊ ဝတၴဳ အရင္ေျပာပါဆရာ။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ကိုရသေရ၊ ခင္ဗ်ားဟာ အမွန္တရားကို မ်က္စိမွိတ္ခ်င္သူ မဟုတ္ဘူးလုိ႕ ကြ်န္ေတာ္ ထင္ပါတယ္။ အက္ေဆးက ပိုစိတ္ဝင္စားဖို႕ ေကာင္းမယ္မဟုတ္လား။
ကိုရသ ။ ။ ဝတၴဳ ဗ်ာ …။
ကိုေလ့လာ ။ ။ အက္ေဆးဗ်ာ။
ကိုသုတ ။ ။ ကဲ…ကဲေတာ္ ၾကပါေတာ့…ေမာင္မင္းမ်ား ေလ့လာတဲ့သေဘာ၊ ရသေႏွာလုိ႕ အေတာမသတ္ ျဖစ္ေနပါ့မယ္။ ေနာက္ပိုင္း ဇာတ္ထုပ္ကလည္း က်န္ေသးသမို႕ ခပ္သုတ္သုတ္ေလး သြားၾကစို႕လား။
ကိုရသ ။ ။ ဟုတ္ပါ့၊ ရြာစား အဲေလ… ဆရာသုတေရ ဓာတ္ျပားတစ္ဖက္ လွန္လုိက္စမ္း၊ လွန္လုိက္စမ္း။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ကိုရသအသံ ၾကားရတာ ကြယ္လြန္သူ အလကၤာေက်ာ္စြာ ေရႊမန္းဦးတင္ေမာင္ကို သတိရလုိက္တာ။ ကြ်န္ေတာ္ တို႕ေခတ္မွာ ေတာ့ အလကၤာေက်ာ္စြာ ရတာ သိပ္မၾကားမိပါဘူး။
ကိုရသ ။ ။ ခင္ဗ်ား ေလ့လာမယ္ဆိုျပီး မေလ့လာလို႕ေနမွာ ပါ။ ခင္ဗ်ားက ဂုဏ္ထူး၊ ဘြဲ႕ထူးေတြ ဆိတ္သုဥ္းေနတယ္လို႕ ဆိုခ်င္တာလား။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ဒီသေဘာမဟုတ္ပါဘူး ကိုရသရယ္၊ ဟုိ ဥပမာ ေနမ်ိဳ း ဗလေက်ာ္သူ ရြာစားၾကီးစိန္ေဗဒါ၊ ဝဏၰေက်ာ္ထင္ဦးစိန္ေအာင္မင္းတို႕လို။
ကိုသုတ ။ ။ ကဲ… ေတာ္ ၾကပါေတာ့။ ခင္ဗ်ားတို႕ႏွစ္ ဦးေၾကာင့္ ထူးေတာ့မည္ ့ ကြ်န္ေတာ္ တို႕စားဝိုင္းကေလး ရပ္ဆုိင္းေနပါဦးမယ္ဗ်ာ။ ဆရာေရ၊ သူတို႕စကားေၾကာကို မငဲ့ဘဲ ကိုယ့္သေဘာ ကိုယ္ေဆာင္ၾကပါစို႕။ လုပ္ပါဆရာ။ ဝတၴဳ တစ္ပုဒ္နဲ႕ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္တို႕ရဲ႕ ခံစားမွု ျဖန္႕ၾကက္မွု။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ဒီလိုဗ်။ ဟုိတစ္ေလာက ထြက္တဲ့ ဆရာမင္းသုဝဏ္ရဲ႕ ဝတၴဳ တိုစာအုပ္ ေတြ ႕တယ္မဟုတ္လား။ အဲဒီ ထဲမွာ ‘ေနာက္ဆံုးသင္ခန္းစာ’ ဆိုတဲ့ ဘာသာျပန္ဝတၴဳ တိုေလးပါတယ္။ ျပင္သစ္စာေရး ဆရာၾကီး ဒူေဒးက ျပင္သစ္ကို ဂ်ာမန္နာဇီေတြ သိမ္းတဲ့ကာလေနာက္ခံနဲ႕ ေရး ထားတာ။
ကိုသုတ ။ ။ သူ႕ဝတၴဳ ေၾကာင္းေလး လုပ္ပါဦးဆရာ။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ဝတၴဳ က ေက်ာင္းသားေလး တစ္ေယာက္ က ျပန္ေျပာတဲ့အေနနဲ႕ ေရး ထားတာ။ ျပင္သစ္ပိုင္ အာလစနဲ႕ ေယာ္ရိန္းနယ္မွာ ဂ်ာမန္ေတြ ဝင္လာေတာ့ ျပင္သစ္စာကုိ မသင္ရ၊ ဂ်ာမန္ဆရာေတြ နဲ႕ ဂ်ာမန္စာပဲ သင္ရမယ္ဆိုျပီး ဘာလင္က အမိန္႕ထုတ္တယ္။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ဖက္ဆစ္ေတြ ဟာ လူမ်ိဳ း ကိုသာမက စာေပကိုပါ ေဖ်ာက္ဖို႕ ၾကိဳ း စားတာပါပဲလား ဆရာ ….။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ဟုတ္ပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ ေန႕ ကေတာ့ အမိန္႕လည္းေရာက္လာျပီဆိုေတာ့ အဲဒီ က ျပင္သစ္ဆရာၾကိီးက ေနာက္ဆံုးသင္ခန္းစာသင္ျပီး ဒီေက်ာင္းေလးက ထြက္ခြာေပးရမယ္ေလ။
ကိုရသ ။ ။ စိတ္မေကာင္းစရာပါလား ဆရာ။
ကိုသုတ ။ ။ ဟုတ္ပါ့ဗ်ာ။ အရွင္ႏွစ္ ပါး ပါေတာ္ မူတုန္းက ျမေတာင္ေက်ာင္းကေနျပီး ျမင္ကြင္းကို ေတြ ႕လုိက္ရတဲ့(၁၀)ႏွစ္ ရြယ္ ေမာင္လြန္းကေလးကိုေတာင္ သတိရမိပါရဲ႕ ။ ႏုနယ္တဲ့ကေလးသူငယ္ရဲ႕ ရင္ထဲ သံမွိုစြဲသလို နာက်င္ေနမွာ ပဲဆိုတာ ဆရာေျပာတဲ့ ‘ေနာက္ဆံုးသင္ခန္းစာ’ ဝတၴဳ ေလးက သတိျပန္ရေအာင္ ႏိွုးေဆာ္လိုက္သလိုပါပဲ။ ဆက္ပါဦး ဆရာ။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ အဲဒီ ေန႕မွာ ေက်ာင္းသားလးကလည္း ခါတိုင္းလိုပဲ ေအာက္ေမ့ျပီး ေက်ာင္းကိုေနာက္က်မွေရာက္လာ၊ လမ္းမွာ ေၾကာ္ျငာသင္ပုန္း လူေတြ ဝိုင္းအံုဖတ္ေန၊ ဘာမွန္းမသိဘူးေပါ့။ ေက်ာင္းခန္းထဲ အေမာတေကာေျပးဝင္လုိက္ေတာ့ စာသင္ခန္းထဲမွာ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားသာမက ရပ္သူရြာသား မိဘေတြ လည္းေရာက္ေနတာေပါ့။ ဆရာၾကီး ဟာမ္လ္က ခါတိုင္းလို ေက်ာင္းသာေလးကို မဆူပါဘူး။ “ဒီေန႕ သင္ခန္းစာဟာ တပည့္တို႕သင္ရမည္ ့ ေနာက္ဆံုးသင္ခန္းစာပဲ။ မနက္ျဖန္ဆို ဂ်ာမန္ဆရာ ေရာက္လာမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးသင္ခန္းစာကို ၾကိဳ း စားသင္ၾကပါ”
လို႕ဆိုျပီး-
“ကဲ… ဘယ္ႏွယ့္လဲ၊ မင္းတို႕ကိုယ္မင္းတို႕ ျပင္သစ္ဆို၊ ခုေတာ့ ကိုယ့္စကားလည္း ကိုယ္မ ေျပာတတ္၊ ကိုယ့္စာလည္း ကိုယ္မေရး တတ္” လို႕ေျပာတယ္။
‘ခါတိုင္းေတာ့ ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ တို႕ေနခဲ့ၾကတယ္။ တို႕ေတြ လည္း အျပစ္မကင္းဘူး’ ဆိုျပီး ဆရာၾကီး က “ကိုယ့္စာေပကို ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့မပစ္ရ။ ဘာေၾကာင့္ လဲဆိုေတာ့ သူ႕ကြ်န္ဘဝေရာက္ေနရတဲ့ လူတစ္မ်ိဳ း ဟာ ကိုယ့္စကား၊ ကိုယ္စာေပကို မေမ့ေသးသမွ် သူ႕ကြ်န္ဘဝ တည္းဟူေသာ အက်ဥ္းေထာင္တံခါးကို ဖြင့္ဖို႕ ေသာ ့ကိုသိမ္းဆည္းထားတယ္ မည္ ပါတယ္” တဲ့။
ကိုသုတ ။ ။ တယ္ေလးနက္ပါလား ဆရာရယ္။
ကုိရသ ။ ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာ အၾကိမ္ၾကိမ္ဖတ္မိတာကိုး။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ကိုယ္တိုင္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္တယ္ဗ်ာ။ အဲဒါ ဆရာမင္းသုဝဏ္က ၁၉၄၁ ခုႏွစ္ ၊ ဇန္နဝါရီ ၾကီးပြားေရး မဂၢဇင္းမွာ ျပန္ခဲ့တာ။
ကိုသုတ ။ ။ တကယ့္ အခ်ိန္ေကာင္းပဲ။ လြတ္လပ္ေရး အၾကိဳ ကာလလို႕ ဆိုရမွာ ေပါ့။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ဖက္ဆစ္ေတာ္ လွန္ေရး အၾကိဳ ကာလလို႕လည္း ဆိုခ်င္ဆိုႏိုင္မယ္ထင္ပါရဲ႕ ။ ကဲ… ဆရာ အက္ေဆးေလးလုပ္ပါဦး။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ အက္ေဆးက ၁၉၉၁၊ဇြန္လထုတ္ Time မဂၢဇင္းထဲမွာ Lance Morrow ဆိုတဲ့ ပုဂိၢဳ လ္က ‘Evil’ ဆိုျပီး ေရး ခဲ့တာ။ ကြ်န္ေတာ္ က ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္ထားတာ ဖတ္ရတာ ။
ကိုရသ ။ ။ အင္း… ဆရာျမ ကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ အက္ေဆးကို စိုက္လိုက္မတ္တတ္ ဘာသာျပန္ေပးမယ့္သူ မရိွပါလားဆရာ။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ လဲ။ အက္ေဆးကို စိတ္ဝင္စားတဲ့သူနည္းလို႕လား။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ အခုေနာက္ပိုင္းမွာ ရသအက္ေဆးကို စိတ္ဝင္စားလာၾကတာ ေတြ ႕ရပါတယ္။ နည္းေတာ့ နည္းေနေသးတာေပါ့ဗ်ာ။ အက္ေဆး ဘာသာျပန္ အနည္းအက်ဥ္းေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဆရာျမလိုေတာ့ အစဥ္တစိုက္ မဟုတ္ဘူးေပါ့။
ကိုသုတ ။ ။ အက္ေဆး လံုးခ်င္းဘာသာျပန္ ထြက္ဖူးလားဆရာ။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ ဟုိတုန္း ကေတာ့ အီမာဆင္ အစမ္းစာပ်ားဆုိျပီး သခင္ဘေသာ င္း ျမန္မာျပန္ ထြက္ဖူးတယ္။ အခုေနာက္ပိုင္းေတာ့ အက္ေဆးဘာသာျပန္ အဲ…ဦးဝင္းတင္ (English for all)က ‘ကိုယ္သာလွ်င္ ကုိယ့္ဘဝသခင္’ ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထြက္ဖူးတယ္။ ခင္ေမာင္တိုး(မိုးမိတ္)ကလည္း ‘ေန႕စဥ္ဘဝရွင္သန္ေရး ’ ဆိုျပီးထြက္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ႏွစ္ အုပ္စလံုးဟာ ေတြ းေခၚမွုဆိုင္ရာ၊ တုိးတက္ေရး ဆိုင္ရာေတြ ပါပဲ။ စာေပေရး ရာ အက္ေဆးေတြ ေတာ့ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ဆရာျမသန္းတင့္ ကေတာ့ စာေပအက္ေဆးေတြ ၊ ဂႏၳဝင္အက္ေဆးေတြ ၊ တိုင္းမဂၢဇင္းအက္ေဆးေတြ စသည္ျဖင့္ ေတာက္ေလွ်ာက္ ျပန္ေပးခဲ့တယ္။ ဆရာျမေက်းဇူးေတြ အမ်ား ၾကီးပဲ။
ကိုေလ့လာ ။ ။ လဲင့္စ္ေမာ္ရိုးရဲ႕ အက္ေဆးေလး လုပ္ပါဦးဆရာ။
ကြ်န္ေတာ္ ။ ။ တကယ္ ကေတာ့ ဝတၴဳ တစ္ပုဒ္ ငံုမိေအာင္ ခ်ဳ ပ္ေျပာရတာ က ေျပာမယ္ဆို ရတယ္ဗ်၊ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္က်ေတာ့ ခ်ဳ ပ္ေျပာရတာ သိပ္ခက္တယ္။ အဲဒီ အက္ေဆးနာမည္ က ‘ေကာင္းျမတ္ျခင္းႏွင့္ ဆိုးယုတ္ျခင္း’ တဲ့။ လံုးခ်င္းကလည္း အဲဒီ နာမည္ နဲ႕ ပဲထြက္ဖူးပါတယ္။ လင့္စ္ေမာ္ရိုးဟာ ဘယ္ေလာက္အျမင္က်ယ္သလဲ။ ကမာၻ႕စာေပေရး ရာ ႏွံ႕စပ္သလဲ ဆိုတာ အဲဒီ အက္ေဆး ဖတ္ၾကည့္ရင္ သိမယ္။ မ်က္ေမွာ က္ကမာၻ႕ေရး ရာေတြ ၊ အတိတ္ပစၥဳ ပၸန္ သမိုင္းေရး ရာေတြ …၊ ဒီေန႕ကမာၻမွာ အသံေတြ ညံေနတဲ့ ဆိုးယုတ္မွုနဲ႕ ေကာင္းျမတ္မွုေတြ ဥပမာ- ေငြေၾကးေလာဘ၊ အၾကမ္းဖက္ဝါဒ၊ မူးယစ္ေဆး၊ ေအးအိုင္ဒီအက္စ္၊ ရာဇဝတ္မွု၊ ကေလးငယ္ အလြဲသံုးမွု၊ ကမာၻ႕ပတ္ဝန္းက်င္ ညစ္ညမ္းမွု၊ ပင္လယ္ေရဖိတ္ယိုမွု၊ အက္ဆစ္မိုး…အဲဒီ လုိ ဖ်က္ဆီးႏိုင္စြမ္းအားၾကီးေနခ်ိန္မွာ ပဲ သဘာဝ ေလာကဓာတ္ၾကီးမွာ သန္႕ရွင္းတဲ့လက္မ်ား ရွိေနပံုေတြ အေၾကာင္းေတြ ေပါ့ဗ်ာ။
ကိုရသ ။ ။ ဆရာေရ… ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဝတၴဳ တိုတစ္ပုဒ္ရဲ႕ ခံစားမွုနယ္ပယ္၊ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္ရဲ႕ ျဖန္႕ၾကက္တဲ့ နယ္ပယ္ ကြ်န္ေတာ္ ရိပ္မိလာသလိုပါပဲ။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ဒါေၾကာင့္ ရသဥခြံထဲခ်ည္း ေခါင္းျမွဳ ပ္မေနပါနဲ႕ လို႕ ကိုရသကို ေျပာ,ေျပာေနရတာ ေပါ့ …။
ကိုရသ ။ ။ အေရး ထဲ မဂၤလာ ဝင္ယူတဲ့သူကလည္း ရွိေသးဆရာေရ႕။
ကိုသုတ ။ ။ တကယ္ေတာ့ ေၾကာက္၊ ခ်စ္၊ မုန္း၊ ေမွ်ာ္၊ ေၾကးေညွာ္ေလးသြယ္ ကင္းကင္းနဲ႕ အျမင္က်ယ္က်ယ္ၾကည့္တတ္ ျမင္တတ္ဖို႕၊ သံုးသပ္ႏိုင္ဖို႕ဆိုတာ ေလာကုတၲရာစာေပအတြက္ မွန္သလို ေလာကီစာေပအတြက္လည္း မွန္တယ္မဟုတ္လား ဆရာ။
ကိုရသ ။ ။ ဒီေတာ့ ယထာဘူတလား၊ သမၼာဒိ႒ိလား။ ကိုေလ့လာ … ကိုေလ့လာ ေျဖဗ်ာ။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ကြ်န္ေတာ္ က ယထာဘူတလို႕ဆိုရင္ ခင္ဗ်ားက သမၼာဒိ႒ိလို႕ ကပ္ေျပာမယ္ဆိုတာသိေနပါသဗ်။
ကိုရသ ။ ။ ကိုေလ့လာက ကြ်န္ေတာ့္ကို ငါ့စကားႏြားရသမားလို႕ မွတ္ထား ထင္ပါရဲ႕ …။ တကယ္ေတာ့ အဘိဓမၼာ မတတ္ရင္ ေဝါဟာရနဲ႕ ရန္ ျဖစ္တတ္သတဲ့ဗ်။
ကိုသုတ ။ ။ ကဲ… ဆရာေရ ကိုရသ တိုးတက္လာျပီဆိုတာ ဆရာ့အျမင္ အဲ… အၾကားပါပဲ။
ကိုေလ့လာ ။ ။ ကဲ… ကိုရသေရ …။
ကိုရသ ။ ။ အစက တို႕မေျပာလား၊ အစက တို႕မေျပာလား။
ျမန္မာ့ဓန၊ ဇန္နဝါရီလ၊ ၂၀၀၃။
 ျမန္မာနွင့္ကမာၻ႔ စံတင္ထိုက္သူမ်ား |  ကေလးမ်ားအတြက္ သမိုင္းပံုျပင္(၁) |  တကၠသိုလ္ နႏၵမိတ္ ဘ၀ႏွင့္စာေပ အထၳဳပတၱိ |