အခန္း(၁)

ေလာက္ေလးခြ

မိုဘိုင္းဖုန္းေပၚလာေတာ့ အလားတူ မိုဘုိင္းဖုန္း ျဖစ္လာသည့္ အခ်င္းအရာတို႔ကို ခံစားၾကည့္လာၾကျပန္သည္။ မိုဘိုင္း mobile ဆိုသည္မွာ အဘိဓါတ္အနက္၌ ေရႊ႕ေျပာင္းရန္ လြယ္ကူျခင္းဟု သေဘာထားသည္။ လႈပ္ရွားမႈ ျမန္သည့္ သေဘာပင္။ လက္ရိွ အေျခအေန၌ မုိဘိုင္းအ ျဖစ္ဆုံး အရာတို႔မွာ မိုိဘိုင္းဖုန္း ေငြေၾကး Moniest စိတ္ကူးအယူအဆမ်ား ideas ကုမၸဏီမ်ား ႏွင့္ လူတို႔ people ျဖစ္ၾကေလသတည္း။ ပညာရွင္တစ္ဦးက မၾကာေသးမီက တစ္ခု ထပ္ျဖည့္လိုက္သည္။ ဒုံးပ်ံ missiles တဲ့။ သူလည္း သိပ္မိုဘိုင္း ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ mobileမိုဘိုင္းအ ျဖစ္ဆုံးအရာတို႔ကို ေဖာ္ျပၿပီးသည့္ေနာက္ ထိုအရာတို႔ေၾကာင့္ လူမႈ စီးပြားေရး ပိုင္းတို႔တြင္ ဘယ္လို ဂယက္ေတြ ထလာမွာ လဲ၊ ဘယ္လိုဟာေတြ ျဖစ္လာမွာ လဲဟု ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ျမန္လွပါသည္ဟုဆိုကာမွ သတင္းအင္ေဖာ္ေမးရွင္းေခတ္ႀကီးထဲကို ေလာက္ေလးခြႏွင့္ ပစ္ႏိုင္သည့္ ႏိုင္ငံတို႔လည္း ေပၚလာသည္။ အမီလိုက္ျခင္းကိုပင္ သာမန္စကား မသုံး။ တာတိုမီတာ တစ္ရာေျပးပုံမ်ဳိး sprint ႏွင့္ အမီလိုက္သည္။ မာရသြန္ႏွင့္ လိုက္လို႔ မ ျဖစ္ဟု ေျပာသံေတြ ၾကားရတာ ေတာ့ ၾကာပါၿပီ။

မၾကာေသးမီက ဆင္းရဲေသာ ဘဂၤလားေဒ့(ရွ္)ႏိုင္ငံက မိမိႏိုင္ငံ၏ လူဦးေရ (၂.၁)သန္းအတြက္ ဆယ္လူလာဖုန္းေတြ တပ္ဆင္ေပးမည္ အစီအစဥ္ကို ေၾကာ္ျငာလိုက္ရာ ဤအစီအစဥ္ကို သတင္းအင္ေဖာ္ေမးရွင္းေခတ္ထဲေလာက္ ေလးခြႏွင့္ ပစ္၀င္ျခင္း Catapulting into the information age ဟု သရုပ္ေဖာ္ေရး သားၾကသည္။

သေကၤတလြန္ျပရုပ္မ်ား

ယခုအခါ ဘာအေၾကာင္းေရး ေရး ကမ ၻာလုံးကြ်တ္ ျဖန္႔က်က္ဆက္ႏြယ္မႈ Globalization ႏွင့္ ဆက္စပ္ေရး သားရေတာ့မည္ ။ ဤသို႔ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းနွင့္ ကင္းၿပီး သုံးသပ္မႈ မွန္သမွ်သည္ ယထာဘူတ က်စရာ မရွိေတာ့ၿပီ။

ျဖစ္ထြန္းက်ယ္ျပန္႔ေနေသာ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း၏ ထင္ရွားေသာ ျပရုပ္ႀကီးမ်ား ထဲမွာ မွ ပညာရွင္တစ္ဦးက စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျပရုပ္တစ္ခ်ဳိ႕ကို ေဖာ္ျပသည္။ ဤျပရုပ္တို႔ကို သူက Metasymbols ဟုေခၚသည္။ ျဒပ္မဲ့ သေကၤတမ်ား ၊ သေကၤတလြန္ ျပရုပ္မ်ား ဟု ဘာသာျပန္ႏိုင္လိမ့္မည္ ဟု ထင္သည္။

ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း က်ယ္ျပန္႔အရိွန္ျပင္းထန္လာသည္ ဆိုေသာ သာဓကမ်ား ၌ အရာ၀တၳဳပစၥည္းပစၥရာအခ်ဳိ႕သည္ အျခားအရာ၀ၽတၳဳပစၥည္းမ်ား ထက္ ပိုၿပီး ကမၻာကို အပတ္ျမန္သည္။ ကမၻာတြင္ အျမန္ဆုံး ထင္ရွားသည္။ တစ္ကမၻာလုံးမွ လူတိုင္း၏ စိတ္ထဲႏွင့္ ပါးစပ္ဖ်ားတို႔တြင္ အသည္းစြဲထင္သည္။ ဤအရာတို႔ကို metasymbols သေကၤတလြန္ရုပ္ျပမ်ား ဟု ေခၚသည္။ ဥပမာျပရေသာ ္ အျမန္စားမက္ေဒၚနယ္လ္ စားေသာက္ဆိုင္ႀကီးမ်ား ဂ်င္းေဘာင္ဘီမ်ား မကၠရိုေဆာ့(စ္)၀င္းဒိုးအမ္တီဗီြမ်ား ၊ မိုဘိုင္းဖုန္းမ်ား ေဟာလီ၀ုဒ္ဟီးရိုးမ်ား အစရိွသည္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ပညာရွင္အေတာ္ မ်ားမ်ား က သေကၤတ လြန္ျပရုပ္တို႔ကို ေထာက္ထား၍ လူတို႔၏ အျပဳအမူမ်ား ေျပာင္းလဲသြားပုံကို သုံးသပ္ၾကည့္ၾကသည္။

သူတို႔၏ သုံးသပ္ခ်က္၏ လုိရင္း မွာ ဤသေကၤတလြန္မ်ား က်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားလားျခင္းသည္ ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ပုံစံတည္း ပုံတူ ျဖစ္ေစသည္။ homoge-nization ေပၚထြန္းေစသည္ဟု ဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤအဆိုကို ပညာရွင္ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား က လက္မခံၾကေပ။ သိမ္းက်ဳံးၿပီး ေကာက္ခ်က္ဆြဲရာ ေရာက္သည္ဟု ေ၀ဖန္ၾကသည္။ ဥပမာ မက္ေဒၚနယ္လ္လိုက္ေဇးရွင္း maedonalization သည္ ၀င္ေငြေကာင္းသည့္ ႏိုင္ငံတို႔၌ သာ ပ်ံ႕ႏွံ႔သည္။ အေလ့အထမရိွသည့္ ႏိုင္ငံတို႔တြင္ တုိး၍ မရပါ။

ျဖစ္ႏိုင္သည့္ အခ်က္တစ္ခုေတာ့ ရိွသည္.။ ေဖာ္ျပပါ သေကၤတလြန္ အရာ၀တၳဳတို႔ေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းမႈ တို႔သည္ ေရာေထြသြားျခင္း ျဖစ္သည္။ တစ္ဘက္မွ စဥ္းစားၾကည့္လွွ်င္ ဤသို႔ ေသာ အေရာေထြးတြင္ ဘယ္ဟာသည္ ေဒသ (local) ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္သည္။

ဘယ္ဟာသည္ ႏိုင္ငံျခား (foreign) ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္သည္ဆိုေသာ အခ်က္ကို ျခားနားေပးထားေသာ းစည္းကို မပီမသမႈ န္မႊားသြားႏိုင္သည္။ ရႈပ္ေထြးသြားႏိုင္သည္ ဟူေသာ ျပႆနာကို ေတြ ႔ပါလိမ့္မည္ ။

ရႈျမင္ကြင္းသုံးရပ္

ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ထြန္းလာႏိုင္ဖြယ္ရာ မရိွေသာ ရႈျမင္ကြင္းသုံးရပ္ကို ပညာရွင္တို႔က ေဖာ္စမ္းၾကည့္ၾကသည္။ ပထမရႈျမင္ကြင္းမွာ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပသည့္အတိုင္း သေကၤတလြန္အရာမ်ား ထြန္းကားက်ယ္ျပန္႕လာသျဖင့္ အေနာက္တိုင္းဆန္မႈ ၊ အတိအက်အားျဖင့္ အေမရိကန္ဆန္မႈ ျဖစ္ထြန္းလာစရာ ရိွပုံ ျဖစ္သည္။

ယဥ္ေက်းမႈ တို႔သည္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ပုံတူေတြ ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟု ျမင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ homogenization ႏွင့္ standardization ဟု ေျပာသည္။

သို႔ ရာတြင္ ဒုတိယရႈျမင္ကြင္းအရဆိုမႈ ဂလုိဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းကို ဘုရားသခင္က က်ိန္စာရိုက္ထားသည့္အတိုင္း ကမၻာပ်က္ကိန္း ဆိုက္ဘိသကဲ့သို႔ apocalyptic အ ျဖစ္ယူဆေသာ ျမင္ကြင္း ျဖစ္ေနသည္။

ဤရႈျမင္ကြင္းကို ေရး ခ်ယ္ျပသူတို႔က အနာဂတ္တြင္ ကမၻာႀကီးသည္ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ

ကြဲထြက္သြားေသာ fragmentation ျဖစ္ကာ ဤအကြဲမွ ယဥ္ေက်းမႈ ပဋိပကၡ Inter cultural conflict တို႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနလိမ့္ဟု ေရး ျခယ္ျပၾကသည္။

ျမင္းကြင္းတစ္ခုက ပုံတူ ျဖစ္မႈ စံတူ ျဖစ္မႈ ကို ေရး ျခယ္ျပ၍ အျခားျမင္ကြင္းတစ္ခု အစိတ္အစိတ္အမႊာမႊာကြဲၿပီး ဤသို႔ အကြဲခ်င္း၊ အစိတ္ခ်င္း ပဋိပကၡ ျဖစ္မႈ တို႔ကို ေရး ျခယ္ျပသသည္။

ယခုအခါသည္ ပညာရွင္တို႔က ဤရႈျမင္ကြင္းႏွစ္ ခုစလုံးကို ေလးေလးနက္နက္သုံးသပ္က တတိယျမင္ကြင္းကို ေရး ျခယ္ေဖာ္စပ္ တင္ျပေနၾကသည္။ ေဖာ္ျပခဲ့ပါ ရႈျမင္ကြင္းႏွစ္ ရပ္စလုံးသည္ ေဖာ္စပ္သူတို႔ အလိုအတိုင္းဆိုလွ်င္ အနိ႒ာရုံတို႔သာ ျဖစ္ေနသည္။ သိပ္မေကာင္း။

ဆိုခဲ့ပါအတိုင္း ေလ့လာမႈ တို႔ကို cultural dynamics ဟု ေခၚလာၾက၍ သီအိုရီျဖင့္ ေလ့လာသည္ထက္ တကယ့္ ျဖစ္ရပ္ concrete cases တို႔ကို လက္ေတြ ႕က်က် သုေတသနျပဳ ေလ့လာၾကည့္ၾကရန္ ပညာရွင္ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား က ႀကိဳးပမ္းလာၾကသည္။

စင္ၿပိဳင္ကာလ

မႏုႆလူမ်ဳိးႏြယ္ေဗဒပညာရွင္ မာရွယ္ဆာလင္းက လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတို႔သည္ ျပင္ပမွ ၾသဇာတို႔ကို အသုံးျပဳၾကစၿမဲ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဤသို႔ အသုံးျပဳသည္မွာ သူတို႔ရိွေနသည္ အေျခအေနထက္ ပိုမိုေကာင္းမြန္သြားရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး သုံးစြဲခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း societies use influences from outside to become more than they are ဟု ေရး သားလိုက္သည္။ ကိုယ့္အေျခအေနဆိုး၀ါးသြားေအာင္ ျပင္ပၾသဇာကို အသုံးမျပဳၾကပါဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္သည္။

ျပင္ပၾသဇာကလည္း အထက္တြင္ ရွင္းလင္းျပသည့္ သေကၤတလြန္အရာတို႔မွ တစ္ဆင့္ ျဖစ္ၾကသည္။ ဥပမာ ေဂ်ဒိုးနပ္ စားေသာက္ဆုိင္တြင္ ဖြင့္သည္။ စူပါစတိုးကုန္တိုက္ႀကီးေတြ ဖြင့္ၾကသည္။ မိုဘိုင္းလ္ဖုန္းေတြ ကိုင္သည္။ MTV ျပသည္။ ၾကည့္သည္။ ေဘာင္းဘီ၀တ္သည္။ စသည္တို႔မွာ မိမိတို႔ တကယ္ရိွေနသည့္အေနအထားထက္ ပိုေကာင္းေကာင္ ႀကိဳးပမ္းျခင္းသေဘာသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ ။

ဤျပႆနာႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဂ်ာမန္ပညာရွင္တစ္ဦးက စင္ၿပိဳင္အခ်ိန္ကာလ parallel times အေၾကာင္း ရွင္းျပလာသည္။ လူအဖြဲ႔အစည္းတိုင္း၊ ႏိုင္ငံတိုင္း၊ လူမ်ဳိးတိုင္း၊ လူတိုင္းသည္ အခ်ိန္ကာလႏွစ္ ပါးကို ယခုအခါ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ရင္ဆိုင္လာေနၿပီဟု ေထာက္ျပသည္။ ဂလုိဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းကာလႏွင့္ အခ်ိန္ကာလ localization တို႔ကို တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းေတြ ႕ႀကံဳေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုကာလႏွစ္ ပါး၌ particularism အထူးသီးသန္႔၀ါဒသည္ ဘယ္ေလာက္ အေျခခိုင္ႏိုင္မလဲဟု ေမးခြန္းထုတ္သည္။

အိပ္(စ္) ႏွင့္ ၀ုိင္

သာမန္အရပ္စကားႏွင့္ ေျပာလွ်င္ ေရွ႕မွာ လူႀကီးေတြ ဘယ္လို ျဖစ္မလဲ။ လူငယ္ေတြ ကေကာ ဘယ္လုိ ျဖစ္မလဲ။ လူႀကီးလူငယ္ ဆက္ဆံေရး သည္ အသို႔ ေျပာင္းလဲသြားမလည္းဟူ၍ ေျပာႏိုင္သည္။ သို႔ ရာတြင္ ထိုအေၾကာင္းအရာကိုပင္ ခ်ဥ္းကပ္မႈ အသစ္ျဖင့္ ေလးေလးနက္နက္ ရႈျမင္ေသာ အခါ၌ အယူအဆတို႔သည္ ဆန္းက်ယ္ကုန္ေတာ့သည္။ ဒႆနဆန္ကုန္သည္။ လူႀကီးဆုိတာလည္း မ်ဳိးဆက္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ လူငယ္ကလည္း မ်ဳိးဆက္သစ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။

သို႔ ရာတြင္ ပညာရွင္တို႔က လူႀကီးမ်ဳိးဆက္ကို မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္) Generation X ဟု သေကၤတသတ္မွတ္သည္။ ယခု ျဖစ္ထြန္းေနေသာ လူငယ္မ်ဳိးဆက္သစ္ကိုမူ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္ Generation Y ဟူ၍ သတ္မွတ္သည္။ မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္)မွာ ေတာင္ ဒုတိယကမၻာစစ္ၿပီး ေမြးဖြားသူတို႔ကို အဓိက ေရတြက္ စဥ္းစားသည္။ သူတို႔ပင္လွ်င္ အခုလူႀကီးေတြ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

မ်ဳိးဆက္၀ိုင္၌ လည္း အသက္ ၃၀ ထိ အရြယ္ေလာက္ကိုသာ ထည့္သြင္းစဥ္းစားခ်င္သည္။အသက္ ၃၀ ေက်ာ္လွ်င္ လူႀကီးနွင့္ လူငယ္ၾကား ဟိုမေရာက္ ဒီမေရာက္ထဲက လူေတြ လို႔တြက္သည္။ သိပ္လူႀကီးလည္းမဟုတ္၊ သိပ္လူငယ္လည္းမေရာက္ဟု ဆိုလိုခ်င္ပုံရသည္။ ဒီေတာ့ ပညာရွင္တို႔က မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္) ႏွင့္ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္တို႔ကို ပဏာမအေနျဖင့္ မည္ သို႔ အကဲျဖတ္ပါသနည္း။

မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္)သည္ စစ္၊ ေတာ္ လွန္ေရး ၊ စီးပြားပ်က္ကပ္ႏွင့္ အျခားတုန္လႈပ္ေခ်ာက္ျခားဖြယ္ ေရွာ့(ခ္)တို႔ၾကားတြင္ ေမြးဖြားသန္႔စင္ခဲ့၍ ထိုၾကားထဲမွာ ပင္ ႀကီးျပင္းလားခဲ့ၾကရသည္။ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္းကမူ ကံေကာင္းသည္။ စစ္၊ စီးပြားပ်က္ကပ္ေတာ္ လွန္ေရး ႏွင့္ ဧရာမေရွာ့(ခ္)တို႔ႏွင့္ ကင္းၿပီ သန္႔စင္ေမြးဖြားခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၾကြယ္၀မႈ ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္မႈ တို႔ၾကားတြင္ လူလားေျမာက္ေနရသည္။

ပို႔(စ္)ေမာ္ဒန္ရုပ္

မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္) မ်ဳိးဆက္၀ိုင္တို႔သည္ ယခုအခါ မ်ဳိးဆက္ခ်င္း အမ်ဳိးအမည္ မသိေသာ ကစားပြဲတစ္မ်ဳိးကို ကစားေနၾကသည္။ Generation Game ဟု ေခၚသည္။ ၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းမွ ေမြးဖြားလာသူတို႔ကို မ်ဳိးဆက္၀ိုင္ထဲထည့္၍ ေပ်ာ္စရာေခတ္ထဲ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းလာရသူ Millennials မ်ား ဟု သတ္မွတ္သည္။ မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္)တို႔ကိုမူ ပို႔(စ္)ေမာ္ဒန္အန္႔ Post Modern Angst မ်ား အ ျဖစ္ျမင္သည္။ စိတ္၀င္စားစရာမေကာင္း၊ ပ်င္းတြဲ တြဲ ႏိုင္လြန္းသည္။ ေႏွးသည္။

ဤသို႔ ေႏွးသြားရသည္မွာ လည္း အေၾကာင္းရိွသည္။ အသက္က စကားေျပာလာရုံသက္သက္ မဟုတ္၊ စစ္တို႔ ေတာ္ လွန္ေရး တို႔၊ စီးပြားပ်က္ကပ္တို႔၊ ေရွာ့(ခ္) ဆိုသည္မွာ တစ္ခုခုကို ဆန္႔က်င္ပုတ္ကန္ေနသည္ သေဘာ ျဖစ္သည္။ ဤအခ်င္းအရာတို႔ မရိွေသာ အျခားပြဲ၌ ဆန္႔က်င္ပုန္ကန္စရာမရိွေတာ့ၿပီ ျဖစ္သည္ႏွင့္ အညီ ေလးထိုင္ကုန္ေတာ့သည္။

ဒီေတာ့ မ်ဳိးဆက္၀ုိင္က ဘာတဲ့တုန္း၊ ျပတ္ျပတ္ေမးၾကည့္ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္သည္ မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္)၏ ပဲတင္သံတို႔ကို ပိုၿပီက်ယ္ေအာင္လုပ္သူ Eclo Boomens ေတြ ပါဟု ဆိုသည္။ ဤ အကဲျဖတ္ခ်က္ကို ေခတ္သစ္နည္းပညာရွင္တို႔က လက္မခံၾကေပ။ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္သည္ မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္) ၏ ဖင္နားပိုင္းႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္မိေကာင္း ခ်ိတ္ဆက္မိမည္ ။ မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္)သည္ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္၏ ေခါင္းပိုင္းနား ေရာေနေကာင္းေရာေနမည္ ။ အေျခခံက်က် စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္၏ ဥပဓိ အမွတ္အသားႏွင့္ လုံး၀မတူေပ ျခားျခားနားနား ခြဲထုတ္ထားသည္။ Total Break သေဘာရိွသည္။ သိသာေသာ စည္းႀကီး ျခားေနသည္။

ကြန္ရက္မ်ဳိးဆက္

မ်ဳးိဆက္အိပ္(စ္)နွင့္ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္းတို႔ၾကား ျခားနားေပးေသာ စည္းရိုးႀကီးကား အိုင္တီ Information Technology ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ အီလက္ထရႊန္းနစ္ ကြန္ပ်ဴတာ ဆက္သြယ္ေရး စနစ္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္ကို ဘာသားနဲ႔ ထုထားသလဲဟု ေမးသည္ ရိွေသာ ္ တကၠႏိုလိုဂ်ီနဲ႔ ထုထားသည္ဟု ေျပာရေတာ့မည္ ။ သူတို႔သည္ တကၠႏိုလိုဂ်ီႏွင့္ ယဥ္ပါးသည္။ Easy With Technology ဟုေခၚသည္။ ေပ်ာ့ေျပာင္းမႈ ရိွသည္။ ဘာကိုမွ အေသဆုပ္ကိုင္ထားျခင္း မရိွ။ အႏၱရာယ္ယူရဲသည္။ ပညာရွင္တစ္ဦးက မ်ဳိးဆက္၀ိုင္၏ ေသြးသားထဲ၌ တကၠႏိုလိုဂ်ီေတြ ရိွသည္ဟု ဆိုသည္။ တကၠႏိုလိုဂ်ီ ကြန္ယက္မ်ဳိးစုံထဲ ေနေနၾကသူမ်ား ျဖစ္၍ လည္း မ်ဳိးဆက္၀ိုင္ကို ကြန္ယက္မ်ဳိးဆက္ Net Generation ဟုေခၚသည္။

ေဖာ္ျပပါအတိုင္းအကဲျဖတ္ခ်က္သည္ အေကာင္းခ်ည့္ ေျပာလြန္းေနဟန္ တူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွင္အခ်ဳိ႕က အဆိုးဘက္ကြ်ံေနေသာ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္ကို ၾကည့္ၿပီ လူငယ္ဆိုသည္မွာ ဆန္႔က်င္ဘက္အရာတို႔ျဖင့္ ၀န္ပိေနေသာ အစိတ္အပိုင္း Conflictingly Loaded ဟု အဓိပၸာယ္ေဖာ္သည္။ မူးယစ္ေဆး၀ါး မိီွ၀ဲလူငယ္ ၊ ဆိုးသြမ္းရမ္းကား လူငယ္ ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ကို ပုံပန္းပ်က္ေအာင္ ျပဳသည့္ လူငယ္ စသည့္ျဖင့္ အႏႈတ္လကၡဏာျပ လူငယ္တို႔ကလည္း တစ္ၿပံဳတစ္မႀကီး ရိွသည္။ ဤသို႔ အေကာင္းနွင့္အဆိုး ဒြန္တြဲ ေနသျဖင့္ လူငယ္သည္ ျပႆနာေကာင္လည္း ျဖစ္၊ အေျဖေကာင္လည္း ျဖစ္၊ Both Problem and Solution ျဖစ္သည္။

ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ ျဖစ္ တကၠႏိုလိုဂ်ီေၾကာင့္ လူငယ္သည္ အလုပ္ခြင္၌ ျဖစ္ေစ၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၌ ျဖစ္ေစ ထြန္းသစ္လာေသာ အင္အား Rising Power ျဖစ္လာေခ်ၿပီ၊ သူတို႔သည္ အရိပ္ထဲမွာ ဇာတ္ခုံအလယ္မီးေရာင္ ေအာက္သို႔ အတင္းထိုးထြက္လာႀကၿပီ။ အနာဂတ္သည္ သူတို႔၊ သူတို႔အေပၚ အနာဂတ္က မီွသည္။

စည္းသစ္ဖန္တီး၊ ေလွကားေျပာင္ေထာင္

ဒီေလာက္ေတာင္ စာက ဆိုလာေတာ့လည္း လူႀကီးတို႔ကလည္း အားက်မခံ ျပန္ငယ္ခ်င္ၾကသည္။ တကယ္တကယ့္လည္း အသက္အရြယ္မေရြး လူငယ္ကဲ့သို႔ ေတြ းေခၚစဥ္းစားႏိုင္သည္။ လူငယ္ကဲ့သို႔ ေဆာင္ရြက္လႈပ္ရွားႏိုင္သည္။ ေခတ္သစ္ ခြဲစိတ္ကုသမႈ ႏွင့္ အားကစားမႈ တို႔ျဖင့္ သင္၏ ရုပ္ရည္ကို ငယ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ ဤသို႔ လူငယ္အမူအရာတို႔ကို အတုခိုးေနၾကသျဖင့္ လူႀကီးတို႔အား အိုႀကီအိုမနဲ႔ဆိုၿပီး ဘယ္သူကမွ အျပစ္မတင္ေတာ့ပါ။ လူငယ္ပုံေပါက္ေနေသာ လူႀကီးတို႔အား ပိုလို႔ပင္ အားက်ၾကဦးမည္ ။ လူငယ္ေတြ ၾကည့္ၿပီ ငယ္မႈ ျပန္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ေပၚလာသည္။ ယခုအခါ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္သည္ မ်ဳိးဆက္လိႈင္းကို ေက်ာ္ျဖတ္ေနၿပီ။ အဓိပၸာယ္မွာ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္သည္ သူတို႔စည္း၊ သူတို႔ ဖန္တီးေနၾကၿပီဆုိေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။ မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္)မွ စည္းတို႔သည္ သူတို႔ႏွင့္ မကို္က္ေပ။ ဥပမာ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္ကို စိုးမိုးေသာ အလုပ္ရုံ၌ လုပ္သက္ Senirority ကို ေဘးခ်ိတ္ပစ္လိုက္သည္။ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ Merits ႏွင့္ တီထြင္ႀကံဆႏိုင္မႈ ေကာင္းလွ်င္ ေကာင္းသလို တက္လမ္းရိွေစမည္ ့ ေလွကားကို လုပ္သက္ျဖင့္ မေထာင္၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ ႀကံရည္ဖန္ရည္တို႔ျဖင့္ ေထာင္သည္။

လူႀကီးလူငယ္

ထိုအခါ လူႀကီးလူငယ္ျပႆနာကို မည္ သို႔ နားလည္ရမလဲဟု ေမးစရာ ျဖစ္လာသည္။ ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၂၀ ရာစု အ၀င္ ၁၉၀၀ ျပည့္ႏွစ္ ကို လွမ္းၾကည့္ၾကသည္။ ၂၀ ရာစုႏွစ္ ထိ တိက်စြာ ေပၚထြန္းလာမည္ ့ ျပႆနာသည္ အလုပ္သမားႏွင့္ သူတို႔ ေဘာ့(စ္) တို႔ ပဋိပကၡ၊ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ဆင္းရဲမႈ တို႔ ကြာျခားမႈ တို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟု ၁၉၀၀ ျပည့္ႏွစ္ ကပင္ ႀကိဳတင္ျမင္ခဲ့ၾကသည္။

ယခု ၂၁ ရာစု အဓိကျပႆနာ (၀ါ) ရာစုႏွစ္ တစ္ခုလုံးကို လႊမ္းမိုးသည့္ ျပႆနာကား အဘယ္ျပႆနာ ျဖစ္မည္ နည္း။ ယခု ပညာရွင္မ်ား က သေဘာတူလက္ခံထားသည္ အခ်က္မွာ ၂၁ ရာစုႏွစ္ ကို အဓိကလႊမ္းမိုးမည္ ့ ျပႆနာသည္ လူႀကီးႏွင့္ လူငယ္တိုက္ပြဲ The battle between youth and old ဟု ဆိုပါေလသတည္း။ တိတိက်က်ဆိုရေသာ ္ မ်ဳိးဆက္အိပ္(စ္)ႏွင့္ မ်ဳိးဆက္၀ိုင္တို႔၏ ပဋိပကၡသည္ ၂၁ရာစု အေပၚ အရမ္းထိုးထားပါလိမ့္မည္ ။

ဇရာဆန္႔က်င္ေရး

ဇရာသိပၸံႏွင့္ သခၤ်ဳိင္းေက်ာက္စာ။ ဤအေၾကာင္းအရာ ႏွစ္ ရပ္ကို အယ္ဒီတာလုပ္သူက တြဲ စမ္းေပးထားသည္မွာ ဆီေလ်ာ္လြန္းလွသည္ဟု ေတြ းမိသည္။ ဇရာအုိသည္ သခၤ်ဳိင္းဘက္ ေျခတစ္လွမ္း လွမ္းထားျခင္း ျဖစ္ေလရာ ရာဇႏွင့္ သခၤ်ဳိင္းသည္ ၿခံဳငုံၿပီစဥ္းစားလွ်င္ အတြဲ အစပ္ညီေနသည္။ ယုတၱိအဆင့္ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ျဖစ္ေနတက္သည္။

သို႔ ေသာ ္ အေတြ းအေခၚအယူအဆတို႔က တရားသေဘာႏွင့္ ဆင္ျခင္ၾကည့္လွ်င္ အေတာ္ ထူးဆန္းေနသည္။ ဇရာ ဆန္႔က်င္ေရး Anti-Aging တဲ့။ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းတို႔ဆိုသည္မွာ မလြန္ဆန္ႏိုင္ေသာ ေလာကဓံတရားေတြ ျဖစ္သည္ဟု ဘာသာတရားတိုင္းက ေဟာၾကားထားသည္ ျဖစ္၍ ယခု ေခတ္သစ္ ရာဇာသိပၸံ Gerontology က ဘာသာတရားအျမင္ကို အန္တုျခင္းေပေလာ၊ သို႔ တည္းမဟုတ္ သဘာ၀နိယာမကို အန္တုျခင္းေပေလာ။ သို႔ တည္းမဟုတ္ ႏွစ္ ခုစလုံးကို အန္တုျခင္းေပေလာဟု ယူဆစရာရိွလာသည္။

သို႔ ေသာ ္ ဇရာဆန္႔က်င္ေရး ဆုိေသာ စကားရပ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာေလးေလးနက္နက္ ဆင္ျခင္ၾကည့္သည္ရိွေသာ ္ ေသျခင္းတရားအနိစၥကို ျငင္းပယ္ျခင္းမရိွေၾကာင္း ေတြ ႕ရသည္။ အိုမင္အရြယ္သို႔ ေရာက္လာၾကေစကာမူ မအိုေအာင္ (သို႔ ) အအိုေႏွးေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးႏိုင္စြမ္းရိွသည္ဟူ၍ သာ ဆိုလုိရာေရာက္သည္။ ဇရာဆန္႔က်င္ေရး သည္ ဇရာကို ဆန္႔က်င္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အနိစၥကို ဆန္႔က်င္ျခင္း မဟုတ္ေပ။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေခတ္သစ္ဇီ၀ေဗဒ သိပၸံပညာရွင္တို႔က ယခုအခါ အနက္အဓိပၸါယ္အသစ္ ဖြင့္ဆိုျပလ်က္ရိွသည္။ ယင္းမွာ ေခတ္သစ္ဇရာသိပၸံသည္ ေရွးပေ၀သဏီက စၿပီ ေခတ္အဆက္ဆက္ တစ္ေလွ်ာက္လုံး၌ မက္ခဲ့ေသာ အိပ္မက္တစ္ခု ႀကိဳးပမ္း အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ဤအိပ္မက္ သည္ “လူငယ္ကို ရွည္လ်ားေစျခင္း” Prolonging Youth ဟုဆိုသတည္း။ ႏုပ်ဳိျခင္းကို ရွည္လ်ားေစရမည္ ပုံရသည္။

သူ႔သဘာ၀ အဓမၼအတိုင္းဆိုလွ်င္ သီးခ်ိန္တန္သီး၊ ပြင့္ခ်ိန္တန္ပြင့္၊ ပ်က္ခ်ိန္တန္ပ်က္မည္ သာ ျဖစ္သည္။ သို႔ ေသာ ္ ေခတ္သစ္သိပၸံပညာႏွင့္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ အေျခအေနတို႔ေၾကာင့္ အဆိုပါ အဓမၼ ျဖစ္စဥ္ကိုပင္ မြမ္းမံႏိုင္လာၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သိပၸံပညာရွင္ ေဒါက္တာ ေဟးဖလစ္က “ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ဇရာေခတ္သည္ လူယဥ္ေက်းမႈ ၏ သဘာ၀ကို တု၍ လူက ျပဳလုပ္ဖန္တီးထားေသာ အရာ။ Article of civilization ဟု ဆိုသည္။ ဇရာသည္ လူက ဖန္တီးထားေသာ အရာ ျဖစ္လာပုံ ရသည္။ ယခင္က ဇရာကို သဘာ၀ ျပႆနာ အ ျဖစ္ ျမင္ခဲ့သည္။

စာတစ္မ်ဳိး

သို႔ အားျဖင့္ ဇရာသိပၸံပညာက အရိွန္အဟုန္ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနစဥ္တြင္ သခၤ်ဳိင္းဂူတို႔၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖုံဖုံ ေရး သားထားေသာ ေက်ာက္စာတို႔ကို ရွာေဖြစုေဆာင္းလ်က္ရိွေသာ သုေတသီတို႔က သုႆန္ေျမကို ပထ၀ီေျမႀကီး common earth ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ေရွာင္ကြင္း၍ မရေသာ အခ်ိန္ Inevitable Hour ဟူ၍ လည္းေကာင္း တင္စား ေခၚေ၀ၚၾကသည္။

စာေပ၌ အမ်ဳိးအစား အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွေလရာ သခၤ်ဳိင္းသုႆန္တို႔၌ ေရး သားထားၾကေသာ စာတို႔ကိုလည္း စာေပအမ်ဳိးအစားတစ္ရပ္အေနျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳေနၾကသည္။ ဤစာမ်ဳိးတုိ႔ကို Epitaphs ဟု ေခၚသည္။

ျမန္မာတို႔သည္လည္း သခၤ်ဳိင္းဂူတို႔၌ စာမ်ား ေရး သားၾကပါသည္။ သို႔ ေသာ ္ မ်ား ေသာ အားျဖင့္ ကြယ္လြန္သူ၏ အမည္ ၊ အသက္ေလာက္သာ ေရး သားၾကသည္။ ႀကီးက်ယ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ေလာက္သာ ခပ္ရွည္ရွည္ ကမၺည္းစာတမ္း ထိုးၾကသည္။ အဂၤလိပ္ လူမ်ဳိးတို႔ကမူ တစ္မ်ဳိး၊ သခၤ်ဳိင္းဂူတို႔တြင္ စာအမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြဲ႕၍ ေရး သည္။ ဘုန္းႀကီးဂူ၌ လည္း ေရး သည္။ ကဗ်ာဆရာ၏ ဂူ၌ လည္း ေရး သည္။ သိပၸံပညာရွင္ ဂူ၌ လည္း ေရး သည္။ ယုတ္စြာ အဆုံး ေျခတိုင္မရိွ လွည့္လည္ေနထိုင္ၾကေသာ ဂ်စ္ပစီတစ္ဦး၏ ဂူ၌ လည္း ေရး သည္။ ဂူစာေရး အေတာ္ ၀ါသနာ ပါသည္။ ဤစာတို႔ထဲတြင္ ခပ္တည္တည္ေရး သည့္ စာလည္းပါသည္။ စာေျပာင္တို႔လည္း ပါသည္။ ကြယ္လြန္သူကို ေထာပနာျပဳခန္း၊ သံေ၀ဂတရား ဟီးရိုးအျမင္ ဂုဏ္ျပဳမႈ ၊ ကြယ္လြန္သူ၏ ရိုးသားမႈ စသည့္ ဂုဏ္ပုဒ္ အလီလီိတို႔ကို စာႀကီးေပႀကီးဆန္ဆန္၊ တရားဓမၼဆန္ဆန္ ဘုန္းႀကီးဆန္ဆန္၊ ဟာသဆန္ဆန္၊ရိုးရိုးဆင္ဆင္ စသည္ျဖင့္ ဟန္ေပါင္းစုံျဖင့္ ေရး ၾကသည္။

ေက်ာက္သားအခက္အခဲ၊ ဂူေနရာက်ဥ္းမႈ စသည္ အေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ စာညႊန္စာတိုတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ သဒၵါမမွန္ ကာရံမမွန္ ဘုန္ႀကီးေက်ာင္းသားႀကဳံသလို ေရး လိုက္သည့္ သေဘာမ်ဳိးေတြ ပါရိွသျဖင့္ လည္း ဤသေဘာမ်ဳိးကို Doggeral ဟုေခၚသည္။ ဤသို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ကို မေက်နပ္သူတို႔က အတိတ္က စာတို႔ကို ယေန႔ေခတ္ စာေပစံခ်ိန္ျဖင့္ အကဲျဖတ္ ၾကည့္ရႈျခင္းသည္ တရားမွ်တရာ မေရာက္ဟု ေ၀ဖန္သည္။ ဘယ္လုိပင္ေျပာေျပာ သခၤ်ဳိင္းစာတို႔၌ ရိုးသားမႈ ရိွသည္။ တန္ဖိုးအရိွဆုံးမွာ ဤသခၤ်ဳိင္းေက်ာက္စာတို႔သည္ လူမႈ သမိုင္း social history ကို ထင္ဟပ္ေစေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္ဟု ေထာက္ျပသည္။

စာစုသူ

သခၤ်ဳိင္းေက်ာက္စာတို႔မွ လူမႈ သမိုင္းကို ရွာေဖြရတာ မလြယ္ပါ။ အခ်က္တစ္ခ်က္ကို ျမွဳပ္ထားၿပီး ေရး သားေလ့ရိွသည့္အတြက္ ဤျမွဳပ္ကြက္ကို ရွာရေသးသည္။ ဥပမာ အိခ်င္အာဘတ္(ခ္)သုႆန္ ၁၈၂၅ ခုႏွစ္ ေရး ထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခုတြင္ “သစၥာရိွေသာ သူငယ္ခ်င္း၊ ေလးစားအပ္ေသာ ဖခင္၊ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွေသာ ခင္ပြန္း၊ ဤေနရာ၌ လဲေလ်ာင္းသည္ဟု ေရး သားထားသည္။ ဘာေၾကာင့္ ေသဆုံးရသည္ကိုမူ ေရး သားမထားေပ။ ျမွဳပ္ထားသည္။ အမွန္မွာ ေရး သူသည္ ျမင္းတစ္ေကာင္ ခိုးမိ၍ ႀကိဳးဒဏ္ေပးခံရၿပီ ေသဆုံးရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၁၈၂၅ ခုႏွစ္ က အဂၤလန္၏ လူမႈ ေရး သမိုင္းကို အကဲခတ္ႏိုင္သည္။

သမိုင္းစာကို ေ၀ဖန္သူတို႔က Bunkum ဆိုေသာ လက္တင္စကားကို သုံးသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ အဓိပၸာယ္မရိွ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္မရိွ စာမ်ား ဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္သည္။ ေသၿပီးသည္၏ အျခားမဲ့တြင္ ဘာမွ်ပါသြားမည္ မဟုတ္။ ကိုယ္လည္း ဘာမွ်မဟုတ္။ အပုတ္ေကာင္ႀကီး ျဖစ္သြားၿပီ ဟု ဘာစာမွ ေရး သားခ်န္ထားရန္ အေၾကာင္းမရိွဟု ေထာက္ျပသည္။

တကယ္လည္း သခၤ်ဳိင္းစာတို႔ကို ေသသူတို႔က ဘာမွ် သိရိွဟန္မရိွပါ။ က်န္ရစ္သူတို႔ကသာ ထင္သလိုျမင္သလို ေရး သားၾကျခင္း ျဖစ္ဟန္တူသည္။ အဂၤလန္တြင္ မူ သခၤ်ဳိင္းတို႔သည္ ဘုရားရိွခိုးေက်ာင္း အနီးအနားတစ္၀ိုက္တြင္ ရိွၾက၍ ဘုန္းႀကီးတို႔က ေရး ေပးထားဟန္ ရိွသည္ဟု ထင္ေၾကးေပးၾကသည္။

ဤမွ် အထိေတာ့ ထားပါေတာ့။ ယခုသခၤ်ဳိင္းေက်ာက္စာကို စာေပအမ်ဳိးအစားတစ္ရပ္အ ေနျဖင့္ သတ္မွတ္ၿပီး ဤစာတုိ႔ကို စုေဆာင္းသူတုိ႔က ေပၚလာသည္။ ဇရာဆန္႔က်င္ေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔ႏွင့္ အၿပိဳင္ ေပၚေပါက္လာျခင္း ျဖစ္၍ အလြန္ေတာ့ စိတ္၀င္စားဖုိ႔ ေကာင္းသည္။ တံဆိပ္ေကာင္း စုသူနဲ႔လည္း အၿပိဳင္ ျဖစ္ေနသည္။

သုႆန္၏ ပကတိအစစ္အမွန္

သခၤ်ဳိင္းစာတို႔ကို စုေဆာင္းရသည့္ အလုပ္ကလည္း မလြယ္လွေပ။ သူတို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘယ္ေခတ္က ဘယ္သခၤ်ဳိင္းစာေတြ ေရး သားခဲ့ၾကသလဲဟု သမိုင္းႏွင့္ ခ်ီၿပီး သုေတသန ျပဳလုပ္ရန္ ျဖစ္ေသာ အခါ သခၤ်ဳိင္းအေဟာင္းတို႔ကို တူးဆြရွာေဖြၾကရေတာ့သည္။ သူတို႔ အလုပ္က ေရွးေဟာင္းသုေတသန အလုပ္ဟု သူတို႔ကို သူတို႔ထင္ၾကသည္။

ေရွးေဟာင္း သုေတသန လကၡဏာ ပါေကာင္းပါမည္ ။ သို႔ ရာတြင္ အနိစၥ တရားကို တူးဆြၾကည့္ရန္ ဘာအေၾကာင္းမွ မရိွဟု ေတြ းဆယုံၾကည္သူ တစ္ဦးက Desecrators ဆိုေသာ စကားကို သုံး၍ ေ၀ဖန္ပစ္သည္။ အထြဋ္အျမတ္အရာကို မေတာ္ တဆ အသုံးျပဳျခင္းဟု အဓိပၸာယ္သက္သည္။ အနစၥကို အနစၥဟုသာ သေဘာထားသင့္ပါလ်က္ ဘာေၾကာင့္ ၀င္စြက္ခ်င္ရတာ လဲဟု ေမးသည္။

သုႆန္၏ ပကတိအစစ္အမွန္သည္ ဘ၀၏ ပကတိအစစ္အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္း ထင္ဟပ္ေသာ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ကို ၁၇၆၆ ခုႏွစ္ စတန္၀ိသုႆန္၌ ကမၺည္းေရး ထိုးထားသည္ကို ေတြ ႕ရသည္။

“ေကြ႔ေကာက္ေနေသာ လမ္းတို႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ေလာကမ်ား ၊ ေသျခင္းသည္ လူအားလုံးေတြ ႕ဆုံရာေနရာ၊ ဘ၀သည္ ၀ယ္လို႔ ေရာင္ းလုိ႔ရေသာ ကုန္စည္သာ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ သူေဌးေတြ အၿမဲတမ္းအသက္ရွင္မည္ ။ ဆင္းရဲသားတို႔ ေသရမည္ ။

သမိုင္းေက်ာက္စာသုေတသနအဖြဲ႔က အီးေမးလ္လိပ္စာႏွင့္ အင္တာနက္လိပ္စာ ေပးထားသည္။ ဤေက်ာက္စာမ်ဳိး ရိွခဲ့လွ်င္ သူတို႔ထံ ေပးပို႔ပါတဲ့။

အျမြာ

လြန္ခဲ့ေသာ ရာစုႏွစ္ ေလးစုေလာက္တုန္းက ဒတ္(ခ်္) ကုမၸဏီတို႔သည္ ခရစ္ယာန္ဘုန္း ေတာ္ ႀကီးတုိ႔ကို ျဖစ္ေစ၊ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ အႀကံေပး ပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ျဖစ္ေစ၊ မိမိတို႔ ကုမၸဏီမ်ား ပင္လယ္ရပ္ျခားအသီးသီး၌ စြန္႔စားလုပ္ကိုင္စီးပြားရွာရ၌ က်င့္၀တ္သီလသိကၡာနွင့္ ညီညြတ္ပါ၏ ေလာဟု အကဲျဖတ္ခိုင္းၾကသည္။

ထိုအခ်ိန္က ဥေရာပတစ္လႊားတြင္ “ကာလ္ဗင္၀ါဒီသမား Calvinist တို႔က ႀကီးစိုးခ်ိန္ ျဖစ္၍ ဤ၀ါဒ၏ အမႊာညီေနာင္ႏွစ္ ဦးတို႔၏ အယူအဆအတိုင္း အစစ္ေဆးခံၾကရသည္။ ကာဗင္လ္၀ါဒ၏ အမႊာညီေနာင္ အယူအဆဆိုသည္မွာ တစ္ျခားမဟုတ္၊ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ပိုက္ဆံအိတ္ The Bible and The Purse ျဖစ္သည္။

ဤအယူအဆႏွစ္ ရပ္သည္ အမႊာညီေနာင္ ျဖစ္ေစကာမူ ေႏွာင္းလူတို႔က လည္းေကာင္း၊ ေနာက္ပိုင္း ျဖစ္ထြန္းမႈ တို႔က လည္းေကာင္း၊ အေလးေပးမႈ ၌ သေဘာထား ကြဲလြဲလာၾကသည္။ ပင္ရင္းသေဘာ၌ သမၼာက်မ္းစာနွင့္ ပိုက္ဆံအိတ္သည္ အထူးအေရး ႀကီးသည္ ဟု ဆိုလိုဟန္ရိွသည္။ ပိုက္ဆံလည္း ရွာၾကပါ။ သမၼာက်မ္းစာပါ အဆုံးအမတုိ႔ႏွင့္ အညီလည္း ႏွလုံးမူၾကပါဟု ရည္ညႊန္းလိုပုံရသည္။

သို႔ ရာတြင္ ထုိစဥ္ကတည္းက ဆတူတန္ဖိုးမထားႏိုင္သည့္သူ ေပၚလာခဲ့သည္။ အခ်ဳိ႕က သမၼာက်မ္းစာက ပိုက္ဆံအိတ္ထက္ ပိုအေရး ႀကီးသည္။ အခ်ဳိ႕ကလည္း ဤအခ်က္ကို ျငင္း၊ ပိုက္ဆံအိတ္က သမၼာက်မ္းစာထက္ ပိုအေရး ႀကီးသည္။ အဆက္အစပ္ေတာင္ သိပ္မရိွ။ သမၼာက်မ္းစားသည္ စီးပြားရွာရာ၌ လမ္းညႊန္ မ ျဖစ္ႏိုင္။ ညအိပ္ရာ၀င္နီးက်မွ သမၼာက်မ္းစာရြတ္ ၀တ္ျပဳလွ်င္ လုံေလာက္ပါသည္ဟု ဆိုသူက ဆိုလာၾကသည္။

ဘယ္လိုပဲ ေျပာေျပာ အခု ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း Globalization ေခတ္ထဲ ေရာက္လာၿပီ ႏိုင္ငံေရး ရာ အကဲျဖတ္သမားေတြ က စူပါပါ၀ါမက အင္အားႀကီးႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံတည္းသာ ရိွလာၿပီ။ ၀င္ရိုးတစ္ခုတည္းေသာ ကမၻာ Mono-Polar World ဆုိၿပီး ခ်ယ္မႈ န္းျပသလာၾကသည္။

ဤ သုံးသပ္ခ်က္ မွာ း၏ ။

စူပါ ပါ၀ါ အသစ္

စစ္ေအးေခတ္၌ အေမရိကန္ႏွင့္ ဆိုဗီယက္ ယူနီယံတို႔ စူပါပါ၀ါ ႏွစ္ ခုတည္း ရိွခဲ့သည္ကား မွန္သည္။ စူပါပါ၀ါ တစ္ခု ျဖစ္ေသာ ဆိုဗီယက္ ယူနီယံ ယိုင္လဲၿပိဳက်သြားသည္ကလည္း မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ ႕အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။ စူပါ ပါ၀ါ ဆိုဗီယက္ ယူနီယံကို ဂြတ္ဘိုင္ဟု ႏႈတ္ဆက္လုိက္ၾကၿပီ။

သို႔ ေသာ ္ စူပါပါ၀ါ တစ္ခုတည္းသာ က်န္သည္ဟု မဆိုႏိုင္။ ဆိုဗီယက္ ယူနီယံေနရာတြင္ စူပါ ပါ၀ါအသစ္ အစားထုိး ၀င္လာသည္။ ဤစူပါ ပါ၀ါအသစ္ကား မာလ္တီေနရွင္နယ္ေခၚ ဂလိုဘယ္ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီး Multinational Global Corporation တို႔ပင္ ျဖစ္သတည္း။ အေမရိကန္ စူပါ ပါ၀ါႏွင့္ စူပါ ပါ၀ါ အသစ္၊ ဂလိုဘယ္ေကာ္ပို ေရး ရွင္းႀကီးတို႔အၿပိဳင္ ၀င္ရုိးစြန္းကမၻာ Bipolar World ျပန္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ဤသေဘာကို ျပန္၍ အႏုစိတ္ၾကည့္လွ်င္ ပထမ စူပါ ပါ၀ါသည္ အစိုးရ ျဖစ္၍ ဒုတိယ စူပါပါ၀ါသည္ ကုမၸဏီတို႔ ျဖစ္ေနၾကေၾကာင္း ေတြ ႕႔႔ရသည္။ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္တြင္ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း တကၠႏိုလိုဂ်ီႏွင့္ ေခတ္မီဆက္သြယ္ေရး တကၠႏုိလိုဂ်ီမ်ား ထြန္းကားက်ယ္ျပန္႕လာ မႈ တို႔ေၾကာင့္ လည္း ေကာင္း၊ အကာအရံ တံတုိင္းနံရံေတြ ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား ၿပိဳက်ကုန္ေသာ ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ သတင္းစီးဆင္းမႈ ။ အယူအဆ အေတြ းအေခၚ စိတ္ကူး စီးဆင္းမႈ ႏွင့္ ေငြေၾကးအရင္းအႏီွးစီးဆင္းမႈ တို႔ အလြန္မႊန္ေနေအာင္ ျမန္ဆန္လာမႈ တို႔ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း အစိုးရ၏ တန္ခိုးၾသဇာသည္ က်ဆင္းလွေခ်ၿပီ။

အျခားတစ္ဖက္တြင္ ဂလိုဘယ္ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီးတုိ႕၏ တန္ခိုးၾသဇာက ထုိးေထာင္တက္ လာသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ဆန္းစစ္သူတို႔က ဂလိုဘယ္ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီးတို႔ကို စူပါပါ၀ါ အ ျဖစ္ ရႈျမင္သုံးသပ္ျခင္းကို ဘ၀င္က်ဟန္မရိွ။ သူတို႔ အျမင္၌ အင္အားႀကီး Major Power၊ မဟာအင္အားႀကီး Great Power ၊ စူပါပါ၀ါ super power တို႔ဆုိေသာ ပိုင္းျခားမႈ တြင္ ႏုိင္ငံ nation တို႔၏ စစ္အင္အားတို႔သာ ေပတံထား၍ တိုင္းထြာရမည္ ဟု ဆိုသည္။ ဤ အျမင္ ေခတ္မမီေတာ့ေပ။ ဤ အျမင္လက္ကိုင္ထားသူတို႔ကို “လိပ္” အမည္ ေပးထားသည္။ လိပ္သည္ ေႏွးသည္။

ဘုန္းႀကီးပင့္ရန္

ထိုအခါ စူပါပါ၀ါ အသစ္ ျဖစ္ေသာ ဂလုိဘယ္ေကာ္ပိုေရး ရွင္းတို႔၏ က်င့္၀တ္သီလပိုင္း Ethical Side ကို စိစစ္အကဲျဖတ္ရန္ လိုမလို အေခ်အတင္ ျဖစ္လာၾကသည္။ ျပႆနာကို ေကာ္ပိုေရး ရွင္းတို႔၏ လူမႈ ေရး တာ၀န္ Social Responsibilities ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ကိုင္တြင္ ေျပာလာၾကသည္။

ဤတြင္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ သမၼာက်မ္းစာနွင့္ ပုိက္ဆံအိတ္အေၾကာင္း ျပန္ေဖာ္လာၾကသည္။ ဂလိုဘယ္ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီးတို႔ကို ပိုက္ဆံလည္း ရွာၾကပါ။ တစ္ဖက္၌ သမၼာက်မ္းစာပါ အဆုံးအမအတိုင္းလည္း ၾကည့္ၿပီ ပိုက္ဆံရွာၾကပါဟု ေျပာလို႔ ျဖစ္မ ျဖစ္၊ ဖိအားေပးလို႔ ျဖစ္မ ျဖစ္၊ စဥ္းစားၾကည့္လာ ၾ ကေတာ့သည္။

၂၁-ရာစုေခတ္၊ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္တြင္ ၁၆-ရာစုက သမၼာက်မ္းစာနွင့္ ကိုင္ေပါက္လို႔ ဘယ္ ျဖစ္မွာ တုန္းဟု တုံးတိပင္ေျဖၾကသည္။ စူပါပါ၀ါ အသစ္ ျဖစ္လာေသာ ဂလိုဘယ္ေကာ္ပိုေရး ရွင္းတို႔သည္ ခပ္တုံးတုံးေတြ မဟုတ္ၾက။ ဤမွ်ေလာက္ အင္အားႀကီးလာရ သည္မွာ လည္း ပါးရည္နပ္ရည္ အလြန္ရိွလြန္း၍ အရိပ္သုံးပါးကို နားလည္လြန္း၍ ျဖစ္ေလရာ၊ သူတို႔ဘာသာသူတို႔ က်င့္၀တ္သီလပိုင္း ေခၚေခၚ၊ လူမႈ ေရး တာ၀န္ပိုင္းေခၚေခၚ၊ ဤအပုိင္းကို တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရည္ရိွၾကပါသည္။ ဒတ္(ခ်္) ကုမၸဏီတို႔ ကဲ့သို႔ ခရစ္ယာန္ ဆရာေတာ္ ႀကီးေတြ ကို ပင့္ရန္ မလိုအပ္ဟု ပညာရွင္အခ်ဳိ႕က ေထာက္ျပၾကသည္။ ဤအယူအဆရိွသူတို႔ကို လစ္ဘရယ္ ၀ါဒီသမားမ်ား ဟု သမုတ္ႏိုင္သည္။ အေၾကာင္းမူ သူတုိ႔က ၀င္ေရာက္ မစြက္ဖက္ေရး ကို ေဟာေျပာေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဥေရာပႏွင့္ ၿဗိတိန္မွ ဆိုရွယ္ဒီမိုကရက္အစြဲရိွသူတို႔ကမူ အစိုးရက ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ၿပီး ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီးတို႔၏ က်င့္၀တ္သီလပိုင္းကို တည့္မတ္ေပးရမည္ ဟု တင္ျပၾကသည္။ သို႔ ေသာ ္ ဤအယူအဆ၌ အခက္အခဲႀကီးတစ္ရပ္ ရိွေနသည္။ ယင္းမွာ ဂလိုဘယ္ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီးတုိ႔သည္ နာမည္ ႏွင့္ လိုက္ေအာင္ ကမၻာ့အတိုင္းအတာျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပရာ ႏိုင္ငံအလိုက္ အမ်ဳိးသား အစိုးရတို႔က ဘယ္ပုံဘယ္နည္း ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက္ႏိုင္ပါနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္စရာ ရိွေနျခင္း ျဖစ္သည္။

စူပါပါ၀ါ အသစ္ကို အမ်ဳိးသားအစိုးရတို႔က မကိုင္ႏိုင္ေပ။ ကိုင္ခ်င္လ်က္ အစိုးရေပါင္းစုံနွင့္ ညိွႏိႈင္းၿပီး ကိုင္မွ ျဖစ္ႏိုင္မည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း သူတို႔က ကုလသမဂၢႏွင့္ အျခားကမၻာ့အဖြဲ႕အစည္း၊ ေဒသအဖြဲ႕အစည္းတို႔ကို ခ်ဥ္းကပ္၍ ဖိအားကို ဖန္တီးေမြးျမဴေပးေနၾကသည္။ အလုပ္သမားဆက္ဆံေရး ကို အိုင္အယ္(လ္)အိုမွ တစ္ဆင့္ ၊ ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး ကို ကမၻာ့ပတ္၀န္းက်င္ အဖြဲ႕မ်ား မွ တစ္ဆင့္၊ လူ႔အခြင့္အေရး ကို လူ႔အခြင့္အေရး အဖြဲ႕အစည္းတို႔မွ တစ္ဆင့္ ဖိအားေတြ ေမြးထုတ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကသည္။

ဖိအားက ဤမွာ အေရး မႀကီး။ Regulation ေခၚ ထိန္းသိမ္းကြပ္ကဲေသာ စည္းမ်ဥ္းတို႔ႏွင့္ ကိုင္ရန္ကို ဖြံ႕ၿဖိဳးဆဲႏိုင္ငံတို႔က အလြန္တြန္႔ေနၾကသည္။ ဤ ဖြ႔ံၿဖိဳးဆဲႏိုင္ငံတို႔သည္ စူပါပါ၀ါသစ္၏ ရင္းႏီွျမွဳပ္ႏွံမႈ တို႔ကို အလြန္လိုအပ္လွ်က္ရိွေနၾကသည္။ ဤသို႔ လိုအပ္ေနခ်ိန္တြင္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ တစ္ေထြႀကီးခ်ထားလို႔မ ျဖစ္၊ စူပါ ပါ၀ါသစ္၏ အရင္းအႏီွးတို႔ကို ႀကိဳဆိုရာမေရာက္၊ ေမာင္းထုတ္ပစ္ရာ ေရာက္မည္ ဟုလည္း သိေနၾကသည္။

ခ်ဳပ္၍ ဆိုရလွ်င္ (၁) ကမၻာႀကီးသည္ စူပါ ပါ၀ါႏွစ္ ခုျဖင့္ ၀င္ရိုးႏွစ္ ခုရိွေသာ ကမၻာႀကီး ျဖစ္ေနပါၿပီ။ (၂) စူပါပါ၀ါသစ္က ႏိုင္ငံအသီးသီးမွ အစိုးရတို႔ထက္ပိုၿပီး တန္ခို္းၾသဇာအာဏာႀကီးမားလာသည္။ (၃) စူပါပါ၀ါသစ္ကို သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ လိုက္မလား၊ လူမႈ ေရး တာ၀န္အသိစိတ္ကို အားေပး၍ ျပဳမူေလမလား။ (၄) စူပါပါ၀ါ အသစ္အေပၚ ေပးရန္လိုအပ္ေသာ ဖိအားတို႔သည္ အဘယ္အရာေတြ နည္း။ မည္ သို႔ ျဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္လာမည္ နည္း။ (၅) စူပါပါ၀ါႏွစ္ ခု၏ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာသည္ စစ္ေအးေခတ္ စူပါပါ၀ါ ႏွစ္ ခု၏ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာႏွင့္ တူမလား။ ျခားနားလွ်င္ ဘယ္လိုျဖားနားမည္ နည္းဟူ၍ ကမၻာလုံးဆိုင္ရာ မဟာဗ်ဴဟာ စိန္ေခၚမႈ အသစ္တို႔ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖိုးကပ္(စ္) လုပ္ၾကည့္ရန္သာ ေဆာ္ၾသလိုသည္။

ေမးခြန္းေတြ

၂၀၀၁-ခုႏွစ္ ၊ စက္တင္ဘာလ ၁၁ရက္ေန႔၊ အဂၤါေန႔၊ နယူးေယာက္ ကမၻာ့ကုန္သြယ္ေရး စင္တာ နွစ္ခုႏွင့္ ၀ါရွင္တန္ ပင္တဂြန္အေဆာက္အဦးတို႔ကို အၾကမ္းဖက္သမားတုိ႔က အပိုင္စီး ေလယာဥ္ပ်ံတို႔ျဖင့္ ၀င္တိုက္ပစ္လိုက္ေသာ အလြန္တရာမွ် စိတ္ကူးယဥ္ဇာတ္ဆန္လွသည့္ ျဖစ္ရပ္ႀကီးတို႔ ျဖစ္သည္။ သမိုင္းတြင္ တစ္ခါမွ် မႀကဳံဘူးသေလာက္၊ သမိုင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေမးခြန္းႀကီးတို႔ကိုလည္း အလြန္ႀကီးက်ယ္စြာ ေမြးထုတ္ပါေတာ့သည္။

ပထမဦးဆုံး ေမးခြန္းက သမိုင္း၏ နိဂုံး End Of History ဆိုေသာ အဆိုအမိန္႔သည္ မွာ းယြင္းသြားၿပီေလာ။ သမိုင္းသည္ နိဂုံးပိုင္းေရာက္ေနၿပီးကာမွ ျပန္လွည့္ၿပီ အစကျပန္စျခင္း History Restart ေပေလာဟူ၍ ျဖစ္သည္။ သမိုင္းသည္ နိဂုံးပိုင္းထဲ ေရာက္ေနၿပီဟုဆိုသူမွာ ဖရန္စစ္ကူးယားမား ျဖစ္သည္။

ယခု သူ၏ အဆိုအမိန္႔ မွာ းသြားေလဟန္ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွင္တို႔က သုံးသပ္ေရး သားလား ၾကသည္။ ဤသုံးသပ္ခ်က္သည္ အေလာသုံးဆယ္ႏိုင္လြန္းသည္ဟု စာေရး သူက ယူဆမိသည္။ စာေရး သူအျမင္၌ ဖရန္စစ္ဖူကူးယားမား၏ သမိုင္းနိဂံုးအဆိုျပဳ ေကာက္ခ်က္သည္ ပိုၿပီ မွန္ကန္လ်က္ပင္ ရိွသည္ဟု ဖရန္စစ္ကူးယားမားဘက္မွ ကာကြယ္ေရး သားလိုသည္။ တစ္ခုပဲ ျဖည့္စြက္ ေျပာစရာရိွေနသည္။ နိဂုံးပိုင္း ခရီးသည္ ဇာတ္ၾကမ္းမည္ ။ ဖရိုဖရဲ ႏိုင္မည္ ။ နိဂုံး ကေတာ့ နိဂုံးပင္တည္း။

၀ိညာဥ္သုံးပိုင္း

ဖရန္စစ္ဖူကူးယားမားက သမိုင္း၏ နိဂုံးကို မည္ သည့္ အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ေျပာဆိုသနည္းဆိုေသာ အခ်က္ကို ေရွးဦးပထမ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ၾကည့္ရန္ လိုပါလိမ့္မည္ ။ သူ၏ အေျခခံအယူအဆအရ လူ၏ ၀ိညာဥ္၌ အေျခခံ သုံးပိုင္းရိွသည္။ ပထမ ဆင္ျခင္တုံတရား Reason၊ ဒုတိယ လိုအင္ဆႏၵ Desire၊ တတိယ အသိအမွတ္ျပဳခံလိုမႈ Recognition တို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

၀ိညာဥ္၏ ဤအစိတ္အပိုင္းသုံးပိုင္းစလုံးကို တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ျဖည့္စြက္ေပးႏိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေရး စနစ္မ်ား ဆိုလွ်င္ ဒီမိုကေရစီမွ လြဲၿပီး မည္ သည့္ စနစ္မွ မေပၚေပါက္ခဲ့ဘူးေသးေပ။ ေရွးပေ၀သဏီေခတ္ ဘာသာေရး ဂိုဏ္ အုပ္စုိးမႈ Theocracy၊ သက္ဦးဆံပုိင္ ဘုရင္စနစ္ Absolute Monarchy၊ စည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္၊ ဖက္ဆစ္စနစ္ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ စနစ္တို႔ ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးေလရာ ဤႏိုင္ငံေရး စနစ္တုိ႔သည္ ေဖာ္ျပပါ ၀ိညာဥ္အေျခခံ သုံးပိုင္းကို ျဖည့္စြမ္းမေပးႏိုင္ခဲ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လည္း က်ရႈံးခဲ့ၾကသည္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ကသာ ဤ၀ိညာဥ္သုံးပိုင္းကို ျဖည့္စြမ္းေပးရာ၌ အေကာင္းဆုံး ပုံသ႑ာန္ျဖင့္ ရပ္တည္ေနသည္။ ဒီမိုကေရစီအား အစားထိုးရန္ ေနာက္ထပ္ ေရြးခ်ယ္စရာ စနစ္ႏွင့္ သေဘာတရား Alternatives တို႔ ေပၚလာစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဟု ဖရန္စစ္ဖူးကူးယားက သုံးသပ္သည္။ သူ၏ စကားအတိုင္း ေျပာရလွ်င္ Democracy Constitute The end point of mankind’s Ideological Evolutions ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ လူသားေလာက၏ အိုင္တီအိုေလာဂ်ီ ဆင့္ကဲ ျဖစ္ေပၚမႈ တြင္ ဒီမိုကေရစီသည္ အဆုံးပြင့္ ျဖစ္သည္။

စက္တင္ဘာလ ၁၁ရက္၊ အဂၤါေန႔ အ ျဖစ္အပ်က္ႀကီးသည္ အိုစမာဘင္လာဒင္၏ အစြန္းေရာက္ အစၥလာမ္အေျခခံ ျပန္လည္ႏိုးၾကားလာျခင္းကို ျပသေနေလရာ ဤတြင္ အစြန္းေရာက္ အေျခခံ၀ါဒသည္ ဒီမိုကေရစီကို အန္တုျခင္းေပေလာ။ ဒီမိုကေရစီကို အစားထိုးရန္ အခ်က္ျပဳလာျခင္းေပေလာ။

ဒီမိုကေရစီေနရာ၀င္မည္ ့ အိုင္တီလိုဂ်ီ အသစ္တစ္ခုေပေလာဟူ၍ သို႔ ေသာ ္ သို႔ ေသာ ္ ေတြ းေတာၾကရင္း ဖရန္စစ္ဖူးကူးယားမား၏ သမိုင္းနိဂုံးအေပၚ အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွင္တုိ႔က သံသယ၀င္လာၾကဟန္တူသည္။

စံေလးပါး

ဘာသာေရး ၏ အပိုင္းတစ္ပိုင္းေပၚအေျခခံၿပီး အိုင္ဒီအိုလိုဂ်ီ Ideology တစ္ခုျပန္လည္ ရွင္သန္လာျခင္း Revival ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုျပန္လည္ရွင္သန္လာေသာ အိုင္တီအိုလိုဂ်ီ၌ ေရရွည္တည္တံ့ႏိုင္ေသာ ခြန္အားဘယ္ေလာက္ရိွသလဲ။ Viability ကို စစ္ေဆးၾကည့္ရန္ လိုပါလိမ့္မည္ ။ ကနဦး ပြဲဦးထြက္ အံ့ဖြယ္ လက္စြမ္းျပႏိုင္ေလာက္ပုံကို ၾကည့္ၿပီ ခန္႔မွန္းရုံျဖင့္ ျပည္စုံမည္ မဟုတ္ေပ။ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာ ပထမဂယက္ေလာက္ၾကည့္၍ သုံးသပ္လွ်င္ မလုံေလာက္ဟု ဆိုရသည္။

အိုင္တီအိုလိုဂ်ီတစ္ရပ္ အဓြန္႔ရွည္နုိင္မႈ အင္အားသည္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ဖရန္စစ္ဖူးကူးယားမား၏ ၀ိညာဥ္အေျခခံသုံးပိုင္းကို ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္သည့္အခ်က္အေပၚ မွီတည္ေနသည္။ ဤအခ်က္ကို လြယ္ကူေအာင္ ထပ္မံရွင္းျပရာတြင္ အစြန္းေရာက္အေျခခံ၀ါဒ၌ (၁) အတြင္ း၀ိေရာဓိ Internal contradiction ေတြ ကင္းရွင္းရမည္ ။ (၂) အက်ဳိးအေၾကာင္းဆီေလွ်ာ္ကာ ဆင္ျခင္တုံတရားႏွင့္ ကိုက္ညီရမည္ ။ Irrationality မ ျဖစ္ေစရ။ ေဂါ့ဒ္အမည္ ကို တဖြဖြသုံးရုံျဖင့္ ကိစၥတို႔က ျပီးစီးသည္မဟုတ္။ (၃) ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္၊ ခ်ဳိ႕တဲ့ခ်က္ Defects တို႔ႏွင့္ တက္ႏိုင္သမွ် ကင္းရမည္ ။ (၄)ဖိႏိွပ္မႈ ကင္းရမည္ ။ Not Oppressive။

စာေရး သူအျမင္၌ အေျခခံ၀ါဒသည္ ေဖာ္ျပပါ စံတို႔နွင့္ မကိုက္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လည္း ေခတ္မီတိုးတက္၍ ယဥ္ေက်းေနေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတို႔ အတြက္ ဘာမွ်စြဲမက္စရာမရိွေပ။ ေရွ႕ပေ၀ဏီဘာသာေရး ဂိုဏ္းဆရာတို႔ စိုးမုိးမႈ Theocarcy ကို ျပန္လည္ထူေထာင္ျခင္းသာ ျဖစ္၍ ေခတ္ေနာက္ျပန္ အလြန္ဆြဲေနသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မေကာင္းသည့္ ဘက္၌ ထူးခြ်န္မႈ Evil genius ျဖင့္ ကမၻာကို လႈပ္ရွား တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားသြားေအာင္လုပ္ႏိုင္ေစကာမူ ေရရွည္၌ လူသားထုအမ်ား အတြက္ စြဲမက္စရာအေၾကာင္းမရိွနုိင္ေပ။ ေၾကာက္စရာသာရိွသည္။ မူဆလင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတို႔ၾကား၌ ပင္ သီအိုကေရစီသည္ စြဲမက္စရာ ရိွလိမ့္မည္ ဟု မထင္ပါ။

ထို႔ေၾကာင့္ အေျခခံ၀ါဒီတို႔၏ သီအိုကေရစီသည္ အစားထိုးရန္ ေရြးခ်ယ္စရာလမ္းအ ျဖစ္ ျဖစ္ထြန္းလာဖြယ္ရာရိွရာ အလားအလာမရိွဟု အလြယ္တကူတြက္ဆလို႔ ရႏိုင္ပါသည္။ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ၊ ဖက္ဆစ္၀ါဒတို႔ေလာက္ပင္ စြဲမက္စရာ မရိွပါေပ။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီကို အစားထိုးေရြးခ်ယ္စရာ Alternatives မ ျဖစ္ႏုိင္၍ သမုိင္း၏ နိဂုံးကိုဖယ္ၿပီး အစကျပန္စသည့္ သေဘာမ ျဖစ္ႏိုင္ဟု ယူဆမိသည္။ ရက္စက္မူ၊ အၾကမ္းဖက္မႈ တို႔ကို လက္နက္အ ျဖစ္ သုံးစြဲႏိုင္ေသာ လူထု Personalities ႀကီးတို႔ေၾကာင့္ သမိုင္းခရီသည္ ဇာတ္ၾကမ္းတိုက္ သြားႏိုင္ေလာက္ေသာ ကာလမ်ား သည္ ရိွတက္ပါသည္။

အခ်ဳိ႕ေသာ ပညာရွင္တို႔က သမိုင္း၏ နိဂုံးအေၾကာင္းကို လက္ခံၾကသည္။ သို႔ ေသာ ္ သူတို႔က သမုိင္း၏ နိဂုံးပိုင္း၌ အပင္တစ္ပင္တည္း၌ အကိုင္းအခတ္ေတြ ေ၀ေ၀ဆာဆာပန္းမ်ဳိးစုံ ပြင့္လ်က္ရိွေနမည္ ့ပုံမ်ဳိးကို စိတ္ကူးယဥ္ၾကည့္ၾကသည္။

သို႔ ေသာ ္ ဖရန္စစ္ဖူကူးယားမားကမူ သမိုင္း၏ နိဂုံးကို သစ္ပင္ႀကီး တစ္ပင္လုိ႔ မျမင္ေပ။ ဘူတာတစ္ခုထဲ ျမင္းဆြဲရထားတြဲ ႀကီးေတြ ဖရိုဖရဲႏွင့္ ၀င္လာပုံကဲ့သုိ႔ ျမင္သည္။ လမ္း၌ ရက္(ဒ္)အင္ဒီယန္းတို႔၏ တိုက္ခိုက္ခံရပုံတို႔ကိုလည္း ပုံေဖာ္ၾကည့္သည္။ ဘူတာေရာက္သူေရာက္၊ မေရာက္သူ မေရာက္၊ တစ္ျခားလမ္းမ်ား ရိွေသးသလားဟု ဆုိၿပီး ခေယာင္းေတာ သဲကႏၱာရထဲ လမ္းသစ္ရွာသူက ရွာ၊ သမိုင္း၏ နိဂုံးပိုင္းသည္ ဇာတ္ၾကမ္းလိမ့္မည္ ဟု ဖရန္စစ္ဖူကူးယားမားက ေဟာကိန္းထုတ္ထား၍ မွန္ႏိုင္ေကာင္းသည္ဟု စာေရး သူက အကဲျဖတ္မိသည္။ စက္တင္ဘာလ ၁၁ရက္ ၊အဂၤါေန႔ ျဖစ္ရပ္ႀကီးသည္ ရက္(ဒ္)အင္ဒီယန္းတို႔က ရထားလုံးတြဲ ႀကီးတုိ႔ကို တိုက္ခိုက္ပုံနွင့္ ဆင္တူဟန္ရိွပါလိမ့္မည္ ။

အဏုျမဴထားပုံ လုံၿခံဳေရး

မဟာဗ်ဴဟာခ်မွတ္သူတို႔ၾကားတြင္ ပစ္မွတ္အေပ်ာ့ မဟာဗ်ဴဟာနွင့္ ပစ္မွတ္အမာ မဟာဗ်ဴဟာဆိုၿပီး သီးျခားခြဲထားၾကသည္။ ယခု အေမရိကန္ မဟာဗ်ဴဟာသမားတို႔က ေဆာ္ဒီအာေရး ဗီးယားႏွင့္ ပါကစၥတန္တို႔တြင္ အစၥလာမ္ေတာ္ လွန္ေရး ဆိုတာ ေပၚလာၿပီး သူတို႔က ေအာင္ပြဲခံသြားလွ်င္ အသို႔ ျဖစ္မည္ နည္း။ ယင္းကို ပစ္မွတ္အမာ မဟာဗ်ဴဟာ “Hard target strategy” ဟု ေခၚသည္။

အခုေလာေလာဆယ္ဆယ္ ပူပူေႏြးေႏြးျပႆနာမွာ ပါကစၥတန္၏ အဏုျမဴလက္နက္မ်ား လုံၿခံဳေရး ျပႆနာ ျဖစ္သည္။ ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဏုျမဴ ျခိမ္းေျခာက္မႈ ဟူေသာ အႏၱရာယ္ကို ျမင္ရိုးျမင္စဥ္အျမင္ႏွင့္ လုံး၀ မသုံးသပ္သည္ကို ေတြ ႕ရသည္။ ထုံးစံအတိုင္း သုံးသပ္မႈ အရဆိုလွ်င္ ယခုေလာေလာဆယ္ဆယ္ တင္းမာေနေသာ အိႏိၵယ-ပါကစၥတန္အေရး အ ခင္းတြင္ ႏွစ္ ႏိုင္ငံလုံးသည္ အကုျမဴလက္နက္ပိုင္ရွင္မ်ား ျဖစ္ၾက၍ တစ္ႏိုင္ငံႏွင့္ တစ္ႏုိင္ငံ အဏုျမဴ လက္နက္ျဖင္ ့တို္က္ခိုက္ၾကမည္ ေလာ။ ဆိုေသာ ပုံစံမ်ဳိး ျဖင့္ အဏုျမဴ အႏၱရာယ္ Nuclear threat ကို စဥ္းစားသည္။

ပစ္မွတ္အမာ မဟာဗ်ဴဟာသည္ ဤသို႔ မစဥ္းစားေပ။ သူတို႔က ဘယ္လုိ စဥ္းစားၾကသနည္းဆိုေသာ ္ အကယ္၍ သာ ပါကစၥတန္၏ အကုျမဴလက္နက္တိုက္ကို အစြန္းေရာက္ အစၥလာမ္စစ္ေသြးၾကြတုိ႔ ၀င္စီးမိသြားလွ်င္ ဘယ္လိုအႏၱရာယ္ေတြ ေပၚလာႏိုင္သနည္း။ ယခုအခါ ပါကစၥတန္ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သမၼတ ပါဗီမူရွာယပ္(ဖ္) ျပဳတ္က်သြားလွ်င္ ပါကစၥတန္အဏုျမဴတိုိက္က ဘယ္လို ျဖစ္သြားႏိုင္သနည္းဟူ၍ ေမးခြန္းထုတ္ၿပီး စဥ္းစားသည္။ တိုတိုေျပာရလွ်င္ ပါကစၥတန္၏ အဏုျမဴလက္နက္ လုံၿခံဳေရး ကို စိတ္မခ်ႏိုင္ေသာ ပုံပင္ ျဖစ္သည္။ ေပါ့တိေပါ့ဆ ထားသလား လုံလုံၿခံဳၿခံဳ ထားသလား။

အေၾကာင္းႏွစ္ ေၾကာင္း

တစ္ဖန္ အဏုျမဴလက္နက္ လုံၿခံဳေရး ကိစၥ၌ ပင္ လက္နက္တို႔ကိုထက္ အဏုျမဴကုန္ၾကမ္း nuclear material တို႔အေပၚ ပိုၿပီးစိတ္မခ် ျဖစ္ေနၾကသည္။ အဏုျမဴဗုံးအေနနွင့္ ၂၅ခု ရိွသည္။ သုိ႔ေသာ ္ ပါကစၥတန္တြင္ ရိွေသာ “ခန္း” အဏုျမဴဓါတ္ခြဲသုေတသန ဌာနတြင္ အဏုျမဴကုန္ၾကမ္းေတြ ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား ရိွေနသည္။ အထူးသျဖင့္ fissile material ေပါက္ကြဲႏုိင္ေသာ အဏုျမဴကုန္ႀကမ္းေတြ ရိွေနသည္။

မဟာဗ်ဴဟာသမားတုိ႔က ဤ အဏုျမဴကုန္ၾကမ္းတို႔ကို အဓိကဖိုးကပ္(စ္) လုပ္၍ ဆင္ျခင္ သုံးသပ္ေနၾကေလရာ ယင္းကိုပင္ ပစ္မွတ္အမာအ ျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ဤသည္၌ အေၾကာင္းႏွစ္ ခ်က္ ရိွသည္။ ပထမအေၾကာင္းမွာ ပါကစၥတန္မွ အဏုျမဴပညာရွင္အခ်ဳိ႕သည္ အစြန္းေရာက္အစၥလာမ္ ၀ါဒီဘက္ယိမ္းယိုင္ေနေသာ အေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ သူတို႔က ဓါတ္ခြဲခန္းထဲမွ အဏုျမဴကုန္ႀကမ္းတို႔ကို ခုိးယူၿပီး အစြန္းေရာက္ သမားတို႔အား ေပးႏိုင္သည္။ ဒုတိယအေၾကာင္းမွာ ယခုအခါ အဏုျမဴလက္နက္ကို လက္ဆြဲအိတ္ေလာက္ႏွင့္ အၾကမ္းထက္ေဖာ္စပ္ၿပီး ရွာလိုရာ ပစ္မွတ္တို႔၌ ေဖာက္ခြဲပစ္ႏိုင္ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သယ္ရ၊ ပိုးရ delivery system ကလည္း ကရိယာမမ်ား ေပ။ အကုန္ေသးေသးေကြးေကြးႏွင့္ ျပဳလုပ္ႏိုင္စြမ္း ရိွေနသည္။

အထူးေလ့က်င့္ပုံ

နယူးေယာက္ ကားဂ်ာနယ္၏ စုံစမ္းေရး သတင္းေထာက္ ေဆမႊာဟာ(ရ္ွ)က အေမရိကန္ႏွင့္ အစၥေရး လက္ေရြးစင္တပ္သားတို႔သည္ အကယ္၍ သမၼတမူရွာယပ္(ဖ္) ျပဳတ္က်ၿပီး အစၥလာမ္စစ္ေသြးၾကြတို႔ တက္လာလွ်င္ ပါကစၥတန္ အဏုျမဴလက္နက္တိုက္မွ အဏုျမဴလက္နက္ႏွင့္ ပစၥည္းတို႔ စစ္ေသြးၾကြတို႔ လက္ထဲမေရာက္ရန္ ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ေရး အတြက္ ေလ့က်င့္ေနသည္ဟူေသာ သတင္းတစ္ပုဒ္ကို ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ဤသတင္းကို ဆုိင္ရာတို႔က ျငင္းလည္းမျငင္း၊ အတည္လည္းမျပဳေပ။

ယခုအခါ ေနာက္အႏၱရာယ္ Next dangers တုိ႔က အဘယ္နည္းဟု ပုစၦာထုတ္ေနၾကသည္။ ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ မဟာဗ်ဴဟာ ေတြ းေခၚ ပညာရွင္တို႔က အႏၱရာယ္ကို ႏွစ္ မ်ဳိးႏွစ္ စား ခြဲျခားၾကည့္သည္။ ပထမအႏၱရာယ္ famillier က ျဖစ္ေနက်၊ ေတြ ႕ေနက် ယဥ္ပါးၿပီး ျဖစ္ေသာ familier danger ျဖစ္သည္။ ဤ အႏၱရာယ္ သိပ္မေရး မထားေပ။ ဒုတိယအႏၱရယ္က ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရိွေသာ အႏၱရာယ္ likely dangers တု႔ိ ျဖစ္သည္။ ဤဒုတိယ အႏၱရာယ္ကို ဖိုးကပ္(စ္)လုပ္ရာမွ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပေသာ ပစ္မွတ္အမာ မဟာဗ်ဴဟာကို ထူေထာင္ေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

အခ်ဳိးပ်က္စြမ္းရည္

ပစ္မွတ္အမာ မဟာဗ်ဴဟာသမားတို႔က အျခားအလြန္အေရး ႀကီးေသာ သုံးသပ္ခ်က္တစ္ရပ္ကို ျပဳလုပ္ထားေလရာ ယင္းကို asymmetrical capabilities “အခ်ဳိးပ်က္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရည္”ဟု ေခၚသည္။

စက္တင္ဘာလ ၁၁ ရက္ေန႔ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ တြင္ အၾကမ္းဖက္သမားတို႔က ဓါးေျမွာ င္သုံးၿပီ အပိုင္စီး ေလယာဥ္ပ်ံကို ဒုံးပ်ံသဖြယ္အသုံးျပဳသြားျခင္း ျဖစ္ေလရာ သူတို႔စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈ သည္ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ အထင္ႀကီးစရာ ျဖစ္သည္။ အင္အားငယ္ေပမယ့္ စူပါပါ၀ါ၏ အေျခခံစခန္းထဲ၀င္ေရာက္ တုိက္ခိုက္နိုင္စြမ္းရိွသည္ကို ရည္ညႊန္း၍ ဤသို႔ အခ်ဳိးပ်က္စြမ္း ေဆာင္ႏိုင္ရည္ေသာ အယူအဆကို ေဖာ္ထုတ္လာၾကသည္။

သုိ႔ျဖင့္ စစ္ေရး စီမံကိန္း ေရး ဆြဲသူတို႔က သာမန္ရိုးက် အျမင္တစ္ခုကို အလ်င္အျမန္ပင္ ေျပာင္းပစ္လိုက္ေခ်ၿပီ။ ယခင္မိုဒဲလ္ပုံစံမွာ ၿခိမ္းေျခာက္မႈ ကို အေျခခံထားၾကည့္ေသာ မိုဒဲလ္ capabilities based model ဆီသို႔ ခ်က္ခ်င္း ေျပင္းလဲပစ္လိုက္ၿပီ။

စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရည္ဆိုင္ရာ၌ လည္ အင္အားႏိုင္ငံေရး power polities ေခတ္တုန္းသကဲ့သို႔ အခ်ဳိးအစား မတိမ္မယိမ္ေျပျပစ္မႈ အေပၚ အေျခမခံေတာ့ေပ။ ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း အခ်ဳိးပ်က္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရည္အေပၚ အေျခခံထားေလၿပီ။

ဤသည္ပင္ ၂၁-ရာစုႏွစ္ ၏ လုိအပ္ေသာ အေျခအေနဟုေျပာေနၾကသည္။ မဟာဗ်ဴဟာအေတြ းအေခၚေတြ အကုန္ေျပာင္းလဲကုန္ေလၿပီ။ အၾကမ္းဖက္၀ါဒဆန္႔က်င္ေရး ကို အထက္ေဖာ္ျပပါခ်ဥ္းကပ္မႈ အသစ္တို႔ျဖင့္ ကိုင္တြယ္ေနၾကသည္။

အခန္း(၂)

လမိုင္းမကပ္သေယာင္

ႏိုင္ငံတကာေရး ရာတို႔တြင္ “ထီး” အေၾကာင္း ေျပာၾကသည္။ ဥပမာ အဏုျမဴထီး nuclear umbrella အဏုျမဴထီးသည္ အေမရိကန္က ေဆာင္းေပးထားေသာ ထီး ျဖစ္၍ မည္ သည့္ႏိုင္ငံကို အဏုျမဴလက္နက္ျဖင့္ တုိက္ခိုက္လွ်င္ တိုက္ခိုက္ခံရသည့္ဘက္က အဏုျမဴလက္နက္ျဖင့္ ျပန္လည္တိုက္ခိုက္ ကာကြယ္ေပးမည္ ဆိုေသာ ကတိခံ၀န္ခ်က္ ျဖစ္သည္။ ဂ်ာမန္ႏွင့္ ဥေရာပကိ အေမရိကန္က အဏုျမဴထီးေဆာင္းေပးထားသည္။

ယခု ထီးတစ္မ်ဳိး ေခတ္စားလာသည္။ ယင္းထီးကို multilateral umbrella ႏိုင္ငံေပါင္းစုံ ထီးဟု ေခၚသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ႏိုင္ငံတို႔သည္ မိမိတို႔ေဒသအလိုက္ အဖြဲ႔အစည္းအသီးသီးတုိ႔တြင္ အဖြဲ႔၀င္မ်ား အ ျဖစ္ ပါ၀င္ေနၾကသည္။ ဥပမာ ဥေရာပသမဂၢ၊ အာဆီယံ၊ ေအပက္၊ အိုေအယူေခၚ အာဖရိက ညီညႊတ္ေရး အဖြဲ႕ စသည့္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤေဒသအဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕တြင္ အဖြဲ႕၀င္အ ျဖစ္ ပါ၀င္ျခင္းသည္ ဤအဖြဲ႕၏ ထီးကိုေဆာင္းျခင္း မည္ သည္။ ဤထီးေအာက္ အရိပ္ခိုျခင္း ျဖစ္သည္။

ယခု ဤထီးႏွစ္ လက္စလုံး၏ သဘာ၀တို႔သည္ ေျပာင္းလဲကုန္ၿပီ။ မ်က္ေမွာ က္ေခတ္ အေျခအေန၌ အေမရိကန္၏ အဏုျမဴထီးသည္ ဘယ္ေလာက္ ဆီေလွ်ာ္သနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္လာၾကသည္။ အေၾကာင္းမူ အဏုျမဴစစ္ပြဲသည္ ႏိုင္ငံအခ်င္ခ်င္း ျဖစ္ပြားေသာ စစ္ပြဲမ်ဳိးပုံသ႑ာန္ ရွားပါးသြားၿပီ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ Nuclear War Between Nations မ်ဳိးသည္ မ ျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဟု ယူဆလာေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ ဆို၍ အဏုျမဴလက္နက္သုံးေသာ တိုက္ခိုက္မႈ ေတြ မရိွေတာ့ဟု မဆိုလိုေပ။ အၾကမ္းဖက္သမားတို႔သည္ အၾကမ္းထည္ အဏုျမဴလက္နက္တို႔ ျဖင့္ တိုက္ခိုက္ႏိုင္သည္။ ေခတ္သစ္အၾကမ္းဖက္သမားတို႕လည္း ႏိုင္ငံဟူ၍ မရိွ။ အစိုးရ state ဟူ၍ မရိွ။ ဘယ္ႏုိင္ငံသားကို အကာအကြယ္ေပးေနပါသည္ဟူ၍ ၊ ဘာသာေရး တစ္ယူသန္ျဖင့္ စစ္ေသြးၾကြေနၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔က တိုက္ခိုက္ႏိုင္ေခ်ရိွေသာ အဏုျမဴတိုက္ခိုက္မႈ မ်ဳိးသည္ ပစ္မွန္ကို ထိန္းမရ၊ သူတို႔ကို မွန္းမရ ျဖစ္ေနေသာ ေၾကာင့္ ရိွေနေသာ အေမရိကန္ထီးနွင့္ လမိုင္းမကပ္သလို ျဖစ္လာသည္။

ကိုယ္ပိုင္ထီး

တစ္ေလာက ေျမာက္ကိုးရီးယားက ဂ်ပန္ကြ်န္းစုကို ေက်ာ္ျဖတ္၍ ဒုံးပ်ံတို႔ကို ပစ္လႊတ္စမ္းသပ္ၾကည့္လိုက္သည္။ ဂ်ပန္အနည္းငယ္ ဖ်ားသြားသည္။ သူ၏ အဏုျမဴႏွင့္ ဒုံးပ်ံ ကာကြယ္ေရး အစီအစဥ္တို႔ကို ေအာက္ေျခသိမ္း ျပန္လည္စဥ္းစားရလာတဲ့အထိ ျဖစ္လာသည္။ အေမရိကန္ အဏုျမဴထီႏွင့္ မလုံေလာက္၊ စိတ္မခ်ရဟု သုံးသပ္မိသည္။

ထို႔အျပင္ အင္အားႀကီးႏိုင္ငံမ်ား great power တို႔ထဲတြင္ ဂ်ပန္ပါ၀င္ေသာ ္လည္း သူတစ္ဦးတည္းသာ အဏုျမဴလက္နက္ မဲ့ေနသည္။ ဂ်ပန္ကဲ့သို႔ အင္အားမႀကီးေသာ အိႏိၵယ၊ ပါကစၥတန္၊ ေျမာက္ကိုးရီးယားတုိ႔သည္ပင္ အဏုျမဴလက္နက္ရိွေနရင္ အဏုျမဴအင္အားႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္ေနၾကလွ်င္ ဂ်ပန္က အဘယ္ေၾကာင့္ အဏုျမဴအင္အား ႏိုင္ငံ မ ျဖစ္သင့္သနည္းဟု ေမးခြန္ ထုတ္လာၾကသည္။

ကိုယ္ပိုင္အဏုျမဴထီးကို ဂ်ပန္ေဆာင္းခ်င္ေလၿပီ။ အငွားထီးမလုိခ်င္။ တစ္ဖက္မွၾကည့္လွ်င္ ေနာက္ေၾကာင္း သမိုင္းေၾကာင့္ ဂ်ပန္အဏုျမဴအင္အား ႏိုင္ငံ ျဖစ္လာမည္ ကို အာရွႏိုင္ငံေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား က စိုးရိမ္ပူပင္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္နွင့္ ကိုးရီးယားတုိ႔က ပိုၿပီး စိုးရိမ္သည္။

ဂ်ပန္သည္ စစ္၀ါဒီထြန္းကားခဲ့ဖူးေသာ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ ျဖစ္သည္။ လာမည္ ့မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔၌ စစ္၀ါဒီျပန္လည္ေခါင္းေထာင္လာႏိုင္၊ မႏိုင္မွာ အျငင္းပြားစရာ ျဖစ္လာသည္။ စစ္၀ါဒီ ျပန္လည္ရွင္သန္ရန္ အေၾကာင္းမရိွ။ ဂ်ပန္၌ ဒီမိုကေရစီ ခိုင္ခိုင္ၿမဲၿမဲ အျမစ္တြယ္ေနၿပီဟု ယုံၾကည့္စိတ္ခ်ရလွ်င္ ဂ်ပန္အဏုျမဴအင္အားႀကီးနုိင္ငံ ျဖစ္လာျခင္းအေပၚ ဘာမွ် စိုးရိမ္ပူပန္စရာအေၾကာင္း ရိွလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။

ဂ်ပန္အဏုျမဴအင္အားႏိုင္ငံ ျဖစ္လာပါမွ ကမၻာ့လုံၿခံဳေရး အတြက္ စိုးရိမ္စရာ။ အေရွ႕အာရွ ႏွင့္ အေရွ႕အာရွေတာင္ပိုင္းတို႔အတြက္ စိုးရိမ္စရာ ျဖစ္လာမည္ ဟု ဆုိပါလွ်င္ ဂ်ပန္၏ အဏုျမဴေရြးလမ္း nuclear option ကို အထူးဂရုစိုက္ဖြယ္ရိွသည္။

ဂ်ပန္အေပၚဆုိခဲ့ပါအတိုင္း စိုးရိမ္သလို အင္အားႀကီးေသာ တရုတ္ျပည္ကိုလည္း အလားတူ စိုးရိမ္ေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဏုျမဴထီး အေၾကာင္းအရာထက္ တရုတ္၊ ကိုးရီးယားက တစ္ဖက္၊ ဂ်ပန္က တစ္ျခားတစ္ဖက္ ႏွစ္ ဖက္ၾကား အဏုျမဴအင္အားညီမွ်မႈ nuclear balance အေၾကာင္းအရာက ပို၍ အေရး ႀကီးလာဟန္ ျဖစ္ေနသည္။

ယူအက္(စ္)ေအလို ယူအက္(စ္)အီး

အျခားထီးတစ္လက္ ျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံစုံထီး multilateral umbrella သည္လည္း သဘာ၀ႏွင့္ အေရာင္ ေျပာင္းလဲသြားျပန္ၿပီ။ ကမၻာေပၚရွိ တိုက္ႀကီးအလိုက္ရိွၾကေသာ ႏိုင္ငံစုံထီးတုိ႔သည္ တစ္လက္ႏွင့္ တစ္လက္ မတူေပ။ အလြန္ျခားနားသည္။

ထုိထီးတို႔တြင္ အီးယူေခၚ ဥေရာပသမဂၢသည္ အဆင့္ျမင့္ဆုံးထီး ျဖစ္သည္။ စီးပြားေရး သက္သက္ စုထားသည္ မဟုတ္။ ႏိုင္ငံေရး ၊ စစ္ေရး တို႔ အတြက္ပါ စုစည္းညီညႊတ္ထားသည္။ ဥေရာပသမိုင္းသည္ ဥေရာပႏိုင္ငံအခ်င္းခ်င္း တိုက္ၾကခိုက္ၾကေသာ စစ္ပြဲတို႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည္။ ဥေရာပႏိုင္ငံခ်င္း ပဋိပကၡတို႔ကို စစ္ေရး ျဖင့္ သာ ေျဖရွင္းခဲ့ၾကသည္။

ဤသို႔ စစ္ေရး ျဖင့္ ေျဖရွင္းၾကရန္အတြက္ သမုိင္းအစဥ္အလာတို႔ိကို အကုန္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လိုက္ၾကၿပီ။ ေမ့လိုက္ၾကၿပီ။ ပဋိပကၡႏွင့္ တင္းမာမႈ တုိ႔ကို စစ္ေရး ျဖင့္ မေျဖရွင္းၾ ကေတာ့ ႏုိင္ငံေရး ၊ စစ္ေရး ၊ စီးပြားေရး ၊ ယဥ္ေက်းမႈ တို႔တြင္ တစ္စည္းတစ္လုံးတည္း ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကသည္။ United State of Europ တည္း ျဖစ္ေအာင္ လမ္းခင္းေနၾကသည္။ ပမာဏအေနျဖင့္ တစ္ခုတည္းေသာ ေငြေၾကး (ယူရို)ကို တီထြင္လိုက္ၿပီ။ United State of Amarica ျဖစ္သလို United State of Europ ျဖစ္ရန္ တာဆူေနၾကသည္။

ဤမွ်အထိ အဆင့္ျမင့္လာရသည္မွာ ဥေရာပႏိုင္ငံအားလုံးသည္ ဒီမိုကေရစီကို က်င့္သုံးလာေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေရး စနစ္ခ်င္းတူၾကသည္။ စီးပြားေရး ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ တို႔လည္း တူညီၾကသည္။

ကလပ္တို

လက္တင္အေမရိကား၊ အာဆီယံနွင့္ အာဖရိကတုိ႔သည္ ဥေရာပသမဂၢလို အေျခအေနမရိွေပ။ ႏိုင္ငံေရး စနစ္ေတြ ကြဲျပားျခားနားၾကသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ခ်င္း မတူ အေတာ္ ျခားနားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံစုံထီးဟု အမည္ တူေသာ ္လည္း သဘာ၀ကား မတူေပ။

ယခု မၾကာေသးမီ ရက္ပိုင္းအတြင္ း အာဖရိက ႏိုင္ငံတို႔က အိုေအယူေခၚ အာဖရိက ညီညႊတ္ေရး အဖြဲ႔အစည္းကို ဖ်က္သိမ္းပစ္လိုက္ၾကသည္။ ထိုေနရာတြင္ အီးယူလို Arfrica Union ေအယူဆုိၿပီ ဖြဲ႔စည္းလိုက္ၾကသည္။ အသစ္ဖြဲ႔စည္းေသာ ေအယူသည္ အဖြဲ႕၀င္ႏိုင္ငံတို႔၌ ပိုၿပီ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက္ေတာ့မည္ ။ လကၡဏာ Interventionist body ျဖစ္ေခ်ေတာ့မည္ ။ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ ၊ ႏိုင္ငံေရး အက်ပ္အတည္းႏွင့္ စစ္တို႔တြင္ ေအယူ က ပိုၿပီ တက္တက္ၾကြၾကြ ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက္ေတာ့မည္ ။

သည့္အရင္ အိုေအယူသည္ လူျဖဴ ကိုလုိနီလက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ရုန္းကန္းရသျဖင့္ ကိုလိုနီအေမြအႏွစ္ ျဖစ္ေသာ အသားအေရာင္ ခြဲျခားမႈ ကို အာရုံစိုက္ခဲ့ရသည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ပင္ အိုေအယူသည္ အာဖရိက အာဏာရွင္တို႔၏ ကလပ္တစ္ခုသဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ အာဏာရွင္မ်ား ေန႔စဥ္ မွန္မွန္ဆုံၿပီး ခန္႔ညားေသာ မိန္႔ခြန္းကိုသာ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ တစ္ဖက္၌ အာဖရိက လူထု၏ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ ၊ ပညာမဲ့မႈ ေရာဂါ ထူေျပာမႈ နွင့္ စစ္တို႔သည္ကား အနိဌာရုံမ်ား အ ျဖစ္ မ်ား ျပားဆဲ ျဖစ္သည္။

ယေန႔ အာဖရိက ေျပာင္းလဲသြားၿပီ။ မ်ဳိးဆက္ေဟာင္း ေခါင္းေဆာင္ေတြ မရိွေတာ့ၿပီ။ အာဖရိက ႏိုင္ငံအမ်ား စုသည္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတြ ျဖစ္လာၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေအယူဖြဲ႕ရန္ လမ္းပြင့္သြားသည္။ ေအယူတြင္ အာဖရိက ႏိုင္ငံစုံ ပါလီမန္ Pan Afarican Parliament တစ္ခု။ အာဖရိကတိုက္အတြက္ ဗဟိုဘဏ္ႏွင့္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏံွမႈ ဘဏ္တို႔ ရိွမည္ ဟု ဆိုသည္။ ေအယူတြင္ peer review “အမွဴး သုံးသပ္ခ်က္” စည္းမ်ဥ္းရွိသည္။ ဤစည္းမ်ဥ္းသည္ ၀င္ေရာက္ မစြက္ဖက္ေရး ဟူေသာ မူကို ဖ်က္သိမ္းပစ္ရမည္ ျဖစ္သည္။

ဤကား ႏိုင္ငံစုံထီးတို႔၏ သဘာ၀ႏွင့္ အေရာင္ မ်ား ေျပာင္းလဲလာပုံတည္း။ အဏုျမဴထီးကလည္း ေျပာင္းလဲလာသည္။

သိပ္ျမန္-သိပ္ငယ္

ေလယာဥ္ပ်ံေတြ သိပ္ျမန္လာသည္။ အီလက္ထရြန္းနစ္ ပစၥည္းေတြ ပို၍ ေသးငယ္လာသည္။ ထု႔ိေၾကာင့္ ျမန္မႈ နွင့္ ငယ္မႈ ထြန္းကားေနေသာ ကမၻာႀကီးသည္ ေဘးအႏၱရာယ္ အလြန္ျမင့္မားေနၿပီး High Level of risks ႏွင့္ ႀကဳံေတြ ႕ေနရၿပီ။ ဤအေၾကာင္းကို အစၥေရး မွ ႏုိင္ငံေရး သိပၸံသီအိုရီ ပညာရွင္ ယာယြန္းအိေရာဟီးက ေျပာျပျခင္း ျဖစ္သည္။

ေလယာဥ္ပ်ံေတြ က ပို၍ ပို၍ ျမန္လာသေလာက္ အီလက္ထရြန္းနစ္ ပစၥည္းေတြ က ပို၍ ပို၍ ေသးငယ္လာသေလာက္ အေမရိကန္တန္ဘိုးတို႔မွာ ေလာကအလုံးစုံ မၿခံႏိုင္ေသးေပ။ not universalized ဟုဆိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပို၍ ျမန္လေသာ တကၠႏိုလိုဂ်ီပစၥည္းႏွင့္ ပို၍ ေသးငယ္လာေသာ အီလက္ထရြန္းနစ္ပစၥည္းတို႔ မဟုတ္တဲ့လူေတြ လက္ထဲ ေရာက္ရိွ သြားပါက ဤပစၥည္းတုိ႔သည္ လူေတြ အေျမာက္အမ်ား ေသေၾကပ်က္စီးႏိုင္ေသာ လက္နက္ေတြ ျဖစ္သြား ႏိုင္သည္။

သို႔ ျဖင့္ အေမရိကားအဖို႔ ေဘးက်ပ္နံက်ပ္ထဲ ေရာက္ရိွသြားသည္။ ဤသို႔ ေဘးအႏၱရာယ္ အဆင့္ျမင့္စြာ ရိွလာသျဖင့္ တံခါးဖြင့္ထားလြန္းေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို တံခါးနည္းနည္း ျပန္ပိတ္မလား၊ သို႔ တည္းမဟုတ္ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔ေၾကာင့္ ကမၻာႀကီးႏွင့္ အခ်ိတ္အဆက္က်ယ္ျပန္႔ ေနေသာ အေျခကို အနည္းႏွင့္ အမ်ား ထိန္းကြပ္မလား။ တံခါး အဖြင့္အပိတ္ႏွင့္ အခ်ိတ္အဆက္ ကြပ္ကဲမႈ တို႔ကို မိမိတို႔ကမလုပ္လည္း သူမ်ား က လုပ္လာႏိုင္သည္။

သုိ႔တည္းမဟုတ္ တံခါးလည္းဆက္ဖြင့္ ကြပ္ကဲမႈ ကိုလည္း သိပ္မလုပ္ဘဲ ေပၚတင္ႀကီး ျဖစ္ေနေသာ ေဘးအႏၱရာယ္ အျမင့္ အဆင့္ၾကားထဲ ေနတက္ေအာင္ ေနဟု ဆုံးျဖတ္မလား။

အေမရိကန္အဖို႔ ေဘးက်ပ္နံက်ပ္ ျဖစ္သည္။

၀င္ရိုးသစ္ႏွစ္ ခု

ဤအေျခအေနတြင္ ကမၻာ့စနစ္ world order သည္ ၀င္ရုိးစြန္းႏွစ္ ဖက္အေပၚ အေျခစိုက္ေသာ ကမၻာ့စနစ္ျပန္ေပၚလာသည္။ သို႔ ႔ရာတြင္ ဤ၀င္ရိုးစြန္းႏွစ္ စြန္းမွာ စစ္ေအးေခတ္က ၀င္ရိုးစြန္းႏွစ္ စြန္းမ်ဳိး မဟုတ္ေပ။ ထိုစဥ္က မဟာအင္အားႀကီး စူပါ ပါ၀ါႏွစ္ ႏိုင္ငံ အေမရိကားႏွင့္ ဆိုဗီယက္ယူနီယံတုိ႔သည္ ၀င္ရိုးစြန္း ႏွစ္ စြန္းအ ျဖစ္ ရပ္တည္ခဲ့ၾကသည္။

ယခု၀င္ရိုးစြန္းႏွစ္ စြန္းမွာ အသစ္ေတြ ျဖစ္ၾကသည္။ တည္ၿငိမ္မႈ မရိွေသာ ကမၻာ (world of stability)ႏွင့္ တည္ၿငိမ္မႈ ကင္းမဲ့ေသာ ကမၻာ (world of unstabilty) တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ တည္ၿငိမ္မႈ ကင္းမဲ့ေသာ ကမၻာ (world of unstablity) တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ တည္ၿငိမ္ကင္းမဲ့ေသာ ကမၻာကို ဒုတိယ ၀င္ရိုးအ ျဖစ္ ရႈျမင္ၾကည့္လာၾကသည္။

ဤဒုတိယ၀င္ရိုးထဲတြင္ (၁) rogue states လို႔ေခၚေသာ လူေတလူမိုက္ႏုိင္ငံမ်ား ၊ (၂) failed states လို႔ေခၚေသာ အခ်င္းခ်င္း ျပည္တြင္ းစစ္ ျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရး ၊ စီးပြားေရး ပိုင္းတို႔တြင္ အေရး နိမ့္ေနေသာ ႏိုင္ငံမ်ား (လိုင္ဘီးရီးယား ႏွင့္ အိုင္ဗရီကို႔(စ္) တို႔လိုႏိုင္ငံႀကီးမ်ား )၊ (၃) messy states လို႔ေခၚသည္ အေျခအေနရႈပ္ပြေနေသာ ႏိုင္ငံမ်ား (ပါကစၥတန္၊ အင္ဒိုနီးရွားႏွင့္ ကိုလံဘီယာ ႏိုင္ငံတို႔လုိ ႏုိင္ငံႀကီးသေလာက္ ျပႆနာေတြ ရႈပ္ပြၿပီး မႏိုင္မနင္း ျဖစ္ေနသည့္ ႏိုင္ငံတို႔ကို ရည္ညႊန္းသည္။) (၄) fault-line states ငလ်င္ေၾကာအနားရိွႏိုင္ငံမ်ား (မတူေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ၊ မတူေသာ မ်ဥ္းႏွစ္ ခုတို႔ ေရာယွက္ေနထိုင္ရေသာ ႏိုင္ငံတို႔ကို ရည္ညႊန္းသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ခ်င္းမတူ၍ လူမ်ဳိးစုခ်င္းမတူ၍ ပဋိပကၡ ျဖစ္ေနၾကသည္) (၅) မေက်မနပ္ႏွင့္ ေဒါသထြက္ေနေသာ လူတစ္ဦးခ်င္းမ်ား (angry empowered individuals) တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ အိုစမာဘင္လာဒင္ႏွင့္ အၾကမ္းဖက္သမားတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ (၆)မူးယစ္ေဆး၀ါးဂိုဏ္းႏွင့္ ရာဇ၀တ္မႈ ဂိုဏ္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ဤေျခာက္မ်ဳိးပါႏိုင္ငံ၊ လူႏွင့္ ဂိုဏ္းတို႔ကို တည္ၿငိမ္မႈ မဲ့ေသာ ကမၻာအ ျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး၊ ဒုတိယ၀င္ရိုးအ ျဖစ္ ယူဆၾကည့္လာၾကသည္။

ပထမ၀င္ရိုး

ပထမ၀င္ရိုးတြင္ (၁)အေမရိကား (၂) ဥေရာပမဂၢႏွင့္ ရုရွ (၃)တရုတ္ (၄)အိႏိၵယႏွင့္ (၅) ဤႏိုင္ငံတို႔ကို ၀န္းရံထားသည့္ အျခားအင္အားငယ္ႏိုင္ငံမ်ား ပါ၀င္ၾကသည္။ (၁) (၂) (၃) (၄)တို႔ကို အင္အားႀကီးႏိုင္ငံ major powers မ်ား ဟုေခၚတြင္ ၍ (၅)ကို အင္အားငယ္ small powers ႏိုင္ငံငယ္မ်ား ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။

ထူးဆန္းေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ ကမၻာ့အင္အားဆက္ဆံေရး ကို အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရ်ွင္တို႔က ျပန္လည္၍ ေနရာခ်ထားသုံးသပ္ေနခ်ိန္တြင္ ေနတိုး (Nato) အဖြဲ႔သည္ နိဂုံးခ်ဳပ္ေတာ့မည္ (The end of Nato) အလားအလာ ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။

ဤအေၾကာင္းကို ဂ်ာနယ္လစ္ တစ္ေယာက္ အာဖဂန္နစၥတန္ ကာဘူးေလဆိပ္ အ ျဖစ္အပ်က္ ကို မီွၿငမ္းေျပာျပသည္။ သူ႔အေျပာအရ ကာဘူးေလဆိပ္ကို ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္လုပ္သည္မွာ စိတ္ဒုကၡမ်ား လွေသာ အလုပ္ ျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ ္ လုံၿခံဳေရး အေၾကာင္းေၾကာင့္ အေမရိကန္ စစ္ေလယာဥ္တို႔သည္ ညပိုင္းက်မွ ေမွာ င္ႀကီးမည္ းႀကီးထဲ၌ အဆင္းအတက္ ျပဳလုပ္ၾကေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ေလယာဥ္ေျပးလမ္းမီးတို႔ကို လုံး၀အသုံးမျပဳဘဲ စီ-၁၃၀ ေလယာဥ္တုိ႔သည္ အေမွာ င္ထဲ၌ ဆင္းလိုက္တက္လိုက္ လုပ္ၾကသည္။

အေမရိကန္စစ္သားတို႔က ညၾကည့္ဂိုဂဲလ္မ်ား တပ္ဆင္ထားရာ အဂၤါၿဂိဳလ္သားမ်ား ႏွင့္ ပင္ တူေနသည္။ ဤကိရိယာမ်ား တပ္ဆင္၍ ညႀကီးမင္းႀကီးထဲ၌ ပင္ ပစၥည္းအတင္အခ်မ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ယာဥ္ေျပးလမ္းကို ထြန္းလွ်င္လည္း ဖ်က္ခနဲ လွပ္ခနဲ ထြန္းရုံသာထြန္းၿပီ ပိတ္သည္။

ညၾကည့္ကိရိယာတို႔ျဖင့္ အေမွာ င္ထဲ၌ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ေသာ နည္းပညာတို႔သည္ပင္လွ်င္ ေနတိုးကို ဖ်က္ဆီးေလေတာ့သည္။ ဤဂ်ာနယ္လစ္သည္ ကာဘူးမွ ညႀကီးေမာင္းလာေသာ စစ္ေလယာဥ္ ျဖစ္ပင္ ေနတိုးဌာနခ်ဳပ္ရိွရာ ဘရပ္ဆဲလ္သို႔ ေရာက္ရိွခဲ့သည္။ ေရာက္ ေရာက္ျခင္းပင္ ဘရပ္ဆဲလ္ ေနတိုးစစ္ဌာနခ်ဳပ္၌ ေရပန္းစားေနေသာ စကားတစ္ခြန္းကို ၾကားရေတာ့သည္။

ေနတိုးနိဂုံး

ေနတိုး စစ္အရာရိွႀကီးတို႔ ဘာေတြ ေျပာေနၾကသနည္းဆိုေသာ ္ “ယူႏိုက္ တက္စတိတ္သည္ တကၠႏိုလိုဂ်ီအရ အျခား ေနတိုးႏိုင္ငံတို႔ထက္ အလြန္သာလြန္ေနၿပီ ျဖစ္ရာ ရပ္ေ၀းစစ္ပြဲ (a distant war) အတြက္ ေနတိုးကို မလိုေတာ့ၿပီ” ဟု ေျပာဆုိေနၾကသည္။ ဟုတ္ပါသည္။ အာဖဂန္စစ္ပြဲတြင္ ေနတိုးမပါေပ။ အေျခခံအားျဖင့္ ေျပာလွ်င္ အေမရိကားတစ္ဦးတည္းက စစ္ပြဲႏိုင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။

အေမရိကန္သမၼတ ဘု(ရ္)အစိုးရကလည္း တစ္ဦးတည္း ေဆာင္ရြက္လိုေသာ ဗီဇာစိတ္ရိွေနေလရာ ေနတိုး၏ အကူအညီကို မလိုခ်င္ေပ။ တျခားႏိုင္ငံတပ္မ်ား ႏွင့္ ပူးေပါင္းစစ္ဆင္ရျခင္းသည္ပင္ ရႈပ္သည္။ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆေနသည္။

ဒိုမစ္နစ္မြာဆီ (ကမၻာ့ေရး ရာ ကြ်မ္းက်င္သူ ျပင္သစ္ပညာရွင္) က “ျပႆနာက ဒီလိုပါ၊ ေနတိုးကို ဖန္တီးခဲ့သူ ဖန္တီးရွင္ ကိုယ္တိုင္က ခင္ဗ်ား တို႔ကို စိတ္မခ်ဘူး၊ မလိုခ်င္ေတာ့ဘူး”လို႔ ေျပာလာမွေတာ့ ေနတိုးမဟာမိတ္ဆိုတာ ဘာအဓိပၸါယ္ရိွေတာ့မွာ လဲ ေျပာလာသည္။

အာဖဂန္နစၥတန္ႏွင့္ ကိုဆုိဗို စစ္ပြဲတို႔ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ယေန႔ေခတ္သစ္စစ္ပြဲတစ္ရပ္ ဆင္ႏႊဲဂရန္ေသာ ့ခ်က္အင္ဆက္ေလးမ်ဳိး လုိအပ္ေၾကာင္း ေတြ ႕ရိွရသည္။ (၁) အလွမ္းေ၀းေသာ ေနရာမ်ား ဆီသုိ႔ စစ္အင္အားမ်ား ပို႔ေဆာင္ရန္ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရး ေလယာဥ္အႀကီးစားမ်ား လို သည္။ (၂)တိတိက်က် လမ္းညႊန္ဗုံးနွင့္ ဒုံးပ်ံတို႔လိုသည္။ ၄င္းတို႔ကို ရန္သူပစ္မွတ္မ်ား ဆီသို႔ တိတိက်က် က်မွန္ေအာင္ပစ္၍ အရပ္သူအရပ္သား အေသအေပ်ာက္ နည္းေစရမည္ ။ ဤနည္းျဖင့္ စစ္ပြဲကို ျမန္ျမန္အဆုံးသတ္ႏိုင္ရမည္ ။ (၃) ညတိုက္ပြဲတို႔ကို ညျမင္ကိရိယာတို႔ျဖင့္ တိုက္ခိုက္ႏုိင္ေသာ အထူးတပဖြဲ႕မ်ား လိုသည္။ (၄)ရန္သူ လုံး၀မသိေစဘဲ ဟိုက္တက္စစ္ပြဲကို ေျမျပင္ႏွင့္ ေလတပ္တို႔ ပူးေပါင္းတိုက္ခုိက္ႏိုင္ရန္ အဆင့္ျမင့္ လွ်ဳိ႕၀ွက္ ဆက္သြယ္မႈ စနစ္လိုသည္။

ၿဗိတိန္မွလြဲ၍ ဤေနတိုးႏိုင္ငံတို႔တြင္ ဤေသာ ့ခ်က္အင္ဆက္ ေလးမ်ဳိး မရိွၾကေခ်။ ထုိအခါ ေနတိုးသည္ စစ္ေရး အရ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈ (military apartheid) ခံရသည္။ ေနတုိး၌ ညတိုက္ပြဲအတြက္ တကၠႏိုလိုဂ်ီ မရိွေပ။

ဂလိုဘယ္လုိက္ေဇးရွင္း အခန္းတစ္ခန္းၿပီးဆုံး

၂၀၀၃-ခုႏွစ္ မတ္လသည္ မ်က္ႏွာႏွစ္ ဖက္မွေန၍ မ်က္ေမွာ က္ေခတ္သမိုင္းကို တအားအရမ္းဆြဲကိုင္ လႈပ္လိုက္ေသာ လ ျဖစ္သည္။ သို႔ ေသာ ္ မဟာဗ်ဴဟာဒရမာႀကီးႏွစ္ ရပ္ (two grand dramas) မီးေရာင္ ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္ေတာက္၍ ေပၚလာသည္။

ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းကို ၂၁-ရာစု၏ မဟာဒရမာအ ျဖစ္ ယူဆထားသည္။ ဒရမာဆိုသည့္ အတိုင္း ဇာတ္၀င္ခန္း (acts) တို႔ကလည္း မ်ား စရာအေၾကာင္းရိွသည္။ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း၏ ပထမဇာတ္၀င္ခန္းက ၿပီးဆုံးသြားၿပီ။ ယခု ဒုတိယ ဇာတ္၀င္ခန္း (second act) ထဲ၀င္လာၿပီ။ စီးပြားေရး သမားေတြ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္၏ ဤဒုတိယဇာတ္၀င္ခန္း၌ ဘယ္လို လႈပ္ရွားၾကမလဲ။ ဇာတ္၀င္ခန္းႏွင့္ ကိုက္သည့္ လႈပ္ရွားနည္းေတြ ကိုေရာ သိၾကရဲ႕ လား။

ဤသို႔ အားျဖင့္ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းက ပထမဇာတ္၀င္ခန္းကို ဇာတ္သိမ္းၿပီး ဒုတိယဇာတ္၀င္ခန္းထဲ ၀င္လိုက္သည့္အခ်ိန္တြင္ မဟာဒရမာႀကီး အသစ္တစ္မ်ဳိး စင္ၿပိဳင္ေပၚလာသည္။ ဤဒရမာအသစ္ႀကီးကား အီရတ္စစ္ပြဲ။ ၄င္းႏွင့္ ႏြယ္ၿပီ အီရတ္ဒီမိုကေရစီ။ အီရတ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ပထ၀ီႏိုင္ငံေရး အေျပာင္းအလဲတုိ႔ ျဖစ္ေပေတာ့သတည္း။

အီရတ္စစ္ပြဲႏွင့္ စစ္ပြဲအၿပီး ဇာတ္၀င္ခန္းတုိ႔႕ကိုလည္း မဟာဒရမာႀကီး ျခယ္မႈ န္းၾကကုန္သည္။ အီရတ္စစ္ပြဲႏွင့္ စစ္အၿပီးဒရမာကို ဒုတိယမဟာဒရမာဟု ဆိုၾကပါစို႔။ ဤဒုတိယ မဟာဒရာမတြင္ ဘယ္ႏွစ္ ခန္းပါသလဲ။ အေရး ႀကီးေသာ ဇာတ္ေကာင္ေတြ ဘယ္သူ ျဖစ္ၾကမလဲ။

၀န္ေဆာင္မႈ ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း

ယခုေဆာင္းပါးတြင္ မဟာဒရာမာႀကီးအေၾကာင္းကို အက်ယ္တ၀င့္ မေရး လိုေပ။ လုိရင္း ေလာက္ကိုသာ အက်ဥ္းခ်ဳံးေဖာ္ျပလုိသည္။ ၁၉၈၀- ျပည့္ႏွစ္ ကတည္းက ပထမ မဟာဒရာမာႀကီး (ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း) စတင္ ခင္းက်င္းခဲ့သည္။ ထိုစဥ္မွ ၂၀၀၃-ခုႏွစ္ မတ္လအထိအခန္းကို ပထမအခန္း (first act) ဟုေခၚသည္။

ဇာတ္လမ္းက ဤသို႔ ျဖစ္သည္။ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံတို႔မွ ကုန္းေခ်ာထုတ္လုပ္ေသာ လုပ္ငန္း (manufacturing) တို႔သည္ အလုပ္သမားစရိတ္သက္သာရာ၊ တကၠႏိုလိုဂ်ီ အဆင္သင့္ရိွရာ တတိယကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ား သို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းၾကေသာ ဇာတ္လမ္း ျဖစ္သည္။ တရုတ္၊ အိႏိၵယ၊ ယိုးဒယား၊ ထိုင္၀မ္၊ မေလးရွားစသည့္ ႏိုင္ငံမ်ား ဆီသို႔ လည္းေကာင္း၊ ခ်ီလီ၊ မကၠဆီကို၊ ဘရာဇီးလ္ စသည့္ လက္တင္အေမရိက ႏိုင္ငံအခ်ဳိ႕သို႔ လည္းေကာင္း၊ အေမရိက၊ ဥေရာပ၊ ဂ်ပန္တုိ႔မွ စက္မႈ လုပ္ငန္းမ်ား ေရႊ႕ေျပာင္းခဲ့ၾကသည္။

ဤဇာတ္လမ္းသည္ ယခုၿပီးဆုံးသြားၿပီ။ ဒုတိယအခန္း စတင္ျပလာၿပီ။ဤ ဒုတိယအခန္း၏ ဇာတ္လမ္းမွာ ဤသို႔ ျဖစ္သတည္း။ အိုင္တီေခၚ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း တကၠႏိုလိုဂ်ီ၊ ဗိသုကာ တကၠႏိုလိုဂ်ီ၊ စာရင္းစစ္ပညာ၊ ဒီဇိုင္းပညာအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ကြန္ပ်ဴတာ ပရိုဂမ္ေရး ဆြဲသည့္ ပညာ၊ ဆက္သြယ္ေရး ပညာ၊ ဇီ၀ဓာတုပညာစသည့္ ပညာရွင္တို႔သည္ တရုတ္၊ အိႏိၵယ၊ စင္ကာပူ၊ မေလးရွား၊ မကၠဆီကို၊ ခ်ီလီစေသာ ႏိုင္ငံတို႔တြင္ အေတာ္ အတန္ ထြန္းေပါက္လာသည္။

ဤပညာလုပ္ငန္းတို႔ကို ကုန္ပစၥည္းႏွင့္ တူေသာ ၀န္ေဆာင္မႈ (commodity-like services) မ်ား ဟု ေခၚသည္။ ယခုစက္မႈ ဖြ႔ံၿဖိဳးၿပီး ႏိုင္ငံတို႔မွ ေကာ္ပိုေရး ရွင္းတို႔သည္ ဤ၀န္ေဆာင္မႈ လုပ္ငန္းတို႔ကို မိမိတို႔ျပည္တြင္ း၌ တကူးတကန္႔ မထူေထာင္ေတာ့ေပ။ ေစ်းသိပ္မႀကီးေသာ ေဖာ္ျပပါႏိုင္ငံမ်ား ဆီသို႔ ဤ၀န္ေဆာင္မႈ လုပ္ငန္းတို႔ကို ေရႊ႕ေျပာင္းၾကသည္။ ယင္းကို ၀န္ေဆာင္မႈ ေရႊ႕ေျပာင္မႈ (migration of services) ဟု ေခၚသည္။ ဤလုပ္ငန္းမွ ပညာရွင္တို႔ကို ေကာ္လာျဖဴ (white collar) အလုပ္သမားမ်ား ဟု ေခၚဆိုေလရာ၊ ဤ ၀န္ေဆာင္မႈ ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္းကို တနည္းအားျဖင့္ ေကာ္လာျဖဴ ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း (migration of white collars) လို႔လည္း ေခၚဆိုလာၾကသည္။

သုိ႔ျဖင့္ မဟာဒရာမာတစ္ခု ျဖစ္ေသာ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းသည္ ပထမဇာတ္၀င္ခန္းသိမ္း ၿပီး ဒုတိယဇာတ္၀င္ခန္းထဲ ၀င္ေနၿပီ။

တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းလိုတြင္ ဒုတိယမဟာဒရာမႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ယင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့သည္အတိုင္း အီရတ္စစ္၊ အီရတ္စစ္အၿပီး၊ အီရတ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသ ပထ၀ီႏိုင္ငံေရး အေျပာင္းအလဲပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ဤဒုတိယ မဟာဒရာမာႀကီးတြင္ အိုင္ဒီအိုလိုဂ်ီသုံးပါးသည္ ေရာလိမ္ယွဥ္တြဲ မိေခ်ၿပီ။ ၄င္းတို႔မွာ အစၥလာမ္အေျခခံ၀ါဒ၊ အာရပ္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒႏွင့္ ဒီမိုကေရစီတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ မူလ အေနအထား၌ အစၥလာမ္အေျခခံ၀ါဒႏွင့္ အာရပ္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒတို႔ ၀င္ရိုးတန္းမဟာမိတ္ ျဖစ္ေလရာ ဒီမိုကေရစီကို ဆန္႔က်င္ၾကသည္။ အေမရိကန္ ဆန္႔က်င္ေရး ႏွင့္ ဂ်ဴးဆန္႔က်င္ေရး တု႔ိကို ဦးတည္ခဲ့သည္။

အစၥလာမ္အေျခခံ၀ါဒႏွင့္ အာရပ္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒတို႔သည္ ၀င္ရိုးတန္းမဟာမိတ္အ ျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းၿပီး ေအာ္တိုကေရစီသုံးမ်ဳိးကုိ ေပြ႔ပိုက္ထားသည္။ ပထမေအာ္တိုကေရစီသည္ ဘုရင္ေစာ္ဘြား၊ အာဏာရွင္စနစ္ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ ေအာ္တိုကေရစီသည္ ဘတ္(သ္)ပါတီႏွင့္ စစ္ဘက္ ေအာ္တိုကေရစီ ျဖစ္သည္။ တတိယေအာ္တိုကေရစီသည္ ဗလီဆရာ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ေအာ္တိုကေရစီ ျဖစ္သည္။

ဤဇာတ္ႀကီး မဟာဒရာမာ ျဖစ္ရသည္မွာ ဤေအာ္တိုကေရစီသုံးပါးကို ဒီမိုကေရစီျဖင့္ စိန္ေခၚေဆာင့္ကန္၍ ျပန္ခ်ရန္ဦးတည္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္၌ အေျခခံ၀ါဒီ အယူသီး ကြန္ဆာေဗးတစ္ အစၥလာမ္ႏွင့္ လစ္ဘရယ္ အစၥလာမ္၊ အာရပ္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒ၌ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲ အာရပ္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒႏွင့္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ျပဳျပင္သည့္ အာရပ္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒတို႔ဟူ၍ ဂိုဏ္းကြဲလာစရာရိွသည္။

ေရပန္းစားစကားတစ္ပုဒ္

သမိုင္းႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ေျပာလွ်င္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ပထ၀ီႏိုင္ငံေရး ၌ ဥေရာပတြင္ ေပၚထြန္းခဲ့ဖူးေသာ ဥာဏ္အလင္းေရာင္ (enlightment) ေခတ္ ျဖစ္ေပၚလာစရာရိွသည္။

အာရပ္ကမၻာသည္ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီးမွ စတင္၍ တုန္ခါမႈ ဧရာမ ေရွာ့(ခ္)ႀကီးငါးမ်ဳိးႏွင့္ ႀကံဳေတြ ႔ခ့ဲဖူးၿပီး ျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔မွာ -

(၁) ၁၉၄၈-ခုႏွစ္ ၌ အာရပ္ကမၻာအလယ္ေခါင္၌ ဂ်ဴးႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ (အစၥေရး ႏိုင္ငံ) ေပၚထြက္လာစဥ္က ခံစားလိုက္ရေသာ ေရွာ့(ခ္)။

(၂) ဂ်ဴးႏိုင္ငံကို ေျမပုံမွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေစရမည္ ဆိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အာရပ္ႏိုင္ငံတို႔ပူးေပါင္းၿပီး ၁၉၆၇-ခုႏွစ္ ၊ ေျခာက္ရက္ၾကာ စစ္ပြဲ၌ အာရပ္ႏိုင္ငံေတြ အေရး နိမ့္ ရႈံးနိမ့္ခဲ့ရေသာ ေရွာ့(ခ္)။

(၃) ၁၉၉၁-ခုႏွစ္ ပထမပင္လယ္ေကြ႕၌ ခံစားလိုက္ရေသာ ေရွာ့(ခ္)။

(၄) စက္တင္ဘာ ၁၁-ရက္ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ ႀကီး၌ ေတြ ႕ႀကံဳလိုက္ရေသာ ေရွာ့(ခ္)

(၅) ယခုအီရတ္စစ္ပြဲ၌ ေတြ ႕ႀကံဳလိုက္ရေသာ ေရွာ့(ခ္) တို႔ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဤေရွာ့(ခ္)ႀကီးေတြ ေတြ ႔ႀကံဳရပါလွ်က္ အာရပ္ကမၻာသည္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္လည္သုံးသပ္ရန္ မသင့္ဘူးလား ဟူ၍ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္လုပ္လာၾကသည္။ ျပန္လည္စစ္ေဆး သုံးသပ္ျခင္း (reexamination) ဆိုေသာ စကားသည္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ေဒသ၌ အလြန္ေရပန္းစားလာေသာ စကား ျဖစ္ေလၿပီ။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒုတိယမဟာဒရာမာအသစ္ႀကီးတြင္ သေဘာတရားအယူအဆေတြ ၊ ေသာ ့ခ်က္ပေလရာ အသစ္သစ္ ေပၚလာပါေတာ့မည္ ။ ကုလသမဂၢႏွင့္ အျခားအင္အားႀကီးႏိုင္ငံတို႔သည္ ဘယ္ေနရာမွ ျပ၀င္ကျပၾကမည္ ဆိုေသာ ပုစၦာမွာ လည္း လက္ေတြ ႕ျဖင့္ ေျဖရမည္ ့ဟန္ရိွသည္။ အစၥေရး - ပလက္စတိုင္း ပဋိပကၡ ေျဖရွင္းေရး သည္ ဤမဟာ ဒုတိယဒရာမာႀကီး၌ လြယ္ကူသြား-မသြားမွာ ခန္႔မွန္းရခက္ေနဦးမည္ ။

စစ္ေျမျပင္ႏွင့္ ကင္မရာတကၠႏိုလိုဂ်ီ

“ဂ်ာနယ္လစ္တို႔ကို ေျမကတုတ္က်င္းတုိ႔က ႀကိဳဆိုပါသည္”ဟု အေမရိကန္ ကာကြယ္ေရး ၀န္ႀကီး ေဒၚနဲလ္ရမ္းစဖဲ(လ္)က ဖိတ္ေခၚလိုက္သည္။ သို႔ ျဖင့္ အီရတ္စစ္ေျမျပင္တြင္ “ျမွဳပ္ထားေသာ ဂ်ာနယ္လစ္” (embedded journalist) ေတြ ဆိုၿပီး ေပၚလာသည္။

စစ္ေျမျပင္ တပ္ရင္းတပ္ဖြဲ႕တိုင္း၌ စစ္ေျမျပင္ သတင္းေထာက္တို႔ကို အၿမဲတမ္းတြဲ ဖက္ ခ်ထားသည္။ စစ္သေဘၤာႀကီးတို႔တြင္ စစ္သတင္းေထာက္ေတြ ရိွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္ေျမျပင္သတင္းယူမႈ ၊ ပို႔မႈ တို႔သည္ အလြန္လြယ္ကူသြားသည္။ ယင္းကို easy access to battlefield ဟုေခၚသည္။

ကင္မရာ တကၠႏိုလိုဂ်ီ အလြန္ေခတ္မီလာသလို ၿဂိဳလ္တု တကၠႏိုလိုဂ်ီကလည္း အလြန္ေခတ္မီလာသည္။ ေခတ္မီသည္ ဆိုသည္မွာ စပိ (speed) ျမန္ျခင္းႏွင့္ ပုံရိပ္ထင္ျခင္း၊ ျပတ္သားၾကည္လင္ျခင္း (resolution) တို႔ကို အဓိကဆိုလိုသည္။ အရုပ္ေရာ အသံပါ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း သတင္းေပးပို႔ျခင္း ျဖစ္ေလရာ ဆက္သြယ္ေရး ၿဂိဳလ္တုတို႔ အေတာ္ အလုပ္ ျဖစ္ၾကသည္။

စစ္ေျမျပင္ သတင္းေထာက္သည္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၿပီဟု ဆိုသည္ႏွင့္ မိမိ၏ တယ္လီဖုန္း၊ ဆဲလ္ဖုန္း၊ ဗီဒီယို ဖုန္းတို႔ကို ၿဂိဳလ္တုတစ္ခုခုႏွင့္ လိုင္းခ်ိန္ရသည္။ ပုံရိပ္တို႔ကလည္း အကုန္ရုပ္ရွင္ ျဖစ္သည္။ ရုပ္ေသပုံ (still) သိပ္မရိွ။ ယခင္စစ္ပြဲေတြ တုန္းက ကင္မရာသည္ ရုပ္ေသးပဲရိုက္သည္။ လႈပ္ရွားပုံေတြ ရိုက္လို႔မရေပ။ အသံသတင္းသာ ျမန္ျမန္ပို႔လို႔ရသည္။ ပုံရိပ္မ်ား ခ်က္ခ်င္း ထည့္ပို၍ မရေပ။

မီဒီယာေပၚလစီ

နာမည္ ႀကီး စီအဲင္အဲင္သတင္းဌာန၏ ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခုက “report facts the moment after they happen” ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ အခ်က္အလက္ကို ျဖစ္ပ်က္သည့္အခ်ိန္၌ ပင္ ေဖာ္ျပသည္ဟူ၍ ဘာသာျပန္ႏိုင္သည္။ ယခင္က ေျပာခဲ့ဖူးေသာ instant history ခ်က္ခ်င္း သမိုင္းပုံစံကို ေျပာလိုဟန္တူသည္

စီအဲင္အဲင္ကပင္ မိမိတို႔က ေပးပို႔ေသာ သတင္းတုိ႔သည္ တိက်မွန္ကန္သည္။ အ ျဖစ္ အ ျဖစ္အတိုင္း အရိွ အရိွအတိုင္း (accurate) ေပၚေအာင္ ေဖာ္သည္။

ဘက္မလိုက္ မွ်မွ်တတ (high level of objectivity) ျဖစ္ေပသည္။ သတင္း၏ စိတ္ခ်ခိုင္လုံမႈ ကို (fair reporting) ထိန္းသိမ္းသည္။ ဤအခ်က္အေပၚ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ေစခ်င္သည္။ credibility of reliability စသည္ျဖင့္ မီဒီယာ ေပၚလစီကို ေဖာ္ျပသည္။

ဤေပၚလစီတို႔ကို ေဆာင္းပါးအစတြင္ ေဖာ္ျပသည့္ “ဂ်ာနယ္လစ္တုိ႔ကို ကတုတ္က်င္းတုိ႔က ႀကိဳဆိုပါသည္” ဆိုေသာ ဖိတ္ေခၚခ်က္ (သို႔ မဟတ္) စစ္ေျမျပင္အတြင္ း ၀င္ရထြက္ရလြယ္ကူမႈ ႏွင့္ မည္ သို႔ ဆက္စပ္ စဥ္းစားဆက္စပ္ၾကည့္ၾကသနည္း။

အီရတ္စစ္ပြဲကို အကဲခတ္သမားတစ္ဦးက ဤသို႔ သုံးသပ္သည္။ စစ္ဘက္ကလည္း မီဒီယာကို အသုံးခ်သည္။ မီဒီယာဘက္ကလည္း စစ္ဘက္ကို အသုံးခ်သည္။ အျပန္အလွန္ အသုံးခ်ေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ေထာက္ျပသည္။

အေမရိကန္တပ္မွဴးတို႔သည္ အီရတ္တပ္မွဴးတို႔ျဖင့္ ဆဲလ္ဖုန္းေတြ ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အီးေမးလ္တို႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အဆက္အသြယ္ရိွၾကသည္။ ဆဲလ္ဖုန္း၊ အီးေမးလ္တို႔ျဖင့္ လက္နက္ခ်ရန္ သို႔ တည္းမဟုတ္ မတိုက္ခိုက္ဘဲ ေရွာင္တိမ္းသြားၾကရန္၀ါဒျဖန္႔ဆြယ္တရားေဟာ ၾကသည္။ အ ျဖစ္အပ်က္တစ္ခုတြင္ အေမရိကန္တပ္မွဴးတို႔က ၿဂိဳလ္တုရုပ္ျမင္သံၾကားသတင္းတို႔ ကိုပင္ ဖြင့္ၾကည့္ရန္ အီရတ္တပ္မွဴးတို႔အား အႀကံေပးလိုက္ သည္။ အီရတ္တပ္တို႔တြင္ ရုပ္ျမင္သံ ၾကားေတြ ရိွပုံရသည္။

မည္ သို႔ ပင္ ျဖစ္ေစ၊ စီအဲင္အဲင္ရုပ္ျမင္သံၾကားကို ၾကည့္ခိုင္းသည္မွာ စစ္ဘက္က မီဒီယာကို အသုံးခ်လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ မီဒီယာတို႔ကလည္း သံခ်ပ္ကာ ကားထဲ၀င္ၿပီး သတင္းယူ၊ သတင္းပို႔ေနသည္မွာ မီဒီယာက စစ္ဘက္ကို အသုံးခ်ျခင္း ျဖစ္သည္။ စစ္ဘက္ႏွင့္ မီဒီယာ အျပန္အလွန္ အသုံးခ်ေနၾကသည္။

အႏွစ္ သာရ

မီဒီယာတို႔၏ တာ၀န္သည္ သတင္းေပးပို႔ျခင္းေလာက္ႏွင့္ ၿပီးအပ္သည္ မဟုတ္ေပ။ ျဖစ္ရပ္တို႔၏ အဓိပၸာယ္အမွန္ (true meaning of events) ကိုလည္း ေပးပို႔ရသည္။

၀ါရင့္မီဒီယာ သမားႀကီး ၀ါတာလစ္(ပ္) မင္းက သတင္းၾကည့္သူတို႔ထဲတြင္ ဘာမွန္းမသိသည့္ တိရစၦာန္အုပ္မ်ဳိး (ignorantherd) ရိွသည္ဟု ေရး ဖူးသည္။ သတင္းေတြ ကို ၾကည့္သည္၊ ဖတ္သည္။ သို႔ ေသာ ္ ထိုသတင္း၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို နားမလည္ၾကေပ။ ၿဂိဳလ္တု ရုပ္ျမင္သံၾကားတို႔မွ ပုံရိပ္တို႔ကို ၾကည့္ပါ၏ ။ ျမင္ပါ၏ ။ သို႔ ေသာ ္ ဘာေတြ ဆုိလိုမွန္းမသိ။

ထို႔ေၾကာင့္ “ဘာမွန္းမသိသည့္ လူအုပ္” အတြက္ သတင္းသုံးသပ္ခ်က္မ်ား အျမင္ႏွင့္ အေတြ းမ်ား (views, opinion and analysis) တို႔ကိုလည္း မေရွးမေႏွာင္းရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ေပးရသည္။ ၄င္းကို အႏွစ္ သာရ (content) ဟု ေခၚသည္။

အခ်ဳိ႕မီဒီယာတို႔က အင္ေဖာ္ေမးရွင္းသတင္း (material) ကိုေ၀ေ၀ဆာဆာေဖာ္ျပရန္ ဖိုးကပ္(စ္)လုပ္ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕မီဒီယာတို႔ကမူ အႏွစ္ သာရအပိုင္ကို အေလးေပးသည္။ ေသေက်

ပ်က္စီး၊ က်ဆုံး၊ ဒဏ္ရာရသည့္ ပုံရိပ္ႏွင့္ သတင္းတို႔ကို အဓိကအာရုံထား၍ ေဖာ္ျပျခင္းကို ဖိုးကပ္(စ္) အမာ (hard focus) ဟုေခၚသည္။ အျခားပုံရိပ္တို႔ကို အေလးေပးျခင္းကိုမႈ ဖိုးကပ္(စ္) အေပ်ာ့ (soft focus) ဟုေခၚသည္။

အီရတ္စစ္ပြဲတြင္ အာရပ္မီဒီယာတို႔သည္ ဖိုးကပ္(စ္) အမာကို ပုံးေအာလက္ေအာ သုံးစြဲသည္။ မီဒီယာတို႔က သတင္းေဖာ္ျပရာ၌ ေရွာ့(ခ္) shock တန္ဘိုးကို အနည္းႏွင့္ အမ်ား အသုံးျပဳတာခ်ည္း ျဖစ္သည္။ အနည္းနွင့္အမ်ား သာ ကာပါလိမ့္မည္ ။

စစ္ႏွင့္ ဆား

ေရွာ့(ခ္)တန္ဘိုးဆိုသည္မွာ သတင္းၾကည့္သူ၊ ျမင္သူ၊ ဖတ္သူေတြ က တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားသြားေအာင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ဆိုလိုသည္။ က်ဆုံး၊ ဒဏ္ရာရမႈ ၊ အရပ္သာ ထိခိုက္ေသဆုံးမႈ တို႔သည္ ပံုရိပ္အား ျမင္ရသူအား ေခ်ာက္ခ်ားေစသည္မွာ အမွန္ ျဖစ္သည္။ ဤအသင္းတုိ႔ကို အထူးအသားေပးၿပီး ျပဴးတူးၿပဲတဲ ေရွာ့ခ္တန္ဘိုးအသုံးျပဳျခင္းဟု ေခၚသည္။

တာ၀န္ရိွေသာ မီဒီယာတို႔သည္ ေရွာ့ခ္တန္ဘိုးကို အသုံးျပဳရာ၌ အထူးဆင္ျခင္သည္။ ညီမွ်ျခင္း တစ္ခုျပရလွ်င္ ဖိုးကပ္(စ္)အမာမွ ေရွာ့(ခ္) တန္ဘိုးကို ႏႈတ္လွ်င္ ဖိုးကပ္(စ္) အေပာ့ရႏိုင္သည္။

ကံေကာင္းခ်င္လို႔လားမသိ။ ေဘးဆိုးႀကီးႏွစ္ ရပ္ တစ္ၿပိင္နက္တည္း ျဖစ္ပ်က္လာသည္။ အီရတ္စစ္ႏွင့္ ‘ဆား’ (sars) ေခၚ အဆုတ္ေရာင္ အေအးမိ ေရာဂါ ဆန္းတို႔ ျဖစ္သည္။

“ဆား” ေရာဂါ ႏွင့္ ပတ္သက္၍ မီဒီယာဆပ္ကပ္ (media circus) ဆိုေသာ အသုံးအႏႈန္းေပၚလာသည္။ “ဆား” ေရာဂါ သည္ ေဆးဘက္ဆိုင္ရာ အက်ပ္အတည္း (medical crisis) လား။ သို႔ တည္းမဟုတ္ မီဒီယာ ဆပ္ကပ္လားၿပီး ေမးခြန္းထုတ္ၾကသည္။

မီဒီယာတို႔က “ဆား”ကို ပုံႀကီးခ်ဲ႕ကားလြန္း၊ မ်က္ႏွာဖုံးသတင္းမ်ား အ ျဖစ္ ျပဴးတူးၿပဲတဲလုပ္ လြန္းေနၾကျခင္းကို မီဒီယာဆပ္ကပ္ဟု အမည္ ဆန္းေပးသည္။

မီဒီယာအယူအဆေတြ ေခတ္ႏွင့္ အညီေပၚထြန္းလာသည္မွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ပင္ ျဖစ္သည္။

ေငါ့စရာတစ္ပါး

အစၥေရး ႏွင့္ ပါလက္စတိုင္း ပဋိပကၡေျဖရွင္းေရး အစီအစဥ္ကို၊ အီရတ္စစ္ပြဲအၿပီးကိုေစာင့္၍ ၊ ကာယကံရွင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သူတို႔အား၊ အေမရိကန္ စူပါပါ၀ါက ခ်ျပထားလိုက္ၿပီ။ ဤေျဖရွင္းေရး အစီအစဥ္ကို လမ္းျပေျမပုံ (road map) ဟုေခၚဆိုထားသည္။ ဤေျမပံုကို အေမရိကန္၊ ကုလသမဂၢ၊ ဥေရာပသမဂၢတို႔၏ သေဘာတူညီခ်က္ျဖင့္ ေရး ဆြဲထားျခင္း ျဖစ္သည္။

အေမရိကန္က ဤလမ္းျပေျမပုံကို အီရတ္စစ္ပြဲအၿပီးအထိ အခ်ိန္ဆြဲထားသည္။ မတင္ျပ။ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ (impact) ကို ေသေသခ်ာခ်ာ တြက္ခ်က္ေနပုံရသည္။ စစ္ပြဲေအာင္ပြဲရလို႔ ေသခ်ာမွ တင္ျပသည္။ အကယ္၍ အီရတ္စစ္ပြဲ မၿပီးခင္ အစၥေရး -ပါလက္စတိုင္းေျမပုံကို သြားတင္ျပလွ်င္ ဘာမွ် အရာမေရာက္ ပ်က္သြားႏိုင္သည္။ စကၠဴစုတ္လို ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။

ဤေနရာတြင္ ေငါ့ေထ့သေရာစရာ (irony) တစ္ပါးေပၚလာသည္။ အေမရိကန္သည္ အီရတ္စစ္ပြဲကို ကုလသမဂၢ အခြင့္အမိန္႔မပါဘဲ ဆင္ႏႊဲခဲ့သည္။ သို႔ ေသာ ္ ဤသို႔ အခြင့္အမိန္႔ မပါေသာ စစ္ပြဲေနာက္မွထလာေသာ ဂယက္စြပ္ေၾကာင္းထဲသို႔ ကုလသမဂၢအခြင့္အမိန္႔ပါေသာ လမ္းျပေျမပုံကို ခ်ျပလိုက္သည္။ အီရတ္စစ္ပြဲသည္ ကုလသမဂၢအခြင့္အမိန္႔မပါ။ အစၥေရး -ပါလက္ စတိုင္းလမ္းျပေျမပုံသည္ ကုလသမဂၢအခြင့္အမိန္႔ပါသည္။ ကုလသမဂၢအခြင့္အမိန္႔ပါေသာ လမ္းျပ ေျမပုံကို အခြင့္အမိန္႔မပါေသာ အီရတ္စစ္ပြဲ၏ ရလာဒ္သက္ေရာက္မႈ အေပၚ ဆြဲတင္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အေငါ့အေထ့တစ္ခုဟု ဆိုႏိုင္သည္။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီးေဟာင္း ေဒါက္တာကစ္ဆင္ဂ်ာ၏ အဆိုအရ ကမၻာ့ေရး ရာ အက်ပ္အတည္းတို႔တြင္ ႏွစ္ မ်ဳိးရွိသည္။ ပထမတစ္မ်ဳိးသည္ အက်ပ္အတည္းကို ပိုမိုဆိုးမသြားေအာင္ ထိန္းရုံသာထိန္းထားႏိုင္ေသာ အက်ပ္အတည္း ျဖစ္သည္။ (crisis that can only be managed not solved) ဟုဆိုသည္။

ေရာဂါ ကို မကုသႏိုင္ေပ။ သက္သာေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ေသာ သေဘာရိွသည္။ ဒုတိယအက်ပ္အတည္းမွာ မူ အၿပီးျပတ္ေျဖရွင္းရန္ ဘယ္လိုမွ မရႏိုင္ေသာ အက်ပ္အတည္း ျဖစ္သည္။ အၿပီးအပိုင္းကုသလုိ႔ မရႏိုင္ေပ။

ေပါက္ကြဲမႈ တစ္ခု

ေဒါက္တာ ဟင္နရီကစ္ဆင္ဂ်ာက အစၥေရး -ပါလက္စတိုင္း အက်ပ္အတည္းကို ဒုတိယအမ်ဳိးအစား အက်ပ္အတည္းထဲ ထည့္ထားသည္။ အၿပီးအပိုင္ေျဖရွင္းမႈ ရႏိုင္ရန္အတြက္ဆို လွ်င္ အကုန္လုံးကို ေရာေထြးျပဳတ္ႏိုင္ေအာင္ အိုးႀကီးႀကီး (caldron) တစ္လုံးလုိသည္ဟု သူကေျပာသည္။

ဤအိုးႀကီးထဲ ကာယကံရွင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သူတို႔ကို ထည့္ျပဳတ္ႏိုင္ရန္ အလို႔ဌာလည္း သူတို႔ သည္ အျပန္အလွန္ေစ့စပ္လိုက္ေလ်ာမႈ (concession) မ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ေသာ အေျခအေနတို႔ရိွရေပမည္ ။ အီရတ္စစ္ပြဲအၿပီးသည္ ဤအေျခအေနမ်ဳိးကို ေမြးထုတ္ေပးလိုက္ ၿပီ။ ပထမဦးဆုံးေစ့စပ္လုိက္ေလ်ာရန္ အသင့္ရိွသည္ဟု ေၾကညာသူမွာ အစၥေရး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ေအရီရဲလ္ရွာရႊန္ ျဖစ္သည္။ သူက နာက်င္ေသာ လိုက္ေလ်ာမႈ (painful concession) ဟုဆိုသည္။

ဂါဇာႏွင့္ အေနာက္ဘက္ကမ္းေျခမွ ဂ်ဴးအေျခခ်ေနထိုင္သူ စခန္းတုိ႔ကို ရုတ္သိမ္းေပးမည္ ဟု ဆိုသည္။

ပါလက္စတိုင္းဘက္မွလည္း လုိက္ေလ်ာမႈ မ်ား ျပဳလုပ္ရန္ ျဖစ္ထြန္းမႈ အသစ္တစ္ရပ္ေပၚလာသည္။ မာမြတ္အာဘတ္(စ္)အား ပါလက္စတိုင္း၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အ ျဖစ္ အာရာဖက္က သေဘာတူလိုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ပါလက္စတိုင္းလႊတ္ေတာ္ ကလည္း ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အသစ္ကို အတည္ျပဳေပးလိုက္ သည္။ ႏိုင္ငံမေပၚမီ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သစ္ အရင္ေပၚေသာ ထူးဆန္းသည့္ အစဥ္အလား ျဖစ္သည္။

မည္ ့သို႔ ပင္ ျဖစ္ေစ ဤအခ်က္တို႔ကို (break through) ေဖာက္ထြက္မႈ ဟု ေခၚသည္။ ေရွ႕မတိုး ေနာက္မဆုတ္ အီလည္လည္အေျခအေနမွ ေဖာက္ထြက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေဒါက္တာ ဟင္နရီကစ္ဆင္ဂ်ာ ၏ အဆိုအရ ဤလို႔ ေဖာက္ထြက္မႈ တို႔သည္ မိုးေပၚက က်လာသည္မဟုတ္။ အလိုလိုေပၚလာသည္ မဟုတ္။ ေဂ့ါ(ဒ္) ပို႔လိုက္သည္ မဟုတ္။ ေခါင္းေဆာင္ေတြ စိတ္ေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္း၍ လည္း မဟုတ္။

ေပါက္ကြဲမႈ (explosion) တစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤေပါက္ကြဲမႈ ကား သူတို႔၏ လိုအပ္ခ်က္ႏွင့္ အကန္႔အသတ္တို႔ကို လန္႔ဖ်ပ္ၿပီး သိေအာင္လုပ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အေလွ်ာ့အတင္းလိုက္ေလ်ာရန္ လုိအပ္ပုံတုိ႔ကို ရက္ရက္စက္စက္နာက်င္စြာ ခ်က္ခ်င္း သိလိုက္သည္။ မိမိတုိ႔သည္ တကယ္၌ သိပ္မစြမ္း။ မိမိတို႔၌ အကန္႔အသတ္ေတြ ရိွေနပါၿပီ ေကာဟု ရုတ္ျခည္းခံစားမိလုိက္သည္။ ဆဒမ္ဟူစိန္ျပဳတ္က်ၿပီး ရက္သတၱပတ္ ၆ပတ္ႏွင့္ အီရတ္စစ္ပြဲ ၿပီးစီးသြားျခင္းသည္ ဤလို႔ “ေပါက္ကြဲမႈ ”ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေဘးလူတို႔က ၀င္ျဖန္ေဖ် ၿပီး မွ်မွ်တတလိုက္ေလ်ာမႈ ေတြ ကို ျပဳလုပ္ေပးလာျခင္းကို စိတ္၀င္စားရေတာ့မည္ ျဖစ္သည္။

ဒိုင္းနမစ္အသစ္

ပါလက္စတိုင္းတို႔သည္ “အခ်ဳိးအစား မမွ်ေသာ စစ္ဆင္နည္း၏ ေရွးရိုးပါရဒိန္” (classic paradigm of asymmetrical wareface) ကို လိုက္နာက်င့္သုံးခဲ့သည္။ “သူမရႈံးလွ်င္ ကိုယ္ႏိုင္သည္ ဆိုေသာ ေျပာက္က်ားစစ္” ျဖစ္သည္။

ဤေျပာက္က်ားစနစ္ျဖင့္ ႏွစ္ ရွည္လမ်ား တိုက္ခိုက္ခဲ့ရာ မိမိစစ္အင္အား ကုန္-မကုန္၊ လက္ပန္းက်-မက် အေသအခ်ာဆန္းစစ္ၾကည့္ရန္ လိုလာသည္။ ၁၉၇၃-ခုႏွစ္ အင္တီဖာဒါ ထၾကြခိ်န္၌ ပါလက္စတိုင္းေခါင္းေဆာင္တို႔က အေမရိကန္သည္ ေနာက္ဆုတ္ေနရၿပီ။ အစၥေရး ႏိုင္ငံသည္ ပ်က္ကိန္းဆိုက္ေနၿပီဟု ထြက္ဆၿပီး အျမင့္ဆုံးေတာင္းဆိုခ်က္ (maximum demands) တို႔ကို ေတာင္းဆိုခဲ့ပါသည္။

ထိုစဥ္က ပါလက္စတိုင္းတို႔ဘက္မွ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့သည္မွာ အကယ္၍ အေမရိကန္က ၾကား၀င္ ျဖန္ေဖ်ေပးမႈ ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးေျဖရွင္းမႈ ရရိွလွ်င္ သူတို႔သည္ သူတို႔ေတာင္းဆိုေသာ အျမင့္ဆုံးေတာင္းဆိုခ်က္တို႔အတိုင္းေတာ့ ရမည္ မဟုတ္။ ေလွ်ာ့ရမည္ ။ သုိ႔ေသာ ္ သူတို႔ေအာင္ျမင္ ႏိုင္တာထက္ေတာ့ ပိုရမည္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ယခုအီရတ္စစ္ပြဲ၏ ေအာင္ပြဲမွာ ဦးတည္ရာတစ္မ်ဳိးကို ညႊန္းေနသည္။ မိမိ၏ မဟာမိတ္အာ ရပ္ႏိုင္တို႔သည္ပင္လွ်င္ အုပ္စိုးမႈ ေျပာင္းလဲမႈ အႏၱရာယ္ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရသည္။ အၾကမ္းဖက္အင္အားႏွင့္ ကူညီမႈ အသက္လမ္းေၾကာင္းတို႔ကုိ အကုန္ျဖတ္ေတာက္ခံေနရသျဖင့္ ေမွ်ာ္လင့္ေသာ အခ်ဳိးမက် စစ္ပြဲကို ေရွ႕ဆက္ဆင္ႏႊဲရန္ အလားအလာ ရိွ-မရိွ ခ်ိန္ဆရေတာ့မည္ ။

အီရတ္စစ္ပြဲသည္ အစစ္အမွန္အသစ္ႏွင့္ ဒိုင္းနမစ္အသစ္ (new reality and new dynamics) တို႔ကို ေမြးထုတ္ထားၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရဒိန္းအေဟာင္းျဖင့္ မၾကည့္ရန္လည္း လိုၿပီ။

ငါးခ်က္

အီရတ္စစ္ပြဲေအာင္ပြဲ လိႈင္းလုံးအ ျဖစ္ ကုလသမဂၢ၏ အခြင့္အာဏာပါ၀င္ေသာ အစၥေရး - ပါ လက္စတိုင္းတို႔အတြက္ လမ္းျပေျမပုံကို အေမရိကန္က ခ်ျပထားလိုက္ၿပီ။ ဤေနရာ၌ အေမရိကန္၏ ၾကား၀င္ျဖန္ေဖ်မႈ သည္ အဘယ္အေျခခံအေပၚ အေျခတည္မလဲဟု စဥ္းစားရန္ရိွလာသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဒါက္တာဟင္နရီကစ္ဆင္ဂ်ာ က အခ်က္ငါးခ်က္ကို ေထာက္ ျပသည္။ ပထမအခ်က္မွာ အေမရိကန္၏ ၾကား၀င္ ျဖန္ေဖ်မႈ သည္ ေဒသအတြင္ းရိွ အၾကမ္းဖက္၀ါ ဒီအုပ္စုတု႔ိအနက္ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ ေျပာဆိုသလို ပုံေလာင္းခံမလား ဆိုေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။ အၾကမ္းဖက္သမားတို႔၏ ၾသဇာကိုေနရာေပးျခင္း ျဖစ္သည္။

ဒုတိယအခ်က္မွာ ပါလက္စတိုင္း-အစၥေရး ပဋိပကၡ။ သည့္ထက္က်ယ္ျပန္႔စြာ ဆုိရလွ်င္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသ ပဋိပကၡတို႔ကို ထင္ရွားၿပီးသား အေမရိကန္မူ၀ါဒတို႔ အေပၚ အေျချပဳမလားဟူ၍ ျဖစ္သည္။ အီရတ္စစ္ပြဲ ေအာင္ပြဲက ဒုတိယနည္းလမ္းကို လိုက္ရန္ အခြင့္သာ ေစၿပီ။

တတိယအခ်က္သည္ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးပြဲ စသည္ႏွင့္ ပါလက္စတိုင္းတို႔က စစ္အင္အားျပႏိုင္သည္။ ဤစစ္အင္အားသည္ ေစ့စပ္ေျဖရွင္းေရး ကို အေထာက္အကူျပဳသည္ဟု သေဘာထားမလား။

သို႔ တည္းမဟုတ္ အဟန္႔အတား ျဖစ္သည္ဟု သေဘာထားမလား။ စတုတၳအခ်က္သည္ အာရာဖတ္ဘယ္ေလာက္ၾသဇာရိွမည္ နည္း။ ယခင္ေစ့စပ္ၫိွဳႏိႈင္းပြဲတို႔တြင္ ကစားခဲ့သလို ကစားဦးမည္ ေလာ။ ပဥၥမအခ်က္သည္ ဘယ္ေလာက္အထိ အေလွ်ာ့ေပးၾကမလဲတို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

အီရတ္ႏုိင္ငံ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီထူေထာင္ေရး တုိ႔သည္ ဒီမိုကရက္တစ္ ပါလက္စတိုင္းႏိုင္ငံ ေပၚထြန္းေရး ကို အေထာက္အကူ ျပဳလိမ့္မည္ ဟူ၍ လည္း ေမွ်ာ္လင့္ၾကသည္။

အတိတ္၏ အက်ဥ္းသား

ႏိုင္ငံေရး ေပၚလစီအေၾကာင့္ ေဆြးေႏြးၾကလွ်င္ သမိုင္းေရွ႕ေနာက္ အဆက္အစပ္ (historical contest) ကိစၥမပါလို႔ မၿပီးေပ။ သို႔ ရာတြင္ သမိုင္းအဆက္ဆက္ကို ဖ်က္စီးပစ္ေသာ ရုတ္တရက္ေျပာင္းလဲမႈ ႀကီးမ်ား ျဖစ္ပြားလွ်င္မူ ႏိုင္ငံေရး ေပၚလစီသည္ သမိုင္းအဆက္စပ္ႏ်င့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ အလြန္ခက္ခဲသြားေတာ့သည္။

ဤလို ျဖစ္ရပ္တို႔သည္ ၾကာရွည္ၿပီး၊ ျပင္းထန္ၾကမ္းတမ္းတက္သည္။ သမိုင္းေရွ႕ေနာက္ အဆက္အစပ္ပေပ်ာက္သြားေသာ အေျခအေန၌ ႏိုင္ငံျခားေရး ေပၚလစီ ျဖစ္သည္။ အတိတ္၏ အက်ဥ္းသား မ ျဖစ္သင့္ေတာ့ေပ။ သို႔ ရာတြင္ ပို၍ ဒုကၡေတြ မ ျဖစ္ေစဘဲ၊ ကေသာ င္းကနင္းအေျခ အေနေတြ မ ျဖစ္ေပၚေစဘဲ အမ်ား သုံး အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေပၚေစရန္ ရည္စူးလ်က္ အတိတ္ကို လိမၼာပါးနပ္စြာ အသုံးျပဳရန္လိုေကာင္းလိုမည္ ။

၂၁-ရာစုႏွစ္ ရပ္ေ၀းစစ္( distant war) သို႔ မဟုတ္ အေရး နိမ့္ေနေသာ ႏိုင္ငံတို႔ထဲ လူလူခ်င္း စာနာေထာက္ထားေသာ အားျဖင့္ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ရေသာ စစ္ပြဲ (humanitarian military intervention) တို႔က အဓိက၊ ပဋိပကၡပုံသ႑ာန္ ျဖစ္လ်က္ရိွလာသည္။ ဤပုံသ႑ာန္ကပင္ ကုလသမဂၢ၊ အေမရိကားႏွင့္ ဥေရာပတို႔ကို အႀကီးအက်ယ္ စိန္ေခၚသည္။ လက္ရိွ၌ စိန္လည္းေခၚေနသည္။

ဤတြင္ ေပၚလာေသာ ျပႆနာမွာ ပဋိပကၡပုံသ႑ာန္၌ သမိုင္းႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ေရွ႕ေနာက္ အဆက္အစပ္(historical and cultural context) ကအမ်ား ဆုံးပါ၀င္ေနေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူလူခ်င္း စာနာမႈ ၊ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ အေျခအေနအားလုံး ႏိုင္ငံအားလုံး၌ တစ္မ်ဳိးတည္း က်င့္သုံးႏိုင္ေသာ နည္းလမ္း (universe application) ကိုရွာေဖြျခင္းသည္ မွာ းယြင္းသည္။

အံေခ်ာ္ျခင္း

၁၉၉၀-ျပည္ႏွစ္ တို႔တြင္ လူလူခ်င္းစာနာ၍ စစ္ေရး အရ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ အမ်ား ဆုံး ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။ ဤစစ္ပြဲတို႔ကို ျပန္လည္သုံးသပ္ၾကည့္ၾကၿပီးေနာက္ exit strategies (ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာ) အျငင္းအခုံ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ထြက္ေပါက္ မဟာဗ်ဴဟာတို႔သည္ လူလူခ်င္း စာနာမႈ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ ၏ ေလာကအလုံးစုံ အကန္႔အသတ္မ်ား ရိွပုံ (limitso of universality) တို႔ကို ၫႊန္းရာေရာက္ေနသည္။

ေရွးဦးပထမဆိုမာလီးယားတို႔၌ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ ကို ေလ့လာၾကည့္သည္။ ကုလသမဂၢလုံၿခံဳေရး ေကာင္စီ၏ အခြင့္အမိန္႔ျဖင့္ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ေစကာမူ ေနာက္ပိုင္းတိုးခ်ဲ႕ေသာ မစ္ရွင္သည္ ဆိုမာလီယား၏ သမုိင္းေရွ႕ ေနာက္အဆက္အစပ္ႏွင့္ မကိုက္ညီဘဲ ျဖစ္လာသည္။ ကုလသဂၢမ၏ မစ္ရွင္က ဆိုမာလီးယားအား ႏိုင္ငံေကာင္းပီသေရး

မစ္ရွင္ကို လႊဲအပ္လိုက္ေစကာမူ ဆိုမာလီယားသည္ ႏုိင္ငံမဟုတ္ဘဲ တကယ့္အစစ္အမွန္၌ စစ္ဘုရင္မ်ား စုစည္းထားရာေဒသ ျဖစ္ေနသည္ကို သြားေတြ ႕သည္။ တကယ့္သမိုင္း အဆက္အစပ္ႏွင့္ အံေခ်ာ္သျဖင့္ ထြက္ေပါက္ရွာၿပီး ဆုတ္ခဲ့ရသည္။

ေဟတီ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ ၌ ဆိုမာလီလိုေတာ့မ ျဖစ္။ သို႔ ရာတြင္ ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ထြန္းမႈ ကို မရည္ရြယ္ခဲ့ရာ လက်ာ္အုပ္စုးမႈ မွ လက္၀ဲအုပ္စိုးမႈ ကို ေျပာင္းလဲသြားေစခဲ့သည္။ ဆင္းရဲမြဲေတျပႆနာကိုမူ မေျဖရွင္းႏိုင္ခဲ့ေပ။

ပူးေပးမလား-ခြဲစိတ္ပစ္မလား

ေဘာ္လကန္ေဒသအတြင္ းမူ တစ္မ်ဳိး ျဖစ္လာသည္။ အလြန္ရႈပ္ရႈပ္ေထြးေထြးႏွင့္ ကုလသမဂၢ၊ ေနတိုးနွင့္ အေမရိကားတို႔ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ခဲ့ရသည္။ ဤေဒသ၏ သမုိင္းအဆက္ဆက္ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အဆက္အစပ္တို႔တြင္ မုန္းတီးမႈ တို႔က ျပင္းထန္လြန္းေလရာ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္သူတို႔သည္ ရႊံ႕ဗြက္ထဲနစ္သလို မနစ္ရန္အေတာ္ အင္အားသုံးခဲ့ၾကရသည္။

ထြက္ေပါက္မဟာဗ်ဴဟာတို႔ကို ေခါင္းပူေလာက္ေအာင္ စဥ္းစားခဲ့ၾကရသည္။ လူမ်ဳိးေရး ႏွင့္ ဘာသာေရး မုန္းတီးမႈ တို႔က သမိုင္းႏွင့္ ခ်ီၿပီး ျပင္းထန္လာခဲ့သည့္အျပင္ အီရန္ႏွင့္ တူရကီတို႔ကလည္း အစၥလာမ္ျပႆနာကို အတင္းထည့္သြင္းခဲ့ၾကသည္။ လူမ်ဳိးေပါင္းစုံ၊ ဘာသာေပါင္းစုံဖက္ဒေရး ရွင္း မႈ ျဖင့္ ထြက္ေပါက္ရွာမလား။ သို႔ တည္းမဟုတ္ လူမ်ဳိးစုအလိုက္ ႏိုင္ငံတို႔ကို ခြဲစိတ္ေပးလိုက္ ရမလားဆိုၿပီး စဥ္းစားခဲ့ၾကရသည္။

ထို႔အျပင္မ်က္ႏွာစာတစ္ရပ္ကလည္း တိုးလာေသးသည္။ အစဥ္အလာအစ အရရိွေသာ ႏုိင္ငံေရး ေပၚလစီသည္ အေရး ႀကီးေသာ အက်ဳိးစီးပြား (aital interest) ေပၚ အေျခစိုက္ခဲ့သည္။ ယခု လူလူခ်င္း စာနာမႈ ျပႆနာတုိ႔သည္ က်င့္၀တ္တန္ဘိုး (moral values) တို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ သို႔ ျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားေရး ေပၚလစီသည္ မဟာဗ်ဴဟာအက်ဳိးစီးပြားရႈေထာင့္မွ က်င့္၀တ္တန္ဘိုး ရႈေထာင့္ဘက္သို႔ အေရြ႕အေျပာင္း ျဖစ္သြားရၿပီ။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံေရး ၀န္ႀကီးေဟာင္း ေဒါက္တာဟင္နရီကစ္ဆင္ဂ်ာ က လူလူခ်င္းစာနာမႈ အေျခခံျဖင့္ မလႊဲမေရွာင္သာ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ရလွ်င္ လုိက္နာသင့္သည္ အေရး ႀကီးေသာ မူေလးခ်က္ကို စံအ ျဖစ္ထား စဥ္းစားသင့္ေၾကာင့္ တင္ျပသည္။

မူ ေလး -ေမးခြန္း ငါး

ဤမူေလးခ်က္မွာ

(၁) အျခားသူတို႔၏ အျမင္တြင္ တရားမွ်တသည္ဟု ထင္ျမင္ေစရျခင္း။

(၂) ပန္းတုိင္ႏွင့္ နည္းလမ္းအခ်ဳိးက်ျခင္း။ (proportationality of menas to ends)

(၃) ေအာင္ျမင္ရန္ အလားအလာ အျမင့္ဆုံးရိွျခင္းႏွင့္

(၄) လူလူခ်င္း စာနာမႈ အေရး သည္ ခိုင္မာေသာ အျခားအမ်ဳိးသာ အက်ဳိးစီးပြားတို႔ျဖင့္ အားျဖည့္ႏိုင္ျခင္းတို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဤမူေလးရပ္ကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားလွ်င္ လူလူခ်င္းစာနာမႈ ႏွင့္ အေမရိကားအတြက္ ေမးခြန္း ၅-ခုကိုလည္း ထုတ္ေသးသည္။ ေသေသခ်ာခ်ာ ေျဖၾကားရန္ ျဖစ္သည္။

(၁) မည္ သည့္လူလူခ်င္းစာနာမႈ အမ်ဳိးအစားအတြက္ စစ္အင္အားအသုံးျပဳမည္ နည္း။

(၂) ဘယ္လိုအႏၱရာယ္တို႔ကို အရဲစြန္႔ယူရန္ အဆင့္သင့္ ျဖစ္ပါသနည္း။

(၃) စစ္အင္အားမဟုတ္ေသာ အျခားနည္းလမ္းတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ရန္အဆင္သင့္ ျဖစ္ပါသလား။

(၄) မည္ သည့္ေစ်းႏႈန္းကိုေပးရန္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ပါသနည္းႏွင့္

(၅) မည္ မွ် ၾကာၾကာတာ၀န္ယူႏိုင္ပါသနည္းတို႔ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ရာစုႏွစ္ သစ္တြင္ မဟာဗ်ဴဟာႏွင့္ က်င့္၀တ္တန္ဘိုးဆိုင္ရာ အေရး ႀကီးေသာ အက်ဳိးစီးပြားကို ျပန္လည္အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုရန္လိုသည္ဟု ေထာက္ျပသည္။

ေဖ်ာ္ေျဖေရး

ငါးႏွစ္ အရြယ္ကေလးသူငယ္တစ္ဦးသည္ ကြန္ပ်ဴတာကီးဘုတ္ေရွ႕တြင္ ထိုင္ၿပီး ကီးဘုတ္ကိုႏွိပ္လိုက္သည္။ သူ မေတြ ႕ဘူးေသးေသာ အရုပ္ေတြ စာသားေတြ ဖန္သားျပင္၌ ေတြ ႕လိုက္ရေသာ အခါ ဤကေလးငယ္သည္ အလြန္ပင္ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရြင္သြားေတာ့သည္။ သူ၏ ႏွစ္ လိုဖြယ္ရာ ရင္ခုန္မႈ သည္ အလြန္ႀကီးမားလြန္းလွသျဖင့္ ပညာရွင္တစ္ဦးက Ecstasy ဆိုေသာ စကားႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ေျပာျပသည္။ Ecstasy ဆိုသည္မွာ မဟာေပ်ာ္ရြင္၀မ္းသာျခင္း၊ စိတ္ဓါတ္ျမွင့္တက္သြားျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ သက္သည္။

ပန္းခ်ီဆရာတစ္ဦးက သူ၏ ပန္းခ်ီကားကို ေနာက္ဆုံးစုတ္ခ်က္ျပဳၿပီးသည့္အခါ ၀မ္းသားအားရပီတိ ျဖစ္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ပုံမ်ဳိး၊ သိပၸံပညာရွင္တစ္ဦးက သူ၏ သုေတသနစမ္းသပ္ခ်က္ ေအာင္ျမင္သည့္အခါ အထူးေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးတူးပုံမ်ဳးိႏွင့္ အလားသ႑ာန္တူသည္ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ ကေလးအတြက္မူ သူ၏ လက္ေခ်ာင္းထိပ္ကေလးေတြ ႏိွပ္၍ အရုပ္ေတြ ေပၚလာသည္ကို ၾကည့္ကာ သူ႔လက္ေခ်ာင္း၏ တန္ခိုးႏွင့္ အင္အား power of fingertips ကို အထူးေက်နပ္မိေတာ့သည္။ ေက်င္းဆရာတစ္ဦး၏ ဆာေဗးတစ္ခု စာသင္ခန္းထဲ၌ ၁၀မိနစ္ျပည့္ေအာင္ မထုိင္ခ်င္သူ ဖင္မၿငိမ္သည့္ ကေလးတို႔သည္ ကြန္ပ်ဴတာဂိမ္းတုိ႔၌ ၄နာရီလုံးလုံး ဆက္တိုက္ဇြဲနပဲႏွင့္ ထိုင္ႏိွပ္ကစားတက္ေနၾကသည္ ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ အရြယ္ရလာေသာ လူငယ္တို႔သည္ ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ အခ်ိန္ျဖဳန္းျခင္းကို ဘိန္းစြဲသလိုပင္ စြဲလာကုန္သည္။ သို႔ ျဖင့္ ကြန္ပ်ဴတာသည္ လက္ေတြ ႕အသုံးျပဳျခင္းကိရိယာ pratical tool သာမက ေဖ်ာ္ေျဖေရး စက္ pleasure machine လည္း ျဖစ္ေနၿပီ။ ေပ်ာ္စရာႏွင့္ အံ့ၾသစရာ fun and wonder ဒြန္တြဲ ေနၿပီ။

၀န္မွလြတ္ေျမာက္

Ecstacy မဟာေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းသာျခင္းကို ျပန္ေကာက္ၾကရေအာင္။ အႏုပညာဖန္တီးရွင္တို႔၏ မဟာေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းသာမႈ သည္ လက္မႈ အတက္ပညာကို အေျခခံသည္။ အထက္ပါေဖာ္ျပခဲ့ပါ ကေလးႏွင့္ ေနာင္လူႀကီးတုိ႔၏ မဟာေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းသာမႈ သည္ ကြန္ပ်ဴတာ၏ ေစ့ေဆာ္မႈ ေၾကာင့္ ေပၚသည္။ computer driven ecstasy ဟုေျပာသည္။ ကြန္ပ်ဴတာကီးတို႔ကို အခိ်န္ရိွသေရြ႔ႏိွပ္ၿပီး ကစားေနေသာ (သုိ႔တည္းမဟုတ္) အလုပ္လုပ္ေနေသာ လူတို႔သည္ ဖန္သားျပင္၏ -ညီးညီးေလာင္ေလာင္ လင္းဖ်န္းမႈ တို႔ကို ၾကည့္၍ အာရံုံစူးစူးစိုက္စိုက္ ျဖစ္ၾကရသည္။

သူတို႔သည္ ျပင္ပဘ၀မွ ဆုတ္ခြာလိုက္ၿပီး ဘ၀သစ္ထဲသို႔ တိုးေ၀ွ႔၀င္ေနၾကသည္။ ဤဘ၀သစ္ထဲ၌ အတိုေကာက္ Aernomys ႏွင့္ နားမလည္ႏိုင္ေသာ ၀ါက် syntax တို႔ႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေတာ့သည္။ ကြန္ပ်ဴတာရူး ရူးေနသူ တုိ႔သာမက ဆရာ၀န္ေတြ ၊ ပါေမာကၡေတြ ၊ စာေရး

ဆရာေတြ ၊ ဂီတပညာရွင္ေတြ စသည့္ ေလာကေပါင္းစုံမွ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကလည္း ကြန္ပ်ဴတာကီးဘုတ္ ေရွ႕တြင္ ထုိင္၍ ကလစ္ကလစ္ႏွင့္ ႏိွပ္ေနၾကကုန္သည္။ အျခားစက္တို႔ႏွင့္ မတူ၊ ကြန္ပ်ဴတာက လူေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား ကို ၫိွဳ႕ထားၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ထားၿပီ။

ကြန္ပ်ဴတာသည္ လူတို႔အား ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေစေသာ အက်ဳိး Liberating Effect ရိွသည္။ ကေလးသူငယ္တို႔သည္ လူႀကီးေတြ ခိုင္းေသာ တိုလီမိုလီအလုပ္တို႔မွ ေရွာင္ၿပီး ကြန္ပ်ဴတာေရွ႕သို႔ ထြက္ေျပးႏိုင္သည္။ ကြန္ပ်ဴတာႏိွပ္ေနေသာ ကေလးကို မိဘက မဆူပူလိုေပ။ စာေရး ဆရာသည္ လက္ငါးေခ်ာင္းေညာင္းေအာင္ ေဘာလ္ပင္ႏွင့္ ေရး ေနရေသာ ဘ၀မွ လြတ္ကြ်တ္သြားသည္။ လက္ႏိွပ္စက္ရိုက္သည့္ စာေရး ျဖစ္လွ်င္လည္း ေကာ္ဖီကို ဖတ္လိုက္၊ ျပင္လိုက္၊ ထပ္ရိုက္လိုက္ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္သြားႏိုင္သည္။ အင္ဂ်င္နီယာသည္လည္း ကြန္ပ်ဴတာဖန္သားျပင္တြင္ အေဆာက္အအုံတို႔ကို ၿဖိဳခ်ႏိုင္သည္။ ေဆာက္ႏုိင္သည္။ ပုံစံသစ္ ဆြဲႏိုင္သည္။ အလုပ္ရံုထဲက ပုံစံဆြဲသမားတို႔က အခ်ိန္ယူၿပီးဆြဲေပးသည္။ အိမ္ပုံစံတို႔ကို ေစာင့္ေနရန္ မလိုေတာ့ေပ။ ၀န္ေတြ ေပါ့ပါး ကုန္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ျပည့္၀ေသာ ဘ၀

ကြန္ပ်ဴတာတို႔က လူတို႔ကို လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေပးေသာ သာဓကတို႔မွာ တစ္ၿပဳံတစ္ေခါင္းႀကီး ရိွေနၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွင္တို႔က ကြန္ပ်ဴတာ၌ ပဥၥလက္အရည္အေသြး (magical ability) ရိွသည္။ သုံးစြဲသူတို႔အား ၫွဳိ႕လည္းၫွဳိ႕ႏိုင္ လာဘ္လာဘ အက်ဳိးလည္းေပးႏိုင္သည္ဟု ေထာပနာျပဳလာၾကသည္။

ေခတ္မီသတင္းတကၠႏိုလိုဂ်ီ အံ့မခန္းဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ ေၾကာင့္ ေလာကႀကီးသည္ ဘာႏွင့္ အလားသ႑ာန္တူလာသနည္းဆိုေသာ အလြန္လွ်င္ျမန္စြာ ဒီေရတက္ေနေသာ သတင္းတုိ႔ ျဖင့္ ၾကြယ္၀ေနေသာ သမုဒၵရာႀကီး rapidly rising information rich ocean ႏွင့္ တူလာၿပီ။ ဤသမုဒၵရာႀကီးထဲ၌ ေခါင္းေဖာ္ညပီး၊ ေပါေလာေပၚေနႏိုင္ဖို႔ရာကား to flot ေခတ္မီ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔က ကယ္မွ ကူမွ ျဖစ္ေတာ့မည္ ။ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ေခတ္မီ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔ႏွင့္ ယဥ္ပါးဘဲ ဤ သမုဒၵရာႀကီးထဲတါင္ ေပါေလာမေပၚႏိုင္ၿပီ။

ဤရာ၌ ပညာရွင္တစ္ဦးက ျပည့္၀ေသာ full life အေၾကာင္းကို ေျပာျပလာသည္။ အိုင္တီေခတ္၊ အိုင္တီဆက္သြယ္ေရး ေခတ္၊ ကြန္ပ်ဴတာေခတ္တြင္ ဤေခတ္မီပညာတို႔ႏွင့္ မကြ်မ္းက်င္သူတို႔သည္ ျပည့္၀ေသာ ဘ၀ကို မခံစားႏိုင္ၿပီဟူ၍ ေကာက္ခ်က္ခ်သည္။

ဟားဗတ္မဂၢဇင္းမွ ဒာယ္ဒီတာ ျဖစ္သူ အက္ဒပ္၀ပ္တင္နာကမူ တကၠႏိုလိုဂ်ီနည္းပညာမ်ား ေဖာက္ထြက္မႈ Technological Break Throughs တို႔သည္ ကတိထားသည့္အတုိင္း ျဖစ္မလာေသးဟုေထာက္ျပသည္။

ဤကတိမွာ ပို၍ ေကာင္းမြန္ၿပီး ပို၍ စရိတ္သက္သာေသာ သတင္းအင္ေဖာ္ေမးရွင္း providing better cheaper informations တို႔ကို ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ ျဖစ္ေပသတည္း။

သတင္းေတြ ဘုံးေဘာလေအာ ေပါမ်ား လာသည္ကားမွန္၏ ။ သို႔ ရာတြင္ သတင္းေကာင္းေတြ နည္းေနေသးသည္။ သတင္းႏင့္ ပညာတို႔က ေစ်းႀကီးေနေသးသည္။ သာမန္အရပ္သားတို႔ လက္လွမ္းမမီႏိုင္ေသးပါဟု ေထာက္ျပသည္။

စိန္ေခၚမႈ ႏွင့္ ကြ်မ္းက်င္မႈ

ကေလးသူငယ္တို႔က ဤကြန္ပ်ဴတာတုိ႔ႏွင့္ ေဆာ့ကစားၾကသည္မွာ ကြန္ပ်ဴတာဂိမ္းတုိ႔ အေပ်ာ္အပါးေပွ်ာ္ရႊင္မႈ fun သေဘာပါ၍ ျဖစ္သည္။ သို႔ ေသာ ္ ဤ fun သည္ တစ္ျခားကစားနည္းတို႔မွ ေပၚေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ နွင့္ မတူေပ။ ပညာရွင္တို႔က hardfun အမာစားေပ်ာ္ရႊင္မႈ ဟု ပညတ္သည္။ အေၾကာင္းမႈ ကြန္ပ်ဴတာဂိမ္းတို႔တြင္ စိန္ေခၚမႈ challenges တို႔ကို ဆက္တိုက္ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု သို႔ မဟုတ္ ျပန္႔ရက္စုရက္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဟီးရုိးက ေနာက္ဆုံးရဲတိုက္အခန္းထဲ ေရာက္ဖို႔ရာ ၾကားထဲ၌ ‘ရန္သူ’ တစ္ၿပဳံတစ္မႀကီးႏွင့္ ေတြ ႔ဆုံၿပီးမွ ေရာက္ရပုံမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ ေရာက္ခ်င္မွလည္း ေရာက္သည္။

ကြန္ပ်ဴတာတြင္ အမာထည္ဟဒ္၀ဲႏွင့္ အေပ်ာ့ထည္ေဆာ့(ဖ္)၀ဲႏွစ္ မ်ဳိးပါ၀င္သည္။ ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ စိတ္ပညာပါရဂူတို႔က စိန္ေခၚမႈ ႏွင့္ ကြ်မ္းက်င္မႈ skill တို႔၏ ဆက္စပ္ပုံကို ေထာက္ျပၾကသည္။ စိန္ေခၚမႈ က ကြ်မ္းက်င္မႈ ထက္ပိုမ်ား ေနလွ်င္ လူသည္ စိုးရိမ္ေသာ ကခံစားရမည္ ။ အကယ္၍ ကြ်မ္းက်င္မႈ က စိန္ေခၚမႈ ထက္ပို၍ မ်ား ေနျပန္လွ်င္မူ ပထမေတာ့ ၀မ္းသာမည္ ။ သို႔ ေသာ ္ ေနာက္ပိုင္း၌ ၿငိးေငြ႔သြားမည္ ။

ထို႔ေၾကာင့္ ခ်ီကာဂိုတကၠသိုလ္မွ စိတ္ပညာ ပါေမာကၡတစ္ဦးက စိန္ေခၚမႈ ႏွင့္ ကြ်မ္းက်င္မႈ တို႔ၾကား အေကာင္းဆုံးညီမွ်မႈ ရိွေနလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္ရင္ခုန္မႈ ျဖင့္ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္း Euphoric Envolement ရိွလာမည္ ဟု ဆိုသည္။ ဤအေျခအေနကို သူက Flow စီးဆင္းမႈ ဟု အမည္ ေပးသည္။ ကြန္ပ်ဴတာကို ကစားစရာလို႔ မွတ္ယူၾကျခင္းလည္း ရိွေလေသာ ေၾကာင့္ ကြန္ပ်ဴတာစီးဆင္းမႈ Flow၊ ကစားျခင္း play ႏွင့္ တန္ခိုးအင္အား Power တို႔ ပူးေပါင္းဖြဲ႔စည္းထားရာ ရႈျမင္ၾကကုန္သည္။

ပညာေရး ၏ အေျခခံသစၥာတရား၌ ေစ့ေဆာ္မႈ တြန္းအား Motivation သည္ အရာရာ ျဖစ္ေလေတာ့သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ကြန္ပ်ဴတာသည္ ဤေစ့ေဆာ္မႈ တြန္းအားကို အျပင္းအထန္ဆုံးေပးေလသတည္း။ အစပထမ၌ အေပ်ာ္အပါး၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာအ ျဖစ္ ေစ့ေဆာ္သည္။ ေနာက္ပိုင္း ေဆာ့(ဖ္)၀ဲမ်ား ထြင္၍ စိန္ေခၚမႈ တို႔ကို ထည့္ၿပီး ဒရြတ္တိုက္ဆြဲေခၚသြားေတာ့သည္။ ေဆာ့(ဖ္)၀ဲ ဆိုသည္မွာ စိတ္ကူးအေတြ းကို ပုံစံဖြဲ႔ၿပီး ပုံသြင္းေလာင္းထားေသာ အရာသာ ျဖစ္သည္။ Thought Codifer ဟုေခၚသည္။

ကြန္ပ်ဴတာက ေမြးထုတ္ေသာ Esctasy သည္ တစ္မ်ဳိးၿပီးတစ္မ်ဳိး အသြင္ေျပာင္းေနပါလိမ့္မည္ ။