ေမာင္စူးစမ္း - မနက္မိုးလင္းအိပ္ရာမွအထ ဘာေတြ႔ရမလဲ

ရုပ္ၾကြင္းေက်ာက္ရုပ္

ခႏၶာကိုယ္ေတြ သာ ရုပ္ၾကြင္းေက်ာက္ရုပ္ ျဖစ္သြားသည္ မဟုတ္။ အေတြ းအေခၚ၊ ေပၚလစီ ႏွင့္ တံု႔ျပန္မႈ တို႔သည္လည္း မ်က္ေမွာ က္ေခတ္၌ ရုပ္ၾကြင္း ျဖစ္သြားတတ္သည္။ ဤအခ်က္ကို ေထာက္ျပသူမွာ တျခားသူ မဟုတ္။ စင္ကာပူႏိုင္ငံ၏ လက္ရွိအာဏာရပါတီ (ပီေအပီ) ၏ ဥကၠ႒ ျဖစ္သူ တိုနီတဲင္ပင္ ျဖစ္သည္။

တိုနီတဲင္သည္ မစၥတာလီကြမ္ယူ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူးမွ ႏုတ္ထြက္စဥ္အခါက ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ရာထူးကို ဆက္ခံရန္ ျငင္းဆိုခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ မၾကာေသးမီက က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ ပီေအပီ အစည္းအေဝးတစ္ရပ္တြင္ အထက္ဆိုခဲ့ပါအတိုင္း ၎က သတိေပး ေျပာၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။

ဆက္လက္ၿပီး ၎က အေတြ းအေခၚႏွင့္ တံု႔ျပန္မႈ ေပၚလစီမ်ား ရုပ္ၾကြင္းေက်ာက္တို႔ကို ခံစားသိရွိနားလည္လြယ္ရမည္ ဟု ဆိုသည္။ ေခတ္၏ ေရစီးေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္ႏွလံုးမူ ႏိုင္ရန္ အထူးတလည္ လိုအပ္ျခင္းကို ညႊန္းပံုရပါသည္။

သို႔ မဟုတ္လွ်င္

ဤသို႔ ေခတ္ကို အခ်ိန္မီနားမလည္ပါက ပီေအပီပါတီသည္ ႏိုင္ငံေရး အသည္းၾကြပ္နာ Political Sclerosis ကို စြဲကပ္ခံရလိမ့္မည္ ဟု တိုနီတဲင္က ဆိုသည္။

ေခတ္ကို နားမလည္ရာမွ ေပၚေပါက္လာႏိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေရး အသည္းၾကြပ္နာ အႏၱရာယ္ကို တက္တက္ၾကြၾကြ သတိရွိရမည္ ျဖစ္ေလရာ ဤအခ်က္အေပၚ သတိလက္လြတ္ ျဖစ္သည္ႏွင့္ အမွ် မနက္အိပ္ရာထလွ်င္ တစ္မ်ဳိးေတြ ႔ရလိမ့္မည္ ဟု ဆိုသည္။ ဤတစ္မ်ဳိးကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေတြ ႔ရလိမ့္ မည္ ဟုလည္း ေျပာသည္။

ဤတစ္မ်ဳိးမွာ တျခားမဟုတ္ေပ။ လူငယ္ လူရြယ္တို႔၏ ဆႏၵ၊ အာသီသႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္ တို႔သည္ ပါတီေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ဆႏၵ၊ အာသီသႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္တို႔ႏွင့္ ျခားနားကြဲျပားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤအေျခအေနသည္ ပါတီေခါင္းေဆာင္တို႔၏ အေတြ းအေခၚေပၚလစီႏွင့္ တံု႔ျပန္မႈ တို႔သည္ မနက္မိုးလင္းသည့္အခါ ရုပ္ၾကြင္းေက်ာက္ရုပ္ ျဖစ္ေနျခင္းကို ေတြ ႔လိုက္ရသည့္ပမာ ညႊန္းဟန္တူ သည္။

ၿပီးျပည့္စံုေသာ ေဖာ္ျမဴလာ

မကၠဆီကိုႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရး သည္ ပီဆိုေငြတန္ဖိုး ကၽြမ္းစိုက္က်ဆင္းသြားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ နက္ရိႈင္းေသာ အက်ပ္အတည္းထဲတြင္ ျဗဳန္းစားႀကီး ေရာက္ရွိေန၏ ။

ဤမကၠဆီကို အက်ပ္အတည္းသည္ စင္ကာပူသို႔ လည္း ဂယက္ရိုက္ခတ္လာသည္။ အေၾကာင္းမူ မကၠဆီကိုသည္ လက္တင္အေမရိက၏ စင္ကာပူဟု နာမည္ ရေနေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္၏ ။ အတုယူစရာ၊ နမူနာယူစရာဟု အေျပာမ်ား ေနေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္၏ ။ စင္ကာပူ ဒုကၡေတြ ႔ ေသာ အခါ ဒီစင္ကာပူေကာ ဘယ္လိုလဲဟု ေမးခြန္းမ်ား ထုတ္လာၾကေပသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ စင္ကာပူ ေပၚလစီသုေတသနအဖြဲ႔တြင္ ပညာရွင္မ်ား မၾကာခင္က ေဆြးေႏြးၾကရသည္။ ဤေဆြးေႏြးပြဲတြင္ ပညာရွင္တစ္ဦး၏ တင္ျပခ်က္သည္ အထက္တြင္ တိုနီတဲင္ တင္ျပသြားခဲ့သည့္အခ်က္ႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္တူေနသည္ကို ေတြ ႔ရသည္။

၎ပုဂၢိဳလ္က . . .

“စင္ကာပူက ျပႆနာအရပ္ရပ္ ေျဖရွင္းဖို႔အတြက္ ၿပီးျပည့္စံုတဲ့ ေဖာ္ျမဴလာကို ေတြ ႔ထား ၿပီးၿပီလို႔ မွတ္ယူေနရင္ အမွာ းႀကီး မွာ းလိမ့္မယ္။ အဲဒီ လို တရားေသအယူအဆဟာ ေနာင္မွာ အႀကီးအက်ယ္ ဒုကၡေပးလိမ့္မယ္” ဟု တင္ျပသြားသည္။

မီကီးေမာက္(စ္)

အျခားစိတ္ဝင္စားစရာ အယူအဆတစ္ခုမွာ မၾကာေသးမီးက ဘရူႏိုင္းႏိုင္ငံ၊ ဘရူႏိုင္း တကၠသိုလ္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ မေလးရွားယဥ္ေက်းမႈ ဆိုင္ရာ ပညာရွင္မ်ား ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲ တစ္ရပ္၌ ပညာရွင္တစ္ဦးက တင္ျပလာေသာ အယူအဆတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤပညာရွင္က အေနာက္တိုင္းသတင္းဆိုင္ရာ တက္ကႏိုလိုဂ်ီတို႔ေၾကာင့္ ကေလးသူငယ္ တို႔သည္ မစ္ကီးေမာက္(စ္) မ်ဳိးဆက္ (Mickey Mouse Generation) ထဲ ေရာက္လာၾကၿပီဟု ဆိုသည္။

မစ္ကီးေမာက္(စ္) မ်ဳိးဆက္သည္ ႏိုင္ငံျခား အိုင္ဒီအိုလိုဂ်ီတို႔ကို သြတ္သြင္းေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေလးစိတ္ဓာတ္ကို ညံ့ဖ်င္းေစေၾကာင္း အမွန္တကယ္ စိုးရိမ္ရသည္။ ဤအခ်က္တို႔ ကပင္ မေလးယဥ္ေက်းမႈ ရွင္သန္တည္ၿမဲရန္ ဗီဇစိတ္ (Survival Instinct) ကို ဖ်က္ဆီးလာသည္ ဟု ဆိုသည္။

ဆက္လက္ၿပီး မေလးယဥ္ေက်းမႈ ကို ရွင္သန္တည္ၿမဲေစလိုလွ်င္ အစၥလမ္ကို မ႑ိဳင္အ ျဖစ္ ျပန္တည္ရမည္ ။ ႏိုင္ငံျခားအေတြ းအေခၚ လႊမ္းမိုးမႈ တို႔ကို တားဆီးရမည္ ။ မေလးေတြ ကိုယ္တိုင္က မေလးယဥ္ေက်းမႈ ကို ရွင္သန္ေအာင္ ျပဳရမည္ ။ ရိုးရာအစဥ္အလာတို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ စီးပြားေရး ေဆာင္ရြက္မႈ ပံုသဏၭာန္အသစ္တို႔သည္ မေလးႏိုင္ငံမ်ား တည္တံ့မႈ ကိုလည္း အႏၱရာယ္ျပဳေန၍ ႀကီးစြာ သတိထားရမည္ ဟု ေျပာပါသည္။

အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ စင္ကာပူမွ အေတြ းအေခၚတို႔ႏွင့္ ယခု မေလး အေတြ းအေခၚ တို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ၿပီး စာဖတ္သူက လိုအပ္သလို ဆင္ျခင္ၾကည့္ရန္ ႏိႈးေဆာ္အပ္၏ ။

ယခုအေနာက္တိုင္းက ေတြ းပံုကို ေဖာ္ျပပါမည္ ။

ႏွစ္ ဆယ္သမားမ်ား

အေနာက္တိုင္းလူအဖြဲ႔အစည္းတို႔ကလည္း လူငယ္ လူရြယ္တို႔၏ ဆႏၵ၊ အာသီသႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္တို႔ကို ဂရုစိုက္နားေထာင္ၾကပါသည္။ လက္ရွိဘဝကို မည္ သို႔ ရႈျမင္ၾကသနည္းဆိုေသာ အခ်က္ကိုလည္း အေလးထားၾကည့္ၾကသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဖာ္ကၽြန္းမဂၢဇင္းႀကီးက အေမရိကန္ရွိ အသက္ႏွစ္ ဆယ္တစ္ဝိုက္ လူငယ္တို႔၏ အေနအထားကို စံုစမ္းေလ့လာသည္။ ထိုလူငယ္တို႔ကို “ႏွစ္ ဆယ္သမားမ်ား ” ဟု အတိုေကာက္ေခၚၾက၏ ။

ဤသို႔ စံုစမ္းေလ့လာရာတြင္ အေျခအေနအရပ္ရပ္တို႔ကို ေထာင့္စံုဘက္စံု ငံုမိေစရန္ အလို႔ငွာ ေမးခြန္းတို႔ကို စနစ္တက် စီစဥ္ထုပ္ပိုးျပဳစု၍ ေမးသည္။ ဤေမးခြန္းတို႔ကို ေအာက္ပါ အတိုင္း ေဖာ္ျပအပ္ပါ၏ ။

(၁) ဘဝမြန္ (Good life) ဆိုသည္ကို ဘယ္လို နားလည္သလဲ။

(က) ေငြေရး ေၾကးေရး အပိုင္း ေအာင္ျမင္ျခင္းကို ေခၚတာလား။

(ခ) အိမ္တစ္ေဆာင္ မီးတစ္ေျပာင္ႏွင့္ ေနႏိုင္ျခင္းကို ေခၚတာလား။

(ဂ) အလုပ္လုပ္ရတာ ကို ေခၚတာလား။ (သို႔ တည္းမဟုတ္) အခ်ိန္အား မ်ားမ်ား ရတတ္တာကို ေခၚတာလား။

(ဃ) ခ်မ္းသာတဲ့ မိသားစု ျဖစ္ျခင္းကို ေခၚတာလား။

(င) ခရီးမ်ားမ်ား သြားလာႏုိင္ျခင္းကို ေခၚတာလား။

(စ) လုပ္ခ ေကာင္းေကာင္းရျခင္းကို ေခၚတာလား။

(ဆ) အျခားသူတို႔ကို ကူညီႏိုင္ျခင္းကို ေခၚတာလား။

(ဇ) ဉာဏ္ပညာ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေအာင္၊ တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္အား ၾကြယ္ဝေအာင္ လုပ္လာႏိုင္ျခင္းကို ေခၚတာလား။

(စ်) ဘုရား တရားဘက္ ၾကည္ညိဳသဒၶါတရား ပြားမ်ား ႏုိင္ျခင္းကို ေခၚတာလား။

ဘဝ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းေအာင္

(၂) ဘဝေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တို႔သည္ တိုးပြားသလား။ ေလ်ာ့ေပါ့သြားသလား။

(၃) ဓနရရွိေရး ႏွင့္ ဘဝေျပျပစ္ေရး (Sarmon) တို႔ ႏွစ္ ခုၾကားတြင္ မည္ သည့္အခ်က္ကို ပို၍ တန္ဖိုးထားသနည္း။

(၄) လြတ္လပ္မႈ အသိစိတ္၊ အလားအလာႏွင့္ အခြင့္အလမ္းမ်ား ပိုမိုပြင့္လင္း မ်ား ျပား လာသည္ဆိုေသာ အသိစိတ္ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ပိုမိုရရွိလာေသာ အသိစိတ္၊ မိမိဘဝကို မိမိကသာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္သည္ဆိုေသာ အသိစိတ္ (ကိုယ့္ကိုယ္ကို အစိုးရႏိုင္ျခင္း) တို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘယ္လို ျမင္သလဲ။

(၅) အနာဂတ္တက္လမ္းအတြက္ ဘာအေရး ႀကီးဆံုးလဲ။ ပညာေရး လား။ ပတ္ဝန္းက်င္ လား။

(၆) ကိုယ့္ဒူးကိုယ္ခၽြန္ စိတ္ဓာတ္အေပၚ ဘယ္လို ျမင္သလဲ။

(၇) (က) သင္၏ အလုပ္တြင္ ေက်နပ္ရဲ႕ လား။

(ခ) သင္၏ အလုပ္တြင္ ေပ်ာ္ပိုက္ရဲ႕ လား။

(ဂ) သင္၏ အလုပ္က အက်ဳိး ျဖစ္သည္ဟု ယူဆသလား။

(ဃ) အလုပ္လုပ္ရာတြင္ ေလးစားမႈ ရွိသလား။

(င) သင္၏ အလုပ္ လံုျခံဳမႈ အတြက္ ဘယ္လို ခံစားရသလဲ။

(၈) သင့္ဘဝ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းေအာင္ သင္ ဘာလုပ္ခ်င္သလဲ။

ေကာင္းမြန္တဲ့အခ်ိန္ (good time) ရဖို႔ သင္ ဘာလုပ္မလဲ။

(၉) အိမ္ေထာင္ေရး အေပၚ ဘယ္လို သေဘာထားသလဲ။

(က) ဘဝအေဖာ္မြန္အေနျဖင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳသလား။

(ခ) စီးပြားေရး ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရတာ လား။

(ဂ) လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အလုပ္အကိုင္ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရတာ လား။

အိပ္မက္ ရွိသလား

(၁၀) ကမၻာႀကီးမွာ ဘာေတြ ျဖစ္ေနသလဲ။ အဲဒီ အခ်က္အေပၚ ဘယ္ေလာက္ စိတ္ဝင္စား သလဲ။

(က) သတင္းစာ ဘယ္ေလာက္ဖတ္သလဲ။

(ခ) ရုပ္ျမင္သံၾကား ဘယ္ေလာက္ၾကည့္သလဲ။

(ဂ) စာနယ္ဇင္းေတြ ဘယ္ေလာက္ ဖတ္သလဲ။

(၁၁) တိုင္းေရး ျပည္ေရး ကိုေကာ ဘယ္ေလာက္ စိတ္ဝင္စားသလဲ။ တိုင္းျပည္၏ အိပ္မက္ ဆိုတာ ရွိသလား။ ရွိရင္ ဒီအိပ္မက္ဟာ ဘယ္လိုဟာမ်ဳိးလဲ။

(၁၂) သင္သည္ သင့္မိဘေတြ ငယ္ရြယ္စဥ္ကထက္ ပိုၿပီး ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေနရ သလား။

(၁၃) သင္သည္ လူငယ္ဘဝမွေန၍ လူရြယ္ဘဝေရာက္လာလွ်င္ေကာ သင့္မိဘေတြ ရဲ႕ လူရြယ္ဘဝထက္ ပိုၿပီး ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေနရလိမ့္မည္ လို႔ ေမွ်ာ္လင့္သလား။

(၁၄) သင့္မိဘတို႔ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ၿပီး သင္က

(က) စိတ္ဝင္စားဖြယ္ေကာင္းသည့္ဘဝကို ပိုၿပီး လြယ္ကူစြာ ရရွိေနသလား။

(ခ) အလုပ္ရွာရတာ ပိုလြယ္ေနသလား။ သင့္အလုပ္မွာ ေအာင္ျမင္မႈ ကေကာ

ပိုလြယ္သလား။

(ဂ) ရာထူးအဆင့္အတန္း တိုးတက္မႈ ေကာ ပိုလြယ္ကူသလား။

(ဃ) မိမိအတြက္ ေက်နပ္ျဖည့္ဆည္းႏိုင္မႈ ေကာ ပိုလြယ္ကူသလား။

အေကာင္းျမင္ျခင္း

(၁၅) ဘဝမြန္ ခံစားမႈ ေကာ ပို၍ လြယ္ကူသလား။

(၁၆) အိမ္တစ္ေဆာင္ မီးတစ္ေျပာင္ရဖို႔ေကာ ပိုလြယ္ကူသလား။

(၁၇) ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရး လုပ္ငန္း ပိုင္ဆိုင္ဖို႔ေကာ ပိုလြယ္ကူသလား။

(၁၈) ေငြေရး ေၾကးေရး လံုျခံဳမႈ ကိစၥမွာ ေကာ ပိုၿပီး လြယ္ကူေနသလား။

(၁၉) အားလပ္ခ်ိန္ကိစၥမွာ ေကာ ပိုၿပီး အဆင္ေျပ လြယ္ကူေနသလား။

(၂၀) မိသားစုကို ေထာက္ပံ့မႈ ကိစၥမွာ ေကာ ပိုၿပီး အဆင္ေျပသလား။

(၂၁) တာရွည္ခံအိမ္ေထာင္ေရး ကို ထိန္းသိမ္းေရး မွာ ေကာ ပိုလို႔ အဆင္ေျပသလား။

(၂၂) သားသမီးတို႔အတြက္ ပညာသင္ၾကားစရိတ္ ရွာေဖြရရွိေရး ေကာ ပိုလို႔ လြယ္ကူသလား။

(၂၃) လာမည္ ့ (၁၀) ႏွစ္ အတြင္ းမွာ သင္၏ အလုပ္အကိုင္ႏွင့္ ဘ႑ာေရး အလားအလာ တို႔အေပၚ မည္ ကဲ့သို႔ အေကာင္းျမင္ပါသနည္း။

(၂၄) လာမည္ ့ (၁၀) ႏွစ္ အတြင္ းမွာ တိုင္းျပည္၏ စီးပြားေရး အလားအလာႏွင့္ ပတ္သက္ ၿပီး မည္ ကဲ့သို႔ အေကာင္းျမင္ပါသနည္း။

(၂၅) သင္ႏွင့္ အသင့္ေလ်ာ္ဆံုးဟု သင္ ထင္ျမင္ေသာ အလုပ္အကိုင္ကိုေကာ သင္ ေတြ ႔ၿပီလား။

(၂၆) သင္ လက္ရွိလုပ္ကိုင္ေနရေသာ အလုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး တိုးတက္မႈ အေပၚ သင္ ေက်နပ္သလား။

ဘဝဟန္

(၂၇) လက္ရွိ အလုပ္လုပ္ေနေသာ ကုမၸဏီတြင္ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ငါးႏွစ္ ဆက္တိုက္ သင္ ဆက္လုပ္ ဖို႔ အလားအလာရွိသလား။

(၂၈) လာမည္ ့ ငါးႏွစ္ အတြင္ း လက္ရွိကုမၸဏီမွ သင္ အလုပ္ျဖဳတ္ခံရဖို႔ အလားအလာ ေကာ ရွိသလား။

(၂၉) တိုင္းျပည္၏ ေနထိုင္မႈ ဟန္ Way of life ကို မည္ သည့္အရာတို႔က အဓိကအႏၱရာယ္ ျပဳေနသနည္း။

(က) မူးယစ္ေဆးဝါးလား။

(ခ) ပညာေရး စနစ္လား။

(ဂ) ပတ္ဝန္းက်င္ ပ်က္စီးလာျခင္းလား။

(ဃ) ရာဇဝတ္မႈ ေတြ လား။

(င) စီးပြားေရး ေရာဂါ ေဝဒနာေတြ လား။

(စ) ႏိုင္ငံျခားႏွင့္ စီးပြားေရး အရ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ လား။

(ဆ) လူမ်ဳိးေရး ၊ လူမ်ဳိးႏြယ္ ျပႆနာေတြ လား။

(ဇ) ကမၻာႏွင့္ ခ်ီၿပီး ျဖစ္ေနေသာ ႏိုင္ငံေရး ႏွင့္ စစ္ေရး မတည္ၿငိမ္မႈ ႏွင့္ ဆူပူမႈ ေတြ လား။

(၃၀) သင့္ထက္ အရင္က်သည့္ မ်ဳိးဆက္တို႔အေပၚ သင္ ဘယ္လိုသေဘာထားသလဲ။

(က) သူတို႔လို သင္ ျဖစ္ခ်င္သလား။

(သို႔ မဟုတ္)

(ခ) သူတို႔ႏွင့္ မတူညီလိုဘူးလား။

စုေပါင္းစိတ္ေနစိတ္ထား

အထက္ေဖာ္ျပပါေမးခြန္းတို႔ကား ႏွစ္ ဆယ္သမားတို႔အား မၾကာေသးမီက ေမးခဲ့ၾကေသာ ေမးခြန္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤေမးခြန္းတို႔ကို အမ်ဳိးမ်ဳိးေျဖကုန္ၾက၏ ။ ဤအေျဖတို႔သည္ ေနာင္ တစ္ေခတ္ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္မည္ ့သူတို႔၏ လက္ရွိသေဘာထားမ်ား ပင္ ျဖစ္ၾကပါမည္ ။

ထို႔အျပင္ ဤအေျဖတိုပသည္ လာမည္ ့မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔၏ ဆႏၵ၊ အာသီသႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္ တို႔ကိုလည္း ထင္ဟပ္ပါလိမ့္မည္ ။ ပညာရွင္တစ္ဦးကမူ ဤအေျဖတို႔သည္ တိုင္းျပည္၏ စုေပါင္း စိတ္အေနအထား Collective psyche ကို ေဖာ္ျပရာေရာက္လိမ့္မည္ ဟုလည္း ဆိုသည္။

စင္ကာပူဆရာတို႔က ဤလူငယ္လူရြယ္တို႔၏ စိတ္ေနသေဘာထားကို သိရွိနားလည္ေနရန္ ေဟာ၏ ။ ဘရူႏိုင္း ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲမွ ပညာရွင္တို႔ကမူ ဤလူငယ္တို႔သည္ မစ္ကီးေမာက္(စ္) မ်ဳိးဆက္သစ္ ျဖစ္လာမည္ ့ဟန္ ေတြ းပူေနၾကသည္။ အေမရိကန္တို႔သည္ တိက်ေသာ ပုစာၦတို႔ကို အထက္တြင္ ေဖာ္ျပသည့္အတိုင္း ျခံဳငံုမိေအာင္ ထုတ္လုပ္၍ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဟန္မလုပ္ေသာ အေျဖတို႔ကို ညႇစ္ထုတ္ယူသည္။

ၿပီး ေကာက္ခ်က္တစ္ခု ခ်သည္။ ယင္းမွာ ႏွစ္ ဆယ္သမားတို႔၏ ေခါင္းတို႔သည္ အနည္းငယ္ ရႈပ္ေထြးေနပံုရသည္။ သို႔ ေသာ ္ သူတို႔၏ ႏွလံုးသားတို႔မွာ မူ ေနရာမွန္တြင္ ရွိေနၾကသည္ကား ေသခ်ာသည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

[ရနံ႔သစ္၊ ဧၿပီ-၁၉၉၅]

အက္ေၾကာင္းကြဲေၾကာင္းေျပာင္းလဲျခင္း

ေဒါင္လိုက္ အလ်ားလိုက္

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတိုင္း၌ အက္ေၾကာင္းကြဲေၾကာင္းမ်ား ရွိၾကသည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္ အဝင္၌ ကား ဤအက္ေၾကာင္း ကြဲေၾကာင္းတို႔၏ ပံုသဏၭာန္အရာတို႔သည္ ယခင္ကႏွင့္ မတူေတာ့ဘဲ တစ္မ်ဳိး တစ္ဖံု ေျပာင္းလဲသြားေလၿပီဟု ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔က ေထာက္ျပဳလာၾကကုန္၏ ။

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္ းရွိ အက္ေၾကာင္း ကြဲေၾကာင္းတို႔ကို ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔က ႏွစ္ မ်ဳိးခြဲၾကည့္ၾကသည္။ ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္း (vertical cleavage) ႏွင့္ အလ်ားလိုက္ အက္ေၾကာင္း (horizontal cleavage) တို႔ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္းသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအား ယဥ္ေက်းမႈ စံတို႔အရ ခြဲျခမ္းပစ္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈ စံတို႔တြင္ ဘာသာေရး ၊ ဘာသာစကား၊ လူမ်ဳိးႏြယ္စုႏွင့္ လူမႈ ေရး မွတ္ဉာဏ္ (social memory) တို႔ ပါဝင္ၾကသည္။ လူမႈ ေရး မွတ္ဉာဏ္ဆိုသည္မွာ သမိုင္းကို ဆိုလိုဟန္တူသည္။

အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္းသည္ စီးပြားေရး ႏွင့္ လူမႈ ေရး အလႊာတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေပၚေပါက္ေသာ အက္ေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။ လူတန္းစား၊ ဝင္ေငြ၊ ပညာေရး ၊ အဆင့္အတန္း၊ ၿမိဳ႕ျပ (သို႔ မဟုတ္) ေက်းလက္ဝန္းက်င္၊ အလုပ္အကိုင္အမ်ဳိးအစား စသည္တို႔ ျဖစ္ၾကကုန္သည္။

ႏိုင္င့တိုင္းလိုလိုတြင္ အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္းေရာ၊ ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္းပါ သူ႔အခ်ဳိး အစားႏွင့္ သူ ရွိၾကသည္။ အခ်ဳိးအစားသာ ကြာမည္ ၊ အက္ေၾကာင္းႏွစ္ မ်ဳိးစလံုးေတာ့ ရွိၾကမည္ ။

ကန္႔လန္႔ျဖတ္ပံု

ေဖာ္ျပပါ အက္ေၾကာင္းတို႔သည္ သူ႔လမ္းႏွင့္ သူ မေရာမေထြး တသီးတျခား လႈပ္ရွားေနၾက သည္ကား မဟုတ္။ ဟိုဘက္ ဒီဘက္ လႈပ္ရွားရင္း ကန္႔လန္႔ျဖတ္မိၾကကုန္သည္။ အက္ေၾကာင္းမ်ား ကန္႔လန္႔ျဖတ္မိပံု (intersections) တို႔ကလည္း ႏုိင္ငံအလိုက္ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ႏွင့္ ထူးထူးျခားျခား ျဖတ္မိၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အက္ေၾကာင္းမ်ား ကန္႔လန္႔ျဖတ္ပံုသည္ အၾကင္ႏိုင္ငံ၏ မူလအစႏွင့္ သဘာဝ ကို ညႊန္းေလေတာ့၏ ။

ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၌ ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္းသာရွိလွ်င္ ဤႏိုင္ငံသည္ စည္းလံုးညီညႊတ္မႈ ကို ထိန္းသိမ္းရန္ ခက္ပါလိမ့္မည္ ။ စည္းလံုးညီညႊတ္မႈ ဆံုးရံႈးမည္ ။ အကယ္၍ တစ္ဖန္ အလ်ားလိုက္ အက္ေၾကာင္းေတြ သာ တစ္ျပံဳတစ္ေခါင္းႀကီးရွိေနၿပီး တန္ျပန္ညိႇေပးမည္ ့ ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္း မ်ား မရွိခဲ့ဟု ဆိုျပန္လွ်င္ ဤႏိုင္ငံ၌ လူမႈ ေရး မတည္ၿငိမ္မႈ ျဖစ္ပြားမည္ ။

ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲမႈ သည္ ေဖာ္ျပခဲ့ပါ အက္ေၾကာင္းမ်ဳိးစံုတို႔ကို လိမၼာပါးနပ္စြာ အဆင္ေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာမွန္မွန္ ရက္လုပ္ေပးႏိုင္မႈ ေပၚ မူတည္သည္။ ေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး ပညာသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အက္ေၾကာင္းတို႔ကို အျပြတ္လိုက္၊ အခိုင္လိုက္၊ အအံုလိုက္ ျဖစ္ထြန္းမႈ တို႔ေပၚတြင္ မလြဲမေသြ အာရံုစူးစိုက္ရေတာ့မည္ ။

အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္းမွ ေပၚေပါက္ေသာ conflicts ပဋိပကၡတို႔သည္ ေဒါင္လိုက္ အက္ေၾကာင္းမွ ေပၚေပါက္ေသာ ပဋိပကၡတို႔ႏွင့္ ႏိႈင္းစာလွ်င္ ေျဖရွင္းရ ပို၍ လြယ္ကူၾကသည္။ ဤအခ်က္က ဘာကိုျပသနည္းဆိုမူ ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္းႏွင့္ အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္း တို႔တြင္ ရွိေသာ ေျဖရွင္းႏိုင္ေသာ စြမ္းပကားတို႔သည္ မညီမွ်ေၾကာင္းကို ျပသည္။ စြမ္းပကားခ်င္း မတူေပ။

အလားအလာႏွစ္ ရပ္

ယဥ္ေက်းမႈ စံတို႔တြင္ အေျခခံ၍ ျဖစ္ေသာ ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္း (ယဥ္ေက်းမႈ ပဋိပကၡ) ႏွင့္ လူမႈ ေရး ၊ စီးပြားေရး စံတို႔တြင္ အေျခခံ၍ ျဖစ္ေသာ အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္း (လူမႈ စီးပြားေရး ပဋိပကၡ) တို႔သည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၌ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေျပာင္းလဲေနေသာ အခ်ဳိးအစားမ်ား ျဖင့္ ကန္႔လန္႔ျဖတ္မိေနၾကေစကာမူ ေရရွည္၌ ကား ယဥ္ေက်းမႈ ပဋိပကၡက ပို၍ လႊမ္းမိုးခဲ့သည္။

အခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံတို႔သည္ ယဥ္ေက်းမႈ ပဋိပကၡ အသည္းအသန္ ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ ရာတြင္ တစ္ကမၻာလံုးအတိုင္းအတာႏွင့္ ျခံဳၿပီးၾကည့္လွ်င္ ဤပဋိပကၡႏွစ္ မ်ဳိးမွာ သူမသာ ကိုယ္မသာ ညီမွ် လာပံုရသည္ဟု ပညာရွင္တို႔က ေထာက္ျပၾကသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္မွာ အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္း၌ ေစ့စပ္ ေျဖရွင္းမႈ အလားအလာ ပိုရွိေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ - လစာတိုးေပးေရး ကိစၥတို႔၌ ေစ့စပ္ ေျဖရွင္းလို႔ ရပံုမ်ဳိး။

ေစ့စပ္ေျဖရွင္းမႈ ၏ ရလဒ္သည္ ေကာင္းခ်င္မွ ေကာင္းမည္ ၊ ဆိုးခ်င္ ဆိုးေနမည္ ။ သို႔ ေသာ ္ ဤေနရာ၌ အေရး ႀကီးသည့္အခ်က္မွာ ေစ့စပ္ေျဖရွင္းမႈ မွ ေပၚေပါက္ေသာ ရလဒ္မဟုတ္။ ေစ့စပ္ ေျဖရွင္းမႈ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဆိုေသာ အလားအလာသာ ျဖစ္သည္။

အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္း (ယဥ္ေက်းမႈ ပဋိပကၡ) တု႔ိ၌ မူ ျပႆနာသည္ ေျဖရွင္းရန္ အလြန္ခက္ခဲလွ၏ ။ ရံဖန္ရံခါ၌ ေျဖရွင္းလို႔ မ ျဖစ္ႏိုင္သည္အထိလည္း ျဖစ္ေပၚသည္။ ေစ့စပ္ေျဖရွင္း ႏိုင္ေသာ အလားအလာ နည္းပါးသည္။

ပစၥည္းမဲ့ အငယ္စား

ေခတ္သစ္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတိုင္းသည္ ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္းႏွင့္ အလ်ားလိုက္ အက္ေၾကာင္းတို႔ အျပန္အလွန္ ကန္႔လန္႔ျဖတ္မႈ (cross-cutting) တို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္ စခန္းသြားေနၾက ရသည္။ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ စနစ္အရပ္ရပ္သည္ ဤသို႔ ေသာ ကန္႔လန္႔ျဖတ္မႈ ၏ စိန္ေခၚျခင္းကို ေရေရလည္လည္ ခံေနရျခင္း ျဖစ္သည္။

ဤေနရာ၌ ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔က ေဒါင္လိုက္အက္ေၾကာင္းႏွင့္ အလ်ားလိုက္ အက္ေၾကာင္းတို႔ကို ပို၍ ဆိုးရြားေစေသာ အေျခအေနသစ္ တစ္ရပ္ကိုလည္း အေရး တႀကီး မီးေမာင္းထိုးျပလာၾကသည္။ ယင္းမွာ လူဝင္မႈ immigration ျပႆနာပင္ ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံအမ်ား အျပားသည္ အထူးသျဖင့္ ခ်မ္းသာလာေသာ ႏိုင္ငံတို႔သည္ အျခားႏိုင္ငံမွ လာေရာက္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ၾကေသာ အျခားလူမ်ဳိးမ်ား ဝင္ေရာက္လာမႈ ကို ျပႆနာႀကီးတစ္ရပ္ အေနျဖင့္ မႏိုင္မနင္း ေျဖရွင္းေနၾကရသည္။

ဤသို႔ ေသာ ႏိုင္ငံျခားလုပ္သားတို႔သည္ ရွိရင္းစြဲ အက္ေၾကာင္းတို႔ကို မ်က္ႏွာစာသစ္ တိုးပြားေစျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ လည္း အက္ေၾကာင္းတို႔သည္ ပို၍ နက္ရိႈင္း က်ယ္ဝန္းသြားပံုရသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔က subproletariat ဆိုေသာ ေဝါဟာရ တစ္ပါးကို တီထြင္သံုးစြဲၾကသည္။ ႏိုင္ငံျခားသားလုပ္သားတို႔သည္ အိမ္ရွင္ႏိုင္ငံမွ လုပ္သားတို႔ထက္ ဝင္ေငြနည္းၾကသည္။ အိမ္ရွင္ႏိုင္ငံမွ အလုပ္သမားတို႔ မလုပ္လိုသည့္အလုပ္တို႔ကို လုပ္ၾကရသည္။

သို႔ ျဖင့္ သူတို႔၏ အေျခအေနသည္ ယခင္နားလည္ေနက် ပစၥည္းမဲ့ proletariat ထက္ နိမ့္က်၍ ပစၥည္းမဲ့အခြဲ ပစၥည္းမဲ့ အငယ္စားဟု ေခၚေဝၚျခင္း ျဖစ္သည္။

မွတ္ပံုတင္ တံဆိပ္မ်ား

လူတိုင္းသည္ အစြဲကိုယ္စီရွိသည္။ ဝါဒစြဲ၊ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ ဘာသာစြဲ၊ လူမ်ဳိးစြဲ၊ လူတန္းစားစြဲ၊ ဂိုဏ္းဂဏစြဲ၊ ပါတီစြဲ စသည္ျဖင့္ အစြဲမ်ား ရွိၾကသည္။ ဤအစြဲတို႔ျဖင့္ မိမိတို႔သည္ မည္ သူမည္ ဝါ ျဖစ္ေၾကာင္း ထပ္တူျပဳၾကသည္။ မွတ္ပံုတင္သည့္သေဘာ ျဖစ္၏ ။

သို႔ ျဖင့္ လူတန္းစားမွတ္ပံုတင္ (class identity) ၊ ဘာသာဂိုဏ္း မွတ္ပံုတင္ (religious identity) ၊ လူမ်ဳိးစြဲ မွတ္ပံုတင္ (ethnic identity) ၊ ဝါဒစြဲ မွတ္ပံုတင္ (ideological identity) ၊ ပါတီစြဲ မွတ္ပံုတင္ (party identity) စသည္ျဖင့္ ႏိုင္ငံထဲတြင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံု ရွိလာၾကသည္။

ဤမွတ္ပံုတင္တို႔သည္ စင္စစ္အားျဖင့္ ေတြ းၾကည့္လွ်င္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အက္ေၾကာင္း ကြဲေၾကာင္းတို႔ကို ထင္ဟပ္ျပျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔က ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ဳိးစံု တို႔ကို စိစစ္ေဝဖန္ၾကည့္ၿပီးသကာလ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္တစ္ခုကို မၾကာေသးမီက ျပဳလုပ္ခဲ့ၾက သည္။

ဤေကာက္ႏုတ္ခ်က္မွာ ယေန႔ ႏုိင္ငံအမ်ား အျပားတို႔ အထက္ေဖာ္ျပပါ မွတ္ပံုတင္မ်ား (ဝါ) အစြဲမ်ား က်ဆင္းကုန္ၿပီဆိုေသာ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။

ဆိုဗီယက္ယူနီယံ ၿပိဳက်သြားျခင္းကို ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္ ဒီဘယ္လ္က အိုင္ဒီအိုလိုဂ်ီ၏ နိဂံုးဟု အကဲျဖတ္ခဲ့သည္။ သေဘာတရားဝါဒေတြ နိ႒ိတံၿပီဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္၏ ။

လြတ္ကၽြတ္သလား

ႏိုင္ငံေရး ေလာကထဲ၌ ဘာသာေရး အစြဲျဖင့္ ရပ္တည္ျခင္း၊ ဘာသာစကားအစြဲျဖင့္ ရပ္တည္ ျခင္း၊ လူတန္းစားအစြဲျဖင့္ ရပ္တည္ျခင္း၊ လူမ်ဳိးေရး အစြဲျဖင့္ ရပ္တည္ျခင္း၊ ပါတီဂိုဏ္းဂဏအစြဲျဖင့္ ရပ္တည္ျခင္းတို႔သည္ ေမွးမွိန္က်ဆင္းလာသကဲ့သို႔ ပင္ သေဘာတရားေရး (ဝါဒ) အစြဲျဖင့္ ရပ္တည္ ျခင္းတို႔သည္လည္း က်ဆင္းလာၿပီဟု ႏိုင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔က ေထာက္ျပၾကကုန္သည္။

ဤသို႔ ဆိုသည္ရွိေသာ ္ လူတို႔၏ အစြဲအေပၚ ရပ္တည္မႈ ေနရာတြင္ မည္ သို႔ ေသာ အေၾကာင္း ျခင္းရာတို႔က ဝင္ေရာက္အစားထိုးေနပါသနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္စရာ ေပၚလာကုန္သည္။

Substantive issues ဟု ဆိုၾကသည္။ အႏွစ္ သာရရွိေသာ လက္ေတြ ႔ျပႆနာတို႔သည္ ဝါဒ သေဘာတရားေနရာတြင္ ဝင္ေရာက္ေနရာယူထားေလၿပီ။ လူတို႔သည္ ဝါဒကို မၾကည့္ေတာ့။ လူတန္းစားအျမင္ကို အေျခမခံေတာ့။ လူမ်ဳိးေရး အစြဲကို ေဖ်ာက္ႏိုင္ၾကၿပီ။ ဘာသာေရး ကို ေလာကီ ကိစၥမွ ဖယ္ထားၾကေလၿပီ။ ပါတီတံဆိပ္၊ ပါတီအစြဲကို ေဖ်ာက္ၾကၿပီ။ အေျခအေနအလိုက္ ျဖစ္ေပၚ ေနေသာ အဓိက ျပႆနာတို႔ကိုသာ ျပႆနာခ်င္းလိုက္ ၾကည့္ရႈလာၾကၿပီ။ နိစၥဓူဝ ဘဝျပႆနာ တို႔အေပၚ ပို၍ အာရံုစိုက္ၾကျခင္း ျဖစ္ေလ၏ ။

ျပႆနာအေပၚ အေျခခံၾကည့္ရႈရာ၌ လည္း စုစုေပါင္းႏွင့္ ၾကည့္ရႈၾကသည္က နည္းလာ၏ ။ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ တစ္ဦးခ်င္းလိုက္၍ ေရွ႕တန္းတက္ေနေသာ ျပႆနာတို႔ကို ေဝဖန္ ဆင္ျခင္ ၾကည့္ၾကကုန္၏ ။

ဤအျခင္းအရာကို ပုဂၢလိက တစ္ဦးခ်င္းဆန္မႈ individualization ေခတ္စားလာျခင္းဟု အကဲျဖတ္ၾကသည္။ ပုဂၢလိက တစ္ဦးခ်င္းသည္ အဖြဲ႔အစည္းအေႏွာင္အဖြဲ႔ႏွင့္ ဝါဒအေႏွာင္အဖြဲ႔တို႔မွ လြတ္ကၽြတ္လာသည့္ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ အဓိပၸာယ္လည္း သက္ေရာက္သည္။ ထိုအလို႔ငွာ ႏိုင္ငံေရး သိပၸံ ပညာရွင္တို႔က liberalization of individual ဆိုေသာ ေဝါဟာရကို ဖန္တီး၍ အဓိပၸာယ္ ရွင္းျပၾက သည္။

ဝင္ရိုး

ေဖာ္ျပပါ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ အဓိပၸာယ္တို႔ ျဖစ္ေပၚရသည့္အေၾကာင္းအရင္းတို႔ကိုလည္း ႏုိင္ငံေရး သိပၸံပညာရွင္တို႔က ရွာေဖြၾကည့္ၾကပါသည္။ ေအာက္ပါအေၾကာင္းတရားတို႔ကို ရွာေဖြေတြ ႔ရွိၾက သည္။

(၁) ဝင္ရိုးကြာမႈ နည္းသြားျခင္း depolarization ဟု ဆိုသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ဝင္ေငြ ကြာဟမႈ က်ဥ္းေျမာင္းသြားျခင္းကို အဓိကဆိုလိုသည္။ လူတန္းစားခ်င္း ျခားထား ေသာ မ်ဥ္းတို႔ကလည္း မႈ န္ဝါးလာသည္။

(၂) ေခတ္မီလာေသာ ပညာေရး ႏွင့္ မီဒီယာတို႔ကလည္း လူတို႔အား အစြဲအလမ္းတို႔ကို ပေပ်ာက္ေစသည္။ ေဒသစြဲ၊ ဝါဒစြဲ၊ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ လူမ်ဳိးစြဲ၊ လူတန္းစားစြဲ စသည့္ အစြဲ ေပါင္းစံုတို႔မွ လြတ္ကၽြတ္ေစသည္။ လူတစ္ဦးစီသည္ လြတ္လပ္ေသာ လူ ျဖစ္လာၿပီ။

(၃) ဘာသာေရး ၾသဇာက်ဆင္းလာျခင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားလာျခင္း၊ အလုပ္သမား လူတန္းစား၏ အရြယ္အစားႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းပံုတို႔ကလည္း ေျပာင္းလဲ သြားျခင္း၊ ေရွးရိုးအစဥ္အလာ ေက်းလက္ပံုသဏၭာန္မ်ဳိး က်ဆင္းသြားျခင္း၊ ေခတ္မီ ဆက္သြယ္ေရး စနစ္တို႔ေၾကာင့္ ေဒသအခ်င္းခ်င္းသည္ တစ္ပံုစံတည္းလို ျဖစ္လာ ျခင္းႏွင့္ အျခားအေၾကာင္းတို႔ ျဖစ္ၾကကုန္သည္။

အထက္ပါအေၾကာင္းတရားတို႔ေၾကာင့္ ေဒါင္လိုက္ႏွင့္ အလ်ားလိုက္အက္ေၾကာင္းတို႔သည္ ပို၍ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ ညီလာသည္ဟု ေျဖၾကကုန္သည္။ ေကာင္းေသာ လကၡဏာေပတည္း။

[ရနံ႔သစ္၊ ႏိုဝင္ဘာ ၁၉၉၆]

စီးပြားေရး တိုက္ပြဲေခၚသံ

သုညပြဲေလာ

ကမၻာ့စီးပြားေရး ေလာကတြင္ ယခုတစ္ေလာ အဆန္းဆန္းအျပားျပား စီးပြားေရး အေတြ း အေခၚေတြ တစ္ျပံဳတစ္မႀကီး ေပၚလာသည္။ ထိုအနက္မွ တစ္ခုမွာ ကုန္သြယ္ေရး ၿပိဳင္ပြဲကို စစ္တိုက္သလို တိုက္ရမည္ ဟုဆိုေသာ အယူအဆ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လည္း ကုန္သြယ္ေရး စစ္ပြဲဟု အမည္ တြင္ သည္။

စစ္ပြဲတြင္ ႏိုင္သူႏွင့္ ရံႈးသူတို႔ဟူ၍ ရွိ၏ ။ ဤရလဒ္ကို သခ်ၤာစကားႏွင့္ ေျပာလွ်င္ ပြဲသည္ သုညပြဲ (Zero Sum Game) ျဖစ္ေလသည္။ ႏိုင္သူႏွင့္ ရံႈးသူတို႔ကို ေထလိုက္လွ်င္ ဘဲစားဘဲေခ် ျဖင့္ သုည ျဖစ္သြားသည္။ ရံႈးသူ၏ အရံႈးသည္ ႏိုင္သူ၏ အျမတ္ ျဖစ္သြားသည့္အေလ်ာက္ တစ္ခုလံုးျခံဳၾကည့္လွ်င္ ေၾကသြားသည္။

အစဥ္အလာအရႏွင့္ သီအိုရီအရေျပာဘိမူ လြတ္လပ္စြာ ကုန္သြယ္မႈ သည္ စစ္ပြဲလို မဟုတ္ ေပ။ ပါဝင္ပတ္သက္သူအားလံုး အက်ဳိးရွိၾကသည္ ျဖစ္၍ ႏိုင္သူႏွင့္ ရံႈးသူဟူ၍ မရွိေပ။ သခ်ၤာစကား ႏွင့္ ေျပာလွ်င္ ပြဲသည္ 'အက်ဳိးထြက္ပြဲ' (Positive Sum Game) ျဖစ္ေလ၏ ။

ကုန္သြယ္ေရး သည္ စစ္ပြဲႏွင့္ အလားတူသည္ဟုဆိုေသာ အယူအဆသည္ အဓိပၸာယ္မရွိ ေသာ အယူအဆ ျဖစ္သည္။ စက္မႈ ေတာ္ လွန္ေရး ေခတ္ မတိုင္မီက ေပၚေပါက္ဖူးေသာ အယူအဆ အေဟာင္းအေဆြးတစ္ခုဆီသို႔ ေနာက္ျပန္လွည့္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ေဘာဂေဗဒပညာရွင္အခ်ဳိ႕က ေဝဖန္တိုက္ခိုက္ၾကကုန္သည္။

မည္ သို႔ ပင္ ျဖစ္ေစ ကုန္သြယ္ေရး စစ္ပြဲဆိုေသာ စကားရပ္ကို သံုးစြဲေနၾကျခင္းျဖင့္ စစ္ပါရဂူ ကေလာ့(ဇ္) ဝစ္ေျပာသကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံေရး ကို အျခားနည္းျဖင့္ တိုးခ်ဲ႕ေနၾကျခင္းေပေလာဟု သံသယ ျဖစ္လာၾကသည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။

ေသႏိုင္ မေသႏိုင္

ေနာက္ဆန္းျပားေသာ အယူအဆတစ္ခုမွာ ေခတ္သည္ ကုမၸဏီေခတ္ ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ကုမၸဏီအက်ဳိးစီးပြားသည္ ဤကုမၸဏီအေျခစိုက္ရာႏုိင္ငံ၏ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ ထပ္တူထပ္မွ် ျဖစ္ထုိက္သည္ဆိုေသာ အယူအဆ ျဖစ္သည္။ ဤအယူအဆကိုအေျခခံ၍ ကုမၸဏီအမ်ဳိးသားေရး ဝါဒဆိုၿပီလည္း ေပၚလာသည္။

ဖြံ႔ၿဖိဳးၿပီးေသာ ႏိုင္ငံတို႔တြင္ ကုမၸဏီတို႔ဆိုသည္မွာ ႏိုင္ငံစံုေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီး (Multination-als) တို႔ကို ဆိုလိုသည္။ အစိုးရသည္ ႏိုင္ငံတကာႏွင့္ ကူးသန္းေရာင္ းဝယ္ေရး ကိစၥတြင္ ဤေကာ္ပို ေရး ရွင္းႀကီးတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ ခပ္ကင္းကင္းရွင္းရွင္း ေနထိုင္သလားဆိုေသာ ပုစာၦသည္ ယခုအခါ အလြန္တရာမွ အေရး ႀကီးလာေပသည္။

ျမင္ရသေလာက္၌ ႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရး အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ ကုမၸဏီတို႔၏ စီးပြားေရး အက်ဳိးစီးပြား တို႔သည္ မည္ မွ်ေထြးေရာယွက္တင္ ျဖစ္ေနသနည္းဆိုေသာ အခ်က္ေပၚတြင္ မူတည္၍ ဤကိစၥကို စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ေနၾကဟန္ ရွိသည္။

ကုမၸဏီတို႔သည္ စီးပြားေရး ၿပိဳင္ပြဲ၌ အႏိုင္မႀကဲႏိုင္လွ်င္ က်ဆံုးသြားႏိုင္သည္။ အနည္းဆံုး ေဒဝါလီခံ အမြဲစာရင္းထဲ ဝင္ၾကရမည္ ။ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံလံုး၏ စီးပြားေရး ၌ မူ ဤသေဘာမရွိေပ။ ႏိုင္ငံ စီးပြားေရး သည္ 'ေသ' သည္ဟူ၍ မရွိေပ။

ထို႔ေၾကာင့္ သူျပဳတ္ ကိုယ္ျပဳတ္ သူေသ ကိုယ္ေသ အၾကမ္းပတမ္း ဆင္ႏႊဲေနေသာ စီးပြားေရး စစ္ပြဲတြင္ အစိုးရက တတ္ႏိုင္သမွ် လက္ေရွာင္ေနသင့္သည္ဆိုေသာ အယူအဆ ရွိသကဲ့သို႔ ပင္ ကိုယ့္အမ်ဳိးသားကုမၸဏီမ်ား တိုက္ပြဲ၌ မက်ဆံုးရေလေအာင္ အစိုးရက တက္ၾကြစြာ ပါဝင္ကူညီသင့္သည္ဆိုေသာ အယူအဆကလည္း တစ္ဖက္၌ ရွိေနသည္။ ဤဒုတိယအယူအဆ သည္ ယခုအခါ အင္အားႀကီးေနပံုရသည္။

အလယ္ေခတ္

စီးပြားေရး စစ္ပြဲတို႔တြင္ အစိုးရမ်ား ကိုယ္တိုင္က ေရွ႕တန္းက ပါဝင္ပတ္သက္လာၾကေသာ အခါ ၿပီးဆံုးသြားေသာ စစ္ေအးစစ္ႀကီးေနရာတြင္ သူေသ ကိုယ္ေသ၊ သူျပဳတ္ ကိုယ္ျပဳတ္ အၾကမ္း ပတမ္းဆင္ႏႊဲေနေသာ စီးပြားေရး စစ္ပြဲ (Economic Death Struggle ဟု အမည္ ေပးၾကသည္) တို႔က အစားထိုးေနၿပီဟု သံုးသပ္မႈ မ်ား ရွိလာသည္။

သာမန္စစ္ပြဲတို႔တြင္ စစ္သားတို႔ကို အသံုးျပဳၾကသည္။ ယခု စီးပြားေရး စစ္ပြဲတို႔တြင္ မူ ေကာ္ပို ေရး ရွင္းအႀကီးအကဲတို႔က ဦးေဆာင္လာၾကသည္။ အစိုးရမ်ား က သူတို႔ကိုယ္စား အျခားအစိုးရမ်ား ႏွင့္ ေစ့စပ္ညိႇႏိႈင္းေပးရာတြင္ ဤေကာ္ပိုေရး ရွင္းအႀကီးအကဲတို႔က အေရး ပါအရာေရာက္ေသာ သံတမန္မ်ား ျဖစ္သြားၾကကုန္သည္။

ဤအေျခအေနကို မႏွစ္ ၿမိဳ႕သူတို႔က ေကာ္ပိုေရး ရွင္းအႀကီးအကဲတို႔ကို စစ္သူႀကီး သူရဲေကာင္းမ်ား သဖြယ္ ေနရာေပးေနရပံုမ်ဳိးသည္ အလယ္ေခတ္ ေရွးေဟာင္းသူရဲေကာင္းတို႔အား ဂုဏ္ျပဳေနရပံုမ်ဳိးႏွင့္ တူေနၿပီဟု ရႈတ္ခ်ၾကသည္။

လြတ္လပ္ေသာ ေစ်းကြက္ကို အခိုင္အမာ ယံုၾကည္ခဲ့ေသာ ၿဗိတိသွ်ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း မာဂရက္သက္ခ်ာကပင္ ဤအခ်က္ေပၚတြင္ သူ ရႈပ္ေထြးသြားၿပီဟု ဝန္ခံေျပာဆိုလာရသည္။ ကမၻာ ေပၚ၌ လြတ္လပ္ေသာ ေစ်းကြက္ဟူသည္ တကယ္မွ ရွိပါေလစဟု သံသယမ်ား ပြားမ်ား လာၾက သည္။

နာက်င္မႈ မ်ား

ကမၻာ့ေစ်းကြက္တြင္ ယခုတစ္ေလာ နာက်င္မႈ (Panis) တို႔ႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည္။ အဓိက နာက်င္မႈ မွာ အလုပ္လက္မဲ့ထူေျပာလာေသာ နာက်င္မႈ ျဖစ္သည္။ ဥေရာပ၌ အလုပ္လက္မဲ့ဦးေရ ၁၈ သန္းမွ် ရွိသည္။ ဒုတိယနာက်င္မႈ မွာ ကၽြမ္းက်င္အလုပ္သမား၏ ဝင္ေငြႏွင့္ မကၽြမ္းက်င္အလုပ္ သမား၏ ဝင္ေငြတို႔သည္ အလြန္ကြာျခားလာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

နာက်င္မႈ တို႔သည္ မည္ မွ်ပင္ ျပင္းထန္ေစကာမူ ကမၻာ့စီးပြားေရး တစ္ရပ္လံုးသည္မူ လစ္ဘရယ္အရင္းရွင္စနစ္၏ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း တည့္တည့္မတ္မတ္ ခ်ီတက္ေနသည္ဟု ပညာရွင္တို႔က အကဲျဖတ္ၾကသည္။ အေထာက္အထားမ်ား အေနျဖင့္

(၁) စီးပြားေရး နယ္ပယ္မွ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ကန္႔သတ္မႈ တို႔ကို ေလွ်ာ့ခ်ၾကျခင္း။

(၂) တန္ခိုးအင္အားႀကီးေသာ ဗဟိုဘဏ္တို႔ကို ထူေထာင္ႏိုင္ၾကျခင္း။

(၃) ေဖာင္းပြမႈ ႏႈန္းကို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ၾကျခင္း

(၄) ဘတ္ဂ်က္လိုေငြတို႔ကို ၾကံဳလွီသြားေအာင္ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ၾကျခင္းတို႔ကို ေထာက္ျပၾက သည္။

ထို႔အျပင္ စီးပြားေရး ၿပိဳင္ပြဲတို႔ကို စစ္ပြဲပမာ ခင္းက်င္းေနၾကေစကာမူ ေပၚလစီပိုင္းဆိုင္ရာ တို႔၌ သေဘာတူညီမႈ တို႔က သေဘာကြဲလြဲမႈ တို႔ထက္ ပို၍ မ်ား ကား သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္၌ အမ်ား ဆံုး ျဖစ္ထြန္းေနသည္။

ဤေနရာ၌ စီးပြားေရး ကို စစ္ပြဲကဲ့သို႔ ခင္းက်င္းေနၾကသည္မွာ ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီးတို႔သာ ျဖစ္သည္။ အစိုးရတို႔က စစ္ပြဲကဲ့သို႔ မခင္းက်င္းပါဟုလည္း ေဝဖန္ၾကည့္ၾကသည္။

မီးကုန္ယမ္းကုန္

စစ္ပြဲတို႔တြင္ အင္အားအကုန္သံုး၍ တရမန္းၾကမ္း တိုက္ခိုက္ေသာ အဆံုးသတ္ေခ်မႈ န္းေရး တိုက္ပြဲ (All Out War) ဟူ၍ ရွိၾကသည္။ ဤတိုက္ပြဲမ်ဳိးတို႔တြင္ အင္အားအကုန္ကို မီးကုန္ ယမ္းကုန္ သံုးစြဲရသည္။

စီးပြားေရး စစ္ပြဲတြင္ ဤကဲ့သို႔ အလားတူ လုပ္လို႔ရပါမည္ လား။ မရေပ။ မရႏိုင္ေၾကာင္း လူတိုင္း သိၾကသည္။ ေခါင္းထဲထည့္ စဥ္းစားလို႔ပင္ မေကာင္းေသာ အယူအဆလည္း ျဖစ္ေနသည္။ ဥပမာ ကြန္ပ်ဴတာကဲ့သို႔ ဉာဏ္ပညာပစၥည္းမ်ား ကာကြယ္ေရး ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ တရုတ္ျပည္ကို တစ္ဖက္သတ္ စီးပြားေရး အရ ပိတ္ဆို႔တားျမစ္ရန္ အခ်ဳိ႕ေသာ အေမရိကန္ ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီး တို႔က လိုလားၾကသည္။ မီးကုန္ယမ္းကုန္ ႀကဲလိုက္ဖို႔ပင္ ျဖစ္၏ ။ သို႔ ရာတြင္ အေမရိကန္ ကုန္ပစၥည္းမ်ား အတြက္ က်ယ္ျပန္႔လွေသာ တရုတ္ေစ်းကြက္ကို ငဲ့လိုက္ရေသာ အခါ မီးကုန္ ယမ္းကုန္ဆိုေသာ စကားသည္ ေလထဲ လြင့္ထြက္သြားေလေတာ့၏ ။

ထို႔ေၾကာင့္ စီးပြားေရး ၿပိဳင္ဆိုင္မႈ တို႔သည္ စစ္ပြဲ 'ေလ' တို႔ႏွင့္ မီးရွဴးမီးပန္း ပစ္ေနၾကေစကာမူ ေနာက္ဆံုး၌ ကား အေပးအယူ ညိႇႏိႈင္းမႈ တို႔ႏွင့္ အဆံုးသတ္ၾကဖို႔သာ ရွိသည္။ ငဲ့ရမည္ ့အခ်က္ေတြ အမ်ား ႀကီး ရွိၾကေလ၏ ။

ဘာ ျဖစ္မည္ နည္း။

စစ္ပြဲတြင္ စစ္ပြဲေခၚသံဟူ၍ ရွိ၏ ။ ယခု စီးပြားေရး စစ္ပြဲတြင္ လည္း တိုက္ပြဲေခၚသံဆိုၿပီး ရွိေနသည္။ ဤတိုက္ပြဲေခၚသံသည္ ယခင္က ေခၚသံမ်ဳိးႏွင့္ မတူေပ။ တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ၿပီး ျခားနားေန သည္။

ယခု တိုက္ပြဲေခၚသံသည္ ေစ်းကြက္သို႔ ဝင္ခြင့္ရေရး (Access to Market) ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ေစ်းကြက္ထဲသို႔ အလုအယက္ ထိုးေဖာက္ဝင္ေရာက္ေရး ။ ဤ၌ ပင္ အေပါက္က်ဥ္းက်ဥ္းျဖင့္ တအိအိ ထိုးေဖာက္ဖို႔မဟုတ္။ အေပါက္အက်ယ္ႀကီး အျပန္႔ႀကီးတို႔ျဖင့္ ခပ္ျမန္ျမန္ ထိုးေဖာက္ ဝင္ေရာက္ႏုိင္ဖို႔ ျဖစ္သည္။ တစ္ဖက္၌ ကိုယ့္ေစ်းကြက္တံခါးကို တတ္ႏိုင္သမွ် ပိတ္ထားလိုၾကျပန္ ၏ ။ ေစ်းကြက္တိုက္ပြဲဟု ေခၚလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။

၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္ မ်ား ၌ မူ ထိုစဥ္က ျပႆနာ (ဝါ) ေရာဂါ ကို ထင္ဟပ္ေသာ တိုက္ပြဲေခၚသံ သည္ ႏုိင္ငံျခားေငြ လဲလွယ္ေရး ႏႈန္းထားတို႔ကို အရွင္ထားမလား သို႔ မဟုတ္ ပံုေသထားမလား Flexibility or Fixity ဟူ၍ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေငြလဲလွယ္ေရး ႏႈန္းထားမ်ား မတည္ၿငိမ္မႈ သည္ ထိုစဥ္က တကယ့္ ေရာဂါ ဆိုးႀကီးလို ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ အားျဖင့္ ကမၻာ့စီးပြားေရး အေျခအေနလိုက္ၿပီး စီးပြားေရး တိုက္ပြဲေခၚသံတို႔သည္ ေျပာင္းလဲကုန္ၾက၏ ။ ယခု၌ ေစ်းကြက္ဖြင့္ေပးေရး သည္ အဓိက ေသာ ့ခ်က္ ျဖစ္ေနသည္။ သံုးေလးႏွစ္ မွ်သာလိုေသာ ၂၁ ရာစုႏွစ္ ထဲ ဝင္သည္ရွိေသာ ္ အျခား ျပႆနာတစ္ရပ္ ရပ္သည္ ေရွ႕တန္းသို႔ အထင္ကရ ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ တက္လာစရာ ရွိပါလိမ့္မည္ ။

ဤျပႆနာသည္ ဘာ ျဖစ္မည္ ကိုကား မသိ။ အမ်ဳိးမ်ဳိး မွန္းဆေျပာဆိုေနၾကသည္။

[ႏြယ္နီ၊ ႏိုဝင္ဘာ ၁၉၉၆]