ပို႕စ္ေမာ္ဒန္ ပုံုျပင္မ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ……

ေမာင္ေမာင္ေဇယ်

"ဟိုး . . . ေရွးေရွးတုန္းက . . . . ."

အဲဒီ အသံမ်ိဳးကို ငယ္ရာကေန ႀကီးရာျဖတ္သန္းလာဖူးတဲ့သူတိုင္း ၾကားဖူးမွာ ပါ။ ငယ္ငယ္တုန္းက ကေလးဘဝမွာ ၊ ဘိုးဘြားမိဘေတြ ရဲ႕ ရင္ခြင္ၾကားမွာ နားေနအိပ္စက္ရင္း "ဟိုး ေရွးေရွးတုန္းက . . ." အစခ်ီၿပီး ပံုျပင္တစ္ပုဒ္ၿပီး တစ္ပုဒ္ နားေထာင္ရင္း အိပ္ေပ်ာ္သြားရတဲ့ ေရွး ျဖစ္ေဟာင္း ေအာက္ေမ့ဘြယ္ကို လူတိုင္း စျမံဳ႕ျပန္ဖူးၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ ငယ္စဥ္က ဒီအရသာဟာဘာနဲ႔မွမတူတဲ့ အလြန္ စြဲလမ္းျမတ္ႏိုးခဲ့ရတဲ့ အေတြ ႔အၾကံဳေဟာင္း တစ္ခု ျဖစ္တာကိုေတြ ႕ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ ငယ္စဥ္ဘဝ ျဖတ္သန္းမႈ ေတြ ထဲက ဒီပံုျပင္ေတြ ဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အရြယ္ေရာက္လာတဲ့အထိ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဘဝမွာ အေရး ပါေနတတ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ တို႔ကိုတစ္စံုတစ္ရာ ေစ့ေဆာ္ေနတဲ့ ပညာေတြ လို႔ ယူဆရင္ ရမယ္ထင္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ပံုျပင္ေတြ ဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ ေရွးဦးမဆြကပဲ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ကို သင္ၾကားေပးေနတဲ့ ပညာေတြ ။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘဝကတည္းက ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ရရွိခဲ့တဲ့ ပညာသင္ၾကားေရး ပံုသဏၭာန္ တစ္မ်ိဳးပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ ပုံျပင္ေတြ ဟာ လူႀကီးေတြ က ကေလးေတြ ကို အိပ္ရာဝင္ အပ်င္းေျပ ေခ်ာ့သိပ္စရာ ဇာတ္ေၾကာင္းေလးေတြ လို႔ ထင္စရာ ရွိပါတယ္။ အဲဒါ မဟုတ္ပါဘူး။ ပံုျပင္ေတြ ဟာ ကေလးေတြ အတြက္ ပညာရစရာ နည္းလမ္းေကာင္းတစ္ခု ျဖစ္သလို လူႀကီးေတြ အတြက္လည္း ပညာသင္ၾကားေရး ပံုသဏၭာန္တစ္မ်ိဳးပါပဲ။ ပုံျပင္ကို ပံုျပင္လို သေဘာထားရင္ေတာ့ ပံုျပင္ဟာ ပံုျပင္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ပံုျပင္ကို ပညာရစရာ နည္းလမ္းေကာင္းလို႔ သေဘာထားရင္ေတာ့ ပံုျပင္ေတြ ဟာ ပညာေတြ ။ ကေလးေတြ အတြက္ ပညာေတြ ပါပဲ။ ပညာဆိုတာ လူသားရဲ႕ အသိပညာကို တိုးခ်ဲ႕တာ၊ လူသားရဲ႕ ဆင္ျခင္တံုတရားကို တိုးခ်ဲ႕တာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားဟာ အသိပညာ တိုးခ်ဲ႕ဖို႔ရာ၊ ဆင္ျခင္တံုတရားျပန္႔ကားဖို႔ရာ အၿမဲလုပ္ေနရတဲ့ သဘာဝ ရွိပါတယ္။ ဒီလို အသိပညာ ရရာ ရေၾကာင္းနဲ႔ ဆင္ျခင္တံုတရား ျပန္႔ကားေပၚထြက္လာေရး အတြက္ လူသားမွာ သင္ၾကားေရး ပံုသဏၭာန္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘဝမွာ ေတာ့ ကေလးေတြ ပညာရဖို႔နဲ႔ ကေလးေတြ ဆင္ျခင္တံုတရား ျပန္႔ကားထြက္ေပၚလာဖို႔အတြက္ ပံုျပင္ေတြ ဟာ အေကာင္းဆံုးနဲ႔ အလြန္သင့္ေတာ္ ဆံုး နည္းလမ္းတစ္ခုပါပဲ။

လူမ်ိဳးတိုင္း၊ လူမ်ိဳးတိုင္းမွာ ပံုျပင္ေတြ ဟာ ေဒသႏၱရ၊ ေဒသိယ ဘာသာစကားတစ္ခုအေနနဲ႔ ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ တည္ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာလည္း ဟိုးပေဝသဏီကတည္းက တည္ရွိလာတာ၊ ယခုကာလအထိေအာင္ တည္ရွိေနဆဲ ျဖစ္တာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ ဟိုး …… လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ေပါင္း ႏွစ္ ေထာင္ေက်ာ္ေလာက္က စခဲ့တဲ့ အေရွ႕ဖက္ အိႏိၵယ ပဥၥတႏၱရ (Panchatantra) ဒ႑ာရီ ပံုျပင္ေတြ ဟာ ယဥ္ေက်းမႈ ကူးလူူးဆက္ဆံရင္း အေရွ႕အလယ္ပိုင္းကိုေရာက္၊ အဲဒီ ကေန အလယ္ေခတ္ေလာက္မွ ဥေရာပအေနာက္တိုင္းထိေအာင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားတာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ ရုရွားမွာ ရုရွားရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ ပံုသဏၭာန္အတိုင္း၊ အေနာက္တိုင္းဥေရာပမွ အေနာက္တိုင္းဥေရာပရဲ႕ ပံုသဏၭာန္အတိုင္း ပံုျပင္ေတြ ဟာ လိုက္ပါေျပာင္းလဲလို႔ သူတို႔ပံုသဏၭာန္နဲ႕ သူတို႔ဟန္အရ ျဖစ္သြားခဲ့ၾကတာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့လည္း တစ္ေယာက္ စကား တစ္ေယာက္ နားကေန သူတို႔ကိုယ္ပိုင္ ေဒသႏၱရပံုျပင္ေတြ အ ျဖစ္ ကူး ေျပာင္းသြား ပါတယ္။ ဒီလိုပံုသဏၭာန္အရ၊ ဟန္အရ ေျပာင္းလဲသြားေပမယ့္ပံုျပင္ရဲ႕ အႏွစ္ သာရသေဘာ ကေတာ့ ေပ်ာက္ပ်က္ေျပာင္းလဲမသြားဘဲ ဒီအတိုင္း ယခုကာလထိေအာင္ တည္ရွိေနတာကိုလည္း အံ့ဩဖြယ္ရာ ေတြ ႔ရွိရပါတယ္။ လူ႔စရိုက္ ကိုပံုေဖာ္တဲ့ တိရစာၧန္ပံုျပင္ထဲက ေျမေခြးဟာ ေကာက္က်စ္ဉာဏ္မ်ား မယ္၊ က်ားဆိုရင္ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမယ္၊ ယုန္ဆိုရင္ အားနည္းေပမယ့္ ဉာဏ္ပညာ အေျမာ္အျမင္ရွိမယ္၊ ဇီးကြက္ ဆိုရင္ ပညာရွိ တရားသူႀကီးလို ဉာဏ္ႀကီးမယ္၊ သိုးငယ္ဆိုရင္ အျပစ္လုပ္တတ္ မွာ းတတ္ေပမယ့္ ဘာမွနားမလည္အျပစ္မဲ့သလို ေနတတ္တဲ့ စရို္က္လကၡဏာေဆာင္မယ္၊ . . . စတဲ့ စတဲ့ "ျပည္သူ႔နီတိ" (civics) ေတြ ၊ "ကိုယ္က်င့္တရား" (လူ႔က်င့္ဝတ္) (moral) ေတြ ကို ကိုယ္စားျပဳ ေဖာ္က်ဴးေလ့ ရွိတတ္ပါတယ္။ ပံုျပင္ေတြ ထဲမွာ ကေန႕ လူသားေတြ အတုယူစရာ၊ လိုက္နာစရာ၊ ေရွာင္ၾကဥ္စရာေတြ ကို သေကၤတေတြ ၊ နိမိတ္ပံုေတြ ၊ ကိုယ္စားျပဳတာေတြ နဲ႔ ေရာေထြးယွက္သြယ္ သရုပ္ေဖာ္ထားတာေတြ နဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနပါတယ္။ ဒီမွာ တရားေတာ္ နဲ႔အညီ မေကာင္းတာကိုိ မလုပ္မိေအာင္၊ ေကာင္းတာကို လုိက္နာလုပ္ေဆာင္မိေအာင္၊ ေကာင္းတာနဲ႔ မေကာင္းတာ ခြဲျခားတတ္ေအာင္၊ ေကာင္းတာကိုေဆာင္၊ မေကာင္းတာကို ေရွာင္ႏိုင္ေအာင္ ပံုျပင္ေတြ ထဲမွာ သတိေပး အမွတ္ထားစရာေတြ ပါတာကို ေတြ ႕ေနရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္ အထူးအားျဖင့္ ေျပာခ်င္တာကိုက ပံုျပင္ေတြ ဟာ လူသားေတြ အတြက္ တကယ္ လိုအပ္တယ္ဆိုတာကိုပါပဲ။

ကေန႕ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ ႏွစ္ ဆယ့္တစ္ရာစု ကာလတရားထဲ ေရာက္ေနၾကရတဲ့ လူသား အားလုံးဟာ ႏွစ္ ဆယ့္တစ္ရာစုမတိုင္ခင္က ကာလတရားေတြ ရဲ႕ သမိုင္းသင္ခန္းစာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြဆက္ခံစရာေတြ ကို ဆက္လက္ ေထြးေပြ႕သယ္ေဆာင္ေနၾကရတာ ကို ေတြ ႕ရပါတယ္။ ဒိီလို အေမြဆက္ခံစရာေတြ ထဲမွာ "ယဥ္ေက်းမႈ " (culture) ေတြ ဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အတြက္ တန္ဖိုးျဖတ္ လို႔မရတဲ့ ဓနဥစၥာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ "ယဥ္ေက်းမႈ " ဆိုတဲ့အထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ မ်ိဳးဆက္ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု လက္ဆင့္ကမ္းလာတဲ့ ပံုျပင္ေတြ ၊ ဒ႑ာရီေတြ ပါေနပါတယ္။ ဒီပံုျပင္ေတြ ၊ ဒ႑ာရီေတြ ဟာ တကယ္ေျပာမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ မ်ိဳးဆက္တစ္ခုၿပီး တစ္ခု လက္ဆင့္ကမ္းလာတဲ့ ပံုျပင္ေတြ ၊ ဒ႑ာရီေတြ ပါေနပါတယ္။ ဒီပံုျပင္ေတြ ၊ဒ႑ာရီေတြ ဟာ တကယ္ေျပာမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ ဓနဥစၥာလို႔ ေခၚေခၚ၊ပညာလို႔ ေခၚေခၚ ႀကိဳက္တဲ့တန္ဖိုး (value) သတ္မွတ္ႏိုင္တဲ့ ဆက္လက္သယ္ေဆာင္ထိန္းသိမ္းရမယ့္ အေမြအနွစ္ေတြ ပါပဲ။

ယေန႔ကာလ ႏွစ္ ဆယ့္တစ္ရာစုကို အေနာက္တိုင္း စာေပပညာရွင္ေတြ ၊ သမိုင္းပညာရွင္ေတြ က "ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္" / "ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကာလ" (Post-modern era) လို႔ ေခၚဆိုသတ္မွတ္ၾကတာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ ဒီပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကာလတရားထဲက အေျခအေန (condition) အေၾကာင္း ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ အဓိကထား ေျပာၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီယဥ္ေက်းမႈ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ကၽြန္ေတာ္ အခုေျပာေနတဲ့ ပံုျပင္ေတြ လည္း အက်ဳံးဝင္ပါတယ္။ဒီေန႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကာလတရားထဲမွာ စာေပပညာရွင္ေတြ ဟာ ပံုျပင္ေတြ ကို တန္ဖိုးထားလာၾကတာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ ဒီကေန႔ ကာလဟာ ပညာကို တန္ဖိုးထားတဲ့ ေခတ္၊ ပညာေခတ္ (knowledge age) ျဖစ္ပါတယ္။ ပညာေခတ္မွာ ပညာ ရရာရေၾကာင္း မူလရင္းျမစ္ ျဖစ္တဲ့ ပံုျပင္ေတြ ဟာ တန္ဖိုးထားစရာ၊ ေဖာ္ထုတ္စရာ ျဖစ္လာပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ပံုုျပင္ေတြ ဟာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြ (imagination)ေတြ ပါပဲ။ ဒီစိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြ ဟာ ကေန႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္မွာ တကယ္ ျဖစ္လာတဲ့ အရွိတရား (reality) အ ျဖစ္ ေနရာယူေနၾကပါၿပီ။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ဟာ ဒီစိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြ တကယ္ ျဖစ္လာတဲ့ အရွိတရားအေၾကာင္းကို ေဖာ္ထုတ္ေျပာျပေနတဲ့ အေျခအေနတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ဟာ အလြန္လ်င္ျမန္တဲ့ အဟုန္နဲ႕ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကာလတရား တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္မွာ အထူးသျဖင့္ အီလက္ထေရာနစ္မီဒီယာ (Electronic Media) ေတြ ဟာ လုိက္မမီေလာက္ေအာင္ လ်င္ျမန္စြာ တိုးတက္ ျဖစ္ထြန္းေနတာမို႔ လူသားရဲ႕ ဦးေနွာက္ဟာ အသိပညာေတြ နဲ႔ ျပန္႕ကားခ်ဲ႕ထြင္ႏိုင္သမွ် ခ်ဲ႕ထြင္ေနရပါတယ္။ သတင္းမီဒီယာေတြ ရဲ႕ အလြန္က်ယ္ျပန္႕တဲ့ သတင္းေပးမႈ ေၾကာင့္ လူသားဟာ ကမာၻေလာကဆိုင္ရာ အခ်က္ အလက္ေတြ ကို မသိခ်င္လို႔ မရေတာ့ပါဘူး၊ လ်စ္လ်ဴရွဴလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ မသိက်ိဳးကၽြန္ ဥေပကၡာျပဳလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ လူသားဟာ မသိခ်င္လည္း သိေနရပါတယ္။ မသိေစခ်င္ရင္လည္း သိေနရပါတယ္။ အသိေပးသူ မရွိရင္လည္္း သိေနရပါတယ္။လူသားဟာ အဲဒီ လို သတင္းအခ်က္အလက္ ေတြ ကိုသိိ္လိုက္ေတာ့ လူသားရဲ႕ အသိဉာဏ္ဟာ ပြင့္ထြက္လာပါတယ္။ ပြင့္လင္းလာပါတယ္။ ဆက္စပ္စဥ္းစား လာပါတယ္။ ပိုင္းျခားေဝဖန္မႈ ေတြ ျပဳလုပ္လာပါတယ္။ တန္ဖိုးျဖတ္မႈ ေတြ လုပ္လာပါတယ္။ မွန္၏ /မွာ း၏ ၊ ေကာင္း၏ / ဆိုး၏ ဆိုတဲ့ တန္ဖိုးဆိုင္ရာ အကဲျဖတ္မႈ ေတြ နဲ႔အတူူ လူသားရဲ႕ အသိတရားဟာ ျပန္႔ကားခ်ဲ႕ထြင္လာတာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ေခတ္ဟာ လူသားရဲ႕ ဆင္ျခင္တံုတရား ျပန္႔ကားခ်ဲ႕ထြင္လာတ့ဲေခတ္၊ လူသားရဲ႕ အသိပညာ ပြင့္ထြက္လာတဲ့ေခတ္လို႔ ဆ္ိုရင္ ရႏိုင္ေကာင္းပါတယ္။

အဲဒီ လို "လူသားရဲ႕ ဆင္ျခင္တံုတရား / အသိပညာ"ပြင့္လင္းျပန္႔ကားလာတာနဲ႔အတူလူသားေတြ ရဲ႕ ေနမႈ ထိုင္မႈ ၊ စားေသာက္မႈ အေျခခံေတြ ဟာလည္း အရင့္အရင္ေခတ္ကာလနဲ႔ မတူေတာ့ဘဲ ေနမႈ ထိုင္မႈ ၊ စားမႈ ေသာက္မႈ အေျခခံေတြ ေျပာင္းလဲ သြားပါတယ္။ လူသားရဲ႕ ေနထိုင္ရွင္သန္မႈ ဟန္ (Style of Living) အသစ္ အသစ္ေတြ တစ္ေန႔တျခား ေပၚထြက္ ျဖစ္ထြန္းေနတာကို ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ေန႔စဥ္ ေတြ ႔ေနရပါတယ္။ ဒီအခါမွာ လူသားရဲ႕ စဥ္းစားနည္း/ေတြ းေခၚနည္း (Way of Thinking) ေတြ ဟာလည္း လိုက္ပါ ေျပာင္းလဲ သြားပါတယ္။ အရင့္ အရင္ေခတ္ေဟာင္း (old age) တုန္းက စဥ္းစားပံုစဥ္းစားနည္း၊ ေတြ းေခၚပံု ေတြ းေခၚနည္းေတြ နဲ႔ လံုးဝ (လံုးဝ) မတူေတာ့တဲ့၊ သမားရိုးက်မဟုတ္ေတာ့တဲ့ အခုေခတ္ ကာလတရားနဲ႔ အံဝင္ခြင္က် လိုက္ေလ်ာ ညီေထြတဲ့ "စဥ္းစားပံု စဥ္းစားနည္း အသစ္"၊"ေတြ းေခၚပံု ေတြ းေခၚနည္း အသစ္" ေတြ ဝင္ေရာက္ ျဖစ္ထြန္းလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့အေနနဲ႔ ကေတာ့ ဒါဟာ ေကာင္းတဲ့ တိုးတက္ ျဖစ္ထြန္းမႈ ျဖစ္သလို ကာလတရားနဲ႔ ညီတဲ့ "လိုအပ္ခ်က္" (necessity) ျဖစ္တယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ အထက္မွာ ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း ပံုျပင္ေတြ ဟာ ကေန႔ကာလမွာ စိတ္ကူးစိတ္သန္း သက္သက္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တကယ္ ျဖစ္လာတဲ့ "အရွိတရား" ေတြ ျဖစ္လို႔ ပံုျပင္ေတြ ကေပးတဲ့ အသိပညာဟာလည္း ကေန႔လူသားေတြ အတြက္ လိုအပ္ခ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္တာကို ေတြ ႔ရပါတယ္။ ဒီမွာ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခ်က္ေလာက္ ေျပာစရာ ရွိပါတယ္။ ဒါဟာ သိပ္ကို အေရး ႀကီးပါတယ္။ အဲဒါဟာ ဘာလဲဆိုေတာ့ ကေန႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ ဒါမွမဟုတ္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကာလတရားထဲက ပံုျပင္ ေတြ ဟာ အရင့္ အရင္ေခတ္ေဟာင္း /စနစ္ေဟာင္း "ဟုိး . . . ေရွးေရွးတုန္းက" ဆိုတဲ့ ပံုျပင္ေတြ နဲ႔ လံုးဝ (လံုးဝ) မတူေတာ့ဘူးဆိုတဲ့ အခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို သတိထားၿပီး ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါဟာလည္း သဘာဝ က်ပါတယ္။ လူေတြ ရဲ႕ ေနမႈ ထိုင္မႈ ၊ စားမႈ ေသာက္မႈ ဆိုတဲ့ ေနထိုင္ ရွင္သန္ဟန္မတူ ျခားနားသြားတဲ့အခါမွာ "ေနထိုင္ရွင္သန္ဟန္" အသစ္နဲ႔ "စဥ္းစားေတြ းေခၚနည္းအသစ္" က ထြက္ေပၚလာတဲ့ ပံုျပင္သစ္ေတြ ျဖစ္လာတာဟာ သူ႔အက်ိဳးနဲ႔ သူ႔အေၾကာင္း ဆီေလ်ာ္ တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာလိုပါတယ္။ ဒီပံုျပင္ေတြ ဟာ အရင္က ဟန္၊ အရင္က ခံယူခ်က္၊ အရင္ က ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ နဲ႔ မတူတဲ့၊ ဒီထက္ပိုေကာင္းၿပီး ဒီထက္ "အသိတရား / ဆင္ျခင္တံုတရား"ပြင့္လင္းျပန္႔ကား ခ်ဲ႕ထြင္ေရး အတြက္ အက်ိဳးမ်ား ေစတဲ့ ပံုျပင္ေတြ ကို စာေပပညာရွင္ေတြ ၊ စာေရး ဆရာေတြ ဟာ ေရး သားေဖာ္ထုတ္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ ေရး သားေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္တာကိုလည္း ေတြ ႔ရပါတယ္။ ေရး သားေဖာ္ထုတ္ေနၾကဆဲလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

အခု "မ်ိဳးကိုမ်ိဳးရဲ႕ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ပံုျပင္မ်ား " ဟာလည္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္နဲ႕ လိုက္ဖက္ညီတဲ့ အေတြ းအေခၚ အသစ္ေတြ နဲ႔ ဖန္တီးထားတဲ့ ေခတ္သစ္ပံုျပင္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာလည္း ပို႔စ္ ေမာ္ဒန္ေခတ္ရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယူဆပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒါဟာလည္း ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ ကိုက္ညီတာမို႔ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ "ျမန္မာစာေပ ျဖစ္ေပၚ တိုးတက္ေရး " ဆိုတဲ့ လိုအပ္ခ်က္ကိုလည္း "မိ်ဳးကိုမ်ိဳး" က တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ျဖည့္ဆည္းေပးလိုက္ တာ ျဖစ္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယူဆပါတယ္။

"မ်ိဳးကိုမ်ိဳး" ရဲ႕ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ပံုျပင္မ်ား ဟာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ စာဖတ္သူေတြ ကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ရဲ႕ ပံုျပင္ေတြ ဟာ ဒီလို စဥ္းစားေတြ းေခၚတာပါလားဆိုတဲ့ စဥ္းစားပံု စဥ္းစားနည္းအသစ္ကို ရေစပါတယ္။ စာဖတ္သူအေနနဲ႔ မ်ိဳးကိုမ်ိဳးရဲ႕ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ပံုျပင္မ်ား ဟာ စာဖတ္သူနဲ႔ အႀကိဳက္ ညီခ်င္မွ ညီပါလိမ့္မယ္။ ညီတာမညီတာက ကေန႔ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္ရဲ႕ ဗဟုဝါဒ (Pluralism) တရားနဲ႔ညီတာမို႔ မိမိႏွစ္သက္္ ရာ စံ(norm) ကို မိမိႀကိဳက္သလို ဆုပ္ကိုင္ႏိုင္ခြင့္ ရွိတာကို အသိအမွတ္ျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ "ငါနဲ႔မတူလို႔ မေကာင္းဘူး"၊"ငါမႀကိဳက္လို႔ မွာ းတယ္"ဆိုတာမ်ဳိးဟာ ဒီေန႔ကာလမွာ ေခတ္ကုန္ သြားပါၿပီ။ ကိုယ္ႀကိဳက္တာကို ကိုယ္ေဖာ္ထုတ္ တင္ျပခြင့္ရွိသလို တျခား တပါးသူရဲ႕ မတူျခားနားတဲ့ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပမႈ ကိုလည္းစိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္းနဲ႔ လက္ခံနားလည္ေပးေရး ဟာ "ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္" ရဲ႕ အလြန္ထူးျခား ေျပာင္းလဲလာတဲ့ လကၡဏာေကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ နဲ႔ စာေရး သားတာ ဝါသနာတူ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္တူ၊ ေစတနာတူတဲ့ မ်ိဳးကိုမ်ိဳးဟာစာေရး အားေကာင္းတဲ့သူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္တာကို ကၽြန္ေတာ္ သတိထားမိပါတယ္။ စာေပေရး သားျခင္းနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အလြန္အမင္း ခံုမင္ျမတ္ႏိုးသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေပအေပၚမွာ ယုံၾကည္ကိုးစားလြန္းသူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူဟာ ထူးျခားတဲ့ အသစ္ဖန္တီးလိုစိတ္ ျပင္းျပသူလည္း ျဖစ္တာကို ကၽြန္ေတာ္ သတိျပဳမိပါတယ္။ သူ႔မွာ အသစ္အသစ္ကုိ ဖန္တီးခ်င္တဲ့ ေစတနာေကာင္းရွိၿပီး အသစ္အသစ္ကို ဖန္တီးႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္ပညာလည္းရွိတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတာေတြ "ဟုတ္၊မဟုတ္" ကေတာ့ စာဖတ္သူအေနနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ပံုျပင္မ်ား ကို ဖတ္ၾကည့္ရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္။

စာဖတ္သူအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အာမခံခ်က္ေပးႏိုင္တာ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ အဲဒါဟာတျခားမဟုတ္ပါဘူး။

စာဖတ္သူ . . . မ်ိဳးကိုမ်ိဳးရဲ႕ "ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ပံုျပင္မ်ား " ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ပိုင္းျခား သံုးသပ္ တန္ဖိုး ျဖတ္ၾကည့္ပါ။ အဲဒီ အခါမွာ မ်ိဳးကိုမ်ိဳးရဲ႕ စာအုပ္ဟာ မေကာင္းဘူး (ဒါမွမဟုတ္) ေကာင္းတယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ဆြဲလို႔ရတယ္ဆိုရင္ စာဖတ္သူအတြက္ စာေပအက်ိဳးအျမတ္ တစ္စံုတစ္ရာရသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မ်ိဳးကိုမ်ိဳးရဲ႕ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ပံုျပင္မ်ား ဟာစာဖတ္သူအတြက္ စာေပအက်ိဳးအျမတ္ တစ္စံုတစ္ရာ ရႏိုင္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ အာမခံပါတယ္။

ေမာင္ေမာင္ေဇယ်

(၂၁-၅-၂ဝဝ၂)

အလင္းယိုင္

(၁)

ေမာင္ကႀကီးႏွင့္ ေမာင္ခေခြးတုိ႔သည္ အျငင္းအခံုမွာ ဝါသနာထံုသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။ အရပ္ထဲ ျငင္းခံုစကားႏိုင္လုပြဲမ်ား ျဖစ္ေနလွ်င္ မည္ သူမည္ ဝါေတြ ရယ္လို႔ သြားၾကည့္ေနစရာမလို၊ေမာင္ကႀကီးနွင့္ ေမာင္ခေခြးမွလြဲ၍ အျခားသူ ျဖစ္ႏိုင္ရိုးမရွိ။ ယခုလည္း ႏွစ္ ဦးဆံုမိသည္မွာ မၾကာေသး၊ ထံုးစံအတိုင္း ျငင္းခံုစကားႏိုင္လုေနၾကျပန္ေလၿပီ။

ေမာင္ကႀကီး။    ။ သစ္ပင္ပိရင္သာ ေသမယ္၊ လူ႔ေအာက္က်ိဳ႕လို႔ ဘယ္ေတာ့မွမေသဘူးကိုယ့္လူ။

ေမာင္ခေခြး ။     ။ သစ္ပင္ပိတုိင္း ေသမယ္လို႔ တထစ္ခ်ေျပာလို႔ဘယ္ရမလဲ၊ ကံေကာင္းရင္ လည္း ရွင္မွာ ေပါ့။ အဲ. . .လူ႔ေအာက္က်ိဳ႕မွသာ အဲဒီ လူေတြ ရဲ႕ ဒဏ္ပိၿပီးေသမွာ ကေတာ့ ေျမႀကီး လက္ခတ္ မလြဲေရး ခ် မလြဲပဲဗ်ား။

ကံမေကာင္း အေၾကာင္းမလွေသာ တစ္ေန႔တြင္ ေမာင္ခေခြးခမ်ာ က်ိဳးက်သည့္ သစ္ပင္ ႀကီးတစ္ပင္ ပိၿပီး ေသဆံုးသြားရေလသည္။

ေသလြန္ၿပီးေနာက္ ယမမင္းထံတြင္ ကိုယ္ေရး ရာဇဝင္ဆိုင္ရာ စစ္ေဆးေမးျမန္းျခင္းခံယူရန္ အတြက္ ယမမင္း၏ အခန္းေရွ႕တြင္ တန္းစီေစာင့္ ဆိုင္းေနရေလ၏ ။

ထိုစဥ္ သူ႕အား "ေဟ့လူ . . . ခင္ဗ်ားႏွယ္ ဘယ္လို္ ျဖစ္ၿပီး ဒီကိုေရာက္လာရတယ္" ဟူ၍ လြန္စြာ ရင္းႏွီးမႈ ရွိသည့္ ႏွဳတ္ဆက္သံကို ၾကားရေလသည္။ ႏွဳတ္ဆက္လာသူကို ေျခဆံုးေခါင္းဆံုးအထပ္ထပ္ ၾကည့္ေသာ ္လည္း သိရွိဖူးျခင္းမရွိဟုသာ ထင္၏ ။ သူ၏ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ထဲတြင္ ဤမွ် ရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္သူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ မွ် မရွိသည္မွာ လည္း ေသခ်ာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အားနာဟန္ျပဳကာ "မိတ္ေဆြရဲ႕ ေလသံကိုေတာ့ ေကာင္းေကာင္းရင္းႏွီးေနသလိုပါပဲ၊ လူကို မမွတ္မိတာေတာ့ စိတ္မရွိပါနဲ႔ခင္ဗ်ာ" ဟု ဆိုရ၏ ။

ထိုသူက"ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္ကႀကီးေလဗ်ာ" ဟု ဆိုကာမွ ေမာင္ခေခြးလည္း မိတ္ေဟာင္းေဆြေဟာင္းနွင့္ မထင္မွတ္ထားေသာ ေနရာတြင္ အမွတ္မထင္ ဆံုဆည္းရသျဖင့္ လြန္စြာ ဝမ္းသာသြားေလသည္။ သို႔ ေသာ ္ မိမိတို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ ေနရာမွာ ဝမ္းသာရမည္ ့ ေနရာမဟုတ္ရကား၊ တစ္ဦးအေၾကာင္း တစ္ဦး မ်က္ရည္စက္လက္ျဖင့္ ရင္ဖြင့္ၾကေလသည္။

ေမာင္ခေခြး ။     ။ ကၽြန္ေတာ္ သစ္ပင္ပိလို႔ ေသၿပီး ဒီေရာက္လာတာဗ်၊ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ခင္ဗ်ား ေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ စကားက ေသေအာင္ကို မွန္လြန္းလွသဗ်ာ။

ေမာင္ကႀကီး ။     ။ ကၽြန္ေတာ္ ကေတာ့ လူ႔ေအာက္က်ိဴ႕ မိလြန္းလို႔ လူပိတဲ့ ဒဏ္ေတြ ခံစားရၿပီး ဒီေရာက္လာရတာ ပဲ၊ ခင္ဗ်ား ကၽြန္ေတာ္ ့ကို ေျပာဖူးခဲ့တဲ့စကား ေသြးထြက္ေအာင္ကို မွန္မွန္း အခုေတာ့ လက္ခံရၿပီေပါ့ဗ်ား။

ေမာင္ခေခြး ။     ။ ဘာပဲေျပာေျပာ ေသတာခ်င္း အတူတူ ခင္ဗ်ားက ခံရသက္သာေသးတာေပါ့။ စဥ္းစားၾကည့္၊ က်ဳပ္မွ တကယ့္ကို ဧရာမသစ္ပင္ၾကီး ပိၿပီး ေသရတာ ၊ ဘယ္ေလာက္ဆိုးလိုုက္ သလဲ ဆိုတာ။

ေမာင္ကႀကီး ။     ။ ႏို႔. . . ဘယ္ဟုတ္္လိမ့္မတုန္းဗ်၊ ခင္ဗ်ားက သစ္ပင္တစ္ခါပိၿပီး တစ္ခါတည္းနဲ႔ ေသခြင့္ရခဲ့တာ၊ ဒဏ္ရာဆိုလည္း တစ္ခ်က္တည္းရယ္၊ က်ဳပ္မွာ ေတာ့ အခါခါလည္းေသရ၊ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္လည္း မ်ား မွမ်ား ၊ ဒါေၾကာင့္ ခုလို အသက္ပါဆံုးတဲ့အခိိ်န္က်ေတာ့ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္နဲ႔ ခင္ဗ်ားေတာင္ က်ဳပ္ကို မမွတ္မိဘူးေလ၊ က်ဳပ္က ခင္ဗ်ားထက္ အေသဆိုးပါတယ္ဗ်ာ။

ေမာင္ခေခြး ။     ။ . . . . . . . . . . .

ေမာင္ကႀကီး ။     ။ . . . . . . . . . . .

ေသတာခ်င္းအတူတူပင္ မည္ သူက မည္ သူ႔ထက္ ေသကံဆိုးပံုကို ျငင္းခံုစကားႏိုင္လုေနၾကေသာ ေမာင္ကၾကီးႏွင့္ ေမာင္ခေခြးတို႔ကို ယမမင္းႀကီး၏ စာေရး က ယမမင္း၏ ေရွ႕ေမွာ က္ ဝင္ေရာက္ရန္ နာမည္ ေအာ္ေခၚေလကာမွ ႏွစ္ ဦးသား ထိတ္လန္႔ၿပီးအျငင္းအခံု ရပ္ေလ၏ ။ ထို႔ေနာက္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အားေပးရင္း ႐ိႈက္ႀကီးတငင္ ငိုေၾကြးၾက၏ ။ အတန္ၾကာေသာ ္ လူခ်င္းခြာၿပီး တစ္ေယာက္ ကို တစ္ေယာက္ ၾကည့္ကာ အားပါးတရ ရယ္ေမာၾကေလေတာ့သည္။

ကင္ဆာညရဲ႕ သတ္ပံု

သိပံၸပညာရပ္၏ တိုးတက္မႈ ကား အံ့မခန္း ရင္သပ္ရွဳေမာရ၏ ။ ယခုဆိုလွ်င္ အာကာသရွိနတ္ျပည္အထပ္ထပ္ကိုပင္ စူးစမ္းေလ့လာႏိုင္ေပၿပီ။ သိပံၸပညာရပ္၏ သည္မွ် ဂုဏ္ယူဖြယ္ ေအာင္ျမင္မႈ ကပင္ လူသားတုိ႔အား အလြန္အမင္း ထိတ္လန္႔ တုန္လွဳပ္ေစျပန္သည္။အဘယ္ေၾကာင့္ နည္း။

တစ္ေန႔ေသာ ္ နတ္ျပည္ စံုစမ္းေထာက္လွမ္းေရး ၿဂိဳဟ္တုမွ ကမာၻေျမသို႔ ေခ်ာက္ခ်ားဖြယ္ သတင္းတစ္ရပ္ ေပးပို႔ေလ၏ ။ ယင္းမွာ ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္းကိုအလွည့္က် ကိုင္ေဆာင္ရေသာ ေအသီးယက္စ္ နတ္သမီးေလး၏ လက္မွာ ထူးဆန္းစြာ တုန္ယင္ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ မၾကာမီ အခ်ိန္ေလးအတြင္ းမွာ ပင္ ယင္းနတ္သမီး၏ လက္မွ ပရိုမက္ဖီးယား နတ္မင္း၏ ဦးေခါင္းသည္ ကမာၻေျမေပၚသို႔ က်ေရာက္လာေတာ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း. . .။

သိပံၸပညာရွင္တုိ႕လည္း ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္း ကမာၻေျမေပၚသို႔ မက်ေရာက္မီ ဆယ္မထိန္းေက်ာင္းႏိုင္ရန္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးပမ္းၾ ကေတာ့သည္။ သို႔ ေသာ ္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ မသိ၊ ထို ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္းကို မည္ သို႔ မွ ဖမ္းယူထိန္းခ်ဳပ္၍ မရႏိုင္ဘဲ ကမာၻေျမေပၚသို႔ တိတိပပ ျပဳတ္က်လာေတာ့သည္။ ေျပးစရာ ေျမမရွိေတာ့ေသာ လူသားမ်ား ခမ်ာ အဘယ္မွ် အစိုးမရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အားငယ္ထိတ္လန္႔ၾကမည္ မွာ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ။

ကမာၻေျမျပင္ တစ္ေနရာေပၚရွိ ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္းကို သိပံၸပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္မ်ား က လိုအပ္မည္ ့ ကာကြယ္မွဳမ်ား စူးစမ္းေရး ကိရိယာမ်ား ျဖင့္ ရဲတင္းစြာ ကိုင္တြယ္ၾကည့္ၾကေသာ ္လည္း မည္ သို႔ ေသာ အစြမ္းသတိၱမွ်မရွိ။ ထိုအခါမွ အားလံုးသက္ျပင္းခ်ကာ အားပါးတရ ရယ္ေမာၾ ကေတာ့သည္။

"အမယ္ေလးေလး၊ တို႔မွာ ေတာ့ ေၾကာက္လိုက္ရတာ ၊ ေဇာေခၽြးကို ျပန္လို႔၊ ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္း ေျမႀကီးေပၚက်ရင္ပဲ ကမာၻမီးေလာင္မယ္ေလး ဘာေလးနဲ႔ ဟား ဟား ဟား ဟား"

ထိုခဏ၌ ပင္ အေရာင္ အဆင္း ေတာက္ပစြာ ေသာ နတ္တို႔၏ အခ်ဳပ္အေခါင္ ဇုနတ္မင္းသည္ ကိုယ္ထင္ျပလ်က္ ဤသို႔ ဆိုေလ၏ ။

"အသင္လူသားတို႔၊ ယခုက်လာေသာ ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္းကား အစစ္ မဟုတ္ေခ်။ ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္းအစစ္ကား ဤကမာၻေျမေပၚသို႔ ဟိုးႏွစ္ ေပါင္း မ်ား စြာ ကတည္းက က်ခဲ့ၿပီးေလၿပီ"

ကိုယ္ထင္ျပမႈ ကို ရုတ္သိမ္းသြားၿပီ ျဖစ္ေသာ ဇုနတ္မင္း၏ စကားမွန္ မမွန္ သိပံၸပညာရပ္ အသီးသီးျဖင့္ ေျခရာေကာက္ ေလ့လာတြက္ခ်က္ၾကရာမွန္သည္ကို ေတြ ႔ရ၏ ။ အံ့ဖြယ္ပါတကား။ ပရိုမက္ဖီးယားနတ္မင္း၏ ဦးေခါင္းကား ဤကမာၻေျမေပၚသို႔ သမိုင္းဦးဘံုေျမေခတ္ အေႏွာင္းပိုင္းကတည္းက က်ေရာက္ခဲ့ေလၿပီးေလၿပီ။ ထိုစဥ္ကတည္းက ေလာင္ကၽြမ္းခဲ့ေသာ မီးသည္ မၿငိမ္းႏိုင္ေသးပဲ တိုးလို႔သာ လာသည္မွာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ပါတကား။

သည္အခ်ိန္အခါက်မွ လူသားတို႔လည္း တစ္ဦးကို တစ္ဦး သားေကာင္ဆန္သည့္ မ်က္လံုးမ်ား ျဖင့္ ေသခ်ာစြာ အျပန္အလွန္ ၾကည့္မိၾက၏ ။ တစ္ဦးမ်က္စိထဲတြင္ တစ္ဦးသည္ မီးခိုးေငြ႔မ်ား အူထြက္ေနသကဲ့သို႔ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ပူေလာင္မႈ ေဝဒနာကို တစစ္စစ္ ခံစားေနရမွန္း သတိထားမိေတာ့၏ ။ သည္မီးခိုးမ်ား ကား မည္ သို႔ ၿငိမ္းသတ္ရမည္ ကို ေသခ်ာစြာ မသိတန္ရာ။ ရင္ေမာလွပါဘိေတာ့တယ္။