(နိဒါန္း)

သန္းစုိးႏုိင္္ကုိ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ၊ဒီဇင္ဘာလ(၁၂)ရက္ေန႔၊ေရႊဘုိခရုိင္၊ေရး ဦးၿမိဳ႕တြင္ အဖေရွ႕ေန ဦးဘသန္း၊အမိေဒၚတင္ျမတုိ႔မွေမြးဖြားခဲ့သည္၊ေမြးခ်င္းမ်ား အနက္ဒုတိယေျမာက္သား ျဖစ္သည္။ အမည္ ရင္းဦးခင္ေမာင္ေဌး ျဖစ္သည္။သူငယ္တန္းမွဒုတိယတန္းအထိအမွတ္(၂)အ.ထ.က ေရႊဘုိ တြင္ သင္ၾကားခဲ့သည္။တတိယတန္းမွသတၱမတန္းအထိ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ရတနာပုံအလြတ္ပညာသင္ ေက်ာင္းတြင္ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။၁၉၆၃ခုႏွစ္ တြင္ ဒသမတန္းေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး၊ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သုိ႔တက္ေရာက္ခဲ့သည္။၁၉၆၄-၆၆ ပုသိမ္ေကာလိပ္တြင္ ဥပစာသင္တန္းတက္ေရာက္ ေအာင္ျမင္ ခဲ့သည္။၁၉၆၇-၉၈ တြင္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္မွ သိပၸံဘြဲ႕ရရွိခဲ့သည္။

၁၉၇၀-ခုႏွစ္ ေနာက္ပုိင္းတြင္ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ စႏၱိနိေကတန္အလြတ္ပညာသင္ေက်ာင္း ထူေထာင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။၁၉၇၂-ခုႏွစ္ တြင္ မုတ္သုန္စာေပတုိက္ထူေထာင္၍ စာအုပ္ထုတ္ေ၀ေရး လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကုိင္ခဲ့သည္။၁၉၉၆-ခုႏွစ္ တြင္ ̒ေရႊ၀တ္ရည္̓မဂၢဇင္းကို တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာခ်ဳပ္ အ ျဖစ္ တာ၀န္ယူထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ မုိးေ၀မဂၢဇင္း၊စာေပဂ်ာနယ္၊အေတြ းအျမင္မဂၢဇင္း၊စံပယ္ျဖဴမဂၢ ဇင္း၊ေခတ္ဆန္းဂ်ာနယ္တုိ႔တြင္ အေတြ းအျမင္ႏွင့္ ႏုိင္္ငံတကာအယူအဆေရး ရာေဆာင္းပါးမ်ား ေရး -သား ခဲ့သည္။

၀စ္လ္ဒူးရန္႔ကုိ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ တြင္ မန္ဆာခ်ဴးဆတ္၊ေနာ့အဒမ္ၿမိဳ႕တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ထုိ ေဒသႏွင့္ ကီယာနီေဒသရွိ ကတ္သလစ္ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေက်ာင္းမ်ား တြင္ ငယ္စဥ္က ပညာသင္ခဲ့ရ သည္။ထုိ႔ေနာက္ နယူးဂ်ာဆီရွိစိန္႔ပီတာေကာလိပ္ ထုိမွကုိလံဘီယာတကၠသုိလ္မ်ား တြင္ ပညာဆက္ လက္ဆည္းပူးသည္။၁၉၀၇ နယူးေယာ့ဂ်ာနယ္တြင္ လက္သင္သတင္းေထာက္အ ျဖစ္ တစ္ေႏြ အလုပ္၀င္ခဲ့ေသာ ္လည္း ထုိအလုပ္က သူ႔စိတ္ႏွင့္ အခန္႔မသင့္ခဲ့ေပ။ထုိေၾကာင့္ နယူးဂ်ာဆီ၊ေတာင္ ေအာ့ရိန္႔ဂ်္ဆက္တန္ေကာလိပ္တြင္ အေျခခ်ကာ ၁၉၀၇ မွ ၁၉၁၁ အထိ လက္တင္၊ျပင္သစ္၊အဂၤ လိပ္ႏွင့္ ေဂ်ာ္မထရီဘာသာျပဆရာလုပ္ခဲ့သည္။

၁၉၁၁ တြင္ ထုိအလုပ္မွထြက္သည္။ထုိ႔ေနာက္ နယူးေယာ့ရိွ အစြန္းေရာက္အသုိင္း အ၀ုိင္း မ်ား သုိ႔ေရႊ႕ေျပာင္းကာ ဖာရာေမာ္ဒန္ေက်ာင္းတြင္ ၁၉၁၁ မွ ၁၉၁၃ အထိ ဆရာ၀င္ လုပ္ခဲ့သည္။ထုိေက်ာင္း၌ လြတ္လပ္စြာ ေတြ းေတာျပဳမူမႈ ကို အေျခခံေသာ ပညာေရး ပံုစံသစ္ကုိ စမ္းသပ္ၾကည့္ခဲ့သည္။ ၁၉၁၂ တြင္ အယ္လန္ဖရီးမန္းဟူေသာ မိတ္ေဆြ၏ စားရိတ္ခံဖိတ္ၾကား ခ်က္အရ ဥေရာပသို႔ လွည့္လည္သြားလာခဲ့သည ္။ ထိုအခါ သူ၏ အေတြ းကလ နားမွာ မ်ား စြာ က်ယ္ျပန္႔ဆန္႔ထြက္သြားသည္။

ဖယ္ရီေက်ာင္းသို႔ ျပန္ေရာက္ၿပီး မၾကာမီ တပည့္မတစ္ဦးႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳက္္ကာ၊ေက်ာင္္းမွထြက္ၿပီး သူမႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့သည္။ ၁၉၁၃ တြင္ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ကိုလံဘီယာတကၠသိုလ္တြင္ ဘြဲ႔ရေရး အတြက္ ေလးႏွစ္ ႀကိဳးစားသည္။

အထူးျပဳအ ျဖစ္ ဇီ၀ေဗဒႏွစ္ ဒႆနိကယူသည္။ ေမာ္ဂန္ (Morgan) ႏွင့္ ကယ္လ္ကင္ (Calkins) တို႔ထံတြင္ ဇီ၀ေဗဒကိုလည္းေကာင္း၊ ၀ုဒ္ဘရစ္ဂ်္

(Woodbridge) ႏွင့္ ဒူ၀ီ (Dewey) တို႔ထံတြင္ ဒႆနိကကိုလည္းေကာင္းဆည္းပူးသည္။ ၁၉၁၇ တြင္ ဒႆနိကပါရဂူဘြ႔ဲရသည္။ တစ္ႏွစ္ ခန္႔ ကိုလံဘီယာတကၠသိုလ္တြင္ ဆရာလုပ္ သည္။၁၉၁၄တြင္ နယူးေယာ့ဘုန္းေတာ္ ႀကီး ျဖစ္ေက်ာင္းတြင္ သမုိင္း၊စာေပႏွင့္ ဒႆ နိကဘာသာ ရပ္မ်ား တြင္ လက္ခ်ာေပးခဲ႔သည္။ႏွစ္ ပတ္တစ္ႀကိမ္လက္ခ်ာ၀င္ရာဆယ့္သံုးႏွစ္ ၾကာသည္။ထိုလက္ခ်ာမ်ား သည္ ေနာင္သူေရး မည္ ့လက္ရာမ်ား ၏ ကုန္းၾကမ္းမ်ား ပင္ ျဖစ္သည္။

၁၉၂၆ တြင္ ဒႆနပံုျပင္ (The Story of Philkosophy) ဟူေသာ စာအုပ္ကိုထုတ္ေ၀ရာ ေမွ်ာ္လင့္မထားေသာ ေအာင္ျမင္မႈ ကို ရရွိခဲ့သည္။ ထိုစာအုပ္မွ ရေသာ ၀င္ေငြေၾကာင့္ စာသင္ျခင္းအလုပ္ကို စြန္႔လႊတ္ကာ၊ ဒူးရန္႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ တစ္ေန႔ (၈) နာရီမွ (၁၄) နာရီတိုင္ေအာင္ The Story of Civilization ေခၚ က်မ္းအတြက္ ဘ၀ကိုျမွပ္ႏွံခဲ့ၾကသည္။ တခါတရံ အက္ေဆးတို ကေလးမ်ား ေရး သားသည္မွအပ ထိုက်မ္းအတြက္ လုံးပမ္းခဲ့ၾကသည္။ ထိုက်မ္းအတြက္ ၁၉၂၇ တြင္ ဥေရာပ၊ ၁၉၃၀ တြင္ အီဂ်စ္၊ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း၊ အိႏၵိယ၊ တရုတ္ႏွင့္ ဂ်ပန္သို႔ ခရီးဆက္သည္။

၁၉၃၂တြင္ ကမၻာလွည့္ခရီးကုိျပန္စသည္။ဂ်ပန္၊မန္ခ်ဴးရီးယာ၊ဆီဘီရီးယား၊ရုရွား ႏွင့္ ပုိလန္ တုိ႔တြင္ ေလ့လာသည္။ထုိခရီးစဥ္မ်ား က အေရွ႕တုိင္းမွအေမြအႏွစ္ မ်ား ေခၚ Our Oriental Heritage (1935) အမည္ ရွိ The Story of Civilization က်မ္းအတြဲ တစ္အတြက္ အေျခခံမ်ား ပံ့ပုိး ေပးခဲ့သည္။ထုိ႔ေနာက္ ဥေရာပသို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္သြားကာ ဂရိဘ၀ေခၚ The Life of Greece (1939) ႏွင့္ ဆီဇာႏွင့္ခရစ္ Caesar and Christ (1944) ဟူေသာ အတြဲ ႏွစ္ ႏွင့္ သုံးတုိ႔အတြက္ ျပင္ဆင္ သည္။၁၉၄၈တြင္ တူရကီ၊အီရတ္၊အီရန္၊အီဂ်စ္ႏွင့္ ဥေရာပသုိ႔ထြက္ကာ ယုံၾကည္မႈ ေခတ္ The Age Faith(1950) Civilization က်မ္းႀကီးအတြဲ ေလးအတြက္ ကုန္ၾကမ္းရယူျပန္သည္။

၁၉၅၁တြင္ ဒူးရန္႔ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အီတလီ၌ အေျခခ်ကာ ရီေနဆြန္း The Renaissance(1953) ကုိ ေရး သားျပန္ သည္။Civlization က်မ္းႀံကီး၏ အတြဲ ငါး ျဖစ္သည္။၁၉၄၅ တြင္ အီတလီ၊ဆြစ္ဇာလန္၊ဂ်ာမနီ၊ျပင္သစ္ ႏွင့္ အဂၤလန္တုိ႔တြင္ ေလ့လာမႈ မ်ား ထပ္မံျပဳလုပ္ၿပီး Civlization က်မ္းႀကီး၏ အတြဲ ေျခာက္အ ျဖစ္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး The Reformaion(1957) ကုိေရး သားျပန္သည္။

တစ္ႏွစ္ ထက္တစ္ႏွစ္ ဇနီး ျဖစ္သူ၏ အခန္းက႑က က်မ္းျပဳေရး တြင္ ပိုမိုအေရး ပါလာခဲ့သည္။

အတြဲ ခုႏွစ္ ျဖစ္ေသာ ဆင္ျခင္ေသာ လူသားေခတ္ The Age of Reason Beings (1961) တြင္ က်မ္း၏ Ttle Page ၌ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ ေယာက္ လံုး၏ အမည္ မ်ား ပါ၀င္လာခဲ့သည္။ အတြဲ ရွစ္အ ျဖစ္ လူ၀ီ (၁၄) ေခတ္ The Age of Louis XIV (1963)၊အတြဲ ကုိးအ ျဖစ္ ေဗာ္လ္တုိင္းယားေခတ္ The Age of Voltaire (1965) ႏွင့္ အတြဲ တစ္ဆယ္အ ျဖစ္ ရူးဆုိႏွင့္ ေတာ္ လွန္ေရး Rousseau and Reavolution (1967) တုိ႔ကုိ ဆက္လက္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ဤသမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ေခၚ The Lessons Of History မွာ ထုိက်မ္းတြဲ မ်ား ကုိျပဳစုစဥ္က ထုတ္ႏႈတ္ခဲ့ေသာ မွတ္စုမ်ား မွဆင္ျခင္ ထုတ္ ႏႈတ္ထားသည့္ အက္ေဆးမ်ား ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

လူတုိ႔၌ သမုိင္းရွိၿပီး အဟိတ္တိရစၧာန္တုို႔၌ သမုိင္းမရွိ။ သမုိင္းရွိျခင္း၊မရွိျခင္းဟူသည္မွာ သမုိင္းကုိသိျခင္း၊မသိျခင္းအားဆုိလုိပါသည္။သမုိင္းကုိသိျခင္းတြင္ သမုိင္းတစ္စုံတစ္ရာအက်ိဳးရွိမႈ ကုိ ထုတ္ယူႏုိင္္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေရာမအေတြ းအေခၚပညာရွင္ႀကီး ̒̒̒̒ ဆီဇာရုိ ̓ က ဆုိခဲ့ဖူးသည္။

̒ အတိတ္က ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲမႈ ကုိ မသိျခင္းမွာ ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနျခင္းမည္ သည္။အတိတ္က ျဖစ္ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲမႈ မွ တစ္စုံတစ္ရာ အသုံးခ်ႏုိင္္မႈ မရွိလွ်င္၊ဤေလာကသည္ အသိဥာဏ္အရာ၌ ထာ၀စဥ္ကေလးငယ္အဆင့္သာ ရွိေတာ့မည္ ။̓

သမုိင္းကုိသိမႈ ၌ ၀ိ၀ါဒမ်ား စြာ ကြဲၾကသည္။ဤက်မ္းငယ္ကုိ ျပဳစုၾကေသာ ဒူးရန္႔ဇနီးေမာင္ႏွံ တုိ႔ ကုိးကားသည့္ ျပင္သစ္သမုိင္းပညာရွင္ ရီေနေဆဒီလုိ က ̏ L̍ Histoire n̍ a pas de sens. ̋ ဟု ဆုိ၏ ။ ̏ သမုိင္းတြင္ အဓိပၸါယ္မရွိ ̋ ဟု အဓိပၸါယ္ေကာက္ႏုိင္္ပါမည္ ။

̏ ေရာမအင္ပါယာ၏ ပ်က္သုဥ္းၿပိဳကြဲမႈ ̋ (The Decline and Fall of Roman Empire) က်မ္းႀကီးကုိျပဳစုသူ ကမၻာေက်ာ္သမုိင္းပညာရွင္ႀကီး ဂစ္ဘြန္က ̏ သမုိင္းဟူသည္ လူသားထုတစ္ရပ္ လုံး၏ ရာဇ၀တ္မႈ မ်ား ၊မုိက္မဲမႈ မ်ား ႏွင့္ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွမႈ မ်ား ၏ မွတ္တမ္းထက္ အနည္း ငယ္သာ ပုိသည္ ̋ ဟုဆုိသည္။

ဒူးရန္႔ဇနီးေမာင္ႏွံက ̏ သမုိင္းသည္ အမ်ား စုမွန္းဆခ်က္ႏွင့္ စိတ္စြဲမႈ ̋ ဟုဆုိထားေၾကာင္းေတြ ႔ ရသည္။သမုိင္းက ပစၥဳပၸန္လူသားတို႔ကို တစ္စုံတစ္ရာသင္ၾကားေပးႏုိင္္သည္ဟူေသာ အဆုိမ်ား လည္းရွိသည္။ ̏ သမုိင္းသည္ ဥပမာႏွင့္ တစ္မ်ိဳး၊သတိေပးခ်က္ႏွင့္ တစ္ဖုံ သင္ၾကားေပးေသာ ဒႆန ̋ ဟု ဂါဖီးကဆုိသည္။

ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းက ̏ သမုိင္းက သင္ခန္းစာယူႏုိင္္ရင္ သမုိင္းေလ့လာရက်ိဳး နပ္ပါတယ္ ̋ (ငါေျပာခ်င္သမွ် ငါ့အေၾကာင္း၊ စာ-၉၄) ဟုဆုိုသည္။ဂစ္ဘြန္၏ အယူအဆ၌ ပင္လွ်င္ သံေ၀ဂသင္ခန္းစာမ်ား ေပၚလြင္ထင္ရွားေနပါသည္။

သမုိင္းကုိရႈျမင္ရာ၌ ျမင္ေသာ ရႈေထာင့္ကုိလုိက္၍ ပုံရိပ္ကြာျခားေလ့ရွိသည္။ျမင္သူ၏ အယူ အဆ၊ခံယူခ်က္၊သေဘာထား၊ပညာရပ္အေျခခံစသည္တုိ႔ကိုလုိက္ၿပီး အရႈခံအျမင္ခံ သမုိင္းသေဘာ တရား ေျပာင္းလဲတတ္သည္။သမုိင္းကုိရႈျမင္ျခင္းမွာ မ်က္မျမင္ပုဏၰားမ်ား ဆင္စမ္းသည္ႏွင့္ တူ သည္ဟု ဆုိသူမ်ား ရွိၾကသည္။အေျဖက အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနသည္။သုိ႔ေသာ ္ ပုဏၰားေျခာက္ေယာက္ ၏ အေျဖမ်ား က ဆင္ကုိျမင္ေသာ အမွန္တရား၏ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းအေျဖမွန္မ်ား ျဖစ္ေနေၾကာင္းသတိ ခ်ပ္ရပါမည္ ။

ကမၻာေပၚတြင္ သမုိင္းမွ သင္ခန္းစာယူႏုိင္္၊မယူႏုိင္္ ျငင္းခုံေနၾကဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ျမန္မာႏုိင္္ငံ ၌ ဒူးရန္႔ဇနီးေမာင္ႏွံေရး သားေသာ ̏ သမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ̋ ကုိ ဆရာသန္းစုိးႏုိင္္က ဘာသာျပန္ ထားၿပီး ရွိေနသည္။၎ကုိ ကြ်န္ေတာ္ တုိ႔ ̏ သုံးပြင့္ညီညာစာေပ ̋ က ထုတ္ေ၀ရန္ ဆုံးျဖတ္လုိက္ပါ သည္။

ဤက်မ္းငယ္မွာ ၎တုိ႔ျပဳစုေသာ ̏ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ အေၾကာင္း ̋ ဟူသည့္ အတြဲ ဆယ္တြဲ ပါေသာ ̏ The Story of Civilizatoin ̋ က်မ္းကုိ ျပဳစုစဥ္က ထုတ္ႏႈတ္ထားေသာ မွတ္စုမ်ား ကုိ အေျခခံ၍ essay ပုံစံျဖင့္ အႏွစ္ ခ်ဳပ္ေရး သားထားျခင္း ျဖစ္ရာ အလြန္အဖုိးတန္လွပါသည္။ ဤဘာ သာျပန္က်မ္းအား ထုတ္ေ၀ခြင့္ျပဳေသာ ဆရာသန္းစုိးႏုိင္္ႏွင့္ အစစအရာရာကူညီၾကေသာ ကုိစုိး(စုိး စုိး-အဂၤပူ) ႏွင့္ ကုိမုိးတုိ႔အား ေက်းဇူးအထူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

(အမွာ စကား)

၀ီလ္ဒူးရင့္ (WILL DURANT) ေရး သားခဲ့ေသာ ဤ ̏ သမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ̋ (THE LESSONS OF HISTORY) စာတမ္း၏ မိတ္ဆက္ေဆာင္းပါးကုိ မဂၢဇင္းတြင္ ပထမဆုံးဖတ္ရႈခဲ့ရစဥ္ကပင္ ႏွစ္ ၿခိဳက္သေဘာက်လြန္းလွသျဖင့္ မူရင္းေဆာင္းပါးကို လက္လွမ္းမီွသမွ် ႀကိဳးပမ္းရွာေဖြခဲ့ပါသည္။ သုိ႔တုိုင္ အခ်ိန္အေတာ္ ၾကာသည္အထိ ရုတ္တရက္ရွာေဖြ၍ မရႏုိင္္ခဲ့ပါ။၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ေရာက္မွသာ စမ္းေခ်ာင္းစာအုပ္သရဲႀကီး ဆရာမ ုိး(ဦးေအာင္ေက်ာ္မုိး) ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ မူရင္းစာတမ္းကုိ ဖတ္ ရႈခြင့္ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။၀ီလ္ဒူးရင့္၏ ̏ သမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ̋ ကုိ ဖတ္မိေတာ့လည္း အမ်ား သိ ေစလုိေသာ ေစတနာ၊ ဖတ္ေစလုိေသာ အာသီသျပင္းျပမႈ ေၾကာင့္ စံပယ္ျဖဴမဂၢဇင္းတြင္ လစဥ္ဘာ သာျပန္ဆုိထည့္သြင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထုိသုိ႔အမ်ား ဖတ္ေစသိေစလုိေသာ အာသီသျပင္းျပခဲ့ရသည္မွာ လည္း မ်ား စြာ မဆန္းလွပါ။ ̏ သမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ̋ စာတမ္းမွာ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ထူေထာင္ျဖတ္သန္းလာခဲ့ သည့္ အနည္းဆုံးႏွစ္ ေပါင္း ငါးေထာင္ေက်ာ္မွ်ရွိမည္ ့ လူသားသမုိင္း၏ အေတြ ႕အႀကံဳမ်ား ကုိ ေလး နက္လွပစြာ ေပါင္းခ်ဳပ္အႏွစ္ ခ်ဳပ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။မူရင္းစာတမ္း၏ ̏ ပထမစာမ်က္ႏွာ ̋ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ ̒ ပထမဆုံးစာေၾကာင္း ̓ မ်ား ကပင္လွ်င္ စာဖတ္သူ၏ ရင္ကုိ မ်ား စြာ ပင္ စူးနင့္ ေျခာက္ျခား ရိုက္ခတ္လႈပ္ရွားသြားေစခဲ့ပါသည္။ထုိပထမဆုံးစာေၾကာင္းျဖင့္ ဖြဲ႕သီထားေသာ ပထမ စာပုိဒ္ထဲရွိ ေမးခြန္းမ်ား ကလည္း ပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ၏ ပညာႏွင့္ကမၻာကို စိန္ေခၚလုိက္သကဲ့သုိ႔ ခံစားသြားရႏုိင္္ပါသည္။

၎တုိ႔မွာ -

- လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္းက်မ္းတြဲ ႀကီး (၁၀) တြဲ ကို တစ္ဘ၀လုံးျမွဳပ္ႏွံၿပီး ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္လုိက္လုိ႔ ဘာေတြ ျဖစ္လာမွာ လဲ၊ဘာမ်ား အသုံးက်မွာ မုိ႔ုလုိ႔လဲ။

- သမုိုင္းက်မ္းဂန္ ေပထုပ္၊စာအုပ္ပံုထဲကုိ ခုန္ခ်ႏွစ္ ျမွဳတ္ထားတဲ့ ပညာရွင္ေတြ က ရြာရုိးကုိးေပါက္ ေလွ်ာက္သြားေနတဲ့ လူသာမန္ တစ္ေယာက္ ထက္ ေလာက သေဘာ လူ႔ေလာကသေဘာကုိ ဘယ္ေလာက္ပုိမုိေစာေၾကာ နားလည္ႏုိင္္မွာ လဲ။

- သမုိင္းဆုိတာထဲမွာ ဒီေန႔ကမၻာႀကီးကုိ လိႈက္စားေနတဲ့ ေရာဂါ ေ၀ဒနာမ်ိဳးစုံးကုိ တကယ္တမ္း ကယ္တင္ကုစားႏုိင္္တဲ့ သမားေတာ္ ႏွင့္ ေဆး၀ါးမ်ား ရွိေနခဲ့ပါသ လား။

- သမုိင္းဆုိတာထဲမွာ လူသားရဲ့အနာဂတ္ႏွင့္ ကမၻာေလာကႀကီးရဲ့ကံၾကမၼာကုိ ညြန္ျပႏုိင္္တဲ့ ေဗဒင္ဆရာႏွင့္ ေဟာကိန္းေတြ မ်ား ပါေနပါသလား။

- လက္ေတြ ႔အာရုံခံစားႏုိင္္စြမ္းမရွိေတာ့တဲ့ သက္မဲ့အတိတ္သမုိင္းက ကမၻာေလာကကုိ ဘာမွလမ္းညြန္ သင္ၾကားေပးႏုိင္္မွာ မဟုတ္သလုိ၊ ကမၻာ ေလာကႀကီးရဲ့ ဘယ္ျပႆနာကုိမွလည္း ေျဖရွင္းေပးႏုိင္္မွာ မဟုတ္ဘူး။

- တကယ္ေတာ့ ̒ သမုိင္းဆုိတာ လူ႔ေလာကႀကီးရဲ့ ပိုမုိက်ယ္ေျပာတဲ့ ဇာတ္ခုံေပၚ မွာ ပုိမိုႀကီးက်ယ္တဲ့ အမွာ းေတြ ထပ္မွာ းဖုိ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႀကိဳတင္ဇာတ္တုိက္ေန ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္ ̓ စသည္တုိ႔ပင္ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ထုိသုိ႔ေသာ သေဘာထားအျမင္မ်ား ေအာက္တြင္ ဤႀကီးက်ယ္လွေသာ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္းႀကီးကို ရူးသြတ္မုိက္မဲလြန္းသူ လူတစ္သုိက္သာလွ်င္ လုပ္ၾကေပလိမ့္မည္ ။ သုိ႔ေသာ ္ ဤလုပ္ငန္းမ်ိဳးကို သူလုပ္ပါမည္ ဟု ၀ီလ္ဒူးရန္႔ဆုိခဲ့ပါသည္။အရူးသြတ္ဆုံး ပညာ ရွင္ႀကီးက အမုိက္မဲဆုံးေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ တစ္ဘ၀လုံးပုံ၍ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မည္ သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေစ သမုိင္းပညာရွင္ႀကီး ဒူးရင့္၏ ရဲရင့္ေသာ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ စြန္႔လြတ္လုံးပမ္းမႈ ကုိ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ဦးႏွိမ္မာန္ခ် ရုိေသေလးစားထုိက္လွပါသည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ ၀ီလ္ဒူးရန္႔သည္ မူလက သမုိင္းပညာရွင္တစ္ဦးမဟုတ္ခဲ့ေပ။ တစ္ကမၻာလုံးမွ ၀ီလ္ဒူးရန္႔ကုိ ထူးခၽြန္ထင္ရွားေသာ ဒႆနပညာရွင္တစ္ဦးအ ျဖစ္သာ သိရွိ နားလည္ထားခဲ့ၾကသည္။သူေရး သားျပဳစုခဲ့ေသာ ̒ PLEASYRES OF PHILOSOPHY ̓ စာအုပ္မွာ ကမၻာေက်ာ္ရသပညာဆုိင္ရာ ဒႆနက်မ္း ျဖစ္သည္။ထုိ႔အတူ သူ၏ ̒ THE STORY OF PHILOSOPHY ̓ က်မ္းမွာ လည္း ဒႆနပညာဆုိင္ရာ သမုိင္းက်မ္းမ်ား နယ္ ပယ္တြင္ အလြန္ေက်ာ္ၾကားလူႀကိဳက္မ်ား ေသာ က်မ္းတစ္ဆူပင္ ျဖစ္သည္။သူသည္ ̒ လူ႔ အဖဲြ႕အစည္း ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္း ̓ ေခါင္းစည္း (၅) ခုခြဲကာ က်မ္းတြဲ ႀကီး (၁၀) တြဲ (အတြဲ ငယ္ ၃၃ တြဲ ) ေရး သားထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ထုိသုိ႔ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္းစဥ္ကုိ ဘက္ေပါင္းစံုမွ ျပဳစုေရး သားႏုိင္္ေရး ဆုိသည့္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားလွသည့္ လုပ္ ငန္းတာ၀န္မ်ိဳးမွာ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ ၏ တစ္သက္တာအတြင္ း ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ ေရး ဆုိသည္မွာ သာမန္အားျဖင့္ မစဥ္စားထုိက္ေသာ အရာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္ ။သုိ႔ေသာ ္ ဘုရား သခင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ ေၾကာင့္ ၀ီလ္ဒူးရန္႔မွာ အသက္ (၉၀) တုိင္ အသက္ရွည္ရွင္သန္ ခြင့္ရခဲ့ၿပီး လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္းစဥ္ႀကီးကုိ ႏွစ္ ေပါင္း (၄၀) တုိင္ၿပီးစီးေအာင္ ေရး သားႏုိင္္ ခြင့္ ရခဲ့သည္။ဤက်မ္းတြဲ စတင္ေရး သားခဲ့စဥ္က ၀ီလ္ဒူးရန္႔တစ္ဦးတည္း ဒုိင္ခံေရး သားခဲ့ ျခင္း ျဖစ္ၿပီး သူ၏ ဇနီးေဟာင္း ေအရီရယ္လ္မွာ လက္ႏွိပ္စက္စာေရး မေလးသာ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ေနာက္ပုိင္ သူတုိ႔ႏွစ္ ဦးလက္ထပ္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဤက်မ္းႀကီးကုိ အတူပူးေပါင္း ဆက္လက္ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကရသျဖင့္ စာေရး သူမ်ား အ ျဖစ္၀ီလ္ႏွင့္ ေအရီရယ္လ္ ဒူးရန္႔ႏွစ္ ဦးစ လုံး၏ အမည္ ကုိကမၺည္းထုိးခဲ့ၾကသည္။သုိ႔ေသာ ္ဤက်မ္းႀကီးလုံး၀ေရး သားၿပီးစီးခ်ိန္ ေရာက္ ေသာ အခါေအရီရယ္လ္ခမ်ာကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္သြားခဲ့ရွာၿပီ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေနာက္ပိုင္းက်မ္းတြဲ ႀကီးတစ္ခုလုံးျပန္လည္စုစည္းထုတ္ ေ၀ခဲ့ေသာ အခါ ဤက်မ္း၏ ရည္ ညြန္းခံပုဂၢိဳလ္ မွာ သဘာ၀က်စြာ ပင္ ̒ ေအရီရယ္လ္ဒူးရန္႔ ̓ ျဖစ္လာရေတာ့သည္။

ထုိသုိ႔ လူသား၏ ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္းစဥ္ တစ္ရပ္လုံးကုိ တတ္ႏုိင္္သမွ်အနည္းဆုံး စာမ်က္ႏွာမ်ား အတြင္ း အျပည့္စုံဆုံး ျဖစ္ရန္ ေရရွည္အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းျခင္းျဖင့္ ေနာင္လာ မည့္ မ်ိဳးဆက္ေပါင္းမ်ား စြာ ကုိ လက္ဆင့္ကမ္းအေမြေပးခဲ့သည့္လုပ္ငန္းသည္ ရူးသြတ္မုိက္ မဲမႈ တစ္ရပ္ မဟုတ္ပါ။ပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ၏ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္သည့္ ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔လႊတ္ မႈ တစ္ရပ္သာ ျဖစ္ပါသည္။ဤသုိ႔ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ ပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ၏ ကိုယ္ က်ိဳးစြန္႔လႊတ္မႈ ႀကီးတစ္ရပ္သည္ အခ်ီးႏွီးမ ျဖစ္ေကာင္းပါ။ အက်ိဳးမဲ့မဟုတ္ပါ။ယင္းသုိ႔ အခ်ီး ႏွီးမဟုတ္ေၾကာင္း အက်ိဳးမ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္လင္းစြာ ျပသႏုိင္္ေရး အတြက္ ဤ ̒ သမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ̓ စာတမ္းကုိ ၀ီလ္ဒူးရန္႔ေရး သားျပဳစုခဲ့ျခင္း ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ လူ႔ေလာကႀကီးကုိ သမုိင္းက ႏုိင္္ငံေရး ၊စီးပြားေရး ၊စစ္ေရး ၊လူမႈ ေရး ႏွင့္ ဘာသာေရး အရ ဘက္ေပါင္းစုံမွ အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္သင္ခန္းစာအရပ္ရပ္ကုိ ေပး အပ္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ထုိ ̒ သမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ̓ ကုိ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္းစဥ္ တစ္ ေလွ်ာက္ ေမႊေႏွာက္ေလ့လာခဲ့သူ ၀ီလ္ဒူးရန္႔က ဤစာတမ္းတြင္ သုံးသပ္ေပါင္းခ်ဳပ္ ထုတ္ ႏႈတ္စုစည္းျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ၀ီလ္ဒူးရန္႔၏ ̒ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ သမုိင္း ̓ သည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ထြန္းတုိးပြားမႈ ျဖစ္စဥ္ႀကီး၏ ပင္စည္ပင္ရင္း ျဖစ္မည္ ဆုိပါလွ်င္ ႀကိဳးပမ္း ျခင္းျဖင့္ ေနာင္လာမည္ ့ မ်ိဳးဆက္ေပါင္းမ်ား စြာ ကုိ ဤ ̒ သမုိင္း၏ သင္ခန္းစာမ်ား ̓ သည္ ထုိလူသားအေတြ ႕အႀကံဳမ်ား ၏ အႏွစ္ အသားပင္ ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟု ထင္ျမင္ယုံၾကည္မိပါ သည္။

မည္ သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေစ တစ္ခါက သမုိင္းဒႆနပညာရွင္ ေဂ်ာ့-စန္တာယာနာ (GEOR- GE SANTAYANA) မွ ဤေကာက္ခ်က္ခ်ထားခဲ့ဖူးပါသည္။

̒သမုိင္းကို ေမ့ေပ်ာက္ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ရန္ ႀကိဳးစားသူမွန္သမွ်ကုိ

သမုိင္းကလည္း ျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္းျဖင့္ ပင္

မလြဲမေသြ တုန္႔ျပန္ လက္စားေခ်ပါလိမ့္မည္ ။ ̓

ေလးစားစြာ ျဖင့္

သန္းစုိးႏုိင္္

အခန္း (၁)

လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ ယဥ္ေက်းမႈ မ်ား (THE HISTORY OF CIVILIZATIONS) သမိုင္းက်မ္းတြဲ ႀကီးဆယ္တြဲ ကုိ ျပဳစုၿပီးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဤသုိ႔ေသာ စိန္ေခၚမႈ မ်ား စြာ ကုိ တစ္ ခ်ိန္တည္း ရင္ဆုိင္လုိက္ရသည္။

ဤမွ် ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ေလ့လာမႈ သည္ မည္ သုိ႔အက်ိဳးရွိမည္ နည္း။

¬¬- အေတြ းအေခၚ အယူအဆမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ႏုိင္ငံအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔၏ တို႔တက္မႈ ၊ က်ဆင္းမႈ တို႔ကို စာရင္းခ်တြက္ျပေနရျခင္းအေပၚ ေက်းနပ္ၾကည္ႏူးေနမိပါသလား။

-သို႔ မဟုတ္မင္းဧကရာဇ္မ်ား ၏ ဘိသိတ္ခံယူျခင္းႏွင့္ ကံကုန္ေတာ္ မူျခင္းတို႔အေပၚ ၀မ္းနည္းတသ၊ အမွတ္ရေနမိပါသလား။

စာသိပ္မဖတ္လွေသာ လမ္းေပၚမွလူတစ္ထက္၊ သမိုင္းပညာရွင္သည္ လူ၏ သဘာ၀ကို သမိုင္းေလ့လာမႈ ျဖင့္ ပိုမိုသိရွိနားလည္ႏုိင္ပါသလား။

- သမိုင္းသည္ မ်က္ေမွာ က္အေျခအေနကို မီးေမာင္းထိုးျပႏုိင္ပါသလား။

- မ်က္္ေမွာ က္ေခတ္ကာလအတြက္အကဲျဖတ္ခ်က္မ်ား မူ၀ါဒမ်ား ခ်မွတ္ႏုိင္ရန္ တစ္စံုတစ္ရာလမ္းညြန္ေပးႏုိင္ပါသလား။

- အ့ံၾသဖြယ္ရာေကာင္းသည့္ ကံၾကမၼာဆိုင္ရာ အေျပာင္းအလဲမ်ာ ျဖစ္ေပၚ

လာျခင္းကို သမုိင္းသည္ တားဆီးကာကြယ္ႏုိင္ပါသလား။

လူသား၏ အနာဂတ္ႏွင့္ တိုင္းျပည္မ်ား ၏ ကံၾကမၼာကို ႀကဳိတင္ေဟာကိန္းထုတ္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အတိတ္ ျဖစ္ရပ္မ်ား သည္ စနစ္က်စြာ တေျပးညီ ျဖစ္ေပၚ ေျပာင္းလဲခဲ့သလား။

တကယ္တမ္းတြင္

သမုိင္းသည္ ဘာကိုမွ် ေလ့လာသင္ၾကားေပးႏိုင္စြမ္း မရွိ။

သမိုင္းသည္ စင္စစ္အားျဖင့္ အနာဂတ္တြင္ ပိုမိုၾကီးက်ယ္

ခမ္းနားေသာ အမွာ းႀကီးမ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ထပ္မံ က်ဴးလြန္ႏုိင္ရန္၊

ႀကိဳတင္ဇာတ္တိုက္ေနျခင္းသာ ျဖစ္ေတာ့သည္။

သို႔ ျဖစ္လွ်င္ သမိုင္းတြင္ မည္ သို႔ ေသာ တန္ဘိုးမွ် မရွိေတာ့ျပီေလာ။

မည္ သို႔ ေသာ ရွင္သန္သက္၀င္မႈ မွ် မက်န္ေတာ့ျပီေလာ။

မႀကာခဏဆိုသလိုပင္ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ဤသို႔ ခံစားခဲ့ၾကရပါသည္။

ဒိြဟသံသယမ်ား စြာ ကလည္း ကြ်န္ေတာ္ တို႔ကို လႊမ္းမိုးဖိစီးၾကပါသည္။

တစ္ကယ္တမ္း ေျပာၾကစတမ္းဆိုပါလွ်င္ အတိတ္္္္္္ဆိုသည္မွာ မည္ ့သို႕ ျဖစ္သည္။

အတိတ္တြင္ ဘာေတြ ျဖစ္ခဲ့သည္ဆိုျခင္ကို ကြ်န္ေတာ္ တို႔ အမွန္တကယ္သိခဲ့ၾကပါသလား။ သို႔ မဟုတ္ သမိုင္းဟူသည္ ̒ေစ့စပ္ညွိႏႈိင္း သေဘာတူညီမႈ ̓ လံုး၀မရႏုိင္သည့္ဒ႑ာရီမ်ား ေပေလာ။ အတိတ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ကြ်န္ေတာ္ ့တို႔၏ သိျမင္နားလည္မႈ အလုံးစုံတို႔မွာ မေရရာသည့္ အခ်က္အလက္ အေထာက္အထား တိမ္သလႅာမ်ား ၏ ၀န္းရံကာဆီးထားမႈ ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းက်စြာ ဘက္လိုက္တတ္ေသာ သမိုင္းပညာရွင္မ်ား ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ တစ္ခါ တစ္ရံကြ်န္ေတာ္ တို႔၏ မ်က္ကန္းမ်ဳိးခ်စ္စိတ္(သို႔ မဟုတ္)ဘာသာေရး အယူသီးမႈ မ်ား ၏ တားဆီးပိတ္ ဆို႔မႈ ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊မေရမရာ ျဖစ္ေနႏုိင္၏ ။မျပည့္မစံု ျဖစ္ေနႏုိင္၏ ။ထို႔ေၾကာင့္ လည္း ̒ သမိုင္း ဟူသည္အမ်ား ပိုင္အားျဖင့္ မွန္းဆခ်က္မ်ား ျဖစ္ေနတတ္ၾကျပီး၊က်န္အပိုင္းမွာ လည္းဘက္လိုက္မႈ မ်ား သာ ျဖစ္ေလ့ရွိတတ္ၾကသည္ ̓ ဟုဆိုခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပမည္ ။

မိမိတို႔တိုင္းျပည္အတြက္၊လူမ်ဳိးအတြက္၊ လူတန္းစားအတြက္၊ ယုံၾကည္သက္၀င္မႈ အတြက္၊ နည္းနည္း မွ်ဘက္မလိုက္ဟု ဆုံးျဖတ္ထားသူ သမိုင္းပညာရွင္တို႔သည္ပင္လွ်င္ အခ်က္အလက္မ်ား ေကာက္ယူမႈ တြင္ လည္းေကာင္းရွင္၊လင္းဖြင့္ဆို၀ိေသသျပဳရာတြင္ လည္းေကာင္း မိမိတို႔ႏွစ္သက္္ ထက္သန္းရာဘက္သို႔ တိမ္းေစာင္းသြားတတ္ၾကသည္။ ဤသို႔ ျဖင့္ ̒ သမိုင္းပညာရွင္သည္ အစဥ္သျဖင့္ ေယဘုယ်က်စြာ ၊အၾကမ္းဖ်င္းဆန္စြာ ေကာက္ခ်က္ခ်ပစ္တတ္၏ ။မိမိလိုလားသေဘာက်ေသာ အခ်က္အလက္ အနည္းအက်ဥ္းမွ်ကိုသာ ဆုပ္ကိုင္အသံုးခ်ေတာ့၏ ။ ရႈပ္ေထြးလွေသာ အ ျဖစ္အပ်က္မ်ား စြာ ႏွင့္ သေဘာထားအျမင္မ်ဳိးစံုတို႔ကုိျခံဳငုံနားလည္ႏုိင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းျခင္းမရွိေတာ့ဘဲ ေဘဖယ္ထားလိုက္ၾ ကေတာ့သည္ ̓ ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ထို႔ျပင္ မ်က္ေမွာ က္ေခတ္ကာ ေျပင္းလဲမႈ မ်ား ၏ အရွိန္အဟုန္ႏႈန္းေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ အတိ္တ္သမုိင္းေၾကာင္းမွ အနာဂတ္အလားအလာမ်ား အထိ၊ သုံးသပ္နိဂုံးခ်ဳပ္ခ်က္မ်ား မွာ ပိုမုိ၍ အဆီအေငါ့မတည့္၊အေျခအေနႏွင့္ မကုိက္ညီ ျဖစ္လာေနရသည္။(၁၉၀၉) ခုႏွစ္ က ခ်ားလ္စ္ပီေဂး (Charles Pegay) သည္ ̒ ကမၻာႀကီးဟာ ခရစ္ေတာ္ လက္ထက္ကစၿပီး လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ေပါင္း ၃၀ မတိုင္မီအတြင္ း ဘာမွႀကီးႀကီးမားမားေျပာင္းလဲခဲ့ပုံမရဘူး ̓ ဟူ၍ ေတြ မိခဲ့ေပသည္။ရူပေဗဒပါရဂူ ပညာရွင္မ်ား ကမူ သိပၸံပညာသည္ (၁၉၀၉) ခုမတိုင္မီ သမုိင္းတင္ထားခဲ့သည့္ အေျပာင္းအလဲမ်ား အားလုံးထက္ ယခုအခါ ပုိမုိႀကီးက်ယ္သည့္ အေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္ေနေလၿပီဟု ယူဆေကာင္းယူ ဆၾကေပလိမ့္မည္ ။ရံဖန္ရံခါ စစ္ ျဖစ္ေနေသာ အခ်ိန္မ်ား ၌ ပင္ ျဖစ္ေစ၊ႏွစ္ တုိင္းလုိပင္၊လတုိင္းမွာ ပင္ တီထြင္မႈ အသစ္အဆန္းမ်ား နည္းပညာသစ္မ်ား ႏွင့္ အေျခအေနသစ္မ်ား တုိးပြားထြန္းကားေန၏ ။ ဤအခ်င္းအရာသစ္မ်ား က လူတုိ႔၏ အေတြ းအေခၚႏွင့္ အျပဳအမူမ်ား အားလုံးကုိ ျပန္လည္စစ္ေဆး လွ်က္ရွိသည္။

ထုိ႔ျပင္ လြတ္လပ္ခြင့္ကဲ့သုိ႔ေသာ အခြင့္အလမ္းမ်ား စြာ တုိ႔ကလည္း လူမ်ား ႏွင့္ ရုပ္၀တၳဳမ်ား အၾကားသုိ႔ တုိးေ၀ွ႔၀င္ေရာက္လာလွ်က္ရွိၾကသည္။ထုိအခါအနဳျမဴအက္တမ္တုိ႔သည္ အတိတ္တြင္ နားလည္လက္ခံခဲ့ၾကသည့္ ပုံစံအတိုင္း အနာဂတ္တြင္ လည္း တုန္႔ျပန္ေဖာ္ျပၾကလိမ့္မည္ ဟု ပုံေသ ကားက် မယူဆရဲၾ ကေတာ့ေပ။

ယခုအခါအီလက္ထရြန္မ်ား သည္ အလြန္ဂမၻီရဆန္ေသာ ဘုရား သခင္၏ ပဥၥလက္ အတတ္ပညာကဲ့သုိ႔ထူးဆန္းအံ့ၾသဖြယ္ရာမ်ား စြာ ကို ရင္သပ္ရႈေမာဖြယ္ရာ ျပသလွ်က္ရွိသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ ကြပ္ခဲ (Quark) မ်ား ၏ အေျခအေနႏွင့္ အမူအက်င့္တုိ႔က အစဥ္အလာ နားလည္လက္ခံထားေသာ ညီမွ်ျခင္းမ်ား ကုိ ကၽြမ္းထုိးေမွာ က္ခုံ ျဖစ္သြားေစခဲ့သည္။ဤသည္တုိ႔မွာ သမုိင္းတြင္ ဘီစီ ၃၂၃ ခုက အလက္ဇႏၵရားဘုရင္၊သူ႔ဟာသူ အဆိပ္ေသာက္ေသလုိက္ျခင္းဟူ ေသာ အ ျဖစ္အပ်က္ေလးတစ္ခုေၾကာင့္ အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ ဂရိအင္ပါယာႀကီးတစ္ခုလုံး ၿပိဳကြဲ ပ်က္ဆီးသြားခဲ့ရျခင္းႏွင့္ တူေနေပလိမ့္မည္ ။

ထင္ရွားသိသာသည္မွာ သမုိင္းသည္ သိပၸံပညာရပ္တစ္ရပ္မ ျဖစ္ႏုိင္္ေပ။အကယ္၍ ျဖစ္ခ်င္း ျဖစ္လွ်င္ စက္မႈ လုပ္ငန္းတစ္ခု၊၀ိဇၨာပညာတစ္ရပ္၊ဒႆနပညာတစ္ရပ္သာ ျဖစ္ႏုိင္္ေပလိမ့္မည္ ။ အခ်က္အလက္မ်ား ကုိ လွန္ေလွာဖယ္ရွား ႀကိတ္ေခ်ရျခင္းတြင္ သမုိင္းသည္ စက္မႈ လုပ္ငန္းတစ္ခု ႏွင့္ တူႏုိင္္၏ ။အခ်က္အလက္ေသာ င္းေျပာင္းကုိ ရွင္းလင္ဖယ္ရွား၍ အစီအစဥ္ စနစ္တက် ျဖစ္ ေအာင္ ျပဳလုပ္ရသည့္အနဳပညာမွာ ၀ိဇၨာဘာသာႏွင့္ ဆင္တူႏုိင္္၏ ။အလားအလာမ်ား ကုိ တြက္ဆ၍ အလင္းျပလမ္းညြန္ရာ၌ သမုိင္းသည္ ဒႆနႏွင့္ နီးကပ္စြာ ဆင္တူသြားႏုိင္္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လည္း ̒ ပစၥဳပၸန္ဟူသည္ လက္ေတြ ႕ျပဳမူေဆာင္ရြက္ရန္ ထုပ္ပုိးသိမ္းဆည္းထားေသာ အတိတ္ ျဖစ္ ၿပီး အတိတ္ဟူသည္ သေဘာေပါက္နားလည္ႏုိင္္ရန္ ခင္းက်င္းျပသထားေသာ ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္သည္ ̓ ဟု သမုိင္းပညာရွင္မ်ား က ဆုိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပမည္ ။သမုိင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ဤသုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ပါသည္။

ဒႆနပညာတြင္ တစ္ခုလံုးအျမင္မွ တစ္ခုခ်င္းဆီသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ရႈေလ့ရွိ၏ ။သမုိင္း ဒႆန (Philosophy of History) ပညာတြင္ မူ အတိတ္အေတြ ႕အႀကံဳမ်ား ေအာက္တြင္ မ်က္ ေမွာ က္ကာလကုိ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ျမင္နည္းႏွစ္ မ်ိဳးစလုံးမွာ ႏိႈင္းယွဥ္မႈ သေဘာအရ ပုိမုိျပည့္စုံေစရန္၊ ႀကိဳးပမ္းမႈ မ်ား သာ ျဖစ္ၾကၿပီး တိက်ျပည့္စုံမႈ ဟု ယူဆႏုိင္္ဖြယ္မရွိေသးပါ။သမုိင္းေရး ရာ ျမင္ကြင္းတစ္ ခုလံုးဆုိသည္မွာ စင္စစ္အားျဖင့္ မွန္းဆထားေသာ အျမင္မ်ား သာ ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္။

လူသား၏ သမုိင္းစဥ္တစ္ရပ္လုံးကုိ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔မသိၾကရေသးပါ။ဆူမားရီးယန္း(သုိ႔မ ဟုတ္) အီဂ်စ္တုိ႔ထက္ ပုိမုိေရွးက်ေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ား စြာ ရွိေကာင္းရွိေနႏုိင္္သည္။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ယခုမွတူးေဖာ္စသာ ရွိၾကပါေသးသည္။တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းသာ ျဖစ္ေသာ အသိပညာျဖင့္ ကၽြန္ ေတာ္ တုိ႔ အစျပဳၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ယာယီအားျဖင့္ မူ ျဖစ္ႏုိင္္ေခ်မ်ား ႏွင့္ သာ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ႏွစ္ သိမ့္ေက်နပ္ၾကရပါဦးမည္ ။ႏုိင္္ငံေရး ႏွင့္ သိပၸံပညာတြင္ လည္း ႏႈိင္းရအယူအဆ လႊမ္းမုိးလွ်က္ရွိၿပီး မည္ သည့္သမုိင္းေရး ရာ ပုံေသနည္းကုိမွ် အျပည့္အစုံယုံၾကည္ထား၍ မရေသးပါ။ထုိ႔ေၾကာင့္ ̒ သမုိင္းပညာရပ္ကုိ သေဘာတရားေရး ပုံစံခြက္တစ္ခု (သုိ႔မဟုတ္) ယုတၱိေဗဒ ေကာက္ခ်က္တစ္ခု အတြင္ းသုိ႔ ဇြတ္အတင္းသြတ္သြင္းရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈ မွန္သမွ်ကုိ သမုိင္းကၿပဳံး၍ ၾကည့္ေနတတ္ေလ့ရွိ ၏ ။သမုိင္းသည္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ ေယဘုယ်ေကာက္ခ်က္မ်ား ကုိ ကၽြမ္းထုိးေမွာ က္ခုန္ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာ့ကစားတတ္၏ ။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ ဥပေဒမွန္သမွ်ကုိ ရုိက္ခ်ဳိးျပတတ္၏ ။စင္စစ္ သမုိင္းဟူသည္ ဟန္ပန္သေဘာမွ်သာ ျဖစ္ေပသည္ ̓ ဟုဆုိခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ဤသုိ႔ေသာ အတားအဆီး အကန္႔အသတ္မ်ား ၾကားမွာ ပင္ အမွန္တရားႏွင့္ အနီးစပ္းဆုံးသမုိင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ စိတ္ရွည္ လက္ရွည္ ရွာေဖြၾကရေပမည္ ။ဤမွတစ္ဆင့္ ပညာရွင္တစ္ဦးခ်င္း၏ အျမင္မွာ း၊ေကာက္ခ်က္မွာ း မ်ား ကုိလည္း အျမန္အလွန္နားလည္ေအာင္ ေလးစားမႈ ရွိေအာင္ ႀကိဳးပမ္းသြားၾကရမည္ ျဖစ္သည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ လူ႔အ ျဖစ္ဆိုသည္ပင္ နကၡတ္ေဗဒ အခ်ိန္သေဘာအရ ခဏငယ္တစ္ခုမွ် သာ ျဖစ္၏ ။ကမၻာေျမႀကီးဆီးသို႔ ေခတၱအလည္ေရာက္လာေသာ ဧည့္သည္ ျဖစ္၏ ။လူသည္ တိရိ စၦာန္မ်ဳိးစိတ္တစ္စိတ္ ျဖစ္၏ ။လူသားမ်ဳိးႏြယ္၀င္ ျဖစ္၏ ။ စိတ္ႏွင့္ ရုပ္တို႔ေပါင္းစပ္ထားေသာ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခု ျဖစ္၏ ။မိသားစု၀င္၊လူအဖြဲ႔စည္း၀င္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္၏ ။ထို႔လူတြင္ သက္၀င္ယုံၾကည္မႈ ရွိသ ကဲ့သို႔ ဘာကိုမွ်မယုံၾကည္သူလည္း ျဖစ္ႏုိင္၏ ။ မည္ သို႔ ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား ပင္ ျဖစ္ေစ ထိုသူတြင္ ေမခြန္း ထုတ္ႏုိင္ခြင့္ အျပည့္အ၀ရွိ၏ ။အကယ္၍ ၎က ဤသို႔ ေမးခြန္းထုတ္မည္ ဆိုလွ်င္. . . .

သမိုင္းသည္

လူ၏ သေဘာသဘာ၀

လူသား၏ စြမ္းေဆာင္မႈ

လူသား၏ အလားအလာတုိ႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္၍ ရွင္းလင္းေျပာဆိုစရာ ဘာမ်ား ရွိပါသနည္း။

စင္စစ္အားျဖင့္ ဤသည္မွာ အလြန္ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားလွသည့္ လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါ သည္။ရာစုႏွစ္ ေပါင္းမ်ား စြာ ခ်ီ၍ ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေသာ လူ႔သမိုင္းကိုစာမ်က္ႏွာအခ်ိဳ႕ေပၚတြင္ မေရ မရာ သံုးသပ္နိဂုံးခ်ဳပ္ရန္ႀကိဳးပမ္းမႈ မ်ဴိးကို အရူး တစ္ေယာက္ သာလွ်င္ ျပဴလုပ္ပါလိမ့္မည္ ။သို႔ ေသာ ္ ဤအလုပ္ကို ကြ်န္ေတာ္ ဆက္လုပ္ ပါမည္ ။

Ref:Hesitations By Will Durant

အခန္း (၂)

သမုိင္းဆုိသည္ကုိ ျပႆနာရႈပ္ေထြး၍ အျငင္းပြားဖြယ္မ်ား လွေသာ အတိတ္ ျဖစ္ရပ္ မ်ား ၏ မွတ္တမ္းအ ျဖစ္ ရွင္းလင္းဖြင့္ဆုိၾကည္ၾကပါစုိ႔။

စင္စစ္အားျဖင့္ အႀကီးအက်ယ္ႀကိဳးပမ္းဖြင့္ဆုိေနၾကသည့္ လူသား၏ သမုိင္းဆုိသည္မွာ က်ယ္ျပန္႔လွေသာ မဟာစၾကာ၀ဠာထဲမွ အစက္အေျပာက္တစ္ခု၏ ခဏငယ္မွ်ေသာ သင္ခန္း စာမွာ ဘ၀င္မျမင့္ဘဲ စိတ္ထားႏွိမ့္ခ်ရန္ပင္ ျဖစ္၏ ။

အခ်ိန္အခါမေရြးဆုိသလုိပင္ ၾကယ္တံခြန္ႀကီးတစ္ခုလုံးက ကမၻာေျမအနီးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာ ႏုိင္္၏ ။တစ္ခ်ိန္ထဲတြင္ ကမၻာေျမတစ္ခုလံုး ကၽြမ္းထုိးေမွာ က္လွန္၊ကေျပာင္းကျပန္ ျဖစ္သြားႏုိင္္၏ ။ သုိ႔မဟုတ္ ၾကယ္တံခြန္ႀကီး၏ အခုိးအေငြ႕မ်ား ေၾကာင့္ ၎၊ျပင္းထန္ေသာ အပူရွိန္ေၾကာင့္ ေသာ ္၎၊ သက္ရွိအရာအားလုံးတုိ႔၏ ဘ၀ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားႏုိင္္၏ ။

တစ္ခ်ိန္က လူတုိ႔သည္ ကမၻာေျမႀကီးကုိ ေနမင္းႀကီးမွပဲ့ထြက္လာေသာ အစိတ္အပိုင္းအ ျဖစ္ ယုံၾကည္ယူဆခဲ့ၾကဖူး၏ ။ထုိသုိ႔ေသာ လူတုိ႔ယုံၾကည္ခဲ့ၾကသည့္အတုိင္းလည္း အစဥ္ၿပံဳးရႊင္ေနခဲ့ ေသာ ေနမင္းႀကီး၏ အပုိင္းအစတစ္ခုက ကမၻာေျမႀကီးေပၚသုိ႔ အခ်ိန္မေရြးက်ေရာက္လာသည္။သုိ႔ ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္္သက္ရွိသတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာအလုံးစုံတုိ႔သည္လည္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ ကြယ္ေတာ့မည္ မွာ အမွန္ ျဖစ္၏ ။

မိမိတုိ႔ ႀကိဳက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မႀကိဳက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ဤအလားအလာမ်ား အားလံုး၏ ျဖစ္ႏုိင္္ ေခ်ကို ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ လက္ခံထားရမည္ ျဖစ္သည္။သက္ရွိမ်ား ရွင္သန္ ျဖစ္ထြန္းခြင့္ရခဲ့ေသာ ကမၻာ ေျမ၏ တည္ရွိမႈ သည္ပင္ လက္ရွိအေနအထားမွ အနည္းငယ္တိမ္းေစာင္းေျပာင္းလဲလုိက္သည္ႏွင့္ ေပါက္ကြဲပ်က္စီးသြားႏုိင္္ေခ်ရွိသည္။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ လူသားမ်ား အေနႏွင့္ ဤ ျဖစ္ႏုိင္္ေခ်အားလုံးကို မလြဲမေရွာင္သာစြာ လက္ခံထားရမည္ ျဖစ္သည့္တုိင္ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး ပါစကယ့္ (Pascal) ၏ ေအာက္ပါစကားျဖင့္ စၾကာ၀ဠာႀကီးကို ျပန္လည္စိန္ေခၚတုိက္ခုိက္ရေပေတာ့မည္ ။

̒ စၾကာ၀ဠာႀကီ းက လူသားဆုိတာကုိ ဖ်က္ဆီးေခ်မႈ န္းႏုိင္္စြမ္းရွိခဲ့သည့္တုိင္ေအာင္ လူသား ဟာ သူ႔ကိုသတ္ျဖတ္ေခ်မႈ န္းခဲ့သည့္ စၾကာ၀ဠာႀကီးထက္ေတာ့ ပုိမုိႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေနပါလိမ့္ဦး မယ္။ဘာေၾကာင့္ လဲဆုိေတာ့ ပ်က္စီးေသဆုံးျခင္းဆုိတဲ့သေဘာကို လူသားကသာ သိရွိနားလည္ ႏုိင္္စြမ္းရွိၿပီး ေအာင္ႏုိင္္ျခင္းဆုိတဲ့ သဘာ၀ကုိေတာ့ စၾက၀ဠာႀကီးကုိယ္တုိင္ သိရွိနားလည္ႏုိင္္စြမ္း မရွိလုိ႔ပါပဲ။̓

စင္စစ္ သမုိင္းဟူသည္ ဘူမိေဗဒပညာ (Grology) ၏ လက္ေအာက္ခံမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ေန႔စဥ္ႏွင့္ အမွ်ပင္ ကမၻာႀကီး၏ အႏံွ႔အျပားတြင္ ပင္လယ္ကကုန္ျမင့္ကုိဖုံးလႊမ္းျခင္း (သုိ႔မဟုတ္) ကုန္းေျမကပင္လယ္ကုိဖုံးလႊမ္းျခင္းတုိ႔ရွိေန၏ ။ၿမိဳ႕ေတာ္ ေဟာင္းမ်ား စြာ တုိ႔ ေရေအာက္သုိ႔ နစ္ျမဳပ္ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၾကရ၏ ။ပင္လယ္ေအာက္သုိ႔ ေရာက္ေနခဲ့ေသာ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ား စြာ တုိ႔က လြမ္းဆြတ္ေၾကကြဲျခင္းေခါင္းေလာင္းထုိးလွ်က္ အတိတ္သမုိင္းကုိေအာက္ေမ့သတိရေနခဲ့ၾကသည္။

အသစ္ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ တုိက္စားၿပိဳကြဲျခင္းဆုိသည့္ ဆန္႔က်င္ဘက္နရီစည္း ခ်က္မ်ား ေအာက္တြင္ ေတာင္တန္းႏွင့္ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းမ်ား ၏ ရုပ္ပုံလႊာတုိ႔သည္ ေျပာင္းလဲေန တတ္၏ ။ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ား ဆူၿဖိဳလာ လွ်င္ ေရလွ်ံျခင္းႏွင့္ ေရလႊမ္းမုိးျခင္းတုိ႔ ျဖစ္တတ္၏ ။ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ား တိမ္ေကာလွ်င္လည္း ေရစီး ေၾကာင္းတုိ႔ ေျပာင္းသြား တတ္ၾက၏ ။ထုိအခါ ျမစ္ခ်ိဳင့္၀ွမ္းတုိ႔သည္ ကႏၱာရဆန္လာတတ္ၾကၿပီးကၽြန္းဆြယ္ကမ္းေျမာင္တုိ႔မွာ လည္း ေရလက္ၾကား ျဖစ္သြားတတ္ၾက၏ ။

ဘူမိေဗဒအျမင္အရေျပာမည္ ဆုိလွ်င္ ကမၻာ၏ မ်က္ႏွာဆုိသည္ပင္ အရည္အသြင္ ျဖစ္၏ ။ သူေတာ္ စင္စိန္႔ပီတာ (ST:Peter) သည္ ခရစ္ေတာ္ ကုိ ဖူးေမွ်ာ္ႏုိင္္ခြင့္ရရန္ ေရျပင္ေပၚတြင္ လမ္းေလွ်ာက္သြားခဲ့သကဲ့သုိ႔ လူသားတုိ႔ သည္လည္း လုံၿခဳံမႈ မရွိလွေသာ ကမၻာႀကီး၏ ေျမမ်က္ႏွာျပင္ေပၚတြင္ မယံုမရဲျဖင့္ ခရီးႏွင္ခဲ့ၾကရ သည္။

ရာသီဥတုက လူသားမ်ား အေပၚ အဓိကလႊမ္းမုိးခ်ဳပ္ကုိင္ထားသည္ဟု ျပင္သစ္အေတြ းအ ေခၚရွင္ မြန္တက္စက်ဴ (Montesuieu) ဆုိ ခဲ့ဖူးသည္။စင္စစ္တြင္ ရာသီဥတုက လူသားကုိတစ္စုံ တစ္ရာ ကန္႔သတ္ႏုိင္္စြမ္းရွိသည့္တုိင္ လႊမ္းမုိးခ်ဳပ္ကုိင္ႏုိင္္စြမ္း မရွိပါ။သမုိင္းတြင္ လူသား၏ စြမ္းပ ကားျဖင့္ ပထ၀ီဆုိင္ရာ အတားအဆီး အကန္႔အသတ္မ်ား ကုိ ေက်ာ္လႊားႏုိင္္ခဲ့ၾကပါသည္။လူသား သည္ သဲကႏၱာရႀကီးထဲတြင္ ဆည္ေျမာင္းမ်ား တည္ေဆာက္ႏုိင္္ခဲ့ၿပီး ဆာဟာရေဒသတစ္ခုလုံးကုိ လည္း စိမ္းလန္းေအးျမေစခဲ့ပါသည္။လူသားသည္ ေတာင္တန္းမ်ား ကုိ ျပန္႔ျပဴးေစႏုိင္္သကဲ့သုိ႔ ေတာင္ထြတ္မ်ား ကုိလည္း ပုိမုိျမင့္မားႏုိင္္စြမ္းရွိခဲ့ပါသည္။ေတာင္ကုန္း၊ေတာင္ကမ္္းပါးရဲ မွန္သမွ်ကုိ လည္း ေလွကားထစ္ စပ်စ္ခင္းမ်ား ျဖင့္ စိမ္းျမလွပေစခဲ့ပါသည္။

ထုိ႔အတူ လူသားသည္ သမုဒၵရာႀကီးမ်ား ကုိ ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊမ္းႏုိင္္စြမ္းရိွသည့္ တုိင္တန္ နစ္ (Titanic) ကဲ့သုိ႔ေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္ ႀကီးမ်ား ကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္္ခဲ့သည္။သို႔ မဟုတ္ ေကာင္းကင္ တြင္ ပ်ံသန္းႏုိင္္သည့္ ဧရာမယႏၱရာငွက္ႀကီးမ်ား ကိုလည္း ဖန္တီးႏုိင္္ခဲ့သည္။သို႔ ေသာ ္ ရာစုႏွစ္ ႏွင့္ ခ်ီ၍ ၾကာျမင့္ေအာင္တည္ေဆာက္ခဲ့ရသည့္ဤၿမိဳ႕ေတာ္ ႀကီးမွာ ေလမုန္တိုင္းတစ္ခ်က္ရမ္းလိုက္ရုံ ျဖင့္ လည္း ၿပိဳကြဲပ်က္စီးသြားႏုိင္္၏ ။သမုဒၵရာထဲတြင္ ေမ်ာေနသည့္ ေရခဲေတာင္တစ္ခုေၾကာင့္ လည္း ေရေပၚနန္းေတာ္ ႀကီးတစ္ခုလုံး စုံစုံၿမိဳပ္သြားႏုိင္္ျပန္၏ ။ဤသို႔ ျဖင့္ အေပ်ာ္ရွာသူ ေထာင္ေပါင္းမ်ား စြာ တို႔ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ေရာက္ခဲ့ရရွာသည္။

ေဒသတစ္သည္ မိုးရြာသြန္းရွာမႈ ပမာဏသာတျဖည္းျဖည္းနည္းလာပါေစ။မၾကာမီ ဤေဒသ သည္လည္း အာရွတိုက္အလယ္ပိုင္းတြင္ တစ္ခ်ိန္ကႀကီးက်ယ္ထြန္းကားခဲ့ဖူးသည့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ႀကီးမ်ား ကဲ့သုိ႔ပင္ သဲကႏၱာရမ်ား ေအာက္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားေပလိမ့္မည္ ။အေမရိကတုိက္ အလယ္ ပုိင္းကဲ့သုိ႔ ေတာႀကီးမ်က္မည္ းဘ၀ထဲသုိ႔လည္း က်ေရာက္သြားႏုိင္္ပါသည္။အကယ္၍ ဖြံ႕ၿဖဳိးစည္ ပင္ေနေသာ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ေဒသ၏ အပူခ်ိန္ကို ပွ်မ္းမွ်ျခင္း ၂၀ ဒီဂရီခန္႔ ျမွင့္ၾကည့္မည္ ဆုိပါက ကၽြန္ ေတာ္ တုိ႔အားလုံး ေသေၾကပ်က္စီးႏုိင္္ေလာက္ေအာင္ ရိုင္းစုိင္းျပင္းထန္ေသာ ဘ၀အေနအထားသုိ႔ ျပန္ေရာက္သြားႏုိင္္ပါသည္။

သမပုိင္းေဒသမ်ား တြင္ ပုရြက္ဆိတ္မ်ား ပြားမ်ား သကဲ့သုိ႔ လူဦးေရ သန္း ၅၀၀ ခန္႔ရွိေသာ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ ျဖစ္ထြန္းလာႏုိင္္ဖြယ္ရာရွိပါသည္။သုိ႔ေသာ ္ ၎တုိ႔သည္ အပူပုိင္းေဒ သမွလာ ေသာ စစ္သည္မ်ား ၏ ထုိးႏွက္တုိက္ခိုက္မႈ ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ပ်က္သြားႏုိင္္ပါသည္။

သုိ႔ျဖင့္ လူသားမ်ိဳးဆက္ေပါင္းမ်ား စြာ းတုိ႔သည္ ဤကမၻာႀကီးကုိ ပုိ၍ ပုိ၍ ႀကီးစိုးလႊမ္းမုိး ႏုိင္္စြမ္း ရွိခဲ့ၾကပါသည္။သုိ႔ေသာ ္ ထုိမ်ိဳးဆက္ေပါင္းမ်ား စြာ တို႔မွာ ေနာက္ဆုံးတြင္ ဤကမၻာေျမႀကီး၏ ေျမဆီလႊာထဲမွာ ေက်ာက္ ျဖစ္ရုပ္ၾကြင္းမ်ား အ ျဖစ္ျဖင့္ သာ အဆုံးသတ္ခဲ့ၾကရသည္။

ပထ၀ီအေနအထားသည္ သမုိင္းကုိပုံေဖာ္ေပးသည့္ ပုံစံခြက္ပင္ ျဖစ္သည္။ထုုိပထ၀ီအေန အထားဟူသည္ ပုံစံခြက္ထဲတြင္ သမုိင္းသည္ ဖြားျမင္ပုံလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ ပထ၀ီသည္ သမိုင္းကုိလူလားေျမာက္ေအာင္ ျပဳစုပ်ိဳေထာင္ေပးသည့္ မိခင္ ျဖစ္၏ ။ပထ၀ီ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ကန္မ်ား ၊ျမစ္မ်ား ၊ေခ်ာင္းမ်ား ၊ပင္လယ္မ်ား ၊အုိေအစစ္မ်ား က အေျခစုိက္ေနထိုင္မည့္ လူမ်ား ကုိ ၎ တုိ႔အနီသုိ႔ေရာက္ေအာင္ ဖ်ားေယာင္းဆြဲေဆာင္တတ္ၾက၏ ။အေၾကာင္းမူ ေရသည္ သက္ရွိသတၱ၀ါ မ်ား ႏွင့္ ၿမိဳ႕ျပမ်ား ၊အေျချပဳရာ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္၏ ။ထုိ႔ျပင္ ေရေၾကာင္းခရီးသည္ အသက္သာဆုံး ႏွင့္ အလြယ္ကူဆုံး လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး စနစ္ ျဖစ္၏ ။ထုိေရေၾကာင္းမွပင္ ကုန္သြယ္ေရး ဖံြ႕ၿဖိဳးၿပီး စီးပြားေရး တုိးတက္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ၿပီး ၿမိဳ႕ျပလူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ျဖစ္ထြန္းခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ အီဂ်စ္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းဆုိသည္မွာ ႏုိင္္း (Nile) ျမစ္ႀကီး၏ လက္ေဆာင္မြန္ ပင္ ျဖစ္၏ ။မက္ဆုိပုိေတးမီး (Mesopotamia) ေခၚ အာေရဗ်ကၽြန္းဆြယ္ႀကီးေပၚမွ ၿမိဳ႕ျပလူ႔အဖြဲ႕ အစည္းတုိ႔သည္ ယူဖေရတီးစ္ (Eupirates) ႏွင့္ တုိက္ဂရစ္ (Tigris) ျမစ္ႏွစ္ သြယ္ၾကားတြင္ ဖြား ျမင္သန္႔စင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။ဆူမားရီးယန္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အထြဋ္အထိပ္ ျဖစ္ေသည ေဘဘီလုံ (Babylon) ၿမိဳ႔ျပေခတ္လည္း ဤျမစ္မ်ား ကုိ အေျချပဳ၍ ရွင္သန္ႀကီးျပင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။ထုိ႔အတူ အိႏၵိယသည္ အိႏၵဳ ျဖစ္၊ျဗဟၼပုတၱရျမစ္ႏွင့္ ဂဂၤါျမစ္တုိ႔၏ သမီးပ်ိဳပင္ ျဖစ္၏ ။တရုတ္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ ေအာင္ျမင္မႈ ႏွင့္ ဆံုးရံႈးမႈ မ်ား ၀မ္းသာၾကည္နဴးျခင္းႏွင့္ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းျခင္းတုိ႔မွာ ယန္စီျမစ္၊ျမစ္၀ါ ျမစ္ႀကီးတုိ႔၏ ဘ၀အေျခအေနတုိ႔ႏွင့္ တုိက္ရုိက္ဆက္စပ္ ပက္သက္ခဲ့သည္။

အာရွတုိက္နည္းတူ ဥေရာပဘ၀မ်ား ကုိ ဥေရာပပထ၀ီ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ျမစ္ေခ်ာင္း သမုဒၵရာမ်ား လြင္ျပင္ခ်ဳိင့္၀ွမ္းမ်ား ႏွင့္ ေတာင္တန္းမ်ား က ဖန္တီးျပဌာန္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။အီတလီႏုိင္္ငံ ကုိ တုိင္ဘာျမစ္ (Tiber) ၊ အာနိဳ (Arno) ႏွင့္ ပုိ (Po) ျမစ္တုိ႔အၾကားရွိ လြင္ျမင္ခ်ိဳင့္၀ွမ္းမ်ား က ဖန္ ဆင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။ၾသစႀတီးယား (Austria) ႏုိင္္ငံသည္ ဒႏ်ဴဘီ (Denube) ျဖစ္ေပၚတြင္ လူလား ေျမာက္ခဲ့ၿပီး ဂ်ာမနီႏုိင္္ငံသည္ အယ္ဘာ (Elbe) ႏွင့္ ရိုင္း (Rhine) ျမစ္ျပင္တုိ႔ေပၚတြင္ ရွင္သန္ႀကီး ျပင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။ျပင္သစ္ကုိ ဗ်ဴလြိဳင္ (Loire) ၊ရုန္း (Rhone) ႏွင့္ စိန္း (Seine) ျမစ္တုိ႔က ပုံေဖာ္ခဲ့ ျခင္း ျဖစ္၏ ။ပီထရာ (Petra) ႏွင့္ ပါလ္မုိင္ရာ (Palmyra) ၿမိဳ႕ျပမ်ား ကုိမူ သဲကႏၱာရအတြင္ းရွိ အုိေအ စစ္ (Oasis) မ်ား က ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဂရိႏုိင္္ငံ၏ နယ္နိမိတ္အတြင္ း ႏုိင္္ငံသားဦးေရ တုိးပြားႀကီးထြားလာခဲ့သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဂရိတုိ႔က ေျမထဲပင္လယ္ေဒသ ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ ကုိလုိနီေဒသမ်ား ကို ထူေထာင္ခဲ့ ၾကသည္။ထုိစဥ္က ေတြ းေခၚရွင္ႀကီးပေလတုိ၏ စကားႏွင့္ ေျပာရလွ်င္ မုိးဦးက်၌ ေရကန္ပတ္လည္ တြင္ ဖားမ်ား ၀န္ရံေနသကဲ့သုိ႔ပင္ ျဖစ္၏ ။ဘီစီ ၄၈၀ က ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ဆလမၼစ္စစ္ပဲြ (Both Of Salamis) မွသည္ စပိန္ေရတပ္မေတာ္ ႀကီး ပထမဆုံးရႈံးနိမ့္ခဲ့သည့္ ၁၅၈၈ ခုႏွစ္ စစ္ပြဲအထိ ႏွစ္ ေပါင္းႏွစ္ ေထာင္တုိင္ေအာင္ ေျမထဲပင္လယ္ေဒသမွာ လူျဖဴမ်ား ၏ အင္အားရင္ဆုိင္ယွဥ္ၿပိဳင္ရာ နယ္ပယ္ ျဖစ္ေနခဲ့ရ၏ ။

သို႔ ေသာ ္ ၁၄၉၂ ခုႏွစ္ ေနာက္ပုိင္း ကိုလံဘတ္စ္ (Columbus) ႏွင့္ ဗာ့စကုိဒါဂါးမား (Vaso Da Gama) တုိ႔၏ ခရီးစဥ္မ်ား အၿပီးတြင္ မူ သမုဒၵရာႀကီးမ်ား ကုိ စုိးမုိးအႏုိင္္ယူရဲသူမ်ား ကုိ ကမၻာႀကီး က ဖိတ္ေခၚလုိက္၏ ။ထုိအခါ ဂ်ီနိဳအာ (Genoa) ၊ပီဆာ (Pisa) ၊ဖေလာ္ရင့္ (Florance) ႏွင့္ ဗင္းနစ္ (Venice) စသည့္ ၿမိဳ႕ျပမ်ား ၏ အမည္ နာမမ်ား မွာ မႈ န္၀ါးေမွးမွိန္လာေတာ့၏ ။ျပန္လည္ဆန္းသစ္ေရး (Renaissance) ေခတ္ကာလႀကီး၏ ေန၀င္ခ်ိန္စတင္ခဲ့ေလၿပီး။အတၱလန္တိတ္ႏုိင္္ငံမ်ား နိဳးၾကား ျမင့္မားလာခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆုံးတြင္ အတၱလန္တိတ္က ကမၻာႀကီး၏ တစ္၀က္ကုိ လႊမ္းမုိးအုပ္စုိးလာခဲ့ သည့္ ေခတ္ကာလတစ္ရပ္သုိ႔ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ လည္း ၁၇၃၀ ခုႏွစ္ တြင္ ေဂ်ာ့ခ်္ဘာ ကေလ (G.Barkeley) က ̒ အင္ပါယာႏုိင္္ငံမ်ား ၏ လမ္းေၾကာင္းကုိ အေနာက္ဖက္ဆီသုိ႔ ဦးတည္ေစခဲ့ေလၿပီ ̓ ဟု ေရး သားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ အေနာက္ဖက္ဆီသုိ႔ အတၱလန္တိတ္၏ ဦးတည္မႈ သည္ ပစိဖိတ္သမုဒၵရာကုိ ဆက္လက္ျဖတ္ေက်ာ္ဦးမည္ ေလာ။ဥေရာပႏွင့္ အေမရိက၏ စက္မႈ ႏွင့္ စီးပြားေရး နည္းပညာမ်ား ကုိ ယခင္က ဂ်ပန္ကုိေပးခဲ့သလုိ ယခုတရုတ္ကုိေပးၾကဦးမည္ ေလာ။အေရွ႕တုိင္း၏ ၾကြယ္၀လွေသာ ေျမဆီၾသဇာေပၚတြင္ အေနာက္တုိင္း၏ ေနာက္ဆုံးေပၚ နည္းပညာမ်ား ကုိ အသုံးခ်လုိက္ ျခင္းအားျဖင့္ အေနာက္တုိင္း၏ က်ဆုံးခန္းသည္ ဆိုက္ေရာက္လာ ေတာ့မည္ ေလာ။

ေလယာဥ္မ်ား ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္လာျခင္းကလည္း ယဥ္ေက်းေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ၏ ေျမပုံကုိ တစ္ႀကိမ္ထပ္၍ ေျပာင္းလဲေစခဲ့ျပန္သည္။ ကုန္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ား သည္ ျမစ္ ေၾကာင္း၊ေရေၾကာင္းတုိ႔ကို အသုံးျပဳမႈ ပုိ၍ ပို၍ ေလ်ာ့ပါးလာေစခဲ့၏ ။ရွည္လ်ားသည့္ ပင္လယ္ကမ္း ရုိးတန္းမ်ား ႏွင့္ ဆိပ္ကမ္းေကာင္းမ်ား ကုိ အသုံးျပဳ၍ အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းခဲ့သည့္ အဂၤလန္ႏွင့္ ျပင္သစ္တုိ႔ ၏ ကုန္သြယ္ေရး အသာစီးရခဲ့မႈ မ်ား လက္လႊတ္ဆုံးရႈံးသြားႏုိင္္ဖြယ္ရာရွိသည္။ရုရွား၊တရုတ္၊ဘရာဇီး တုိ႔ကဲ့သုိ႔ က်ယ္ေျပာသည့္ကုန္းေျမမ်ား က ကမ္းရုိးတန္းမ်ား ကုိ ကန္႔သတ္ကာဆီးေနခဲ့သည့္ ႏုိင္္ငံ မ်ား အတြက္ ေလေၾကာင္းကို ပိုမုိအသုံးခ်ျခင္းျဖင့္ ပထ၀ီဆုိင္ရာအားနည္းခ်က္မ်ား ကို ေက်ာ္လႊား ႏုိင္္ခြင့္ရွိလာခဲ့၏ ။ကမ္းရုိးတန္းၿမိဳ႕မ်ား အေနႏွင့္ သေဘၤာေပၚမွ ကုန္စည္မ်ား ကုိ ရထားေပၚသုိ႔ လႊဲ ေျပာင္းေပးလုိက္ရသျဖင့္ အစဥ္အလာရရွိခဲ့သည့္ အက်ိဳးအျမတ္မ်ား ဆုံးပါးသြားဖြယ္ရာရွိိ၏ ။

အကယ္၍ ေရေၾကာင္းအင္အားကုိ ေလေၾကာင္အင္အားျဖင့္ အၿပီးတုိင္ အစားထုိး အသုံးခ်ႏုိင္္ၿပီဆုိပါလွ်င္ သမုိင္းပညာတြင္ အေျခခံက်သည့္ေတာ္ လွန္ ေျပာင္းလဲမႈ မ်ား ျဖစ္ေပၚ လာသည္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ေတြ ႔ၾကရေပလိမ့္မည္ ။

နည္းပညာတုိးတက္ ထြန္းကားလာသည္ႏွင့္ အမွ် ပထ၀ီဆုိင္ရာ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ၏ လႊမ္းမုိးၾသဇာသက္ေရာက္မႈ မွာ ပုိ၍ ေလ်ာ့ပါးက်ဆင္းလွ်က္ရွိသည္။နယ္ေျမေဒသတစ္ခု၏ ပထ၀ီ အေနအထားႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းပုံထူးျခားအေရး ပါမႈ ေၾကာင့္ စုိက္ပ်ိဳးေရး ၊သတၳဳတြင္ းႏွင့္ ကုန္သြယ္ေရး က႑ တုိ႔တြင္ ပုိမုိအခြင့္အလမ္းသာမႈ မ်ား ရွိႏုိင္္ပါသည္။သို႔ ေသာ ္ ဤသည္တုိ႔မွာ ျဖစ္ႏုိင္္ေခ်မ်ား သာ ျဖစ္ ၾကသည္။ ျဖစ္ႏုိင္္ေခ်မ်ား မွ ပကတိ ျဖစ္ရပ္ ျဖစ္လာေရး အတြက္ အဓိကအဆုံးအျဖတ္ေပးမည္ မွာ လူသား၏ အသိဉာဏက္ပင္ ျဖစ္၏ ။အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသား၏ ေခါင္းေဆာင္မႈ ေနာက္တြင္ နိဳးၾကား တက္ၾကြစြာ လူသားတုိင္းပါ၀င္ႀကိဳးပမ္းၾကမွသာလွ်င္ ျဖစ္ႏုိင္္ေခ်မ်ား က တကယ့္ ျဖစ္ရပ္မ်ား ျဖစ္ လာႏုိင္္သည္။စိတ္ကူးစံမ်ား မွ ဘ၀ ျဖစ္လာႏုိင္္ပါသည္။

ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကုိ တကယ္တမ္း ထူေထာင္တည္ခဲ့သူမွာ ကမၻာေျမႀကီး မဟုတ္ပါ။လူသားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

Ref: History and the Earth By Will Durant

အခန္း (၃)

တကယ္တမ္းတြင္ သမုိင္းဟူသည္ ဇီ၀ေဗဒအစိတ္အပုိင္းတစ္ရပ္မွ်သာ ျဖစ္သည္။လူဆုိ သည္မွာ လည္း ေရထဲေျမထဲတြင္ ရွင္သန္ေပါက္ဖြားေနၾကေသာ သက္ရွိမ်ား ၏ အစိတ္အပုိင္းတစ္ ရပ္မွ်သာ ျဖစ္၏ ။ရံဖန္ရံခါ ေႏြဦးပတ္၀န္းက်င္မွာ သတၱ၀ါမ်ိဳးစိတ္တစ္ရာခန္႔၏ ပ်ံသန္ေနဟန္၊ခုန္ ေပါက္ေနဟန္၊တြားသြားေနဟန္၊ေဖာက္ထြင္းေနဟန္မ်ဳိးစုံတုိ႔ကုိ ေတြ ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ၏ ေျခသံေၾကာင့္ မွိန္းေနေသာ သတၱ၀ါတုိ႔ အေ၀းသုိ႔ ထြက္ေျပးသြားႏုိင္္၏ ။ငွက္မ်ား အုပ္စုကဲြကာ ပ်ံ သြားႏုိင္္၏ ။ငါးေလးမ်ား လည္း ေခ်ာင္းထဲသုိ႔ ငုတ္လွ်ိဳးသြားႏုိင္္ေပသည္။

ရုတ္ခ်ည္းဆုိသလုိ ဤကမၻာေျမႀကီး၏ တစ္ေနရာတြင္ အႏၱရာယ္ရွိေလာက္ေအာင္ နည္းပါး လွသည့္ အခ်ိဳးအစားအေရအတြက္ႏွင့္ ရပ္တည္ေနၾကရေသာ လူသား၏ အ ျဖစ္ကုိ အမွတ္ရသြားမိ ၏ ။သက္ရွိသတၱ၀ါမ်ိဳးစုံတုိ႔ ေရွာင္ေျပးရေလာက္ေအာင္ပင္ ဤေဒသတြင္ လူသားသည္ ထူးဆန္ ေသာ ခရီးသည္တစ္ဦး ျဖစ္ေနေတာ့၏ ။သို႔ ျဖင့္ လူသားဘ၀၏ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္မ်းႏွင့္ ေအာင္ျမင္မႈ အလုံးစုံတုိ႔သည္ အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ သက္ရွိသတၱ၀ါတုိ႔၏ ဘ၀မ်ား စြာ ထဲမွ သာမန္ အစိတ္အပုိင္းတစ္ရပ္မွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ သိရွိလာခဲ့ရသည္။

လူတုိ႔၏ စီးပြားေရး ၿပိဳင္ ဆုိင္မႈ ၊အခ်စ္ေရး ၿပိဳင္မႈ ၊ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈ ၊ ေမတၱာႏွင့္ စစ္ပဲြ အတြက္လုံးပန္းတုိက္ခုိက္မႈ အလုံးစုံတုိ႔သည္လဲက်ေနေသာ သစ္ပင္မ်ား ေအာက္ ေၾကြက်ေန ေသာ သစ္ရြက္မ်ား ေအာက္၊ေရမ်က္ႏွာျပင္ေရေအာက္တုိ႔တြင္ ပုန္းလွ်ဳိးရွင္ သန္ေနသည့္ သက္ရွိမ်ား စြာ တုိ႔၏ အစာရွာျခင္း၊မိတ္လုိက္ျခင္း လုံးပန္းတုိက္ခုိက္ျခင္းတုိ႔ႏွင့္ ဘာမွ်ကြာျခားျခင္း မရွိလွေပ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဇီ၀ေဗဒ၏ ဥပေဒသမွန္သမွ်သည္ သမုိင္း၏ အေျခခံက်ေသာ သင္ခန္းစာမ်ား ပင္ ျဖစ္ေနရေပသည္။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ လူသားသည္တေရြ႕ေရြ႕ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္စဥ္ (Evolution) ဘ၀ ရွင္သန္ႏုိင္္ခြင့္ (Survival) အသင့္ေလ်ာ္ဆုံးအရာသာလွ်င္ ရွင္သန္ႏုိင္္ခြင့္ (Selection) စသည့္ သဘာ၀တရား၏ စမ္းသပ္အတည္ျပဳမႈ မ်ိဳးစံုကုိ ခံယူရပ္တည္ေနရေသာ သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးမွ်သာ ျဖစ္ ေပသည္။ထုိသုိ႔ေသာ သဘာ၀တရား၏ စမ္းသပ္စစ္ေဆးမႈ မွ လူတစ္ဦးခ်င္းအေနႏွင့္ ေရွာင္ရွားအ လြတ္ရုန္းႏုိင္္သည္။သုိ႔လွ်င္လည္း ထိုလူ၏ အသုိက္အ၀န္းေကာင္းမြန္၍ သာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္ ။သို႔ ေသာ ္ ထုိလူ႔အသုိက္အ၀န္းသည္လည္း ရွင္သန္ရပ္တည္ေရး အတြက္ သဘာ၀တရား၏ စမ္းသပ္ စစ္ေဆးမႈ ကုိ မုခ်ခံရဦးမည္ ျဖစ္သည္။

ပထမဦးဆုံးေသာ သမုိင္း၏ ဇီ၀ေဗဒဆုိင္ရာသင္ခန္းစာမွာ ̒ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ ̓ COMPETITION ပင္ ျဖစ္သည္။ၿပိဳင္ဆုိင္မႈ ဟူသည္ ဘ၀၏ အတတ္ပညာတစ္ရပ္ ျဖစ္ရုံမွ်မက အတတ္ပညာဆုိင္ရာ ဘ၀ တစ္ခုလည္း ျဖစ္ေပသည္။စားေသာက္ဖြယ္ရာတုို႔ ေပါမ်ား ပုိလွ်ံေနလွ်င္ ဘ၀သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ ၍ အစားအေသာက္ထက္ ပါးစပ္ေပါက္တုိ႔ ေပါမ်ား ပုိလွ်ံေနလွ်င္မူ အျပင္းအထန္ အသည္းအသန္ လုယက္ၿပိဳင္ဆုိင္ၾကရေတာ့၏ ။တိရိစၦာန္တုိ႔သည္တစ္ေကာင္ႏွင့္ တစ္ေကာင္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ မ ျဖစ္ဘဲ စားေသာက္တတ္ၾကသည္။ယဥ္ေက်းေသာ လူသားမ်ား ကမူ ဥပေဒအေၾကာင္းႏွင့္ ညီ ညြတ္စြာ သာလွ်င္ တစ္ေယာက္ ကုိ တစ္ေယာက္ ကုိက္ဖဲ့စားေသာက္တတ္ၾကသည္။

လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ ျဖစ္ေပၚမႈ ႏွင့္ အညီ လူတုိ႔၏ ̏ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ ̋ (Cooperation) သည္လည္း အမွန္ပင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေန၏ ။သို႔ ေသာ ္ ဤပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ မွာ လူသားခ်င္းညီ ညြတ္မႈ တုိးတက္လာျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္၊ ၿပိဳင္ဆုိင္ႀကီးထြားလာျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္၊ၿပိဳင္ဆုိင္ႀကီး ထြားလာျခင္းေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာသည့္ သ႑ာန္တစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္၏ ။လူသားတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ အုပ္စု၊ မိသားစုအသုိက္အ၀န္း၊ ကလပ္အသင္း၊ ဘာသာေရး အသင္းအဖြဲ႕၊ ႏုိင္္ငံေရး ပါတီ၊ လူမ်ိဳး သုိ႔မဟုတ္ တုိင္းျပည္စသည့္စုစည္းမႈ မွာ အလားတူအျခားစုစည္းထားေသာ အုပ္စုႏွင့္ ၿပိဳင္ဆုိင္ရာ တြင္ အင္အားသာလြန္ရန္ စုစည္းခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ ၿပိဳင္ဆုိင္ေနေသာ အုပ္စုမ်ား သည္ လူတစ္ဦးခ်င္းကုိ စုစည္းထားျခင္း ျဖစ္သည့္အ ေလွ်ာက္ ထုိလူတစ္ဦးခ်င္း၏ သဘာ၀အရည္အေသြး အလုံးစုံတုိ႔ကို ထုိအုပ္စုမ်ား က ေဖာ္ျပေလ့ ရွိၾက၏ ။ထုိအုပ္စုမ်ား သည္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီကဲ့သုိ႔ပင္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟႏွင့္ မာန္မာနမ်ား ထူ ေျပာတတ္ၾက၏ ။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ တုိင္းျပည္ဆုိသည္မွာ လည္း ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔အားလံုးရွိ အရည္အေသြး မ်ား ၏ စုစည္းေဖာ္ျပခက္ပင္ ျဖစ္သည္။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ အရည္အေသြးမ်ား ကုိ ရဲရဲနီေအာင္ ကမၺည္း ထုိးျပထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ အားေကာင္းခ်က္၊အားနည္းခ်က္အလုံးစုံကုိ ထင္ ရွားျမင္သာေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္ျပထားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။အမွန္ပင္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ မာန္မာနႀကီးမားလွ၏ ။တုိသို႔ ျဖစ္ရျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ အေသြးအသားမ်ား က ကုန္လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ ေထာင္ေပါင္းမ်ား စြာ က ဘုိးဘြားမ်ား ကုိ ျပန္လည္သတိရေနျခင္းေၾကာင့္ ပင္ ျဖစ္သည္။

ထုိႏွစ္ ကာလမ်ား တစ္ေလွ်ာက္အတြင္ းက လူသားသည္ ဘ၀ရွင္သန္ရပ္တည္ေရး အတြက္ သားေကာင္ ကုိ လုိက္ခဲ့ရ၊တုိက္ခဲ့ရ၊သတ္ျဖတ္ခဲ့ရသည္။ေနာက္တစ္ႀကီ စားေသာက္ခြင့္ဆုိသည္မွာ မေသခ်ာမ ေရရာသည့္အေလွ်ာက္ ရရွိထားသည့္သားေကာင္ကုိ ေန႔ဖုိ႔ညစာဟူ၍ မခ်န္ပဲ ၀မ္းဗုိက္ထဲထည့္ထားခဲ့ရသည္။တကယ္တမ္းတြင္ စစ္ပဲြဆုိသည္မွာ လည္း တုိင္းျပည္မ်ား ၏ ဖမ္းယူ စားေသာက္မႈ သ႑ာန္ တစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္ေပမည္ ။စစ္သည္အလုံးစုံကုိ စုစည္းပူးေပါင္းေစ၏ ။ အေၾကာင္းမူ ၎သည္ လူ႔အဖြဲ႔ အစည္း၏ အျမင့္မားဆုံး ̒ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈ ႀကီး ̓တစ္ရပ္ ျဖစ္ ေသာ ေၾကာင့္ ပင္ ျဖစ္သည္။ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔တုိ္င္းျပည္မ်ား အားလုံး၏ လုံၿခံဳေရး ကို တာ၀န္ယူေပးႏုိင္္မည္ ့ ျမင့္မား၊ က်ယ္ျပန္႔လွသည့္ အဖြဲ႔အစည္း ႀကီးတစ္ရပ္ မေပၚထြန္းေသးသမွ် ႏုိင္္ငံတစ္ႏုိင္္ငံခ်င္းစီသည္ လူတစ္ဦးခ်င္းကဲ့သုိ႔ပင္ ထင္သလုိျပဳ မူႏုိင္္စြမ္းရွိၾကသည္။

ဒုတိယေျမာက္ သမုိင္း၏ ဇီ၀ေဗဒဆုိင္ရာသင္ခန္းစာမွာ ̒ ဘ၀၏ ေရြးခ်ယ္္မႈ ̓ ပင္ ျဖစ္သည္။ စားနပ္ရိကၡာအတြက္ (သုိ႔မဟုတ္) မိတ္လုိက္ႏုိင္္ေရး အတြက္ (သုိ႔မဟုတ္) ၾသဇာအာဏာရရွိေရး အတြက္ ၿပိဳင္ဆုိ္င္မႈ တြင္ သက္ရွိသတၱ၀ါအခ်ိဳ႕သည္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾက၍ အခ်ဳိ႕သည္ဆုံးရႈံးခဲ့ရ၏ ။ဘ၀ ရပ္တည္ေရး အတြက္ ရုန္းကန္တုိက္ခုိက္ၾကရာတြင္ ရွင္သန္ေရး အတြက္ စမ္းသပ္ပဲြ၌ အခ်ိဳ႕လက္ နက္တပ္ဆင္မႈ မွာ အျခားသူမ်ား ထက္ ပိုမုိသာလြန္ေကာင္းမြန္ေနတတ္၏ ။

စင္စစ္တြင္ သဘာ၀တရားသည္ ̒ အေမရိကန္ လြတ္လပ္ေရး ေၾကညာစာတမ္း ̓ ကုိေသာ ္ လည္းေကာင္း၊ျပင္သစ္ေတာ္ လွန္ေရး ၏ လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္း ̓ ကုိေသာ ္လည္းေကာင္း အေသအခ်ာဖတ္ရႈခဲ့ဖူးပုံမရေပ။သဘာ၀တရား၏ ရင္ခြင္ထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ မလြတ္မလပ္ ေမြးဖြားလာခဲ့ၾကၿပီး မမွ်မတသက္၀င္ရွင္သန္ခဲ့ၾကရ၏ ။

ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာႏွင့္ ဇီ၀ကမၼဆုိင္ရာ မ်ိဳးရုိးဗီဇမ်ား ကုိ အေမြခံခဲ့ၾကရ၏ ။ အစဥ္အလာဓေလ့ထုံးစံမ်ား အားလုံးကုိလည္း မလႊဲမေရွာင္သာစြာ ဆက္ဆံခဲ့ၾကရ၏ ။က်န္းမာေရး ၊ ခြန္အား၊စိတ္ဓာတ္ဆိုင္ရာ အရည္အခ်င္းႏွင့္ အက်င့္စရုိက္ဆုိင္ရာ အရည္းအေသြးအရလည္း မ်ား စြာ ကြဲျပားျခားနားခဲ့ၾကေလၿပီ။သဘာ၀တရားသည္ကြဲျပားျခားနားျခင္းကုိ လုိလားခ်စ္ ခင္ေလ့ရွိ၏ ။ ကြဲျပားျခားနားျခင္း ̋ မွာ အဆင္ဆင့္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ႏွင့္ သဘာ၀၏ ေရြးခ်ယ္မႈ တုိ႔အတြက္ မရွိ မ ျဖစ္လုိအပ္ေသာ အရာ ျဖစ္၏ ။သဘာ၀အရ အျမြာကေလးမ်ား မွာ ပင္ ကဲြျပားေသာ လကၡဏာ ရာႏွင့္ ခ်ီ၍ ရွိ၏ ။မည္ သည့္ပဲေစ့ႏွစ္ လုံးသည္မွ် အလုံးစုံမတူညီႏုိင္္ၾကေပ။

̒ မညီမွ်မႈ ̓ ဟူသည္၊သဘာ၀၏ ေမြးရာပါလကၡာဏာ ျဖစ္႐ုံမွ်မကလူ႔အဖဲြ႔အစည္းဖံြ႔ၿဖိဳးမႈ ႏွင့္ အတူူ လိုက္ပါရွင္သန္ႀကီးထြားေလ့ရွိ၏ ။မ်ဳိးရုိးဗီဇဆိုင္ရာ မညီမွ်မႈ က လူမႈ ေရး ႏွင့္ မတုလိုက္ပါ ရွင္ သန္ႀကီးထြားေလ့ရွိ၏ ။မ်ဳိးးရုိးဗီဇဆိုင္ရာ မညီမွ်မႈ က လူမႈ ေရး ႏွင့္ ပညာေရး ရာ မညီမွ်မႈ မ်ား ကို ျဖစ္ေစတတ္၏ ။တီထြင္ဆန္းသစ္မႈ (ဂသိူ႔မဟုတ္) ရွာေဖြေတြ ႕ရွိမႈ အသစ္မွန္သမွ်ကို ထူးခြ်န္သူပါရ မီရွင္ လူတစ္ဦးခ်င္းက ဖန္းဆင္းခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။မညီမွ်မႈ က ခြန္အားရွိသူကို ပိုမိုခြန္းအားႀကီးမာ ေစ၍ အင္အားနည္းသူကို ပိုမိုအားနည္း ဆုတ္ယုတ္ေစ၏ ။ရွိသူကို ပိုမိုရွိေစ၍ မရွိသူကိုပိုမိုမရွိေစ ခဲ့၏ ။

ထိုအျပင္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ မွန္သမွ်သည္ ̒ မညီမွ်မႈ ̓ ကို ပိုမိုႀကီးထြားေစခဲ့သည္။စီးပြားေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးလာသည္ႏွင့္ အထူးလုပ္ငန္းမ်ဳိးစံု ေပၚလာေလ့ရွိ၏ ။

လုတို႔၏ အရည္မေသြးကိုလည္း၊ မ်ဳိးမ်ဳိးကြဲ႔ျပားျခားနားေစ၏ ။မတူေသာ လူမႈ ေရး အုပ္စုမ်ား အၾကားရွိ တန္ဖုိးအသီးသီးကိုလည္းကြာဟခ်က္ပိုမိုၾကီးမားေစခဲ့သည္။သမိုင္းႏွင့္ လူ႔ဘ၀ ဤထူး ျခားထင္ရွားလွသည့္သဘာ၀တရား၏ ̒ မညီမွ်မႈ ̓ ကို ရွင္းလင္းပီျပင္စြာ သက္ေသျပသလိုက္ေပ သည္။

ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ စိတ္ကူးစံအိမ္မ်ား တြင္ လြတ္လပ္မႈ ႏွင့္ ညီမွ်မႈ တုိ႔အား လက္ထပ္ထိိမ္းျမား ေပးထားခဲ့ၾကျခင္းကုိ သဘာ၀တရားက ၿပဳံးၾကည့္ေနခဲ့ပုံရပါသည္။အေၾကာင္းမူ လြတ္လပ္မႈ ႏွင့္ ညီ မွ်မႈ တုို႔မွာ ကမၻာ့ရန္မ်ား ပင္ ျဖစ္ၾကသည္။တစ္မ်ိဳးရွင္လွ်င္ တစ္မ်ိဳးကေသ၍ တစ္မ်ဳိးရွိလွ်င္ တစ္မ်ဳိး က မရွိႏုိင္ေတာ့ေပ။လူသားကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ထားၾကသည့္ပါ။မညီမွ်မႈ ေတြ ေခါင္မိုးထိုး ေလာက္ေအာင္ တိုးလာပါလိမ့္မည္ ။၁၉ ရာစုက လြတ္လပ္ေသာ ေစ်းကြက္မူ၀ါဒက်င့္သုံးခဲ့ဖူးသည့္ အေမရိကန္ႏွင့္ အဂၤလန္ႏုိင္္ငံတုိ႔၏ သမုိင္းေၾကာင္းကုိ ေကာင္းစြာ သိၾကပါသည္။ ၁၉၁၇ ခုႏွစ္ ေနာက္ပုိင္းကလည္း ရုရွားျပည္တြင္ ̒ မညီမွ်မႈ ̓ ကုိ တုိက္ဖ်က္ေရး အတြက္ ̒ လြတ္လပ္မႈ ̓ ကုိ စေတးခဲ့ရဖူးပါသည္။

တကယ္တမ္းတြင္ ̒ ညီမွ်မႈ ̓ ကုိ လုိလားၾကသူမ်ား မွာ စီးပြားေရး စြမ္းေဆာင္ရည္ သာမန္ ထက္နိမ့္က်ေနသူမ်ား သာ ျဖစ္တတ္ၾကေလ့ရွိသည္။စီးပြားေရး စြမ္းေဆာင္ရည္ ျမင့္မားသူမ်ား ကမူ ̒ လြတ္လပ္မႈ ̓ ကုိ ပုိမုိလိုလားၾကသည္။ဤသုိ႔ျဖင့္ လူတုိ႔၏ ဆႏၵမ်ား ၊ပဋိပကၡ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည့္တုိင္ ေနာက္ဆုံး အဆုံးအျဖတ္ေပးသြားၾကသူမ်ား မွာ စြမ္းေဆာင္ရည္ျမင့္မားသူမ်ား သာ ျဖစ္ေလ့ရွိသည္။

̒ တန္းတူညီမွ်ေရး ̓ အတြက္ စိတ္ကူးယဥ္မႈ မွန္သမွ်တုိ႔သည္ အဆုံးတစ္ေန႔တြင္ ေၾကျပဳန္း ပ်က္ဆီးရသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏ ။မွ်တမႈ ကုိလုိလားသူ ဒႆနဆရာတစ္ဦးအေနႏွင့္ အျမင့္ဆံုးေမွ်ာ္မွန္း ႏုိင္္သည့္ တန္းတူညီမႈ ဟူ၍ တရားဥပေဒေရွ႕ေမွာ က္တြင္ တန္းတူမႈ ႏွင့္ ပညာေရး အခြင့္အေရး တန္း တူမႈ ႏွစ္ မ်ိဳးသာရွိေကာင္းရွိႏုိင္္ပါသည္။ဤသို႔ ေသာ တရားဥပေဒႏွင့္ ပညာေရး တန္တူမႈ ဆုိသည္မွာ ပင္ ခၽြင္းခ်က္မ်ား စြာ ရွိေနတတ္ပါသည္။

လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ရပ္အတြင္ းရွိစြမ္းရည္အလုံးစုံကုိ လြတ္လပ္စြာ ဖြံ႕ၿဖိဳးပုိင္ခြင့္ရွိမွသာလွ်င္ မတူသည့္သက္ရွိအုပ္စုမ်ား အၾကားရွိၿပိဳင္ဆုိင္မႈ တြင္ ရွင္ သန္ခြင့္ကုိ ပုိမုိရရွိႏုိင္္မည္ ျဖစ္သည္။ ရန္ဖက္တုိင္းျပည္မ်ား အၾကားနီးကပ္ဆက္စပ္မႈ ရွိေနသည္ႏွင့္ အမွ် ပဋိပကၡ ပုိမုိႀကီးထြား လာတတ္ သက့ဲသုိ႔ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈ သည္လည္း ပုိမုိသည္းသန္ျပင္းထန္လာ တတ္၏ ။တတိယေျမာက္ သမုိင္း၏ ဇီ၀ေဗဒဆုိင္ရာသင္ခန္းစာမွာ မူ ̒သက္ရွိတုိ႔မည္ သည္ အစဥ္ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေနရမည္ ̓ ျဖစ္၏ ။ သဘာ၀တရားအတြက္ အႀကီးအက်ယ္ မ်ိဳးဆက္ပြားႏုိင္္စြမ္းမ ရွိေသာ သက္ရွိမ်ား ၊မ်ိဳးစိတ္မ်ား ၊မ်ိဴးကြဲမ်ား ႏွင့္ အုပ္စုတုိ႔သည္ အရည္အေသြးရွိသူကို ေရြးထုတ္ ယူႏုိင္္ရန္ ဦးစြာ အားျဖင့္ အေရအတြက္တစ္စံုတစ္ရာရွိရန္လုိအပ္၏ ။သဘာ၀တရားအေနႏွင့္ အရည္အေသြးရွိသူ အနည္း ငယ္ကုိ ေရြးခ်ယ္ရယူရန္အတြက္ႀကီးမားသည့္ အမႈ ိက္ပံုႀကီးတစ္ပုံရွိ ရန္လည္းလုိ၏ ။သူမသည္ မ်ိဳးေကာင္းမ်ိဳးသန္႔ရရွိေရး အတြက္အဖုိစပမ္းေထာင္ေပါင္းမ်ား စြာ ထဲမွ တစ္ေကာင္ကို အမဥအိမ္ႏွင့္ ေပါင္းယွက္ေစ၍ ေအာင္ျမင္ေသာ သေႏၶသားကုိရယူ၏ ။

သဘာ၀တရားသည္ တစ္ဦးခ်င္းပုဂၢိဳလ္ထက္ မ်ိဳးစိတ္မ်ိဳးဆက္မ်ား ကုိ ပုိမုိစိတ္၀င္စား အေလးထား၏ ။သဘာ၀တရားအတြက္ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းႏွင့္ လူရုိင္းလူ႔အဖြဲ႕အစည္း ဆုိသည္တို႔အၾကားတြင္ ကြာဟခ်က္ႀကီးႀကီးမားမား မရွိလွေပ။ေမြးဖြားႏႈန္းျမင္မားေသာ လူ႔အဖြ႔ဲအ စည္းက လူမႈ အဆင့္အတန္းနိမ့္က်၍ ေမြးဖြားႏႈန္းနိမ့္က်ေသာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းက လူမႈ အဆင့္အ တန္း ပိုမုိျမင့္မားသည္ဆုိသည့္အခ်က္မ်ိဳးကုိ သဘာ၀တရားက စိတ္၀င္စားအေလးထားျခင္း မရွိ ေပ။ေမြးဖြားႏႈန္းနိမ့္က်ေသာ တုိင္းျပည္ကုိ ျမင့္ေသာ တုိင္းျပည္က တစ္ေန႔တြင္ မုခ်ဒဏ္ခတ္ အႏုိင္္ က်င့္လိမ့္မည္ ဟုသာ သဘာ၀တရားက ယုံၾကည္ယူဆထားသည္။

ဂ်ဴးလီယက္ဆီဇာ၏ လက္ထက္ ေဂါလ္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ေရာမ၏ အကူအညီျဖင့္ ဂ်ာမန္တုိ႔ကို တြန္းလွန္ႏုိင္္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။ေရာမအင္ပါယာ ၿပိဳလဲေသာ အခါ ေဂါလ္တုိ႔ေနထိုင္ရာတုိ္င္းျပည္ကုိ ဂ်ာမ နီရွိ ျပင္သစ္တုိ႔က ၀င္ေရာက္တုိက္ခိုက္သိမ္းပုိက္လုိက္ၿပီး ျပင္သစ္ႏုိင္္ငံ ထူေထာင္လုိက္၏ ။ဒုတိယ ကမၻာစစ္အတြင္ းကလည္း ျပင္သစ္သည္ အဂၤလန္ႏွင့္ အေမရိကန္ႏုိင္္ငံတုိ႔၏ အကူအညီျဖင့္ ျပင္ သစ္ႏုိင္္ငံ ျပန္ ျဖစ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။အကယ္၍ ု အဂၤလန္ႏွင့္ အေမရိကန္တုိ႔ ၿပိဳလဲခဲ့လွ်င္ ၁၉ ရာစုတစ္ ခုလုံး လူဦးေရအတိုးအေလွ်ာ့မရွိလွေသာ ျပင္သစ္ႏုိင္္ငံသည္လည္း ၿပိဳလဲသြားႏုိင္္ေပသည္။

အကယ္၍ လူသား၏ ကုန္ထုတ္စြမ္းအားသည္ စားသုံးႏုိင္္သည္ထက္ အလွ်ံပယ္ ပုိလွ်ံမ်ား ျပားေနမည္ ဆုိပါက ဤသည္ကို ထိန္းညွိေပးမည့္ သဘာ၀တရား၏ လက္နက္ (၃) မ်ိဳးရွိ၏ ။၎တို႔ မွာ အငတ္ေဘး၊ ေရာဂါ ေဘးႏွင့္ စစ္မက္ေဘးတုိ႔ ျဖစ္၏ ။(၁၇၉၈) ခုႏွစ္ က ေထာမတ္ေမာလ္သပ္စ္ သည္ (Essay on Population) ဆုိသည့္ စစ္တမ္းတစ္ေစာင္ ေရး သားထုတ္ျပန္ခဲ့ဖူး၏ ။အဆုိပါ စစ္ တမ္းတြင္ ေမာလ္သပ္စ္က အကယ္၍ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ ေမြးဖြားႏႈန္းကေသႏႈန္းထက္ အဆမ တန္မ်ား လာလွ်င္ ပုိလွ်ံလာသည့္ ပါးစပ္ေပါက္မ်ား စြာ က ထုတ္ကုန္မ်ား အားလုံးကုိ စားသံုးပစ္မည္ ့ အႏၱရာယ္ရွိသည္ဟု ေထာက္ျပခဲ့သည္။

စင္စစ္ ေမာလ္သပ္စ္မွာ စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းရွိသူ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္၏ ။သုိ႔ေသာ ္ ၎က ဆင္းရဲသားမ်ား ကုိ ေထာက္ပံ့ေၾကးေပးျခင္း၊ေစာစီးစြာ အိမ္ေထာင္ျပဳရန္ အားေပးျခင္းႏွင့္ အကန္႔အသတ္မဲ့ကေလးမ်ား ေမြးဖြားျခင္းတုိ႔ကုိ အျပင္းအထန္ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ခဲ့၏ ။၁၈၀၃ ခုႏွစ္ ဒုတိယပုံႏွိပ္ျခင္းတြင္ မူ ကေလးယူရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိလွ်င္ လိင္ဆက္ဆံမူမျပဳရန္အထိ ၎က ေတာင္းဆုိခဲ့၏ ။သူ၏ ျမင့္ျမတ္သန္႔စင္လွေသာ အယူအဆကို လူမ်ား စုႀကီးက လက္မခံႏုိင္္မွန္း သိ ရွိထားေသာ ေမာလ္သပ္စ္က ေနာက္ဆုံးတြင္ ရိကၡာႏွင့္ ပါးစပ္ေပါက္မမွ်တသည့္ျပႆနာကုိ လူမ်ား မေျဖရွင္းႏုိင္္လွ်င္လည္း သဘာ၀တရားက သူ၏ အငတ္ေဘး၊ ေရာဂါ ေဘး၊စစ္မက္ေဘးသည့္ လက္ နက္မ်ား ျဖင့္ ထိ္န္းညွိေျဖရွင္းေပးလိမ့္မည္ ဟု ေဟာကိန္ထုတ္ခဲ့သည္။

သုိ႔ေသာ ္ (၁၉) ရာစုတြင္ စုိက္ပ်ိဳးေရး နည္းပညာမ်ား တုိးတက္ထြန္းကာလာခဲ့ျခင္းက ေမာလ္သပ္စ္၏ အယူအဆမ်ား မမွန္ကန္ေၾကာင္းျငင္းခ်က္ ထုတ္ျပသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာခဲ့သည္။အဂၤ လန္၊အေမရိကန္၊ဂ်ာမနီႏွင့္ ျပင္သစ္ႏုိင္္ငံတို႔တြင္ ရိကၡာတုိးတက္ထုတ္လုပ္မႈ ႏႈန္းသည္ ေမြဖြားႏႈန္း ကုိ အမီလုိက္ႏုိင္္ခဲ့သည္။ထုိ႔ျပင္ လူေနမႈ ဘ၀အဆင့္အတန္း ျမင့္မားလာျခင္းက ေစာစီးစြာ လက္ ထပ္ျခင္းကုိ တားဆီးလုိက္ၿပီး မိသားစုအရြယ္အစားကုိလည္း ငယ္ေအာင္ထိန္းထားႏုိင္္ခဲ့သည္။သုိ႔ ျဖင့္ မ်ားမ်ား ေမြးေလ အလုပ္လုပ္သူ ပုိမ်ား ေလ ျဖစ္လာခဲ့၏ ။

သုိ႔ျဖင့္ တုိးပြားလာေသာ လက္မ်ား က ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ ကုိလည္း ပုိမုိတုိးပြားလာေစခဲ့သည္။ အေမရိကန္ႏုိင္္ငံႏွင့္ ကေနဒါႏုိင္္ငံတုိ႔တြင္ အငတ္ေဘးဆုိသည္ကုိ မၾကားဘူးၾ ကေတာ့ေပ။ ေရာဂါ ေဘးကုိလည္း တစ္စုံတစ္ရာ တားဆီးကာကြယ္ႏုိင္္စြမ္းရွိလာခဲ့သည္။ထုိ႔ျပင္ ျပည္ပႏုိင္္ငံမ်ား စြာ သုိ႔ ၎တုိ႔က ဂ်ဳံတန္ခ်ိန္ေပါင္းမ်ား စြာ တင္ပုိ႔ႏုိင္္သည္ကုိ ျမင္လာၾကရေသာ အခါ ေမာလ္သပ္စ္၏ အယူအဆမွာ းယြင္းေၾကာင္း သက္ေသထူျပသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာခဲ့သည္။အကယ္၍ ဥေရာပ၏ ေခတ္ မီ စုိက္ပ်ိဳးေရး နည္းပညာမ်ား ကုိ တစ္ကမၻာလုံးတြင္ အက်ယ္အျပန္႔သုံးစြဲလာခဲ့လွ်င္ ယေန႔ရွိေန ေသာ ကမၻာႀကီးက ေကၽြးေမြးႏုိင္္လိမ့္မည္ ဟု ယုံၾကည္ယူဆေနၾ ကေတာ့သည္။

သုိ႔ေသာ ္ ေမာလ္သပ္စ္ကလည္း ထုိေျဖရွင္းနည္းမွာ ကပ္ေဘးကုိ အခ်ိန္ေရႊ႕ဆုိင္းထားျခင္း မွ်သာ ျဖစ္သည္ဟု အေျဖေပးေပလိ္ိမ့္မည္ ။ကမၻာေျမႀကီး၏ ဖြံ႕ၿဖိဳးႏုိင္္စြမ္းတြင္ အကန္႔အသတ္ရွိေပ လိမ့္မည္ ။စုိက္ပ်ိဳးေရး နည္းပညာဆုိင္ရာ တိုးတက္ေအာင္ျမင္မႈ ဆုိသည္တုိ႔မွာ ဖြား-ေသ-ႏႈန္း မညီမွ် မႈ ေၾကာင့္ တုိးပြားလာသည့္ ပါးစပ္ေပါက္မ်ား ၏ စားသုံးမႈ ေအာက္တြင္ အေႏွးႏွင့္ အျမန္ဆုိသလုိ ေၾကျပဳန္းေပ်ာက္ဆုံးၾကရမည္ သာ ျဖစ္သည္။ထုိစဥ္တြင္ ေဆး၀ါးမ်ား ၊ေဆးကုသျခင္းမ်ား ႏွင့္ လွဴဒါန္း ေပးကမ္းျခင္းစသည့္ လုပ္ငန္းမ်ား က သဘာ၀တရား၏ ေရြးခ်ယ္နႈကုိ နည္းမ်ိဳးစုံနွင့္ တားဆီးကန္႔ သတ္ၾကမည္ ျဖစ္သည္။ရွင္သန္ႏုိင္္စြမ္းမရွိသည့္ အရာမ်ိဳးကုိ ရွင္သန္ခြင့္ရရန္ အားေပးေျမေတာင္ ေျမွာ က္ေပးေနၾက၏ ။ထုိအခါ မစြမ္းသန္သူ၊အရည္အေသြးမရွိသူ၊ရွင္သန္ခြင့္ရေအာင္ စြမ္းေဆာင္ ႏုိင္္စြမ္း မရွိသူမ်ား ၏ အေရအတြက္ အဆမတန္ တုိးပြားမ်ား ျပားလာႏုိင္္၏ ။

စက္မႈ ထြန္းကားျခင္း၊ၿမိဳ႕ျပေခတ္ထူေထာင္လုိက္ျခင္း၊ပညာေရး ႏွင့္ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားလာျခင္း စသည့္လကၡဏာမ်ား ျဖစ္ထြန္းလာသည့္ တုိင္းျပည္မ်ား တြင္ ေမြးဖြားႏႈန္းျမင့္မား လာတတ္သည့္ အႏၱရာယ္အမွန္ပင္ရွိ၏ ။အကယ္၍ ထုိတုိင္းျပည္မ်ား ၏ လူဦးေရတိုးႏႈန္းကုိ ေလွ်ာ့ ခ်လုိက္လွ်င္လည္း ယေန႔ဥေရာပႏွင့္ အေမရိကတုိင္းျပည္မ်ား ကဲ့သုိ႔ေသာ ကံၾကမၼာမ်ိဳးႏွင့္ ႀကံဳဆုံ ၾကရဦးမည္ ျဖစ္သည္။ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ ႏွင့္ လူဦးေရတုိးႏႈန္းတုိ႔ကုိ ညီမွ်ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္္ေသး သမွ် ေဆး၀ါးႏွင့္ ကုထုံးဆုိင္ရာကိစၥမ်ား ကုိ လူအမ်ား နားလည္ေအာင္ ၀ါဒျဖန္႔ေပးရန္လုိအပ္သည္။ စံခ်ိန္အရည္အေသြး ျပည့္မီေသာ မိဘမ်ား ျဖစ္ေရး သည္ လိင္ပုိင္းဆုိင္ရာ လွဳံ႕ေဆာ္မႈ ေပၚတြင္ အေျခမျပဳဘဲ မိဘ ျဖစ္မည္ ့သူမ်ား ၏ က်န္းမာေရး ႀကံ့ခုိင္ေတာင့္တင္းမႈ အေပၚတြင္ သာ အေျခစုိက္ သင့္သည္။

ေမြးဖြားႏႈန္းထိန္းခ်ဳပ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈ ေၾကာင့္ ပညာတတ္မ်ား အတြင္ း ထုိသို႔ ထိန္းခ်ဳပ္သူ အေရအတြက္ပမာဏ ေလ်ာ့က်သြားရသည့္ အေထာက္အထားတစ္စုံတစ္ရာ ရွိပါသလား။

ၾကည့္ရသည္မွာ ပညာတတ္မ်ား အတြင္ းတြင္ သာ ေမြးဖြားႏႈန္းထိန္းခ်ုဳပ္မႈ သာမန္လူမ်ား ထက္ ပုိမ်ား ျပားပုံရပါသည္။ပညာေရး ေလာကတြင္ မူ မ်ိဳးဆက္တုိင္းအတြင္ း၌ ေအာင္ျမင္ ျဖစ္ထြန္း လာေသာ သေႏၶသားမ်ား ကုိ တုိးတုိးတိတ္တိတ္ ႀကိတ္ဖ်က္ဆီးမႈ မ်ား ရွိခဲ့ပုံရပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ယေန႔ေျပာဆုိသုံးစြဲေနၾကေသာ ̒ အသိဉာဏ္ပညာ ̓ ဆုိသည္မွာ စင္စစ္အား ျဖင့္ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္း၏ ပညာေရး အခြင့္အေရး ႏွင့္ ပညာေရး ျဖတ္သန္းမႈ ၏ အသီးအပြင့္ကုိဆုိ လုိျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ထုိ ̒ အသိဉာဏ္ပညာ ̓ ဆုိသည္ကလည္း အေသြးအသားထဲမွ မ်ိဳးရုိးဗီဇထိ လုိက္ပါဆက္ခံ သြားႏုိင္္သည္ဆုိေသာ အေထာက္အထားမ်ိဳး လုံး၀မရွိေပ။ပါရဂူေဒါက္တာဘဲြ႕ရ ထားသူမ်ား ၏ သားသမီးတုိ႔သည္လည္း ပုံမွန္ပညာေရး အဆင့္မ်ား ကုိ မလဲြမေသြ ျဖတ္သန္းေနၾက ရေလ့ရွိသည္။လူႀကီးမ်ား မွာ းခဲ့ဖူးေသာ အမွာ းမ်ား ၊လူႀကီးမ်ား စြဲလမ္းခဲ့ဖူးေသာ တရားေသမ်ား ၊လူ ႀကီးမ်ား ေထြးပုိက္ခဲ့ဖူးေသာ အယူ၀ါဒကုိးကြယ္မႈ မ်ား အားလုံးကုိ သူတုိ႔လည္း ျဖတ္သန္းေနၾကရေပ မည္ ။

အဆက္မျပတ္ ထိုးႏွက္တုိက္ခုိက္မႈ မ်ား ျဖင့္ အားနည္းခ်ည့္နဲ႔ေနေသာ ဆင္းရဲသားမ်ား ၏ ခရုိမုိဇုန္းမ်ား ထဲတြင္ အရည္အေသြးျမင့္မားေသာ မ်ိဳးရုိးဗီဇမ်ား မည္ မွ်စိမ့္၀င္ေနမည္ ကုိ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ တြက္ခ်က္မွန္းဆျပႏုိင္္စြမ္းမရွိေပ။ဇီ၀ေဗဒသေဘာအရဆုိလွ်င္ ပညာတတ္မ်ိဳးရုိးဆက္ခံျခင္း ထက္ ေမြးဖြားခ်ိန္တြင္ ရုပ္ပုိင္းအရ ရွင္သန္သက္၀င္ျခင္းက ပုိမုိတန္ဖုိးႀကီးမားသည္ဟု ဆုိပါသည္။ ဗီဇအရည္အေသြးသည္ ဂ်ာမန္လယ္သမားမ်ား ၏ ေသြးထဲတြင္ ရွိေနသည္ဟုဆုိပါသည္။မည္ သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေစ အေကာင္းဆုံးေသာ မ်ိဳးႏြယ္မ်ိဳးရုိးအရည္အေသြးသည္ ဒႆနပညာရွင္မ်ား ထံတြင္ မရွိႏုိင္္ သည္မွာ လည္း အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္သည္။

ဂရိႏွင့္ ေရာမႏုိင္္ငံသမုိင္းတြင္ မိသားစုအေရအတြက္ ကန္႔သတ္မႈ သည္ တစ္စံုတစ္ရာအ ေရး ပါေသာ အခန္းရွိခဲ့၏ ။တစ္ခ်ိန္ထဲတြင္ ရယ္စရာလည္း ျဖစ္ခဲ့၏ ။ဘီစီ-၅၉ ခုႏွစ္ က ဂ်ဴးလီယက္ ဆီဇာသည္ ကေလးမ်ားမ်ား ေမြးဖြားေပးေသာ မိခင္မ်ား အား ဆုခ်ခဲ့၏ ။သားသမီးမရွိေသာ မိန္းမ မ်ား ကုိမူ ေ၀ါယာဥ္စီးနင္း ခြင့္မျပဳ။လက္၀တ္ရတနာမ်ား ၊ ၀တ္စားဆင္ယင္ခြင့္လည္း မျပဳခဲ့ေပ။ ေနာက္ပုိင္း ႏွစ္ ေပါင္းေလးဆယ္ၾကာၿပီးေနာက္ ၾသဂတ္စတပ္ (Augustus) ဘုရင္၏ လက္ထက္ တြင္ လည္း ဤဂ်ဴးလီယက္ဆီဇာ၏ စနစ္ကုိ ျပန္လည္က်င့္သုံးခဲ့ၾကျပန္သည္။

ထုိစဥ္က အီတလီႏုိင္္ငံ၏ အထက္လႊာမ်ား တြင္ လည္း ေမြးဖြားႏႈန္းထိန္းခ်ဳပ္သည့္စနစ္ ေခတ္စားျပန္႔ပြားေနခဲ့သည္။ထုိသို႔ အီတလီလူမ်ိဳးအစစ္မ်ား က လူဦးေရထိန္းခ်ဳပ္ကန္သတ္ေနစဥ္ အီတလီႏုိင္္ငံတြင္ းသုိ႔ ျပင္ပမွ ၀င္ေရာက္ေနထိုင္လာၾကသည့္ ေျမာက္ပုိင္းမွ ဂ်ာမန္မ်ား ၊ ဂရိမ်ား ႏွင့္ အေရွ႕ပုိင္းမွ ဆီးမုိက္ (Semite) မိသားစုမ်ား ကမူ အကန္႔အသတ္မဲ့ကေလးမ်ား ေမြးဖြားေနခဲ့ၾက၏ ။ ဤ ျဖစ္စဥ္ႀကီး ရွည္ၾကာလာေသာ အခါ အီတလီႏုိင္္ငံ၏ လူမ်ိဳးဖြဲ႔စည္းပုံ အခ်ိဳးအစားမွာ လုံး၀ေျပာင္း လဲသြားေတာ့သည္။ဤသုိ႔ေသာ လူမ်ိဳးဆုိင္ရာ အေျပာင္းအလဲမ်ား က တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ရဲျခင္း၊ ျပည္ပက်ဴးေက်ာ္မႈ ကုိ ခုခံတုိက္ရဲျခင္းစသည့္ မူလေဒသခံမ်ား ၏ ျမင့္ျမတ္ ေကာင္းမြန္ေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ား ကုိ ခ်ိနဲ႔ေလ်ာ့ပါးေစခဲ့သည္။

အေမရိကန္ႏုိင္္ငံတြင္ လည္း အဂၤလုိဆက္ဆြန္မ်ိဳးႏြယ္တုိ႔၏ ေမြးဖြားႏႈန္းတျဖည္းျဖည္းေလ်ာ့ က်လာခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ေရရွည္တြင္ ၎အႏြယ္တို႔၏ ႏုိင္္ငံေရး ႏွင့္ စီးပြားေရး ၾသဇာမ်ား ပါ ေမွးမွိန္က် ဆင္းလာခ့ဲသည္။ေမြးဖြားႏႈန္းျမင့္မားသည့္ ရုိမန္ကက္သလစ္ မိသားစုမ်ား က ၂၀၀၀ ခုႏွစ္ အေရာက္တြင္ အေမရိကန္အမ်ဳိးသားေရး သို႔ မဟုတ္ စည္ပင္သာယာေရး သို႔ မဟုတ္ အစိုးရ အဖြဲ႕၀င္မ်ား ေရြးေကာက္တင္ေျမွာ က္ေရး တြင္ ၎တို႔က လႊမ္းမိုးအသာစီးရေနၾကလိမ့္မည္ ဟု ယုံၾကည္ယူဆခဲ့ၾကသည္။ဤ ျဖစ္စဥ္မ်ဳိးတို႔သည္ ျပင္သစ္၊ဆြစ္ဇာလန္၊ ဂ်ာမနီစသည့္ ေဗာလတိုင္း ယား (Voltaire) ကယ္လ္ဗင္ (Calvin) ႏွင့္ မာတင္လူသာ (Martin Luther) တို႔၏ နယ္ေျမ တိုင္းျပည္မ်ား တြင္ ကက္သလစ္ဘာသာ ျပန္လည္အားေကာင္းလာေစခဲ့သည္။

ေအဒီ ၇၃၂ စုက မြတ္စလင္မ်ား ဥေရာပတုိက္ရွိ တုိးစ္ (Tours) ေဒသတုိက္ပြဲတြင္ အႀကီးအက်ယ္ ရႈံးနိမ့္ခဲ့သျဖင့္ သာ ျပင္သစ္ျပည္ႏွင့္ စပိန္ျပည္တုိ႔တြင္ သမၼာက်မ္းစာ (Bible) ၏ ေန ရာတြင္ ကုိရန္ (Koran) က်မ္းစာ အစားထုိး၀င္ေရာက္မလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ထုိ႔အတူ ကက္သလစ္ ဘာသာ၏ ပုိမုိျမင့္မားေသာ အဖြဲ႔အစည္း၊စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္း၊ကုိယ္က်င့္တရား၊သစၥာေစာင့္သိမႈ တုိ႔ က ပရုိတက္စတင့္ ခရစ္ယာတ္တုိ႔၏ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ကုိ အႏုိင္္တုိက္ႏုိင္္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ျပင္ သစ္ႏုိင္္ငံ၏ ဉာဏ္အလင္းပြင့္ ေခတ္ကာလကုိ တားဆီးထားႏုိင္္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ မည္ သုိ႔ပင္ဆုိေစ သမုိင္းကဲ့သုိ႔ ျပက္ရယ္ျပဳႏုိင္္စြမ္းႀကီးသူကား ရွာမွရွားလြန္းလွေပသည္။

Rfe: Biology and History By Will Durant.