အခန္း(၁)

၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ၏ ေန႔တစ္ေန႔။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၃၆ လမ္း၊ ၾကာသာပေတး စကား၀ိုင္းသို႔ ေထာင္မွလြတ္လာသည့္ ဟံသာ၀တီသတင္းစာ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ေဟာင္း ဆရာဦး၀င္းတင္ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ေထာင္အက်ႌျပာ၊ ခ်ည္ လံုခ်ည္ကြက္က်ဲႏွင့္ လႈိင္းထေနေသာ ေငြေရာင္ ဆံပင္မ်ား က သူ၏ ေတာင့္တင္းႀကံ႕ခုိင္ဟန္ရွိေသာ ပခံုးေပၚသို႔ ဖားလ်ားက်ေန၏ ။ ယခင္ မႏၱေလးဟံသာ၀တီသတင္းစာတိုက္ စာေပ၀ိုင္းကာလမ်ား က သူ႔ကို အေ၀းျမင္။ ယခုေတာ့ အနီးျမင္။သို႔ တိုင္ဆရာႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ နီးနီးကပ္ကပ္ မဆက္ဆံခဲ့ရ။ ဆရာမ ႏၱေလးနတြင္ ေရာက္ေနစဥ္က ကၽြန္ေတာ္ က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ပရ၀ုဏ္ထဲတြင္ ။ ဆရာ အင္းစိန္ေတာရတြင္ သီတင္းသံုးေနစဥ္ ကၽြန္ေတာ္ က ရွမ္းျပည္မွထင္းရွဴးေတာမ်ား ၾကားတြင္ ေတာကစားေနစဥ္ ျဖစ္၏ ။ သို႔ ျဖင့္ ဆရာ၏ `ကမၻာနီတြင္ တဒဂၤ၊ အလွ ရွာပံုေတာ္ ၊ ကြီ´စာအုပ္မ်ား မွ တစ္ဆင့္သာ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့ရသည္။ ဆရာ၏ ေလလႈိင္းမွလာေသာ ႏုိင္ငံေရး ႀကံဳး၀ါးသံမ်ား မွ တစ္ဆင့္သာ ေလးစားၾကည္ညိဳခဲ့ရျခင္း ျဖစ္၏ ။ သို႔ ျဖင့္ ေလွာင္ခ်ိဳင့္ထဲမွလြတ္လာစဆရာ့ ကိုလိႈက္လွဲ၀မ္းသာစြာ ႀကိဳဆိုႏုတ္ဆက္စကားဆိုမိသည္။

`ဆရာ၊ အခု ကၽြန္ေတာ္ သန္းစိုးႏို္င္ဆိုတဲ့ ကေလာင္နာမည္ နဲ႔ စာနည္းနည္း ပါးပါး ေရး ေနပါတယ္။´ ထိုအခါ ဆရာက `ေၾသာ္-ဟုတ္လား၊ သန္းစိုးႏိုင္ဆိုတာ ခင္ဗ်ားလား၊ အေတြ းအျမင္မဂၢဇင္းမွာ ခင္ဗ်ားေဆာင္းပါးေတြ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ရပါတယ္။ သတိထား ေစာင့္ဖတ္ေနခဲ့တာပါဗ်ာ။´ `ေက်းဇူးပါဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ တို႔လည္း ဆရာ့စာေတြ နဲ႔ပဲ ရွင္ သန္ၿပီး ႀကီးျပင္းခဲ့ရတာ ပါ။ `ဒါ့ထက္ ေနပါဦးဗ်။ ခင္ဗ်ား အေတြ းအျမင္မွာ မိတ္ဆက္ေပးခဲ့ တဲ့ Fly and Fly Bottle စာအုပ္ေရး တဲ့စာေရး ဆရာ ဗက္-ေမထာ (Ved Mehta) ဆိုတာ အိႏၵိယကမဟုတ္လား။ ေဒလီမွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ စာေပညီလာခံတစ္ခုမွာ မိတ္ဆက္ေပးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဆံုဖူးတယ္ဗ်။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ ဆံုဖူးတဲ့ ဗက္ေမထာလား ဒါမွမဟုတ္ နာ မည္ တူတဲ့ တျခားစာေရး ဆရာ တစ္ေယာက္ မ်ား လား သိခ်င္လို႔….´

အဲဒါေတာ့ အတိအက် မသိပါဘူးဆရာ။ ဗက္-ေမထာဟာ အမွန္ပဲ အိႏၵိယက စာ ေရး ဆရာ တစ္ေယာက္ ပါ။ Fly and Fly Bottle စာအုပ္ကလည္း အိႏၵိယကေန ေအာက္စ ဖို႔ဒ္နဲ႔ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ေတြ မွာ သူေက်ာင္းသြားတက္စဥ္က အေတြ ႕အႀကံဳေတြ ကို ျပန္ ေရး ျပထားတာပါ။ အေနာက္တိုင္းမွာ ထြန္းထြန္းေပါက္ေပါက္ ထိုးေဖာက္ႏိုင္တဲ့ အိႏၵိယ စာေရး ဆရာဆိုတာ မ်ားမ်ား စားစား ရွိတာမဟုတ္ပါဘူးဆရာ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတြ ႕ဆံုမိတ္ ဆက္ခြင့္ရခဲ့တဲ့ စာေရး ဆရာ ဗက္-ေမထာဆိုတာ သူပဲ ျဖစ္ဖို႔မ်ား ပါတယ္။´

`ေအး-အဲဒီ ေဆာင္းပါးေတြ က အဆင့္ျမင့္သလို ဖတ္လို႔လည္း ေကာင္းတယ္ဗ်။ စာအုပ္ေလး ဘာေလး ျဖစ္လာေအာင္လုပ္ပါဗ်ာ´

`ဟုတ္ကဲ့ ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳးစာပါ့မယ္ ဆရာ´

ဗက္-ေမထာကို ၁၉၃၄ ခုႏွစ္ က အႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ လာဟုိးၿမိဳ႕တြင္ ဟိႏၵဴမိသားတစ္စုမွ ေမြးဖြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ သူ၏ ဖခင္မွာ အိႏၵိယအစိုးရ၏ က်န္မာေရး ဌာနမွ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး မွဴးႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္၏ ။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ပါမိုနာ(pamona)ေကာလိပ္မွ ဘြဲ႕ရခဲ့ၿပီး ေနာက္ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ မွစတင္ကာ ဥေရာပႏွစ္ အေမရိကန္တကၠသိုလ္မ်ား တြင္ သြားေရာက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ ေအာက္စဖုိ႔ဒ္တကၠသိုလ္ ေဘလိေလာ(Ballilol)ေကာလိပ္တြင္ ေခတ္သစ္သမိုင္း(Modem Hstory)ပညာ ေလ့လာခဲ့ၿပီး ဟားဗတ္တကၠသိုလ္မွ ဒႆနိက ပညာပါရဂူဘြဲ႕ရွိခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ မွစတင္ကာ New Yorker မဂၢဇင္းႀကီးတြင္ အမႈ ထမ္းရင္းမွပင္ ပင္တိုင္ေဆာင္းပါးရွင္ တစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့၏ ။ ထိုိ႔ျပင္ အေမရိကန္ အဂၤလန္ႏွင့္ အိႏၵိယတြင္ စာေပညီလာခံ မ်ား တက္ေရာက္ျခင္း၊ သုေတသနစာတမ္းမ်ား တင္သြင္းျခင္း စသည့္ ပညာရွင္ လုပ္ငန္းမ်ား ၌ ပါ၀င္ခဲ့၏ ။ ထုိမွတစ္ဆင့္-

၁၉၅၇ ခုႏွစ္ တြင္ “Face to- Face”အမည္ ျဖင့္ ကိုယ္ေရး အတၳဳပၸတၱိ စာအုပ္ေရး သား ထုတ္ေ၀ခဲ့၏ ။

၁၉၆၀ တြင္ “Walking in Indian Streets”အမည္ ျဖင့္ ခရီးသြားမွတ္တမ္း ေရး ခဲ့ ၏ ။

၁၉၆၄ ခုႏွစ္ တြင္ ဤ “Fly and Fly- Bottle”စာအုပ္ကို ေရး သားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

“Fly and Fly-Bottle” စာအုပ္မွာ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္က ေအာက္္စ္ဖို႔ဒ္၊ ဟားဗတ္ တကၠသိုလ္တို႔တြင္ ပါရဂူဘြဲ႕ယူေက်ာင္းသားဘ၀မွ အေတြ ႕အႀကံဳမ်ား ကို ေရး သားထားျခင္း ျဖစ္သည္။ စာေရး ဆရာ ေမထာမွာ ဒႆနိကႏွင့္ သမိုင္းဘာသာရပ္မ်ား ကို အထူးစိတ္၀င္ စားေသာ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ ရာတြင္ မည္ သည့္ဘာသာ အထူးျပဳေလ့ လာရမည္ ကို ေ၀ခြဲမရေအာင္ ဒြိဟ ျဖစ္ေနခဲ့၏ ။ ထိုစဥ္က ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ အသိုင္း အ၀ိုင္တြင္ ဒႆနေတာ္ လွန္ေရး တစ္ရပ္ေပၚေပါက္ရန္ အားယူျပင္ဆင္ေနခ်ိန္ ျဖစ္၍ ပညာ ရွင္ ငလ်င္မ်ား တသိမ့္သိမ့္ လႈပ္ရွားရမ္းခါေန၏ ။ ထို႔အတူ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ ႏွင့္ ကိန္းဘရစ္ခ်္ တကၠသုိလ္တို႔အၾကား သမုိင္းသရဖူးလုပဲြမ်ား ၿခိမ့္ၿခိမ့္သည္း က်င္းပေနခ်ိန္လည္း ျဖစ္၏ ။ ပညာရွင္မ်ား ၏ ျငင္းခံုပြဲမ်ား မွာ တကၠသိုလ္ပရ၀ုဏ္ကို ေက်ာ္လႊားကာ Time New Yorker BBC စသည့္ သတင္း မီဒီယာစာမ်က္ႏွာမ်ား ဆီအထိ က်ယ္ျပန္႔ ကၽြမ္းေလာင္ေနေပေတာ့ သည္။

ယင္းသို႔ ေသာ အေနအထားတြင္ ဗက္-ေမထာ ကိုယ္တို္င္လည္း အဆိုပါ ျငင္းခံုပြဲမ်ား ၏ အေနအထား၊ အမွာ းအမွန္ကို မခြဲျခားတတ္ေအာင္ ျဖစ္ေနခဲ့ ျပန္သည္။ သုိ႔ျဖင့္ ျငင္းခံုေန ၾကသူ ပညာရွင္မ်ား အၾကား ကိုယ္တိုင္တိုးေ၀ွ႔ ၀င္ေရာက္ကာ အျမင္သေဘာထားမ်ား ကို လူကိုယ္တိုင္ ေတြ ႕ဆံုေမးျမန္းခြင့္ရရန္ အႀကီးအက်ယ္လံုးပန္းအားထုပ္ေလေတာ့သည္။ ဤမွ ဒႆနျငင္းခံုပြဲမ်ား ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္၍ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္(B-Russel)၊ပါေမာကၡရုိင္း(G-Ryle)ဂ်ယ္လ္နာ(E-Gellner)၊စထေရာ္စန္(P.F.Strawson)ေအယာ(A.J.Ayer)၀ါးေနာ့စ္ (E.J.Warnock)စသည့္ပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ေတြ ႕ဆံုေမးျမန္းခဲ့၏ ။ သမိုင္းျပႆနာ မ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပါေမာက္ကၡကား (E.H.Carr)၊ တြိဳင္းဘီ (A.Toynbee)၊ ထရီဗါေရာ့ပါး (A.R.Trevor Roper)၊ ေတလာ(J.Taylor) ပီတာေဂ်း(P.geyl) စသည့္ပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ စုစည္းလိုက္ရာမွ ဤ ``Fly and Fly-Bottle´´ စာအုပ္ထြက္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

``Fly and Fly-Bottle´´ စာအုပ္မွာ ေတြ ႕ဆံုေမးျမန္းခ်က္မ်ား ကို စုစည္းထားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ က်မ္းဆန္စြာ ၊ ေလးေလးပင္ပင္ ထိုင္းထိုင္းမႈ ိင္းမႈ ိင္း မရွိလွပါ။ သို႔ တိုင္ ေပါ့ေပါ့တန္ တန္ ဖတ္ရမည္ ့ေပၚပင္စာအုပ္မ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ စာေၾကာင္းတိုင္း စာလံုးတိုင္းတြင္ အေရး ႀကီး ပညာရပ္မ်ား ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ၊ အေရး အပါဆံုး ပညာရွင္မ်ား ၏ အျမင္သေဘာထားႏွင့္ ေကာက္ခ်က္မ်ား ပါ၀င္ေနသျဖင့္ အေလးထား စဥ္းစားရမည္ ့ ျပႆနာမ်ား ျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လည္း ဤစာအုပ္ကို `အေတြ းအျမင္´မဂၢဇင္းတြင္ (၃)ႏွစ္ တိုင္ တိုင္ ဂရုစိုက္ အခ်ိန္ယူကာ ဘာသာျပန္တင္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစဥ္က မိတ္ေဆြကဗ်ာဆရာ စိုးျမင့္သိန္း ေထာင္တြင္ းမွာ ေရး ဖြဲ႕ခဲ့သည့္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္၏ ေခါင္းစီး ျဖစ္ေသာ `ပိုက္ကြန္ထဲမွ ငွက္ တစ္အုပ္´အမည္ ျဖင့္ ေရး သားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ တိုင္ ဒႆနပါရမီရွင္ႀကီး ၀စ္ဂင္းစတိုင္း ကိုယ္ တုိင္ကလည္း-

``အခ်င္းခ်င္းေဆြးေႏြးျငင္းခံုေနၾကတဲ့ ဒႆနပညာရွင္ေတြ ဆိုတာကလည္း ပုလင္းထဲက ထြက္ခြင့္ရဖို႔အတြက္ ေဖာက္ထြင္းျမင္ေနရတာ ကို ပုလင္းနံရံမွန္းမသိဘဲအတင္းတိုးေ၀ွ႔ ရုန္းကန္ေနၾကတာပါ။ တကယ္က ဒီပုလင္း အဖုံးမရွိဘူး ဆိုတာကို သူတို႔မသိခဲ့ၾကရွာပါဘူး´´

ဟုမွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့၏ ။ ၀င္ဂင္းစတိုင္၏ ထိုမွတ္ခ်က္ေၾကာင့္ ပင္-ဤစာအုပ္၏ ေခါင္းစဥ္ကို စာေရး ဆရာ ဗက္ေမထာက (The Fly and Fly Bottle) (ပုလင္းထဲကယင္ေကာင္မ်ား ) ေခါင္းစီးေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ ပါသည္။

ထို႔ျပင္ဤစာအုပ္မွာ ပညာရပ္တစ္ခုအေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ား ၀ိုင္း၀န္းေဆြးေႏြးျငင္းခံုထား ၾကျခင္းအဟုတ္ပါ။ သမိုင္းႏွင့္ ဒႆ နဆိုသည့္ ပညာရပ္နယ္ပယ္အေၾကာင္းကို သက္ဆိုင္ရာ ပညာ ရွင္မ်ား က သီးျခားစီ ေဆြးေႏြးျငင္းခံုခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤစာအုပ္တြင္ ဒႆ နပညာ ရပ္ဆိုင္ရာ ျပႆ နာမ်ား ကို ဒႆ နပညာရွင္မ်ား ေဆြးေႏြးျငင္းခံုသည့္ အပုိင္းႏွင့္ သမိုင္းျပႆ နာ မ်ား ကို သမိုင္းပညာရွင္မ်ား ေဆြးေႏြးျငင္းခံုသည့္ အပုိင္းဟူ၍ သီးျခားပညာရပ္ႏွစ္ မ်ိဳးကို ႏွစ္ ပိုင္း ေပါင္းစပ္ဖြဲ႕စည္းထားပါသည္။ ၎တို႔ကို သီးျခား စာအုပ္တစ္အုပ္စီအ ျဖစ္ ခြဲျခားထုတ္ေ၀လွ်င္လည္း စာေရး ဆရာဗက္ေမထာ ၏ ဆႏၵကို ခ်ိဳးေဖာက္ရာ ေရာက္သြားႏုိင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာအုပ္ထဲမွာ ပင္ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈ (၂)မ်ိဳးကို ေခါင္းစီး(၂)မ်ိဳးခြဲ၍ တင္ျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အပုိင္း (၁) ဒႆ နပညာႏွင့္ ျငင္းခံုျခင္း

အပိုင္း (၂) သမိုင္းႏွင့္ ျငင္းခံုျခင္း

မည္ သို႔ ပင္ ျဖစ္ေစ ဤ`ပုလင္းထဲမွ ယင္ေကာင္မ်ား ´ စာအုပ္မွာ ဒႆ နစာအုပ္သက္ သက္ မဟုတ္သကဲ့သို႔ သမိုင္းအခ်က္အလက္မ်ား ဆိုင္ရာ စာအုပ္လည္း မဟုတ္ပါ။ ဒႆ နပညာ အေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြးရာတြင္ သမိုင္းေၾကာင္းပါသကဲ့သို႔ သမိုင္းအေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြး ေႏြးရာ၌ ဒႆ နပညာပါသည့္ `သမိုင္းဒႆ န´ စာအုပ္တစ္အုပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သန္းစိုးႏုိင္

၂၅-၁၀-၂၀၁၂

၀န္ခံခ်က္-

- ေ၀ဖန္ေရး ကိုျငင္းပယ္ျခင္း၏ ဒႆ နေလျပင္းမ်ား

- သမုိင္းႏွင့္ ျငင္းခံုျခင္း

- ရုပ္သံလႈိင္းေပၚ မွ သမိုင္းျငင္းခံုပြဲ

- ကိန္းဘရစ္ႏွင့္ ေအာက္စဖို႔ဒ္ၾကားမွ သမိုင္းသရဖူလုပြဲမ်ား

ေဆာင္းပါး (၄)ပုဒ္ကို “ပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ ျငင္းခံုျခင္း”စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးပါ သည္။

၁။ ေ၀ဖန္ေရး ကို ျငင္းပယ္ျခင္း၏ ဒႆနေလျပင္းမ်ား

၂။ ေဆးတံတစ္လက္၊ ၀ိုင္နီတစ္ခြက္နင့္ ဒႆ နအျမည္ းမ်ား

၃။ ဒႆနရွာပံုေတာ္ အဖြင့္

၄။ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္၏ ဒႆနပညာလမ္းခြဲ

၅။ ကိုယ္က်င့္ပညာဘာသာေဗဒ ဒႆနဆရာ

၆။ ျဖစ္တည္မႈ ဒႆနဆရာမ ၏ စာေပဘ၀

၇။ ဘာသာေဗဒ ဒႆနကို ဦးစြာ လမ္းျပခဲ့သူ

၈။ ဘာသာေဗဒ ဒႆနခရီးစဥ္မွ ဂႏၳ၀င္သံသရာ

၉။ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္မွ လက္၀ဲ၀ါဒီ ပါေမာကၡတစ္ဦး

၁၀။ ၀စ္ဂန္စတိုင္း၏ ဒႆနေကာက္ေၾကာင္းမ်ား

စာေရး ဆရာ ဗက္ေမထာ၏ `ပုလင္းထဲကယင္ေကာင္မ်ား ´ စာအုပ္သည္(၁၉၆၀) ခုႏွစ္ ၀န္က်င္က ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္ ဒႆနပညာရွင္မ်ား ေလာကတြင္ စတင္သေႏၶတည္ အသက္၀င္လႈပ္ရွားလာခဲ့သည့္ `ဒႆနေတာ္ လွန္ေရး ´ တစ္ရပ္အေၾကာင္း ေျခရာေကာက္ကာ ရွင္းျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အဆိုပါဒႆနေရး ရာ ေတာ္ လွန္ေရး ႀကီး ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ အဓိက တြန္းတင္ေပးသူမွာ ဆရာႀကီးဘာထရန္ရပ္ဆယ္(Bertrand Russel)ႏွင့္ ့ ဒႆနပညာ ပါရမီးရွင္ ႀကီး၀စ္ဂင္းစတုိင္း (Wittgenstein)တုိ႔ႏွစ္ ဦးပင္ ျဖစ္ၾကသည္။ အဆိုပါ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ပရ၀ုဏ္အ တြင္ း ေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ ဒႆနေရး ရာ ေတာ္ လွန္ေျပာင္းလဲမႈ မ်ား မွာ (၂၀)ရာစုေနာက္ပိုင္းႏွင့္ (၂၁) ရာစုႏွစ္ ဦးပိုင္းတို႔တြင္ လႊြမ္းမိုးက်ယ္ျပန္႔လာသည့္ ပို႔စ္ေမာဒန္ အယူအဆမ်ား ကို ေမြးဖြားေပးခဲ့သည့္ ဒႆနေရး ရာ ၀မ္းဆြဲလက္သည္ႀကီးမ်ား ပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုေခတ္ကာလရွိ ဒႆနေရး ရာေတာ္ လွန္ ေရး ႀကီး၏ အေျခခံမ်ား ကို ေကာင္းစြာ နားမလည္လွ်င္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ သီ၀ရီမ်ား ၏ ျဖစ္ေပၚတိုးပြားမႈ ျဖစ္ စဥ္ႏွင့္ အေျခခံသဘာ၀ကို နားလည္ရန္ အခက္အခဲရွိႏုိင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗက္ေမထာ၏ ပုလင္းထဲမွ ယင္ေကာင္မ်ား စာအုပ္ကို ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ဒႆနစိတ္၀င္စားသူမ်ား ႏွင့္ (၂၁)ရာစု ဒႆန ပညာေရာက္ရွိေနသည့္ အေနအထားကို သိလိုသူမ်ား အတြက္ မိတ္ဆက္ေပးလိုက္ ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ သုိ႔ေသာ ္ ဤစာအုပ္သည္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သီ၀ရီအတြက္ အဖြင့္ဋီကာက်မ္း မဟုတ္ပါ။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သီ၀ရီ မ်ား ကို ေမြးထုတ္ေပးလိုက္ သည့္ ဒႆနေရး ရာေခါင္းကိုင္ဖခင္(God father) ျဖစ္သည့္ ဘာသာ ေဗဒ ဒႆန(Lan-guistic Philosophy) ဆိုင္ရာ အေျခခံေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈ မ်ား အေၾကာင္း မိတ္ ဆက္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ပုလင္းထဲကယင္ေကာင္မ်ား စအုပ္ကို ဘာသာေဗဒ ဒႆနပညာရွင္တစ္ဦး ျဖစ္ ေသာ ဂ်ယ္လ္နာ(E.Gellner)၏ “Words and Thing”စာအုပ္အေပၚ ၿဗိတိသွ်ပညာရွင္မ်ား ၾကား ေဆြးေႏြးျငင္းခံုပြဲႀကီး တစ္ရပ္ျဖင့္ စတင္ဖြင့္လွစ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္မွ ဆရာႀကီးဘာထ ရန္ရဆယ္၏ သေဘာထားအျမင္ ေကာက္ခ်က္မ်ား ႏွင့္ သရဖူး ရယူသြားပံုမ်ား ေဖာ္ျပထား၏ ။ စင္ စစ္အားျဖင့္ ဂ်ယ္နာသည္ သူ၏ စကားလံုးမ်ား ဆိုင္ရာ ဒႆနေဗဒ အယူအဆကို သူ၏ ဆရာ ကြယ္လြန္သူ ပါေမာကၡေအာ္စတင္ထံမွ ရယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ပါေမာက္ကၡေအာ္စတင္းမွာ ဘာသာ ေဗဒ ဒႆနသီးအိုရီမ်ား ေရး သား ထုတ္လုပ္ခဲ့သူ မဟုတ္သည့္တိုင္ ဒႆနပညာရွင္ေလာကတြင္ စကားလံုးမ်ား ၏ ဖြဲ႕စည္းပံုဆုိင္ရာ အေရး ပါမႈ ကို ပထမဆံုးသုေတသနျပဳ ေဆြးေႏြးတင္ျပခဲ့သူ ျဖစ္၏ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ဘာသာေဗဒပညာရပ္မွ ဒႆနအယူအဆမ်ား ပထမဆံုးရွာေဖြတည္ေဆာက္ ႏုိင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည့္ ဘာသာေဗဒဒႆန၏ ဖခင္အစစ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ပါေမာကၡ ဟမ္းရႈိင္းယား၊ ေအယာ၊ စထေရာ္ဆင္ စသူတို႔မွာ ပါေမာကၡေအာ္စတင္ စတင္ေဖာက္လုပ္ခဲ့သည့္လမ္းကို ဆက္လက္ လိုက္ပါခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္၏ ။ ဒႆနပညာပါရမီရွင္ႀကီး ၀စ္ဂင္းစတို္င္းကမူ ဆင္ျခင္တံုတရား ႏွင့္ ယုတၱိေဗဒကို ဗဟိုျပဳခုတ္ေမာင္းလာခဲ့သည့္ ဒႆနပညာ၏ သမိုင္းလမ္းေၾကာင္းကို ေျပာင္းလဲ ပစ္ခဲ့သူ ျဖစ္၏ ။ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ဘာသာေဗဒ၊ ဒႆနသရဖူကိုေဆာင္းကာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူ အဆမ်ား အတြက္ အုတ္ျမစ္ခ်ေပးခဲ့သူလည္း ျဖစ္သည္။ သို႔ ျဖင့္ `ပုလင္းထဲက ယင္ေကာင္မ်ား ´ အေၾကာင္းကို နားမည္ လွ်င္ ၂၁ ရာစု ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒကိုလည္း နားလည္မည္ မဟုတ္ေပ။

၂၀ ရာစုအဆံုးပိုင္းႏွစ္ ကာလမ်ား သည္ အေနာက္တိုင္းဒႆနနယ္ပယ္တြင္ `ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္´ သီ၀ရီအယူအဆမ်ား လႊမ္းမိုးက်ယ္ျပန္႔ခဲ့ေသာ အခ်ိန္မ်ား ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူအဆ ဆိုင္ရာစကားလံုးကို တစ္ဆံုတစ္ရာ နားလည္းသံုးႏႈန္းႏုိင္စြမ္းမရွိလွ်င္ပင္ ဒႆန နယ္ပယ္တြင္ လူရာမ၀င္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ၁၉ ရာစုမွ ၂၀ ရာစုအလယ္ပိုင္းအထိ တြင္ က်ယ္လႊမ္းမိုး ခဲ့ ေသာ မာ့က္စ္၀ါဒ၏ အရွိန္အ၀ါမ်ိဳးကို ၂၀ ရာစုေနာက္ပိုင္းတြင္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒက ရယူစိုးမိုးႏုိင္ခဲ့ ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ ေသာ ္ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သီ၀ရီဆိုသည္မွာ မည္ သို႔ နည္းဆိုေသာ ္ေမးခြန္းကို ေမးလွ်င္မူ `တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာ တစ္ရြာ တစ္ပုဒ္ဆန္း´အဆိုစကားကဲ့သို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားျခားနားေနၾက ေပလိမ့္မည္ ။ အေၾကာင္းမူ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒ၏ အေျခခံအတြင္ းသေဘာအ ျဖစ္ ၎၏ အႏွစ္ သာရကို စုစည္းပံုေဖာ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈ မွန္သမွ်မွာ အျငင္းပြားဖြယ္ရာ မ်ား ႏွင့္ သာ ဇာတ္သိမ္းခဲ့ရသည္ခ်ည္း ျဖစ္ ေပသည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူအဆမ်ား သည္ ၆၀ ခုႏွစ္ မတိုင္မီ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ ဒႆနဆရာမ ်ား ဦးေဆာင္လႈပ္ရွားခဲ့သည့္ အေတြ းအေခၚ ေတာ္ လွန္ေရး ၏ အထြက္ပစၥည္းမ်ား ပင္ ျဖစ္ၾကေပသည္။ အဆိုပါလႈပ္ရွားမူ၏ ေခါင္းေဆာင္ဟု ဆိုရမည္ ့ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္၏ “Logical Atmism”(ယုတၱိေဗဒဆိုင္ရာ အက္တမ္၀ါဒ)ေဟာေျပာခ်က္္တြင္ စတင္၍ လက္ရွိဆက္ဆံေျပာဆို ေနၾကသည့္ စကားလံုးမ်ား ၏ အထံုးအဖြဲ႕တည္ေဆာက္ပံုမ်ား ကို ျပန္လည္သံုးသပ္စစ္ေဆးရန္ လံႈ႕ေဆာ္တိုက္တြန္းခဲ့သည္။ ထိုမွ ဒႆနဆရာႀကီး၀ိႈက္ဟက္(White Head)ႏွင့္ ပူးေပါင္းကာ “principia Mathemetice“အမည္ ျဖင့္ `သခ်ာၤဒႆန´ က်မ္းႀကီးကို ျပဳစုခဲ့ျပန္သည္။ ထိုက်မ္းျဖင့္ `သခ်ၤာယုတၱိေဗဒ´သည္ ကမၻာေလာကႀကီး၏ `ယုတၱိေဗဒ-ဒႆန´ႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသထူခဲ့၏ ။ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္`ယုတၱိေဗဒဒႆန´ထဲမွ အကၡရာစကားလံုး(Words)မ်ား ကို သခ်ၤာကိန္းဂဏန္းမ်ား ျဖင့္ ညီမွ်ျခင္းထိုးေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ ျဖင့္ အစဥ္အလာဒႆနိက ပညာ ရပ္၏ အေျခခံတြန္းအား ျဖစ္ေသာ ယုတၱိေဗဒ၏ အခန္းနန္းက်လာခဲ့ရၿပီး စကားလံုးမ်ား ၊ ကိန္းဂဏန္း မ်ား က ဒႆနရာဇပလႅင္ကို သိမ္းပိုက္လုိက္ၾ ကေတာ့သည္။

-ဤမွာ ပင္ စကားလံုး-ပေဟဠိမ်ား ကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ သံုးသပ္စိတ္ျဖာ အေျဖညိွမည္ ့ ဒႆ နပါေမာကၡတစ္ဦး ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ဒႆနေလာကတြင္ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ ထိုပုဂိၢဳလ္မွာ ပါေမာကၡ ေအာ္စတင္(Austin)ပင္ ျဖစ္၏ ။ ပါေမာကၡ ေအာ္စတင္တြင္ ရႈးသြပ္မႈ (၂)မ်ိဳးရွိ၏ ။ ပထမတစ္မ်ိဳးမွာ ရပ္ဆယ္မွအပ ျဖစ္ေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ဒႆနဆရာမ ်ား ၏ အယူအဆမ်ား ကို အရူးအမူးေ၀ဖန္ တိုက္ ခိုက္တတ္ျခင္း ျဖစ္၏ ။ ေနာက္တစ္မ်ိဳးမွာ ဘာသာေဗဒရူးရူးေနသူ ျဖစ္၏ ။ သူ႔ထံတြင္ မရွိေသာ `သဒၵါ စာအုပ္(Grammer)ဟူ၍ မရွိသကဲ့သို႔ သူ႔ထံတြင္ မရွိေသာ အဘိဓာန္က်မ္း (Dicitonary)ဟူ၍ လည္းမရွိေပ။ သူသည္ စကားလံုးမ်ား ကို ပိုးမႊားပညာရွင္တစ္ဦးကဲ့သို႔ အစဥ္အၿမဲအမ်ိဳးအစားခြဲ၊ အုပ္စုခြဲ၊ အတန္းအစားခြဲ လုပ္ေနသူ ျဖစ္သျဖင့္ ဘာသာေဗဒပညာႏွင့္ စကားလံုးမ်ား ၏ ဖြဲ႕စည္းပံု အေၾကာင္း သူ႔ေလာက္ကၽြမ္းက်င္သူပညာရွင္ဟူ၍ မရွိခဲ့ဘူးေပ။ သူ၏ “How Dog Becomes God”ေဟာေျပာခ်က္ေၾကာင့္ ေအာက္စ္စဖို႔ဒ္ပညာရွင္ေလာကတြင္ ဘာသာေဗဒ၊ ငလ်င္ႀကီး လႈပ္ သြားခဲ့ရသည္။ သူ၏ စကားလံုးမ်ား ဆိုင္ရာ ဘာသာေဗဒ၊ ဒႆနေလ့လာခ်က္မ်ား ေနာက္သို႔ ဒႆနစိတ္၀င္စားသူ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား စြာ တို႔ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ လိုက္သြားၾက ၏ ။ စင္စစ္အားျဖင့္ ပါေမာကၡေအာ္စတင္သည္လည္း ၀စ္ဂင္းစတိုင္းကဲ့သို႔ ပင္ ပါရမီရွင္တစ္ဦး ျဖစ္၏ သို႔ ေသာ ္ ၀စ္ဂင္းစတိုင္းေလာက္ ထင္ရွားလူသိမ်ား ျခင္းမရွိခဲ့။ အေၾကာင္းတစ္ခ်က္မွာ ငယ္ငယ္ရြယ္ ရြယ္ အသက္(၄၀)ေက်ာ္ခန္႔မွာ ပင္ ကင္ဆာ ေရာဂါ ျဖင့္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရွာသူ ျဖစ္၏ ။ ထိုျပင္ ပါေမာကၡ ေအာ္စတင္းတြင္ ေဟာေျပာထားခ်က္မ်ား သာရွိ၍ သူကိုယ္တိုင္ ျပဳစုထားသည့္ ဒႆနက်မ္းဟူ၍ တစ္အုပ္မွ်မရွိခဲ့ေပ။ မည္ သို႔ ပင္ဆိုေစ ပါေမာကၡေအာ္စတင္သည္ ဘာသာေဗဒ ဒႆနပညာကို စတင္အုတ္ျမစ္ခ် ခဲ့သူပင္ ျဖစ္သည္။

ယင္းသုိ႔ ပါေမာကၡေအာ္စတင္ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ေသာ ဘာသာေဗဒ ဒႆနပ်ိဳးပင္ကို ရွင္သန္ႀကီး ျပင္းေအာင္ ေရေလာင္းေပါင္းသင္ေပးခဲ့သူမွာ ပညာပါရမီရွင္ ၀စ္ဂင္းစတိုင္း ပင္ ျဖစ္သည္။ ၀စ္ဂင္း စတိုင္းက လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႀကီး စည္ပင္ထြန္းကားလာျခင္း၏ အေျခခံအေၾကာင္းရင္းမွာ ဘာသာ စကားဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာမႈ ေၾကာင့္ ျဖစ္၏ ။ ကမၻာေပၚတြင္ လူသည္ ဘာသာစကားသံုးစြဲႏုိင္သည့္ တစ္မ်ိဳးတည္းေသာ သတၱ၀ါ ျဖစ္၏ ။ လူတို႔ကမၻာႀကီးကုိ ပံုေဖာ္နားလည္းလာႏုိင္ျခင္းမွာ ဆင္ျခင္းတံု တရားႏွင့္ ယုတၱိေဗဒေၾကာင့္ မဟုတ္။ ဘာသာစကားအေျခခံျဖင့္ သာ ျဖစ္၏ ။ ဘာသာစကားမရွိလွ်င္ အသိဥာဏ္လင္းပြင့္ရာ ပညာဆိုသည္လည္း မရွိႏို္င္ေပဟု ဆိုခဲ့သည္။ သို႔ ျဖင့္ ၁၉၂၁ ခုတြင္ သူေရး သား ထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ “Tractatus”ဒႆနက်မ္းတြင္ `ယခုအခါ ဆင္ျခင္တံု တရားႏွင့္ ယုတၱိေဗဒ စနစ္ အေျခခံေပၚတြင္ ရွင္သန္ခဲ့ေသာ ဒႆနပညာသည္ ေသဆံုးခဲ့ေလၿပီ´ဟုအတိအလင္း ေၾက ညာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ တိုင္”Tractatus”က်မ္းမွာ သူ႔ဆရာဘာထရန္ရပ္ဆယ္ ေလွ်ာက္ခဲ့သည့္ လမ္းကို တိုးခ်ဲ႕ဆက္ေလွ်ာက္ခဲ့ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္၏ ။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္ တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ Philosophical lnvestigation(ဒႆနေရး ရာ စူးစမ္းေလ့လာခ်က္မ်ား )က်မ္း ေရး သားခ်ိန္ေရာက္မွသာ ရပ္ဆယ္ ၏ အရိပ္ေအာက္မွ လံုး၀ရုန္းထြက္ကာ`၀စ္ဂင္းစတိုင္း ဒႆန´ကို ပီျပင္စြာ ထူေထာင္ႏုိင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ဤက်မ္းတြင္ ဆရာႀကီးရပ္ဆယ္ႏွင့္ ကတၱီပါလမ္းခြဲခဲ့ရသကဲ့သို႔ သူ၏ `Tractatus´က်မ္း ႏွင့္ လည္း ဒႆနေရး ရာအယူအဆအရ လမ္းခြဲလိုက္ရေတာ့သည္။ အသိပညာ၏ အေျခခံကို သိပံၸ ပညာမွာ ရွာေဖြေနျခင္းသည္ အခ်ည္းအႏွီးပင္ ျဖစ္၏ ။ အသိပညာ၏ အေျခခံကို စကားလံုးမ်ား ႏွင့္ ဖြဲ႕ တည္ထားသည့္ ဘာသာေဗဒအေဆာက္ အအံုတြင္ ရွာေဖြရမည္ ဟု လမ္းညြန္ခဲ့ေပးသည္။ ၀စ္ဂင္း စတိုင္းက

`ဒႆနပညာအေနနဲ႔ ကမၻာႀကီးကို အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဖို႔ မႀကိဳးစားပါနဲ႔။ သူ႔အတုိင္း သူသာ ထားလိုက္ပါ။ သိျမင္နားလည္မႈ ဆိုတာ တစ္ေယာက္ နဲ႔ တစ္ေယာက္ မတူႏိုင္သလို တစ္ခ်ိန္နဲ႔တစ္ခ်ိန္ တူမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အေျပာင္းအလဲေတြ ရွိေနမွာ ပဲ။ တကယ္က ဒႆနပညာရဲ႕ ကမၻာႀကီးအေပၚ သိျမင္နားလည္မႈ ေတြ သာ ေျပာင္းလဲေနတာပါ။ ကမၻာႀကီး ကို ဒႆနပညာက မေျပာင္းလဲႏိုင္ဘူး။ အလားတူ စကားလံုးေတြ ၊ ဘာသာစကားေတြ ကို လည္း မေျပာင္းလဲႏိုင္ဘူး။ ဒီမေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ ဘာသာစကားအေဆာက္အအံုထဲမွာ သာ ဒႆနမ်ား ကို ရွာေဖြပါ´

ဟု ရွင္းျပခဲ့ေပသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ ဒႆနပညာ၏ အမွန္တရားရွာေဖြေရး ႏွင့္ ကမၻာႀကီးကို အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုေရး ဦးတည္ခ်က္မ်ား ကို ၀စ္ဂင္းစတိုင္းက ဘာသာေဗဒအေဆာက္အအံုဆီသို႔ လမ္းလႊဲ ေပး လိုက္ေလေတာ့သည္။

သို႔ တိုင္ ၀စ္ဂင္စတိုင္း ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့သည့္ `ဘာသာေဗဒ-ဒႆန´ သစ္ပင္သည္ အဂၤ လန္ကၽြန္းေျမေပၚတြင္ မေ၀ဆာခဲ့။ အတၱလႏၱိတ္တစ္ဖက္ကမ္းရွိ ျပင္သစ္ျပည္တြင္ `Structutalis m´ (ဘာသာေဗဒအေဆာက္အအံု၀ါဒ) အမည္ ျဖင့္ ပြင့္ဖူးေ၀ဆာခဲ့ေပသည္။ ျပင္သစ္ဘာသာေဗဒ ဒႆနဆရာ ေဆာဆား (Ferdinan De Saussere)ႏွင့္ စထရပ္စ္ (Claude Levi Strauss)က Str ucturalism တြင္ တစ္ခုတည္းေသာ အေျခခံမူဟူ၍ မရွိသကဲ့သို႔ လႊမ္းမိုးျခယ္လွယ္မည္ ့ အာဏာ ပိုင္မရွိေစရ။ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းကို အေျခခံသည့္ အတၱဗဟိုျပဳဒႆနမ်ား (Existantialsm အပါအ၀င္)ကို ဆန္႔က်င္ေ၀ဖန္ခဲ့ၾကေပသည္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ မ်ား သို႔ ေရာက္သည့္ အခါ Structuralism ကို ျပင္သစ္ဒႆနမ်ိဳးဆက္သစ္တို႔က Post Structuralism အ ျဖစ္ တိုးခ်ဲ႕ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾက၏ ။ အဆိုပါဒႆနမ်ိဳးဆက္တို႔က ေရွ႕တန္းေရာက္ပုဂၢိဳလ္မ်ား အ ျဖစ္ ဒီလုဇ္ (Gilles Deluze) ဒါရီးဒါး(J.Derrida)၊ ဖူးကိုး(M.Focault)၊ လီယိုတာ(Jean F.Leotard)တို႔ ပါ၀င္ခဲ့ ၾက၏ ။ ၎တို႔က ေခတ္သစ္အေနာက္တိုင္း ဥာဏ္လင္းပြင့္မႈ အသီးအပြင့္မ်ား ျဖစ္ေသာ မာ့က္စ္၀ါဒ၊ ျဖစ္တည္မႈ ပဓာန၀ါဒ၊ Phenomenology ဒႆနတို႔ကို ေ၀ဖန္ ေမွာ က္လွန္ပစ္ခဲ့ၾက၏ ။ ဆင္ျခင္တံု တရားႏွင့္ ယုတၱိေဗဒကို အေျချပဳေပါင္းစပ္ထားသည့္ Logical Positivism ဒႆနကိုလည္း ေျမ လွန္ပစ္ခဲ့ၾကေပသည္။ ကမၻာႀကီး၏ အစစ္အမွန္သရုပ္ကို ပံုေဖာ္ႏိုင္သည့္ စကားလံုးမရွိဟူ၍ လည္း ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ၾကေပသည္။ ေနာက္ဆံုးအစစ္အမွန္တရား (Truth)ဆိုသည္ကို အျပည့္အစံု ပံုေဖာ္စ ရာ စကားလံုးမရွိေသာ ဒႆနနယ္ပယ္တြင္ အမွန္တရားကို ပံုေဖာ္ရွာေဖြေနရန္ မလုိေတာ့ဟူ၍ ယူဆခဲ့ၾကေပသည္။ ယခုအခါ ဘာသာေဗဒ ဒႆနမွ ျမစ္ဖ်ားခံစီးဆင္းခဲ့သည့္ Struturalism, Post-Structuralism ဒႆနေရး စီးေၾကာင္းတို႔သည္ ပို႔စ္ ေမာ္ဒန္၀ါဒ Post-Modernism ျမစ္ထဲ သို႔ စီး၀င္ပူးေပါင္းကာ သမုဒၵရာအႏွံ႔ ျဖန္႔က်က္လ်က္ ရွိေနေတာ့သည္။

၂၀ ရာစုေႏွာင္းပိုင္းႏွင့္ ၂၁ ရာစုေခတ္ဦးကို နည္းပညာေတာ္ လွန္ေရး မ်ား ၏ ေခတ္ကာလ ဟုဆိုၾကသည္။ ဤေခတ္၏ ထူးျခားေပၚလြင္သည့္ လကၡဏာႏွစ္ ရပ္မွာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ျပားျခင္း ႏွင့္ အရွိန္အဟုန္ျမန္ဆန္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုၾက၏ ။ လယ္ယာမွစက္မႈ စက္မႈ မွနည္းပညာ ျမင့္သို႔ ေျပာင္းလဲေနသကဲ့သို႔ ေက်းလက္ေခတ္မွ ၿမိဳ႕ျပေခတ္၊ ယခုအခါ မဟာၿမိဳ႕ျပေခတ္ႀကီး (Megacity)သုိ႔လည္း ေျပာင္းလဲလ်က္ရွိသည္။ ဤသည္တို႔ႏွင့္ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ လူသား၏ ႏႈန္းစံ တန္ဖိုးမ်ား ၊ လူသား၏ ယံုၾကည္မႈ မ်ား လူမႈ ဖြဲ႕စည္းပံုႏွင့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ သဏၭန္မ်ား အလံုးစံုတို႔ သည္ ေျပာင္းလဲေနၾကေလၿပီ။ အလားတူ ဒႆနေရစီးေၾကာင္းသည္လည္း ေျပာင္းလဲလ်က္ရွိ သည္။ သိုေသာ ္ ဒႆနသေဘာအရ အေျပာင္အလဲတုိင္းသည္ တိုးတက္မႈ ခ်ည္းမဟုတ္သကဲ့သို႔ ဆုတ္ယုတ္မႈ လည္း ရွိႏုိင္၏ ။ အေကာင္းခ်ည္းမ ျဖစ္ႏုိင္ သကဲ့သို႔ အဆိုးဘက္လည္း ျဖစ္ႏုိင္၏ ။ အျပဳ သေဘာႏွင့္ အဖ်က္သေဘာတို႔ကို ခြဲျခား၍ အျပဳသေဘာႀကီးထြားၿပီး အဖ်က္သေဘာပါးလ်ား ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကရေပမည္ ။

သို႔ ေသာ ္ ယခုအခါ အေဟာင္းမွန္သမွ် ပစ္ပယ္၍ အသစ္မွန္သမွ်ကို အေကာင္းအဆိုးခြဲ ျခားျခင္းမရွိဘဲ ဖက္တြယ္ေနၾကခ်ိန္ ျဖစ္ေပသည္။ ယခုအခါ လူသား၏ ဘ၀တည္ရွိမႈ ႏွင့္ ဘ၀အဓိပၸါ ယ္တို႔သည္ ဘာမွ်အေရး မပါေတာ့ေပ။ က်င့္၀တ္၊ ႏႈန္း၊ စံ၊ တန္ဖိုး ဆိုသည္မ်ား မွာ လည္ ဘုရားရွိခိုး ေက်ာင္းႏွင့္ ဓမၼဆရာ၏ ႏႈတ္ဖ်ားတြင္ သာ ရွိေပေတာ့သည္။ ကမၻာႀကီးကိုအရွိန္အဟုန္ႏွင့္ ေျပာင္း လဲပစ္ေနေသာ သိပံၸနည္းပညာေအာက္တြင္ လူ႕ေလာကႀကီးထဲ၌ ေသခ်ာေရရာမႈ (Certainity) သည္လည္းေပ်ာက္္ဆံုးေနေလသည္။ ယင္းသို႔ ေသခ်ာေရရာမႈ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ ကမၻာႀကီးတြင္ ဆင္ျခင္တံုတရားႏွင့္ ယုတၱိေဗဒဆိုသည္မွာ လည္း ဒႆနပညာရွင္တို႔၏ စစ္တုရင္းခံုေပၚမွ နယ္ရုပ္ မ်ား အ ျဖစ္သာ ရွိေနေပေတာ့သည္။ ဒႆနပညာသည္ သူ၏ အေျခခံဦးတည္ခ်က္ ျဖစ္ေသာ အမွန္ တရားရွာေဖြေရး ပန္းတုိင္ ေပ်ာက္ဆံုုးသြားခဲ့ရသကဲ့သို႔ ဒႆန ပညာရွင္သန္စိးဆင္းေရး ၏ အသက္ ေသြးေၾကာ ျဖစ္ေသာ ကမၻာေလာကႀကီးကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုေရး လုပ္ငန္းကိုလည္း လုပ္ကိုင္ႏုိင္စြမ္္း မရွိေတာ့ေခ်။ ယင္းသို႔ အေျခခံဦးတည္ခ်က္ႏွင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ လုပ္ငန္းတာ၀န္တို႔ကို စြန္႔ခြာရခ်ိန္မွ စ၍ မ်က္ေမွာ က္ေခတ္ဒႆနသစ္ပင္၏ စိမ္းလန္းေသာ အိမ္မက္မ်ား ေပ်ာက္ဆံုး ကာ အသက္ငင္ လ်က္ ရွိေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္-

ဒႆနပညာသည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ တန္ဖိုးမဲ့ကာ အသံုးမတည့္ေတာ့ၿပီေလာ။

ကဗ်ာက ကၽြန္ေတာ္ တို႔ မ်က္စိလွ်မ္းသြားသျဖင့္ မျမင္လိုက္ေသာ ေလာကအလွတရားကို ပံုေဖာ္ေရး ဖြဲ႕ျပျခင္း ျဖစ္သည္ဆိုပါလွ်င္ ဒႆနပညာက ရုပ္ဘ၀ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈ ေၾကာင့္ ဖိတ္လွ်ံေလ်ာ့ က်ေနသည့္ ကမၻာႀကီး၏ စိတ္ပိုင္းဘ၀ကို ဆင္ျခင္တံုတရားႏွင့္ ယုတၱိေဗဒတို႔ျဖင့္ ဥာဏ္ပညာ(Wis dom)ကို ထူေထာင္တည္ေဆာက္ပါလိမ့္မည္ ။ သုတပညာသည္ စြမ္းအား ျဖစ္၍ ဥာဏ္ပညာက လြတ္ေျမာက္မႈ ျဖစ္ပါသည္။

၀ီလ္ဒူးရင့္(W.Durant)

ယေန႔ေခတ္သစ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းယဥ္ေက်းမႈ ႀကီးသည္ အယူအဆလိႈင္းမ်ား ေဘာင္ဘင္ ခတ္ေနေသာ ္လည္း ပင္မေရစီး ေပ်ာက္္ဆံုးေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။ မ်က္ေမွာ က္ေခတ္ သုတပညာသည္ လည္း အခ်က္အလက္အုတ္က်ိဳး အုပ္ပဲ့မ်ား ၏ အစုအပံုမွ်သာ ျဖစ္ေနၿပီး ပီျပင္သည့္အေဆာက္အအံု အ ျဖစ္ ပံုေပၚမလာခဲ့ေပ။ အေၾကာင္းရင္းမွာ ရုပ္၀တၳဳဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္လာသည္ႏွင့္ အမွ် လူသား၏ ဦးတည္ခ်က္ ပန္းတိုင္မွာ မႈ န္၀ါးေမွးမိွန္လာေသာ ေၾကာင့္ ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ကမၻာႀကီး သည္ျမင့္မာေသာ အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ လည္ပတ္ လႈပ္ရွားေနသည္တုိင္ ဘယ္ေသာ င္တင္၍ ဘယ္ ကမ္းဆိုက္မည္ ကို မသိႏုိင္သည့္အေျခအေနပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အာဏာ၊ အသျပာ၊ ေသရည္ေသာက္ သံုးထားသျဖင့္ မူးယစ္ရီေ၀ေနေသာ သုတပညာသည္ အစဥ္တစိုက္ ထိန္းသိမ္းလာသည့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုင္ရာ ႏႈန္း၊ စံ၊ တန္ဖိုးမ်ား အား`ေဖ်ာ္ေျဖေရး ´ျခမ်ား စားေနသည္ကိုု သတိမထားမိ ေအာင္ ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ဤအေနအထားကို ဥာဏ္ပညာျဖင့္ သာ ကယ္တင္ကုစားႏုိင္ေျခ ရွိေပ လိမ့္မည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥာဏ္ပညာကို တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည့္ ဒႆနအစဥ္အလာေကာင္းမ်ား ကို ျပန္လည္ ထိန္းသိမ္းေမြးျမဴၾကရေပလိမ့္မည္ ။ အမွန္တရားရွာေဖြေရး ၊ ကမၻာေလာကႀကီးကို အဓိပၸါ ယ္ဖြင့္ဆိုေပးႏုိင္ေရး ၊ လူသား၏ ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္သည့္ အနာဂတ္ကို ညႊြန္ျပေရး စသည့္ ဒႆန ပညာအစဥ္အလာေကာင္းမ်ား ျပန္လည္ တည္ေထာင္ႏုိင္ေရး အတြက္ ဒႆနပညာသည္ စကား လံုး မေဟဠိဖြက္ေနသည့္ ဘာသာေဗဒ ၀ဲဂယက္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ရုန္းထြက္ၾကရေပေတာ့ မည္ ။

သန္းစိုးႏုိင္

အခန္း(၂)

ေအာက္စဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္၏ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာ ႏွစ္ ကာလ မ်ား ကို ကၽြန္ေတာ္ ျဖတ္သန္းခဲ့ဖူးပါ သည္။ ထိုႏွစ္ ကာလအတြင္ းက အဂၤလန္ႏိုင္ငံရွိ ပညာတတ္မ်ား ၏ အေျခအေနကို နားလည္ႏိုင္ရန္ အ တြက္ အဂၤလိပ္သတင္းစာမ်ား ကို ဖတ္ရေလ့ရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ၏ အိမ္တြင္ Guardian သတင္းစားမ်ား ကိုသာ ပံုမွန္ဖတ္ေလ့ရွိသည္။

သို႔ ေသာ ္ Times သတင္းစာ၏ ေပးစာက႑ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ အၿမဲေစာင့္ဖတ္ေလ့ရွိသည္။ တိုင္းမ္ သတင္းစာပါ ေပးစာက႑၏ ထူးျခားခ်က္မွာ စာေရး ဆရာမ ်ား ကိုယ္တုိင္ ၎တို႔၏ စာဖတ္ ပရိတ္သတ္ထံ တိုက္ရုိက္ေရး သား ခြင့္ျပဳထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤေပးစာက႑ကို ေစာင့္ဖတ္ရျခင္းအားျဖင့္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ၏ စာေရး ဆရာမ ်ား အခ်င္းခ်င္း လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ေနၾကပံု၊ အျပန္အလွန္ တံေတြ းျဖင့္ ေထြးေနၾကပံု၊ အႀကီးအက်ယ္ ေလျပင္းတိုက္ပြဲ ဆင္ေနၾကပံုမ်ား ကို ျမင္ေတြ ႕ရတတ္ပါ သည္။

၆၀ ခုႏွစ္ မ်ား ၏ ေဆာင္းဦးကာလေန႔တစ္ေန႔။ တိုင္းမ္ သတင္းစာ၏ ေပးစာအခန္းတြင္ ဒႆနပညာရွင္ႀကီး ဘာထရန္ရပ္ဆယ္ (Bertrand Russell)၏ ေပးစာတစ္ေဆာင္ ပါလာခဲ့သည္။ ထိုေပးစာကို ``ေ၀ဖန္သံုးသပ္ရန္ ျငင္းပယ္ခံရျခင္း´´ဟု ေခါင္းစီးတပ္ထား၏ ။ အဆိုပါေခါင္းစီး၏ ေအာက္တြင္ ဆရာႀကီးရပ္ဆယ္က ဤသို႔ ေရး သားခဲ့၏ ။ ``မၾကာခင္က အားနက္စ္ ဂ်ယ္လ္နာ (E- rnest Gellner) ဟာ Words and Things ဆိုတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ ေရး သားထုတ္ေ၀ခဲ့တယ္။ ဒီစာ အုပ္ကို ဒႆန အယူအဆတစ္ရပ္ကို အေသးစိတ္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာထားတဲ့ စာတမ္းတစ္ေစာင္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ အခိုင္အမာ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ့ အျမင္ကိုလည္း ဒီစာအုပ္ရဲ႕ အမွာ စာမွာ အတိအလင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

အခု ကၽြန္ေတာ္ ထပ္ၿပီးသိလာရတဲ့ အခ်က္ ကေတာ့ မိုင္းဒ္(Mind) မဂၢဇင္းႀကီးရဲ႕ အယ္ဒီ တာ ပါေမာကၡရိုင္းလ္ (Prof: Ryle)က ဒီစာအုပ္အေပၚ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ခ်က္ကို သူ႔မဂၢဇင္းထဲမွာ ေဖာ္ ျပခြင့္ျပဳရန္ ျငင္းပယ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားေၾကာင္းပါပဲ။ အေၾကာင္း ကေတာ့ ဒီစာအုပ္ဟာ ဒႆနအယူ အဆ ဂုိဏ္းတစ္ဂုိဏ္းအေပၚ အလြန္လြဲမွာ းတဲ့သေဘာထားနဲ႔ အလြန္ရိုင္းစိုင္းစြာ ထိုးႏွက္တိုက္ခိုက္ ထားျခင္းေၾကာင့္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္ဟာ ဒႆနဖြံ႕ၿဖိဳးေရး အတြက္ အ ေထာက္အကူျပဳမယ့္ ပညာရွင္တန္း၀င္ စာတမ္းတစ္ေစာင္မ ျဖစ္ႏိုင္ဟူ၍ ယူဆေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒႆနစာတမ္းတစ္ေစာင္ရဲ႕ အေကာင္းအဆိုးဆိုတဲ့ ကိစၥဟာ အစဥ္သျဖင့္ လို အျမင္သေဘာထားသက္သက္ခ်ည္းပါပဲ။ ပါေမာကၡရိုင္းလ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ အျမင္မတူၾကတာ ေတာ့ အံ့ၾသစရာသိပ္မရွိလွပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မိုင္းဒ္မဂၢဇင္းႀကီးဟာ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ခ်ိန္ကစၿပီး အေရး ပါတဲ့ စံမွီတဲ့ ဒႆနက်မ္းေတြ နဲ႔ပတ္သက္လို႔ မတူတဲ့အျမင္ေတြ အားလံုး၀ိုင္း၀န္း ေဆြးေႏြး ခြင့္ရွိတဲ့ စာေပစင္ျမင့္ႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

မစၥတာဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္ထဲမွာ ေဆြးေႏြးတင္ျပထားတဲ့ အျမင္အေပၚ ကၽြန္ေတာ္ သ ေဘာမတူႏိုင္တာေတြ ရွိေပမယ့္ သေဘာထားမမွန္တာ၊ ရိုင္းစိုင္းတာမ်ိဳးေတြ ေတာ့ မေတြ ႕ရပါဘူး။ ျပႆနာက တကယ္လို႔သာ အယ္ဒီတာႀကီး ပါေမာကၡရိုင္းလ္ရဲ႕ အျမင္နဲ႔မတူတဲ့ စာအုပ္တိုင္းကို အ ခုလို မိုင္းဒ္မဂၢဇင္းႀကီးမွ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးခြင့္မျပဳဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဒီေန႔အခ်ိန္အထိ အစဥ္အလာဂုဏ္ သိကၡာႀကီးမားတဲ့ မဂၢဇင္းႀကီးတစ္ေစာင္ဟာ ဘုတ္ကက်ီးေျမွာ က္၊ က်ီးကဘုတ္ေျမွာ က္ လုပ္ေနၾကတဲ့ အုပ္စုတစ္ခုရဲ႕ လက္သံုးေတာ္ စာေစာင္တစ္ခုအဆင့္ကို ေလ်ာ့က်နစ္မြန္းသြားဖို႔ပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။ ၿဗိတိသွ် ဒႆနပညာကို ေလးစားတန္းဖိုးထားၾကသူတိုင္းအတြက္ေတာ့ ဒါဟာ ေၾကကြဲ ၀မ္းနည္းစရာပါပဲ´´ဟူ၍ ေရး သားထားခဲ့သည္။

ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိသေလာက္ေျပာရလွ်င္ ဂ်ယ္လ္နာသည္ လန္ဒန္စီးပြားေရး ေက်ာင္းေတာ္ ႀကီးမွ လူမႈ ေရး ေဗဒပညာရွင္ႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္၏ ။ အဆိုပါ လန္ဒန္စီးပြားေရး ပညာေက်ာင္း ဆိုသည္က လည္း စိတ္ဓာတ္တက္ၾကြျပင္းထန္ေသာ အဂၤလိပ္ပညာတတ္မ်ား စုေ၀းရာေနရာတစ္ခု ျဖစ္၏ ။ အျခားတစ္ဖက္တြင္ ဂီးလ္ဘတ္ရိုင္းလ္မွာ ေအာက္စဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ႀကီး၏ တကၠိကဒႆန (Meta- physical Philosophy) ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ပါေမာကၡႀကီး ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ပါေမာကၡရာထူးကို ယူ ထားရင္းမွ မိုင္းဒ္ မဂၢဇင္းႀကီး၏ အယ္ဒီတာတာ၀န္ကိုလည္း ပူးတြဲ ရယူထားျခင္း ျဖစ္၏ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာ့ဒ္ရပ္ဆယ္လ္၏ စိန္ေခၚလိုက္ေသာ ေပးစာကို ပါေမာကၡ ရိုင္းလ္အေနျဖင့္ မုခ်ပင္ တုန္႔ျပန္ေခ် ပလိမ့္မည္ ဟူေသာ ယံုၾကည္မႈ ျဖင့္ တိုင္းမ္ သတင္းႀကီးကို ေန႔စဥ္ပင္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ဖတ္ရႈေနခဲ့ရသည္။

မ်ား စြာ မေစာင့္လိုက္ရပါ။ စိန္ေခၚေပးစာပါလာၿပီး ေလးရက္အၾကာတြင္ ပါေမာကၡရိုင္းလ္၏ တုန္႔ျပန္ေခ်ပခ်က္ကို တိုင္းမ္သတင္းစာေပၚတြင္ ေတြ ႕လိုက္ရေတာ့သည္။ ပါေမာကၡရိုင္းလ္၏ တုန္႔ ျပန္ခ်က္တြင္ အဓိက ဆိုလိုရင္းမ်ား ကို ၿခဳံငံု၍ သာ ေဖာ္ျပထားသည္။ သို႔ ေသာ ္ အကိုးအကား အ ေထာက္အထားမ်ား မွမူ သာမန္စာဖတ္ပရိတ္သတ္တစ္ဦးအတြက္ မ်က္စိေနာက္ ဦးေႏွာက္ေျခာက္ စရာေကာင္းလွေအာင္ပင္ မ်ား ျပားရႈပ္ေထြးလွသည္။ ပါေမာကၡရိုင္းလ္က -

``ဆရာႀကီးရပ္ဆယ္လ္ညႊန္းခဲ့တဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ ဒႆန ပညာရပ္ နတ္ေနကိုင္းမွာ ထားရ မယ့္ ဆရာႀကီးမ်ား ကို မရိုးမသား လုပ္ႀကံစြပ္စြဲပုတ္ခတ္ထားတဲ့ အခ်က္အလတ္ေပါင္း တစ္ ရာေက်ာက္ခန္႔ ပါေနတယ္။ စာမ်က္ႏွာ ၁၅၉ က ၁၉၂ အထိ၊ ေနာက္ၿပီး ၂၃၇-၂၆၅ အထိ စာအုပ္တစ္အုပ္လံုးရဲ႕ တစ္၀က္နီးပါးေလာက္မွာ ပါေနတယ္´´

လို႔ စြတ္စြဲထားသည္။

စင္စစ္တြင္ တိုက္ပြဲမွာ ယခုမွစရုံသာ ရွိေသးသည္။ ပါေမာကၡရိုင္းလ္၏ တံု႔ျပန္ခ်က္ပါလာၿပီး ေနာက္တစ္ရက္ျခားေလာက္တြင္ တိုင္းမ္သတင္းစာႀကီး၏ အထူးသတင္းေထာက္ ကြန္းရပ္ဒင္း (Conrad Dinh)၏ ``ေ၀ဖန္သံုးသပ္ရန္ ျငင္းပယ္ခံရျခင္းႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ´´ ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ ေအာက္တြင္ ေပးစာတစ္ေစာင္ပါလာခဲ့သည္။ ဒင္းက ….

``တကယ္လို႔ မေတာ္ မတရား ပုတ္ခတ္တိုက္ခိုက္ထားတယ္ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ကို အေသအ ခ်ာဆန္းစစ္ၾကည့္လိုက္ရင္ ပါေမာကၡရိုင္းလ္ရဲ႕ ျငင္းပယ္မႈ မွာ အေျခအျမစ္ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရွိပံု မရပါ။ တကယ္ေတာ့ မိုင္းဒ္ မဂၢဇင္းႀကီးမွာ ေဖာ္ျပခြင့္ ေပးလိုက္ ရင္ ဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္ကို ေ၀ဖန္ေထာက္ျပမယ့္ ေတာက္ေျပာင္တဲ့ ႀကိဳဆိုထိုက္တဲ့ အျမင္သေဘာထားမ်ား စြာ ေလ့ လာဖို႔ အခြင့္အေရး ေတြ ပိုရႏိုင္တယ္´´

ဟု ေရး သားလိုက္၏ ။

ထို႔အတူ ဂ်ီအာမိုး (G.R.More) ၏ စာေစာင္လည္း တိုင္းမ္သတင္းစာတြင္ ဆက္တုိက္ဆို သလိုပါလာျပန္၏ ။ မစၥတာမိုးမွာ ေအာက္စဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ႀကီး၏ မာတြန္ေကာလိပ္မွ ႀကီးၾကပ္ေရး မႈ း ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆံုး က်န္ရွိေနေသာ ၿဗိတိသွ်ေဟဂယ္လ္၀ါဒီႀကီး တစ္ဦးလည္း ျဖစ္၏ ။ သူကလည္း ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္ဘက္မွပင္ ရပ္တည္ခဲ့၏ ။ တကယ္တမ္းတြင္ မစၥတာမိုးႏွင့္ ရပ္ဆယ္လ္တို႔၏ ဒႆနအျမင္ခ်င္းမွာ မတူညီၾကရုံမွ်မက ဆန္႔က်င္ဘက္မ်ား ပင္ ျဖစ္ခဲ့ၾက၏ ။ ဤရာစု၏ အစပိုင္းကာ လမ်ား အတြင္ း မစၥတာမိုးႀကိဳက္ႏွစ္သက္္ ခဲ့ေသာ ေဟဂယ္လ္၏ ဒႆနစနစ္ႀကီးတစ္ခုလံုးကို ၿဖိဳခြဲ ဖ်က္စီးခဲ့သူမွာ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္ပင္ ျဖစ္သည္။

ဤကာလေနာက္ပိုင္းတြင္ ေအာက္စဖို႔ဒ္ ဒႆနအ၀န္းအ၀ိုင္းအတြင္ း၌ မစၥတာမိုးမွလြဲ၍ ေဟဂယ္ကို အမႊမ္းတင္ရဲသူဟူ၍ မရွိသေလာက္ပင္ ရွားပါးလွသည္။ ဤသို႔ ေသာ အေနအထား ေအာက္မွာ ပင္ မစၥတာမိုးက ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္ဘက္မွာ ေထာက္ခံေျပာဆိုခဲ့သည္။

ေနာက္ပိုင္းရက္မ်ား တြင္ စာေရး ဆရာ ဂ်ယ္လ္နာကိုယ္တိုင္ ေရး သားေပးစာ တိုင္းမ္သတင္း စာႀကီးတြင္ ပါလာခဲ့သည္။ ထိုစာထဲတြင္ ဂ်ယ္လ္နာက ပါေမာကၡရိုင္းလ္ကို ဤသို႔ တုန္႔ျပန္သည္။

``ကၽြန္ေတာ္ စာအုပ္ထဲမွာ ဘာသာေဗဒ ဒႆနဆရာမ ်ား ကို မရုိးမသားေကာက္က်စ္တယ္ လို႔ စြပ္စြဲမထားခဲ့ပါဘူး။ ဒီသေဘာထားမ်ိဳး အႀကိမ္တစ္ရာထားလို႔ တစ္ႀကိမ္ေတာင္ ကၽြန္ ေတာ္ မရးခဲ့ဘူး။ ဒီစာအုပ္ထဲမွာ ဘာသာေဗဒ ဒႆနအယူအဆႏွင့္ ၎ရဲ႕ နည္းနာေတြ ကို သာ တုိက္ခိုက္ထားပါတယ္။ ဒီလို အယူအဆေရး ရာတိုက္ပြဲမ်ား မွာ သေဘာထား သိမ္ဖ်င္းတဲ့ ေကာက္က်စ္မႈ မ်ိဳး ရွိစရာမလိုအပ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စိတ္မေကာင္းမိတာတစ္ခုပါပဲ။ အဲဒါ ကေတာ့ ပါေမာကၡရိုင္းလ္အေနနဲ႔ ျပန္လည္တုန္႔ျပန္တိုက္ခိုက္မႈ မလုပ္ဘဲ ေ၀ဖန္ဖို႔တန္းမ၀င္ ဘူးဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ ေ၀ဖန္ခြင့္ကို ျငင္းပယ္တဲ့နည္းမ်ိဳး က်င့္သံုးလိုက္ျခင္းကို ပါပဲ။´´

ဤအေတာအတြင္ းမွာ ပင္ အေရး ပါသည့္ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးတစ္ဦးက တိုင္းမ္ သတင္းစာေပၚမွ ျငင္းခံုပြဲထဲသို႔ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ျပန္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မွာ ဘုရင္မ၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး အႀကံေပးဆရာႀကီး ဆာလက္ဆလီဖာရာ (Sir Leslie Farer) ပင္ ျဖစ္သည္။ ဆာလက္ဆလီကလည္း ထက္ျမက္ ေတာက္ေျပာင္လွေသာ စကားလံုးမ်ား ျဖင့္ စာေရး ဆရာ ဂ်ယ္လ္နာဘက္မွ ရပ္ခံကာကြယ္သြားခဲ့၏ ။ ဆာလက္ဆလီက …..

``တကယ္ေတာ့ သေရာ္တယ္ဆိုတာ ဒႆနေရး ရာတိုက္ပြဲေတြ မွာ ေရွးအက်ဆုံးနဲ႔ အထိ ေရာက္ဆံုး လက္နက္တစ္မ်ိဳးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ပါေမာကၡရိုင္းလ္ ကေတာ့ မြန္ျမတ္ေသာ ေကာလိပ္ေတာ္ ႀကီးက ဘာသာေဗဒ ဒႆနဆရာမ ်ား အေပၚ သေရာ္ေလွာင္ေျပာင္လိုက္ ျခင္းကို ျပင္မရေတာ့တဲ့ ဒုစရိုက္မႈ ႀကီးတစ္ခု က်ဴးလြန္မႈ အ ျဖစ္ စြဲခ်က္တင္လိုက္ပါၿပီ။ ဒီစာ အုပ္ကို ဖတ္မိသူတိုင္းက ဒါဟာ သေရာ္လိုက္တာပဲဆိုတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ ရဲ႕ ေကာက္ခ်က္ကို သေဘာတူၾကပါလိမ့္မယ့္´´

ဆာလက္ဆလီရဲ႕ ေပးစာပါလာၿပီး ေနာက္ပိုင္းရက္မ်ား တြင္ တိုင္းမ္သတင္းစာ၏ စာမ်က္ ႏွာမ်ား မွာ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ေနခဲ့သည္။ သို႔ ေသာ ္ မၾကာမီ ထိုၿငိမ္သက္မႈ ကို ဂၽြန္၀စၥဒမ္ (John-Wisdom)က ၿဖိဳခြဲပစ္ခဲ့သည္။ ဂၽြန္သည္ ကိန္းဘရစ္ (Cambridge) တကၠသိုလ္မွ ဒႆနပညာပါ ေမာကၡတစ္ဦး ျဖစ္ၿပီး ပါေမာကၡရိုင္းလ္အေပၚ ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ ႀကီးတစ္ပါးက ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး ၾကည္ညိဳသကဲ့သို႔ ေလးစားၾကည္ညိဳေနသူတစ္ဦးလည္း ျဖစ္၏ ။ ပါေမာကၡဂၽြန္က သူ၏ အျမင္ႏွင့္ ရပ္ တည္ခ်က္ကို ဤသို႔ ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေဖာ္ျပလိုက္သည္။ …..

``မစၥတာဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္ကို ျငင္းပယ္သင့္၊ မပယ္သင့္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ မသိပါဘူး။ ဘာ ျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို ကၽြန္ေတာ္ လံုး၀မဖတ္ဖူးလို႔ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေလာ့ရပ္ဆယ္ လ္ေျပာတဲ့ ပါေမာကၡရိုင္းလ္ရဲ႕ အျမင္နဲ႔မတူတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို မျငင္းပယ္သင့္ဘူးဆိုတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ ကေတာ့ လံုး၀မွာ းေနၿပီလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယံုၾကည္ပါတယ္´´

ဟူ၍ ျပတ္သားစြာ ေထာက္ခံလိုက္၏ ။

ဤသို႔ ေသာ ပါေမာကၡဂၽြန္၏ ေထာက္ခံခ်က္မ်ိဳးႏွင့္ ကား ပါေမာကၡရိုင္းလ္၏ အေနအထားကို မည္ သို႔ မွ် က်ားကန္ေပးႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါ။ သို႔ ေသာ ္ ေနာက္တစ္ပတ္စေနေန႔ထုတ္ တိုင္းမ္ သတင္းစာတြင္ ပါလာေသာ မစၥတာမက္ဂီနက္စ္ (B.F Mc Guiness)၏ ေပးစာကမူ ျငင္းခံုပြဲကို ပိုမို ဂယက္ထသြားေစခဲ့သည္။ မစၥတာမက္ဂီနက္စ္မွာ ေအာက္စဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ ဘုရင္မေကာလိပ္ ေတာ္ မွ အၿမဲတမ္းအဖြဲ႕၀င္တစ္ဦး ျဖစ္၏ ။ မက္ဂီနက္စ္၏ ခ်ဥ္းကပ္နည္းမွာ ထူးျခားဆန္းၾကယ္ျခင္းမ ရွိေသာ ္လည္း တစ္စံုတစ္ရာ ထိေရာက္မႈ ကား ရွိခဲ့သည္။ ၎က ဤသို႔ သေဘာထားတင္ျပ၏ ။

``အမွန္တရားမွာ အေကာင္းအဆိုးရယ္လို႔ မရွိႏိုင္ဘူးဆိုၿပီး ေဒါက္တာနယူးမင္က သြင္ သင္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ဖက္လူကို လူလိမ္လို႔ ေျပာခြင့္ရွိသလို၊ အရူးလို႔လည္း စြပ္စြဲ ႏုိင္တယ္။ ဒီေနရာမွာ အစီအစဥ္ရွိရွိ ေကာက္က်စ္မႈ ဟုတ္မဟုတ္ဆိုတဲ့ ျပႆနာမ်ိဳးမရွိ။ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့နည္းကို သံုးပိုင္ခြင့္ရွိတယ္။ ျပႆနာ ျဖစ္ေနရတဲ့ အဓိကအေၾကာင္းက ဂ်ယ္လ္နာကိုယ္တုိင္ တစ္ႀကိမ္တည္းမွာ အဓိပၸာယ္ႏွစ္ ခြ ထြက္တဲ့ စကားလံုးေတြ ကို အခုလို ေရြးၿပီး သံုးစြဲခဲ့လို႔ ျဖစ္တယ္။´´

ဆို၍ ဂ်ယ္လ္နာ၏ စကားလံုးမ်ား ကို စာမ်က္ႏွာနံပါတ္ႏွင့္ တကြ စာရင္းခ်ျပလိုက္သည္။

သူ႔စာကိုဖတ္ၿပီးေနာက္ ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ ပါေမကၡ ရိုင္းလ္ လူနည္းစုဘက္မွ ေထာက္ခံ လို စိတ္ေပၚလာခဲ့သည္။

တနလၤာေန႔ထုတ္ တိုင္းမ္ သတင္းစာတြင္ မူ ေကဗင္ဟိုလင္ (Kevin Holland)ဆိုသူ ေအာက္စ ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ ေ၀ၚစက္စတာ ေကာလိပ္မွ ဘြဲ႕ယူေက်ာင္းသား တစ္ဦး၏ ေပးစာပါလာျပန္သည္။ မစၥတာ မက္ဂီနက္စ္က ပါေမာကၡရိုင္းလ္ကို တြန္းတင္ ေပး ႏိုင္သကဲ့သို႔ ေကဗင္ကလည္း ဂ်ယ္လ္နာကို ထမ္းတင္ေပးခဲ့ႏိုင္ပံု ရသည္ ။

ေကဗင္က ….

``Philosophy of Leibniz´´ က်မ္းမွာ ေလာ့ဒ္ရပ္ဆယ္လ္က လုိက္ဘနစ္ကို မရိုးသားတဲ့ ပညာရွင္ တစ္ေယာက္ အ ျဖစ္ စြပ္စြဲခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီက်မ္းထြက္ေပၚၿပီးလို႔ ႏွစ္ ေပါင္းေလးဆယ့္ ေျခာက္ႏွစ္ အၾကာမွာ ``A History of Western Philosophy´´ က်မ္းႀကီး ထုတ္ေ၀ေတာ့ လည္း ဒီစြပ္စြဲခ်က္ကိုပဲ ေလာ့ဒ္ရပ္ဆယ္လ္က ထပ္မံအတည္ျပဳျပန္ပါသည္။ ဒီလိုပါပဲ လြန္ခဲ့ တဲ့ဆယ္ႏွစ္ ေလာက္က ပါေမာကၡရုိင္းကိုယ္တိုင္ ဒႆနက်မ္း တစ္ေစာင္ထုတ္ေ၀ျပန္ပါ ေတာ့လည္း လူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ၀ိညာဥ္ ဆိုတာရွိတယ္ဆိုတဲ့ လြဲမွာ းတဲ့သေဘာထားအျမင္ တစ္ရပ္ကို ပံုေဖာ္ေရး သားခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒီဆရာႀကီးမ်ား ျပဳစုခဲ့ၾကတဲ့ ဒႆနက်မ္း သံုးက်မ္း စလံုးမွာ အခုလို လြဲမွာ းတဲ့ အျမင္သေဘာထားေတြ ပါရွိခဲ့ေသာ ္လည္း ဒီက်မ္းအားလံုးကို ဒႆနဂႏၳ၀င္မ်ား အ ျဖစ္အမ်ား ကစံတင္ထားၾကရဆဲပဲရွိပါတယ္။

ဟူ၍ ေထာက္ျပခဲ့သည္။

ရက္အခ်ိဳ႕ၾကာၿပီးေနာက္ တိုင္းမ္သတင္းစာႀကီးတြင္ ဂ်ယ္လ္နာရုိင္းလ္ျငင္းခံုပြဲ၏ ေနာက္ ဆက္တြဲ ေပးစာတစ္ေစာင္ ထပ္မံပါလာခဲ့ျပန္သည္။ ယခုတစ္ႀကိမ္ ပါ၀င္ေဆြးေႏြးသူမွာ လည္း ႏွယ္ ႏွယ္ရရပုဂိၢဳလ္မဟုတ္ေပ။ ဘုရင္မႀကီးေကာင္စီမွ အၿမဲတမ္းဖြဲ႕၀င္ ဆာေသာ မတ္စ္ကရိဒ္(Sir Thomas Creed)ပင္ ျဖစ္သည္။ ဆာေသာ မတ္စ္က…..

“မွန္ကန္တဲ့ ဒႆနအယူအဆ တစ္ရပ္ဟာ ပစၥလက္ခတ္ေ၀ဖန္စြပ္စြဲမႈ ေတြ ၾကားထဲက ေပါက္ဖြားလာရတယ္ဆိုတာကို ဆိုကေရး တီစ္ ေကာင္စြာ သိပါတယ္။ (Thrasymachus) သရာဆီမာခ်ဳပ္က ဆိုကေရး တီးစ္ကို စြပ္စြဲခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေမးခြန္းအဖံုဖံုနဲ႕ စိတ္အေႏွာက္ အယွက္ေပးၿပီး ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈ ကို စိတ္ပ်က္ လက္ေလွ်ာ့သြားေအာင္ နည္းမ်ိဳးဆံုနဲ႕ ပုတ္ ခတ္တိုက္ခုိက္ခဲ့သည္။ ဒါေပမဲ့ ဆိုကေရး တီးစ္က မာခ်ဳစ္ရဲ႕ ေ၀ဖန္ေရး ကိုပယ္မခ်တဲ့ အ ျပင္ အမွန္တရားရရွိေရး အတြက္ ထပ္မံေလ့လာၿပီး ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးသြားၾကဖို႔ အဆို ျပဳခဲ့တယ္။”

“ေခတ္သစ္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္ႀကီးက ဆိုကေရး တီးစ္ကုိ ေမ့လိုက္ၾကၿပီးလား။ ပေလတိုရဲ႕ သမၼတႏုိင္ငံ က်မ္းကိုေရာ မေလ့လာၾ ကေတာ့ဘူးလား။”

ဟူ၍ ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့သည္။

ေနာက္တစ္ေနတြင္ တိုင္းမ္သတင္းစာေပၚမွ ျငင္းခံုမႈ အတြင္ းသုိ႔ မစၥတာ၀ပ္ကင္း (J.W.N.-Watkins)ပါ၀င္လာခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္ အေနႏွွင့္ ပါ၀င္ျငင္းခုံသူ မ်ား ျပားလာသည္ႏွင့္ အမွ် ဂ်ယ္လ္ နာကို ေထာက္ခံသူမ်ား တိုးပြားလာေနသည့္ အေနအထားကို စိတ္ပ်က္မိသည္။ ယခုပါ၀င္သူ မစၥ တာ၀ပ္ကင္းကိုလည္း ဂ်ယ္နာဘက္မွ ေထာက္ခံမည္ ့သူတစ္ဦး အ ျဖစ္သာ ထင္ထားခဲ့သည္။ သို႕ ေသာ ္ မစၥတာ၀ပ္ကင္းက အလံျဖဴေ၀ွ႔ယမ္း၍ ၀င္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ မစၥတာ၀ပ္ကင္း၏ ေပး စာတြင္ -

“ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဘက္ အသီးသီးက ပုဂိၢဳလ္မ်ား အေနနဲ႔ ဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္ထဲက ေနရာ အေတာ္ မ်ားမ်ား မွာ သံုးစြဲထားတဲ့ စကားလံုးေတြ ဟာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ျခင္း မရွိလွဘူးဆို တာေလာက္ေတာ့ အားလံုး သေဘာတူလုိက္ၾကစို႔။ ဒါေပမဲ့ အျခားတစ္ဖက္ကလည္း ကိုယ္ႏူတ္အမူအရာ ယဥ္ေက်းေရး ျပႆနာဆိုတာ ဒႆနပညာအတြက္ အေရး ပါဆံုး ကိစၥတစ္ရပ္ မဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုလည္း အသိအမွတ္ျပဳၾကဖို႔လိုပါတယ္။ဘာသာေဗဒ ဒ ႆန ဆရာမ ်ား အေနနဲ႔ မစၥတာဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ တုိက္ခိုက္မႈ ကို -တံု႔ျပန္ဖို႔ အေကာင္းဆံုး နည္းလမ္း ကေတာ့ ေထြးထုတ္ခ်င္တဲ့ တံေတြ း ကို ျပန္မ်ိဳ ခ်ရင္း ေဆြးေႏြး ျငင္းခံုမႈ ရဲ႕ အေျခခံ ျပႆနာေတြ ဆီကို ျပန္ သြားၾကဖို႔ တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္”ဟု ေရး ခဲ့သည္။

မစၥတာ၀ပ္ကင္းက ဒိုင္လူ ႀကီးလုပ္၍ အလံျဖဴ ေ၀ွ႔ယမ္းျပခဲ့ ေသာ ္လည္း ျငင္းခံုပြဲမွာ မႈ ရပ္မသြား ခဲ့ေပ။ ထူးထူးျခားျခားပင္ ပါေမာကၡ ရုိင္းလ္ဘက္မွ ခုခံကာကြယ္သည့္သူရဲေကာင္းတစ္ဦး ေပၚလာခဲ့ျပန္သည္။ ထိုပုဂိၢဳလ္မွာ (August Society)ဂ်ယ္နယ္မွာ အယ္ဒီတာႀကီး အလက္ကက္စ္မန္း(Alec Kass Man)ပင္ ျဖစ္၏ ။ ကက္စ္မန္းက ေပးစာသေဘာထက္ အယ္ဒီ တာ အာေဘာ္ဟန္ျဖင့္ ေရး သားထားသည္။ သူ၏ သေဘာထားမွာ -

“အယ္ဒီတာ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ေ၀ဖန္ရန္ မသင္ေလ်ာ္ဘူးလို႔ ၎ယူဆတဲ့စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ေ၀ဖန္ရန္ ျငင္းပယ္ဖို႔အခြင့္အေရး အျပည့္ အ၀ရွိပါတယ္။ပါေမာကၡရုိင္းလ္အေနနဲ႔ ဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္မွာ ဘယ္လိုလြဲမွာ းတဲ့ သေဘာထားေတြ ပါတယ္ဆိုတာကို အခ်က္အလက္ အေထာက္အထား အျပည့္အစံုတင္ျပခဲ့ၿပီးပါၿပီး။ ခက္ေနတာက ျပႆနာကို စတင္ေဖာက္ခြဲခဲ့သူ ဘာထရန္ရပ္္ဆယ္လ္က ပါေမာကၡရုိင္းလ္ရဲ႕ တင္ျပခ်က္ေတြ ကို ဘာမွတုန္ျပန္ေခ်ပျခင္းပျပဳ။ ေရငုံႏႈတ္ပိတ္လုပ္ေနခဲ့ျခင္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လည္းျငင္းခံမႈ ဟာလိုရာမေရာက္ဘဲ ရွည္လ်ားေထြျပားေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔မစၥတာရပ္ဆယ္လ္ အေနနဲ႔ ဘာမွတုန္႕ျပန္ေျဖရွင္းစရာ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ပါေမာကၡရုိင္းလ္ မွန္တယ္လို႔ပဲ ယူဆၾကရလိမ့္မယ္။ အခုအခါမွာ မစၥတာရပ္ဆယ္လ္ တုန္႔ျပန္အေျဖေပးခ်ိန္တန္ပါၿပီ။”

ဤသို႔ ျဖင့္ တိုင္းမ္သတင္းစာႀကီးတြင္ ဒႆနေရး ရာ ျငင္းခံုပြဲတစ္ရပ္ကို စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့ သည့္ေပးစာ ပါ၀င္လာၿပီးေနာက္(၁၉) ရက္တိတိအၾကာတြင္ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္၏ တံု႕ျပန္ခ်က္ ကို ျပန္လည္ဖက္ရႈခြင့္ရလာခဲ့သည္။ စင္စစ္အားျဖင့္ ရပ္ဆယ္လ္၏ တံု႔ျပန္ခ်က္မွာ ျငင္းခံုပြဲ၏ ပြဲ သိမ္းခရားကို မႈ တ္လိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္က-

“ဒီျငင္းခံုမႈ မွာ ျပႆနာႏွစ္ ရပ္ရွိ္ပါတယ္။ပထမတစ္ခု ကေတာ့ မစၥတာဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္မွာ လြဲမွာ းတဲ့ သေဘာထားေတြ ပါလား ဆိုတာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ လြဲမွာ းတဲ့ သေဘာထားဆိုတဲ့ စကားလံုးကိုက သိပ္ၿပီးတိက်ေသခ်ာမႈ မရွိလွပါဘူး။ ပါေမာကၡရုိင္းလ္ ကိုယ္တုိင္ တာ၀န္ယူရမယ့္ ျပႆနာပါပဲ။”

ဒုတိယအခ်က္ လြဲမွာ းတဲ့ သေဘာထားပါတဲ့ စာအုပ္ ျဖစ္ေနဦးေတာ့ မိုင္းဒ္ (Mind) မဂၢဇင္းႀကီးမွာ ေ၀ဖန္ခြင့္ကို ျငင္းပယ္သင့္ပါသလား။ ေ၀ဖန္ျခင္းကို ျငင္း ပယ္သင့္တယ္လုို႕ ကၽြန္ေတာ္ ေတာ့ လံုး၀မယူဆဘူး။ ဥပမာ-နစ္ေရွး (Neitzche) ရဲ႕ `Beyond Good And Evil`က်မ္းကိုပဲၾကည့္ပါ။ ဒီက်မ္းထဲမွာ ဂၽြန္မီးလ္စ္(John Mills)ကိုအလြန္မိုက္မဲတဲ့ သတၱ၀ါႀကိီးလို႔ ေရး ထားသလို၊ ေရႊစည္းမ်ဥ္း(Golden R ule)ကိုျပဳစုခဲ့သူ အ ျဖစ္လည္း အႀကီးအက်ယ္ ခ်ီးမြမ္းခန္းဖြင့္ထားခဲ့တယ္။ ကၽြန္ ေတာ္ တို႔အေနနဲ႔ နစ္ေရွးရဲ႕ အျမင္ေတြ ကို လံုး၀လက္ခ့ႏုိင္စြမ္းမရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီလိုလြဲမွာ းတဲ့ သေဘာထားရွိလို႔ဆိုၿပီး အယ္ဒီတာ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ဒႆန ပစၥည္းတစ္ရပ္အေပၚ ေ၀ဖန္ခြင့္ကိုျငင္းပယ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အလြန္ပဲ မွာ း သြားပါလိမ့္မယ္။ ဘာေၾကာင့္ လည္းဆိုေတာ့ နစ္ေရွးရဲ႕ ဒီက်မ္းဟာဒႆနပစၥည္း တစ္ရပ္အေနနဲ႔ အလြန္တန္ဖိုးႀကီးမားတယ္ဆိုတာ သံသယရွိစရာ မလိုအပ္လို႔ပါဘဲ ပါေမာကၡရုိင္းလ္အေနနဲ႔ေသာ ္လည္းေကာင္း၊ အျခားတစ္ဦး တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ေသာ ္လည္းေကာင္း၊ ဒီလိုေ၀ဖန္မႈ ကို မျငင္းပယ္သင့္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ အေလး အနက္ေထာက္ျပပါရေစ။ မစၥတာ ဂ်ယ္လ္နာရဲ႕ စာအုပ္ကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲ သေဘာထားေစခ်င္ပါတယ္။

ေလးစားစြာ ျဖင့္ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္။

ဤသို႔ ျဖင့္ ေလာ့ဒ္ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္သည္ ပညာရွင္တစ္ဦး၏ တည္ၾကည္ခံ့ျငား လွေသာ ရုပ္ပံုလႊာကို သိမ္းျမစ္ကမ္းမွ ႀကီးမားခံ့ထည္ေသာ ဒႆနေက်ာက္ေဆာင္ေပၚတြင္ ပံုေဖာ္ကမၺည္းထိုးခဲ့ၿပီးေနာက္ ျငင္းခံုပြဲ၏ ေအာင္ျမင္မႈ ဆုတံဆိပ္အားလံုးကို သိမ္းက်ဳံးသယ္ပိုးကာ ၿပိဳင္ပြဲမွထြက္ခြါသြားေတာ့သည္။

တုိင္းမ္သတင္းစာႀကီး၏ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ၿဗိတိသွ်ဒႆန ပညာရွင္မ်ား ၏ မုန္တိုင္း ငယ္တစ္ရပ္ တုိက္ခတ္လႈပ္ရွားေနခဲ့စဥ္က ကၽြန္ေတာ္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံတြင္ ေရာက္ေနခဲ့သည္။ ထုိမုန္တိုင္းသတင္းေၾကာင့္ လန္ဒန္သုိ႔ကၽြန္ေတာ္ အျမန္ျပန္လာခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္ ေလ့လာျပဳစုေန ေသာ “ေခတ္ၿပိဳင္ဒႆနမ်ား ”စာတမ္းအတြက္ ျငင္းခံုပြဲတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ ေတြ ႕ဆံုေမး ျမန္းရန္ ျဖစ္၏ ။ သို႔ ေသာ ္အစီအစဥ္ေရး ဆြဲရန္ႏွင့္ ခ်ိန္းဆိုရန္ လိုေနေသးသည္။ ထိုသို႔ အစီးအစဥ္ေရး ဆြဲႏုိင္ရန္္အတြက္ ေခတ္ၿပိဳင္ဒႆနပညာ အ၀န္းအ၀ိုင္းမ်ား ၏ အေနအထားကို အတြင္ းက်က်သိ သူ ကၽြန္ေတာ္ ၏ သူငယ္ခ်င္း `ဂၽြန္´ႏွင့္ တို္င္ပင္ညိွႏႈိင္းမည္ ဟု စဥ္္းစားထားသည္။

ဂၽြန္မွာ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ႀကီးတြင္ ဒႆနပညာဆိုင္ရာ ပါရဂူဘြဲ႕ယူရန္ က်မ္းျပဳေန သူ ျဖစ္၏ ။ သူသည္ ဂႏၳ၀င္ဒႆန၊ သမိုင္းဘာသာေဗဒမွ ေခတ္ၿပိဳင္ဒႆနအယူအဆမ်ား အထိ ႏွံ႔ စပ္ကၽြမ္း၀င္သူလည္း ျဖစ္၏ ။ ထို႔ျပင္ ဂရိႏွင့္ လက္တင္ဘာသာကို မိခင္အဂၤလိပ္ဘာသာထက္ပင္ ကၽြမ္းက်င္သူ ျဖစ္၏ ။ ေခတ္ၿပိဳင္ဒႆန အ၀န္းအ၀ုိင္းမ်ား အေပၚ စိတ္ပ်က္ညဥ္းေငြ႕ေနသည္ႏွင့္ အမွ် ဂႏၳ၀င္ဒႆန၊ ဂီတ၊ ကဗ်ာတို႔တြင္ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနသူတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ဂၽြန္ႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ဒႆ နဆရာမ ်ား ၏ တစ္ခုတည္းေသာ တူညီခ်က္မွာ ၿဗိတိသွ်ပညာရွင္မ်ား ၏ ဟန္ပန္အတိုင္း ေဆးတံကို ႏွစ္ ၿခိဳက္စြဲလန္းစြာ ဖြာရႈိက္တတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏ ။ သူသည္ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္သူတစ္ဦး ျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ ပါရဂူဘြဲ႕ရၿပီးလၽွင္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိိုလ္တြင္ ပါေမာကၡတစ္ဦး ျဖစ္လာရန္ ဦးတည္ ႀကိဳးပမ္း ေနသူတစ္ဦးလည္း ျဖစ္ေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ လန္ဒန္ ျပန္ေရာက္သည္ႏွင့္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္ ခ်ဲလ္ဆီးလ္လမ္းရွိ သူ ငယ္ခ်င္း `ဂၽြန္´ေနထိုင္ရာ တစ္ထပ္တိုက္ေလးဆီသို႔ ဦးတည္သြားခဲ့သည္။ ေနညိဳခ်ိန္ ျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္ ကလာရက္(Claret)ႏွင့္ ေဖာ္စပ္ထားသည့္ ၀ိုင္နီတစ္ခြက္ျဖင့္ အပန္းေျဖေနသူ`ဂၽြန္´က လႈိက္လွဲစြာ ႀကိဳဆိုခဲ့သည္။ ဂၽြန္ကမ္းေပးလိုက္ ေသာ ၀ိုင္နီတစ္ခြက္ကိုလွမ္းယူရင္း ကၽြန္ေတာ္ က မိမိ လာရင္းကိစၥကို ေျပာျပလိုက္၏ ။ ရင္းႏွီးသည့္ သူငယ္ခ်င္း ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ဂၽြန္ကလည္း ေခတ္ ၿပိဳင္ ဥေရာပဒႆနေလာကအေပၚ သူ၏ အျမင္ကို ပြင့္လင္းရဲတင္းစြာ ပင္ ဤသို႔ ရွင္းျပလိုက္သည္။

ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ ဒႆနေလာကမွာ တစ္ေရာက္တည္းျခယ္ထားသည္ မဟုတ္၊ အေရာင္ အမ်ိဳး စံု ျဖာထြက္ေနသည့္ သတ္တံပမာ ျဖစ္၏ ။ သို႔ ေသာ ္ရံဖန္ရံခါ တစ္ေရာင္ တည္းဟု ထင္ရေသာ ္လည္း စင္စစ္ထိုသုိ႔မဟုတ္၊ မည္ သို႔ တူညီ၍ မည္ သို႔ ကြဲျပားျခားနားေနသည္ကို ထိုပညာရွင္မ်ား ျပဳစုထား သည့္က်မ္းဂန္မ်ား ကို ေလ့လာၾကည့္ရုံမွ် ျဖစ္မရ။ ပညာရွင္တစ္ဦးခ်င္းႏွင့္ ေတြ ႕ဆံုေဆြးေႏြးၾကည့္မွ သာလွ်င္ သိႏုိင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သြားေရာက္ေဆြးေႏြးသင့္သည္ဟု အႀကံေပးခဲ့၏ ။

ပထမဆံုး အားနက္စ္ဂ်ယ္လ္နာ (Ernest Gellner)ႏွင့္ ေတြ ႕ဆံုေဆြးေႏြးရန္ ဂၽြန္ကအဆိုျပဳ ၏ ။ အေၾကာင္းမူ ဂ်ယ္လ္နာသည္ ေအးစက္မာေက်ာေနခဲ့ေသာ ဒႆနေလာကႀကီး၏ ၿငိမ္သက္ ျခင္းကို ကြဲေၾကသြားေအာင္ ေဖာက္ခြဲႏုိင္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္ကိုလည္း ေတြ ႕သင့္ သည္ အေၾကာင္းမူ ရပ္ဆယ္သည္ ေမြးရာပါ အျငင္းသန္သူတစ္ဦး ျဖစ္၏ ။ သူရွိေန၍ ပင္ ဥေရာပ ဒႆနေလာကႀကီး သက္၀င္လႈပ္ရွားေနခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ သူသည္ ႏွစ္ ဆယ္ရာစု ဒႆန ေလာကတြင္ သိပံၸပညာႏွင့္ ၀ိဇၨာပညာတို႔ကို ပထမဆံုး လက္ထပ္ထိမ္းျမားေပးႏုိင္ေအာင္ ရွားပါး ထူးခၽြန္သူလည္း ျဖစ္၏ ။ ေနာက္တစ္ဦးမွာ ရပ္ဆယ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္၍ ရပ္တည္ႏုိင္စြမ္းရွိသူ စထေရာ္ဆင္(P.F.Strawson)ပင္ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ ္ ရပ္ဆယ္သည္လည္းေကာင္း၊ စထေရာ္ဆင္ သည္လည္းေကာင္း၊ ေက်ာ္လြႊားခ်န္လွပ္ထား၍ မရခဲ့သူမွာ ပါေမာကၡေအယာ(A.J.Ayer) ျဖစ္၏ ။ ဥေရာပ အလယ္ပိုင္းတြင္ ေအယာ၏ ၾသဇာမွာ ႀကီးမားလွ၏ ။ ထို႔အျပင္ ဟမ့္ရႈိင္းယား (S.Hamps-hire)ကိုလည္းေတြ ႕ဆံုဖို႔လည္။ ဂႏၳ၀င္ဒႆန ပညာနယ္ပယ္၌ ေျခတစ္ဘက္ရပ္ထားသူ ျဖစ္သကဲ့ သုိ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ဒႆန နယ္ထဲတြင္ လည္း ေျခတစ္ဘက္ခ်ထားသူ ျဖစ္၏ ။ ေနာက္ထပ္ေတြ ႕ရန္ လိုအပ္သူမွာ ေအာက္စ္စဖို႔လ္တကၠသိုလ္မွ ကိုယ္က်င့္တရားပညာ(Ethics)ပါေမာကၡ ရစ္ခ်တ္ဟဲ ယား(Richard Hare)ပင္ ျဖစ္မည္ ။ ပါေမာကၡဟဲယားသည္ စိတ္ရွည္ေနရာမွာ ၊ စိတ္ပါလက္ပါသင္ ၾကားပို႔ခ်ျခင္းေနရာမွာ အလြန္နာမည္ ႀကီး၏ ေနာက္္ဆံုးေတြ ႔ရန္လိုအပ္သူမွာ အိုင္းရစ္မာဒို (Iric M-urdoch)ပင္ ျဖစ္သည္။သူမက(၂၀)ရာစု ဒႆနေလာက၏ ထူးျခား ခ်က္ ျဖစ္ေသာ အမ်ိဳးသမီးဒႆ နပညာရွင္မ်ား ကို ကိုယ္စားျပဳႏုိင္သူ ျဖစ္၏ ။ ေခတ္ၿပိဳင္ဥေရာပ ဒႆနေလာကအေၾကာင္းကို ၿခံဳငံု ထားသည္ဆိုလွ်င္ အဆိုပါပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ ေတြ ႕ဆံုေဆြးေႏြးသင့္သည္ဟု ဂၽြန္ကအႀကံျပဳခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္

“တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႔တစ္ေတြ က တရုတ္စကားပံုတစ္ခုထဲကလို ေလွာ္အိမ္ထဲက ရွဥ့္ေတြ လိုပါပဲဗ်ာ။ထြက္ေပါက္မေတြ ႕မခ်င္း လွည့္ပတ္ေျပးလႊားေနၾကရဦးမွာ ပဲ။”

ဟူ၍ စကားကို အဆံုးသတ္လိုက္သည္။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ ဂၽြန္ ကမ္းေပးလိုက္ ေသာ ၀ိုင္နီတစ္ခြက္ကို လွမ္းယူလိုက္ရင္း ေခါင္းထဲ တြင္ ေပၚလာသည့္ အျမင္တစ္ရပ္ကို ထုတ္ေျပာလိုက္မိသည္။

“အရင္က ဒႆနပညာရွင္ႀကီးေတြ ရဲ႕ အျမင္ႏွင့္ ၾကည့္ရင္ဒီေန႔ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ ဒႆနေလာကမွာ ေတာ္ လွန္ေျပာင္းလဲမႈ ေတြ ေပၚေပါက္ေနၿပီလို႔ မဆိုႏုိင္ဘူးလား။ တစ္ဆက္တည္းမွာ ပဲတကယ္လို႔ ဒီလိုဒႆနေတာ္ လွန္ေရး တစ္ ရပ္ ေပၚေပါက္ေနၿပီဆိုရင္လည္း ဒီေတာ္ လွန္ေရး ရဲ႕ ဖခင္ေတြ က ဘယ္သူေတြ ျဖစ္မယ္လို႔ ခင္ဗ်ားထင္သလဲ။”

ဟုေမးလိုက္မိသည္။

ဤအႀကိမ္တြင္ ဂၽြန္သည္ ေျဖၾကားရန္ တံု႕ဆိုင္းေနဟန္ျဖင့္ ေဆးတံကို အဆက္မျပတ္ဖြာ ရႈိက္ေန၏ ။ ခဏၾကာမွသာ ေဆးတံကိုခၽြန္၍ ၀ို္င္တစ္က်ိဳက္ေသာက္လိုက္ရင္း သူ၏ အျမင္ကို ဤသုိ႔ ရွင္းျပခဲ့သည္။

စင္စစ္အားျဖင့္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ဒႆနေလာကတြင္ ေပၚေပါက္ေနခဲ့သည့္ ေတာ္ လွန္ေျပာင္း လဲမႈ မ်ား မွာ အေဖရင္းမရွိေသာ သားတစ္ဦးမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ဖခင္ဟူ၍ တိတိက်က် မည္ သူ႔ကိုမွ် လက္ညိွဳးထိုးျပ၍ မရေပ။ အကယ္၍ ေမြးစားအေဖမ်ား ရွိသည္ဆိုလွ်င္ ရပ္ဆယ္ (Bertrand Russe l)၊မိုး (G.EMoore)၊ ၀စ္ဂန္စတိုင္း (Ludwig Witt Genstein)တို႔သာ ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။ ထိုပညာရွင္ ႀကီး(၃)ဦးလံုးမွာ လည္း ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ထြက္မ်ား မဟုတ္ၾကဘဲ ကိန္းဘရစ္တကၠသိုလ္မွ ပညာရွင္မ်ား သာ ျဖစ္ၾကသည္။ ဘာထရန္ရပ္္ဆယ္၏ ဒႆနအစဥ္အလာ တစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ ကမၻာႀကီးကသူ႔ကို အစဥ္အမွတ္ရေနၾကမည္ မွာ ၁၉၁၈ ခုႏွစ္ က သူကုိယ္တိုင္ ပို႔ခ်တင္ျပခဲ့ေသာ ယုတၱိနည္းက်အႏုျမဴ၀ါဒ (Logical Atomisn)ပင္ ျဖစ္လိမ့္မည္ ရပ္ဆယ္၏ ဒႆနအယူအဆ ဂယက္ေၾကာင့္ ဒႆနပညာရပ္သည္ အစဥ္အလာ ဘာသာစကား ၿခံစည္းရုိးကို ခ်ိဳး ဖ်က္ ေက်ာ္ နင္းထြက္လိုေသာ တိမ္းညြတ္မႈ တစ္ရပ္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ရပ္ဆယ္က ဒႆနပညာ ကို သာမန္အရပ္သံုး ဘာသာစကားျဖင့္ ပံုေဖာ္ျခင္းမွာ တိက်ျခင္းမရွိ၊ ယုတၱိနည္းမက်ဟူ၍ ယူဆခဲ့ ၏ ။ သို႔ ျဖင့္ ဒႆနကညာ၏ ဘာသာစကားအ ျဖစ္ အရပ္သံုးစကားမသံုးေတာ့ဘဲ သခၤ်ာပညာျဖင့္ အစား ထိုးအသံုးခ်ရန္ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ ဤႀကိဳးစားမႈ ၏ အေျခခံအ ျဖစ္ ၁၉၁၀ ခုႏွစ္ က Prinecipia Mathematica က်မ္းႀကီးကို ၀ႈိက္ဟက္(A.N.Whitehead)ႏွင့္ ပူးေပါင္းၿပီးေရး သားျပဳစုခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ရပ္ဆယ္၏ ယုတၱိနည္းက် အႏုျမဴ၀ါဒ လႊမ္းမိုးဂယက္ရုိက္မႈ ေၾကာင့္ ဒႆနေလာကတြင္ ဘာသာေဗဒဆိုင္ရာ အဓိကရုဏ္းမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဂၽြန္က ေျပာလက္စစကားကို ရပ္လိုက္ရင္း ၀ို္င္နီတစ္က်ိဳက္ေသာက္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ သူ၏ ေဆးတံကို တယုတယပြတ္သပ္ရင္း ေဆးတစ္ဆံုထည့္ရန္ျပင္ေလ၏ ။ ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္မွာ မူ အသိတရားပညာေက်ာင္းေတာ္ ႀကီးထဲတြင္ ေရာက္ရွိေနၿပီး ပါေမာကၡႀကီးတစ္ဦး၏ ပို႔ခ်ခ်က္မ်ား ကိုနာယူေနရသကဲ့သုိ႔ပင္ ခံစားေနရ၏ ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂၽြန္၏ ေဆးတစ္ဆံုကုန္ေအာင္ပင္ ေစာင့္မေန ႏုိင္ဘဲ ဂ်ီ၊ အီး၊ မိုး အေၾကာင္းဆက္ေျပာရန္ တိုက္တြန္းလိုက္မိသည္။

ဂၽြန္က ေဆးတံကို ငံုထားရာမွ ခၽြတ္လိုက္ၿပီး စကားဆက္ေျပာခဲ့သည္။ မိုးမွာ သာမန္လူ သားအျမင္ (Commonsense) ဒႆနဆရာ တစ္ဦးပင္ ျဖစ္သည္။ လူမ်ား စုႀကီး၏ ကိုယ္က်င့္တရား အျမင္ကို အေျခခံေသာ အယူအဆမ်ိဳးရွိ၏ ။ သူ႔ကို ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေစခဲ့သည္မွာ လည္း “In Defence of Commonse”ဆိုသည့္ ကိုယ္က်င့္တရားပညာ က်မ္းပင္ ျဖစ္၏ ။ ဒႆနေလာကအေန ႏွင့္ သာမန္လူသားအျမင္ႏွင့္ အရပ္သံုးဘာသာစကားမ်ား ၏ ဒႆနေရး ရာ တန္ဖိုးမ်ား ကို မွန္ကန္ စြာ သိျမင္နားလည္ေရး တြင္ မိုးကိုေက်းဇူးတင္ရမည္ ျဖစ္၏ ။ သို႔ ေသာ ္ဒႆနပညာ၏ အမွန္တရား ရွာေဖြေရး ဦးတည္ခ်က္မွာ မႈ မ်ား စြာ ေ၀၀ါးတန္ဖိုးေလ်ာ့ပါးသြားေစခဲ့သည္။

`၀စ္ဂန္းစတိုင္း´၏ အေၾကာင္းကို ေျပာရာတြင္ မူ ဂၽြန္ကိုယ္တိုင္ပင္ ထက္သန္တက္ၾကြစိတ္ ေၾကာင့္ ေဆးသည္းသြားသျဖင့္ ေဆးတံကို ေခတၱ နားထားလိုက္ရသည္။ ဂၽြန္က၀ိုင္နီခြက္ကိုကိုင္ ရင္း `၀စ္´၏ ကိုယ္ပိုင္ဘ၀ရွိခဲ့၏ ။ ပထမဘ၀မွာ Tractatus Logico-philosophicus က်မ္းထုတ္ ေ၀ခဲ့သည့္ ၁၉၂၀ ၀န္းက်င္ကာလ ျဖစ္ၿပီး၊ ဒုတိယဘ၀မွာ Philosophical Investigat ion က်မ္း ႀကီးကို ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ စစ္ၿပီးကာလပင္ ျဖစ္သည္။

ပထမ ၀စ္ဂန္စတိုင္း၏ အယူအဆအရ ကမၻာႀကီးကို ဖြဲ႕စည္းထားသည့္ အေျခခံအေၾကာင္း အခ်က္မ်ား ကို ဘာသာစကားျဖင့္ ေရာင္ ျပန္ဟပ္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဒႆနပညာရွင္၏ အဓိက လုပ္ငန္းမွာ အမွန္တရားရွာေဖြေရး ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ ကမၻာေလာကႀကီး၏ အေျခခံမ်ား ကို ပံု ေဖာ္ေပးသည့္ ရႈပ္ေထြးလွေသာ ဘာသာစကားျဖင့္ အေဆာက္အအံုႀကီးကို ၿဖိဳခ်ဖ်က္ဆီးပစ္ရမည္ ။ ထိုအပ်က္အစီးပံုႀကီးကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာစစ္ေဆးရင္း အေျခခံအမွန္တရားကို ရွာေဖြရမည္ ဟု ယူဆခဲ့ သည္။ `၀စ္´၏ အယူအဆမ်ား မွာ ၁၉၂၀ ၀န္က်င္က ဘာထရန္ရပ္ဆယ္၏ ဒႆနစာတမ္းမ်ား ကို ျပန္လည္အမွတ္ရေစခဲ့သည္။

သို႔ ေသာ ္ ၁၉၄၆ တြင္ ဒႆနေရး ရာ စူးစမ္းေလ့လာခ်က္က်မ္းကို ထုပ္ေ၀လိုက္ေသာ အခါ ၀စ္ဂန္းစတိန္မွာ ပထမဘ၀မွ ဒုတိယဘ၀သို႔ ေျပာင္းလဲသြားေတာ့၏ ။ အဆိုပါက်မ္းႀကီးတြင္ Tra – ctatus က်မ္းမွ အယူအဆအားလံုးကို စြန္႔ပစ္လိုက္ေတာ့သည္။ `စူးစမ္းေလ့လာခ်က္´က်မ္းတြင္ ၀စ္က”ဒႆနပညာဆိုသည္မွာ အသိတရားကို ဘာသာစကားျဖင့္ ေႏွာင္ႀကိဳးတဲထားမႈ အားလံုးမွ ရုန္းထြက္ေရး တိုက္ပြဲပင္ ျဖစ္သည္”ဟု ေၾကညာခဲ့သည္။ဆက္လက္၍ -

“ဒႆနပညာရွင္ဆိုသည္မွာ လည္း ပုလင္းထဲမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ထြက္ေပါက္ရွာေနေသာ ယင္ေကာင္တစ္ေကာင္မွ်သာ ျဖစ္သည္။”

ဟူ၍ ဖြင့္ဆို လုိက္သည္။

ပထမက်မ္းကို ျပဳစုစဥ္က ၀စ္ဂန္စတိုင္းကို ရပ္ဆယ္ႏွင့္ အယူအဆတူသည္ဟု ယူဆလွ်င္ ဒုတိယက်မ္းကို ေရး သားထုတ္ေ၀လိုက္ေသာ အခါသူ႔ကို မိုးႏွင့္ အယူအဆ တစ္သေဘာတည္းဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကရေပလိမ့္မည္ ။ ၀မ္း၏ ေနာက္ပိုင္းအျမင္အရ အမွန္တရားဆိုသည္ကို ဘာသာ စကားျဖင့္ ဖြင့္ဆိုရွင္းျပေနခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ အမွန္တရားရွာေဖြရန္ ဘာသာစကားအေဆာက္အအံုႀကီးကို ၿဖိဳခ်ဖ်က္စီးပစ္ရန္ မလိုေတာ့ေပ။ဘာသာစကား၏ ဖြဲ႕စည္းပံုကို ေလ့လာၾကည့္ရႈရုံမွ် ျဖစ္ပင္ အမွန္ တရားကို နားလည္ႏုိင္စြမ္းရွိႏုိင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒႆနပညာရွင္၏ လုပ္ငန္းမွာ ဘာသာစ ကား၏ အေျခခံ ဥပေဒမ်ား ကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ရန္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ဤမွ ဥေရာပဒႆနေလာကတြင္ စဥ္းစားနည္း၊ ခ်ဥ္းကပ္နည္းမတူသည့္ ဒႆနဂုိဏ္မ်ား ကြဲျပားေနခဲ့ၾကသည့္တိုင္ ဘာသာစကားကို မ႑ိဳင္ျပဳ၍ အမွန္တရားရွာေဖြေရး ဟူေသာ ဦးတည္ ခ်က္တြင္ မူ တူညီေနခဲ့ၾကသည္။ ကမၻာေလာကႀကီးႏွင့္ လူသားဘ၀၊ လူသားအေတြ းအျမင္ ဆင္ ျခင္တံုတရားတို႔ကို အေျချပဳ၍ အမွန္တရားရွာေဖြေရး ဟူေသာ ဂႏၳ၀င္ ဒႆနအစဥ္အလာႏွင့္ ဦး တည္ခ်က္မ်ား မွ ဥေရာပဒႆနေလာကသည္ လမ္းခြဲထြက္လိုက္၏ ။ သို႔ ျဖင့္ ဘာသာေဗဒကို ဗဟို ျပဳလႈပ္ရွားေနသည့္ ဒႆနေရး ရာေတာ္ လွန္ေရး တစ္ရပ္ ဥေရာပတြင္ ရွင္သန္အားေကာင္းလာ ေတာ့သည္။

ဂၽြန္သည္ စကားစကုိ ရုတ္တရက္ျဖတ္ခ်လိုက္ရင္း ေနာက္ဆံုး လက္က်န္၀ုိင္နီတစ္ခြက္ကို ေမာ့ေသာက္လိုက္သည္။ ထိုေနာက္ ထံုစံအတိုင္း ေဆးတံအိုးတြင္ ေဆးသစ္ျဖည့္ၿပီး အားရပါးရ ရႈိက္ဖြာေနေတာ့သည္။ တို္က္ခန္းတစ္ခန္းလံုးမွာ အဂၤလိပ္ထံုစံစရုိက္ႏွင့္ မကိုက္ညီစြာ ပင္ ေဆးလိပ္ ခိုးမ်ား မႊန္ထူဖံုးလႊြမ္းေနေတာ့သည္။ အခ်ိဳးက်စပ္ထားေသာ ၀ိုင္နီခြက္တစ္ပုလင္းမွာ လည္း ေျပာင္ သလင္းခါ၍ ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ လဲေနခဲ့ၿပီ။ ဒႆနတန္ဖိုးမ်ား ၊ ေဆးတံခိုးမ်ား ၊ ၀ိုင္နီတန္ခိုးမ်ား တို႔ ျဖင့္ မူးယစ္ရီေ၀ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ ကၽြန္ေတာ္ သည္လည္း အဂၤလိ္ပ္ထံုစံစရုိက္ ဆိုသည္တို႔ကို ဂရုစိုက္ ႏုိင္စြမ္းမရွိေတာ့ဘဲ ဂၽြန္၏ ဧည့္ခန္းထဲရွိ ဆိုဖာေပၚသို႔ ထိုးလဲအိပ္ေမာက်သြားခဲ့သည္။

လန္ဒန္တိုင္းမ္ သတင္းစာ

ႀကီးေပၚမွ Mind မဂၢဇင္း အယ္ဒီ တာခ်ဳပ္ ရုိင္း (Gilbert Ryle)ႏွင့္ ဒႆနပညာရွင္အား နက္စ္ဂယ္လ္ နာ (Ernest Gellner)တို႔၏ အယူ အဆ ေရး ရာ တိုက္ပြဲစဥ္အတြင္ းက ကၽြန္ေတာ္ သည္ မျပတ္မသားႏွင့္ ေတြ ေ၀ေနခဲ့မိ၏ ။ ပထမပိုင္းတြင္ ဂယ္လ္နာကို ေထာက္ခံလိုစိတ္ ျပင္းထန္ခဲ့ၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဂယ္ လ္နာကို ဆန္႔က်င္လိုစိတ္မ်ား ေပါက္ဖြားလာခဲ့၏ ။ သို႔ ေသာ ္ ဇာတ္ သိမ္းခန္းသို႔ ေရာက္ေသာ အခါ ဂယ္လ္နာ ေထာက္ခံသူလံုးလံုး ျဖစ္သြားရသည္။ စင္စစ္ အယူအဆ ေရး ရာတုိက္ပြဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္ သည္ နားလည္ တတ္ကၽြမ္းျခင္းမရွိဘဲ ဂယ္လ္နာ-ရုိင္းလ္ ဟူေသာ ဆီးေဆာကို တက္စီးမိသူ ျဖစ္ေနခဲ့ေပသည္။

သို႔ ေသာ ္ ကၽြန္ေတာ္ ့သူငယ္ခ်င္း ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္မွ ဒႆနဆရာဂၽြန္က အယူအဆ ေရး ရာ တိုက္ပြဲျပႆနာမ်ား တြင္ ထားရွိအပ္ေသာ သေဘာထားမ်ား ကို ဆင္ျခင္တံုတရားႀကီးစြာ ျဖင့္ ရွင္းျပခဲ့သည္။ ၎က-

“အယ္ဒီတာေကာင္း တစ္ေယာက္ မည္ သည္ မိမိ၏ ကိုယ္ပိုင္အျမင္၊ ကိုယ္ပိုင္ခံစားမႈ ကို အဓိကဗဟိုျပဳ၍ ျပႆနာမ်ား ကို စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ေလ့မရွိ။ အေပ်ာ္ဖတ္မဂၢဇင္း မဟုတ္ေသာ အယူအဆေရး ရာမဂၢဇင္း အယ္ဒီတာမ်ား အေနႏွင့္ ဤသေဘာထားမ်ိဳးကို ပုိမိုအေလးထား ဆုပ္ကိုင္ထားအပ္သည္”

ဟု သူငယ္ခ်င္းဂၽြန္က ထိုသို႔ ရွင္းျပလိုက္ၿပီးေနာက္ ဒႆနပညာရွင္ ဂ်ီ၊ အီ၊ မိုး (G.E.More)၏ အတၳဳ ပၸတိၱထဲမွ စာပိုဒ္တစ္ပုိဒ္္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ရႈေလ့လာၾကည့္ရန္ ေပးလိုက္ သည္။

ဂ်ီ၊ အီ၊ မိုးက-

“၁၉၂၀ ခုႏွစ္ မွာ Mind မဂၢဇင္းႀကီး၏ အယ္ဒီတာခ်ုဳပ္ အ ျဖစ္ႏွစ္ ေပါင္း ၂၀ တိတိေဆာက္ရြက္ခဲ့ေသာ မစၥတာစေတာက္တာ၀န္မွ ႏုတ္ထြက္အနားယူသြားခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုသူေနရာမွာ ဆက္လက္တာ၀န္ယူေပးဖို႔ ကမ္းလွမ္းခဲ့တယ္။ အခု ကၽြန္ေတာ္ ဒီမဂၢဇင္းႀကီး၏ တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာလုပ္လာတာ ႏွစ္ ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ဒီႏွစ္ ေတြ အတြင္ းမတူတဲ့ အယူအဆေရး ရာတုိက္ပြဲမ်ား ေပၚေပါက္လာတိုင္းကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ဘက္ကမွ မပါ၀င္ခဲ့ဘဲ သမာသမတ္က်စြာ ရပ္တည္ခဲ့တယ္။ အယ္ဒီတာ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ဒီလိုရပ္တည္ခဲ့ျခင္းသည္ မစၥတာစေတာက္ရဲ႕ မူကိုမွန္္ကန္တယ္လို႔ လက္ခံယူဆထားတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ပါ။ မစၥတာစေတာက္ရဲ႕ မူ ကေတာ့ အယူအဆခ်င္းမတူတာ အေရး မႀကီးေပမယ့္ အေရအေသြးခ်င္း တူညီေကာင္းမြန္ဖို႔ေတာ့ အေရး ႀကီးတယ္။ အရည္အေသြးေကာင္းမြန္ ျမင့္မားတဲ့စာဆိုရင္ အယူအဆခ်င္း ကိုယ္နဲ႔မတူလည္း မဂၢဇင္းမွာ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပေပးမယ္ ဆိုတဲ့ မူပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ ဒီမူကို ဆက္ခံ့ထိန္းသိမ္းႏုိင္ခဲ့တဲ့အတြက္ အယ္ဒီတာ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ တာ၀န္ေက်တယ္လို႔ယူဆမိ ပါတယ္။”

လို႔ေရး ထားခဲ့ပါတယ္။

ဂ်ီ၊ အီး၊ မိုး၏ အထက္ပါစာပိုဒ္ကို ဖတ္ၿပီးသည္ႏွင့္ အားနက္စ္ဂယ္နာႏွင့္ သြားေရာက္ေတြ ႕ ဆံု ေမးျမန္းရန္ ဆံုျဖတ္ခဲ့သည္။ ဤသို႔ ျဖင့္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္ ဒႆနပညာရပ္ရွာပံုေတာ္ ခရီးစဥ္ကိုစတင္ရန္ ဂယ္လ္နာထံသို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္ရွိသြားခဲ့သည္။

အားနက္စ္ဂယ္နာမွာ အသက္ ၄၀ ၀န္းက်င္ခန္႔ရွိၿပီး အသားညိဳညိဳႏွင့္ အရပ္အေမာင္း အေနေတာ္ ပင္ ျဖစ္၏ ။ သူ၏ ဆံပင္မွာ ၿဖီးသင္းေလ့မရွိသျဖင့္ ဒႆနဆန္စြာ ပင္ ေ၀့၀ဲလြင့္ပ်ံေန၏ ။ သူ၏ အသံမွာ မူ ပညာတတ္ဆန္စြာ ပင္ တုိးညင္းရွင္းလင္းေန၏ ။ သူ၏ ေျပာျပခ်က္အရ ဂယ္လ္နာ ၏ မိဘမ်ား မွာ ျပင္သစ္ျပည္၊ ပါရီၿမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ ခ်က္လူမ်ိုဳးမ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။ သူငယ္စဥ္က ခ်က္ႏုိင္ငံ ပရာဟာၿမိဳ႕ေတာ္ တြင္ စာသင္ခဲ့ရၿပီး စစ္မ ျဖစ္မီကပင္ အဂၤလန္သို႔ ေရာက္ရွိေနသူ ျဖစ္၏ ဤသို႔ ျဖင့္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ ဒႆနပညာသင္ၾကားရင္း ဒႆနပညာရွင္တစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့ရ သည္။

ဂယ္လ္နာသည္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ဒႆနပညာ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ က်င္လည္ႀကီး ျပင္းခဲ့သူပီပီ အျခားပညာရွင္မ်ား ကဲ့သို႔ ပင္ ဘာသာေဗဒ ဒႆနပညာ(Linguistic Philosophy)ရပ္ တြင္ သာ စိတ္၀င္စားသူ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုစဥ္ကေအာက္စ္ဖို႔လ္ တကၠသိုလ္တြင္ မတူသည့္ဒႆန အယူအဆဂုိဏ္ဟူ၍ မရွိၾ ကေတာ့ေပ။ ဘာသာေဗဒကို မည္ သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၿပီး မည္ သို႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုၾကမည္ ဆိုသည့္ အေၾကာင္းအခ်က္ေပၚတြင္ အျမင္မတူၾကေသာ ဒႆနဂုိဏ္းမ်ား သာ ရွိခဲ့ၾကသည္။ စၾက၀ဠာႀကီးႏွစ္ သဘာ၀တရားအေပၚ စူးစမ္းေလ့လာမူအပိုင္းကို ဒႆနပညာ ရွင္မ်ား က သဘာ၀သိပံၸပညာရွင္မ်ား လက္ထဲသို႔ လႊဲေျပာင္းေပးခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ဒႆ နပညာရွင္ အနည္းစုေလး၏ လုပ္ငန္းမွာ ဘာသာေဗဒ အေဆာက္အအံုကို တူးဆြခြဲစိတ္ေလ့လာ ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဤလုပ္ငန္းသည္ပင္ ဒႆနပညာရွင္မ်ား ၏ လူသားအသိပညာ စူးစမ္း ေလ့လာေရး ဆိုင္ရာ မုဒ္ဦးတံခါးအ ျဖစ္ ယူဆထားခဲ့ၾကသည္။

ဂယ္လ္နာ၏ အဆိုအရ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္မွ ဒႆနပညာရွင္မ်ား ၏ သမၼာက်မ္းစာ သစ္မွာ အျခားမဟုတ္။ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္အဘိဓာန္ (Oxford English Dictionary)ပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ ေသာ ္ဂယ္လ္နာအေနႏွင့္ ဤသို႔ ေသာ ေအာက္စ္ဖို႔လ္ အဘိဓာန္ကို ပညာရွင္မ်ား က ကိုးကြယ္အား ထားၿပီး ဒႆနပညာရပ္ကို ဖြင့္ဆိုရွင္းလင္း ေနျခင္း အေပၚလံုး၀လက္ခံႏုိင္စြမ္းမရွိေပ။ အေၾကာင္းမူ အဆိုပါ အဘိဓာန္တြင္ ေဖာ္ျပ ထားေသာ စကားလံုးတိုင္းသည္ အရာ၀တၳဳ တိုင္း၊ အရာကိစၥတုိင္းကို ပံုေဖာ္ႏုိင္စြမ္းရွိ သည့္ အမည္ နာမမ်ား ခ်ည္း မဟုတ္ၾကေပ။ ထိုအမည္ နာမမ်ား ကို ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုလိုက္ သည္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ အရာ၀တၳဳ(သို႔ ) အရာ ကိစၥတိုင္း၏ အဓိပၸာယ္မ်ား ၿပီးျပည့္ စံုသြားၾကသည္လည္း မဟုတ္ေပ။ တစ္ နည္းအားျဖင့္ စကားလံုးတုိင္းႏွင့္ အရာ၀တၳဳ တုိင္းတို႔သည္ အခါခပ္သိမ္း အံ၀င္ခြင္က် အဓိပၸာယ္ရွိေနၾကသည္ မဟုတ္ေပ။ စကားလံုးမ်ား တြင္ အရာ၀တၳဳမ်ား ၊ အရာကိစၥမ်ား ကို ကိုယ္စားျပဳႏုိင္စြမ္း တစ္စံုတစ္ရာရွိေနၾကေသာ ္လည္း ၎တို႔တြင္ ၿပီးျပည့္စံုေသာ အဓိပၸာယ္မ်ား မရွိၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အရာကိစၥမ်ား ၏ သေဘာသဘာ၀အေပၚ သိျမင္ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ အဓိပၸာယ္ဖြင့္္ဆိုေနၾကျခင္းကို ဒႆနပညာဟူ၍ ဂယ္လ္နာက လက္ခံယံု ၾကည္ျခင္းမရွိခဲ့ေပ။

ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္၏ ဒႆနအ၀န္းအ၀ိုင္တြင္ ၀စ္ဂင္းစတိုိင္း(Wittgestein)သည္ ဘာသာေဗး ဒႆနဆိုင္ရာ နတ္ဘုရားတစ္ပါး ျဖစ္၏ ။ ၀စ္ဂင္စတိုင္း၏ အယူအဆ၌ `ဘာမွာ းေနပါ တယ္´ဟုေထာက္ျပရန္ ခက္လွေအာင္ပင္လွပ ျပည့္စံုစြာ တင္ျပတတ္သူ ျဖစ္၏ ။ သို႔ ေသာ ္ ၀စ္ဂင္စ တိုင္းကို ဒႆနပညာေလ့လာသူ၊ ပညာတတ္မ်ား သေဘာၾကသည္မွာ ဤသို႔ သူ၏ အယူအဆ လွပျပည့္စံု၍ ကားမဟုတ္။ ဆင္ျခင္တံုတရားႏွင့္ ယုတၱိေဗဒနယ္ပယ္တြင္ သူရရွိထားေသာ ေအာင္ ျမင္မႈ မ်ား ကို အယူအဆသစ္မ်ား ႏွင့္ အစားထိုးတင္ျပရာတြင္ အယူေဟာင္းကို စြန္႔ပစ္ရဲေသာ သတၱိ ရွိ၍ ျဖစ္၏ ။ ၀စ္ဂင္စတိုင္းသည္ သူ၏ ပဥၥလက္ဆန္၍ ၾသဇာႀကီးလွေသာ `သခ်ၤာဒႆန´စနစ္ႀကီး ကိုပင္ သာမန္အရပ္သံုးစကားမ်ား ကို ေလ့လာ၍ ဒႆနအေျဖရွာနည္းျဖင့္ လည္း အစားထိုးရဲသူ ျဖစ္၏ ။ သူျမတ္ႏုိးတန္ဖိုးထားသည္မွာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မာေသာ အဆင့္ေနရာမဟုတ္။ စဥ္းစားေတြ း ေခၚနည္းအသစ္၊ ခ်ည္းကပ္နည္းအသစ္သာ ျဖစ္၏ ။

ဘာသာေဗဒ ဒႆနဆရာမ ်ား မွာ ဆင္ျခင္သိစိတ္ (Conception)ကိုအလြန္အကၽြံ အရႈး အမူးေရွ႕တန္းတင္လြန္းသျဖင့္ သဘာ၀ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ ဘ၀ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ လက္ေတြ ႕ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ ကင္းကြာကာ ေအာက္ေျခလြတ္ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု ဂယ္လ္နာက ယူဆ၏ ။ ထိုေၾကာင့္ ဘာသာေဗဒ ဒႆနပညာ၏ သေဘာသဘာ၀ကို နားလည္လိုလွ်င္ ၎ရွင္သန္ေပါက္ ဖြားရာေအာက္စ္ဖို႔ဒ္၏ လူမႈ ၀န္းက်င္ အေျခအေနမ်ား ႏွင့္ ေပါင္းစပ္သံုးသပ္ၾကရမည္ ျဖစ္သည္။

ဂယ္လ္နာ၏ အဆိုအရ စာေရး ဆရာႀကီး စီ၊ ပီစႏုိး (C.P.Snow)က “The Two Cultures- And the Scientific Revolution”ဟူေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ေရး ခဲ့သည္။ ထုိစာအုပ္တြင္ စႏုိးတင္ ျပခဲ့သလိုပင္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္တြင္ လည္း ယဥ္ေက်းမႈ ႀကီးႏွစ္ ရပ္ရွိေနခဲ့၏ ။ တစ္ခုမွာ စာေပ ျဖစ္ၿပီး၊ အျခားတစ္ခုမွာ သိပံၸယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္၏ ။ စာေပအႏုပညာႏူန္းစံ တန္ဖိုးမ်ား တြင္ ႀကီးက်ယ္ ေသာ အစဥ္အလာႏွင့္ အရွိန္အ၀ါၾသဇာမ်ား အမွန္ပင္ရွိခဲ့၏ ။ သို႔ ေသာ ္ ယခုအခါ သိပံၸႏွင့္ နည္းပညာ မ်ား က မ်ား စြာ တိုးခ်ဲ႕ေနရာယူထားေသာ အခါ စာေပ၏ အစဥ္အလာႏွင့္ ဘံုေပ်ာက္သြားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနရသည္။

ဤသို႔ သိပံၸႏွင့္ နည္းပညာ၏ နယ္ပယ္ခ်ဲထြင္လာမႈ ကို ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ဒႆနေလာကမွ ခုခံ ကာကြယ္ေနၾကရ၏ ။ အကယ္၍ ဂႏၳ၀င္ဒႆန၏ တန္ဖိုးႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာကို ကာကြယ္ႏုိင္စြမ္း မရွိခဲ့ လွ်င္ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ၏ အခန္းလည္း ဆက္လက္တည္ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေတာ့ေပ။ သို႔ ေသာ ္ ဂႏၳ၀င္ဒႆနကို ဆက္ခံထိန္းသိမ္းမည္ ့ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္သူမ်ား ကို ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္က တေလး တစား ေရြးခ်ယ္ေနရာေပးၿမဲ ျဖစ္၏ ။ ထုိေၾကာင့္ ပင္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ပရ၀ုဏ္အတြင္ းမွ ဂႏၳ၀င္ဒႆနႏွင့္ စာေပယဥ္ေက်းမႈ ကို ဆုတ္ခြာေပးရသည့္ အေျခအေနသုိ႔ မဆိုက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္၏ ဒႆနႏွင့္ စာေပယဥ္ေက်းမႈ အ၀န္းအ၀ိုင္းကို သိပံၸႏွင့္ နည္းပညာယဥ္ေက်းမႈ တို႔က လႊမ္းမိုးအသာစီး ရယူႏုိင္ျခင္းမရွိခဲ့ေပ။ ထိုအခါ ဂႏၳ၀င္ဒႆန အစဥ္ အလာႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာကို တိုက္ခုိက္ထိပါးမည္ ့ အင္အားတစ္ရပ္ရွိရန္ မလြဲမေသြ လိုအပ္လာေတာ့ သည္။ ဤတာ၀န္ကို ဘာသာေဗဒ ဒႆနဆရာမ ်ား က တက္ၾကြစြာ လက္ခံရယူခဲ့ၾကသည္။ စင္စစ္ ဘာသာေဗဒ ဒႆနဆိုသည္မွာ ဂႏၳ၀င္ဒႆန လႊမ္းမိုးမႈ ေအာက္တြင္ လုပ္စရာအလုပ္မရွိ ျဖစ္ေနသည့္ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္မွ အလုပ္လက္မဲ့ ပညာရွင္တခ်ိဳ႕၏ အယူအဆေရး ရာ စတန္႔ထြင္မႈ သာ ျဖစ္သည္ဟု ဂယ္လ္နာက ယူဆသည္။

အားနက္္စ္ဂယ္လ္နာသည္ ဘာသာေဗဒ ဒႆနအေပၚ သူ၏ အျမင္ကို ဤသို႔ အက်ယ္တ ၀င္း ေဆြးေႏြးရွင္းျပၿပီးေနာက္-

“ကၽြန္ေတာ္ ေရး ခဲ့တဲ့ Words And Things စာအုပ္ရဲ႕ အႏွစ္ သာရႏွင့္ အေျခခံသေဘာကို ၿခံဳငံုနားလည္းခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ ့ရဲ႕ အသံဖမ္းစက္ဖြင့္ျပမွ ျဖစ္လိမ့္ မယ္။ ခင္ဗ်ားနားေထာင္ၾကည့္စမ္းပါ။”

ဟုေျပာဆုိအဆံုးသတ္ လိုက္သည္။

အသံဖမ္းစက္မွ အားနက္စ္ဂယ္နာ၏ ပညာတတ္ဆန္စြာ တိုးညင္းေသာ ္လည္း ရွင္းလင္းပီ သသည့္ အသံထြက္ေပၚလာခဲ့၏ ။

“အတိတ္က ဒႆနဆရာႀကီးေတြ ဟာ ကမၻာႀကီးကို ေျပာင္းလဲႏုိင္ျခင္းအတြက္ ဂုဏ္ယူခဲ့ ၾကတယ္။ ႏုိင္ငံေရး ဘ၀ဆိုင္ရာ လမ္းညြန္ေတြ လည္း ခ်မွတ္ေပးႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။”

“၁၉ ရာစုကေန ၂၀ ရာစုအ၀င္ ေခတ္ကာလေတြ အတြင္ းက ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ဆို တာ အင္ပါယာႀကီးတစ္ခုလံုးကို ထိန္းေက်ာင္း ေမာင္းႏွင့္ ေပးမည္ ့ သူေတြ ေမြးထုတ္ေပးခဲ့ရာ ကေလးထိန္းေက်ာင္းႀကီးတစ္ေက်ာင္းပါပဲ။ အခုခ်ိန္မွာ ေတာ့ ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ဟာ ကမၻာႀကီးကို ျဖစ္ ခ်င္ရာ ျဖစ္ေပေတာ့လို႔ ေက်ာခိုင္းစြန္႔ပစ္ထားတဲ့ ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေက်ာင္း ျဖစ္ေနခဲ့ပါၿပီ။ ဒါဟာ ဘာသာေဗဒ ဒႆနဆရာမ ်ား ကို သေဘာေပါက္ နားလည္ႏုိင္ေရး အတြက္ လံုး၀မသိမ ျဖစ္ သိဖို႔ လိုအပ္တဲ့ လူမႈ ေရး ေနာက္ခံကားႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္”

ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ခ်ဲလ္ဆီးအရပ္သို႔ ကၽြန္ေတာ္ လမ္းေလွ်ာက္ ထြက္ခဲ့သည္။ ဒႆနပညာရွင္ႀကီး ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္၏ အိမ္သို႔ သြားရန္ ျဖစ္၏ ။ ဆရာႀကီး၏ အိမ္ ေရွ႕သို႔ ေရာက္ေသာ အခါ ကၽြန္ ေတာ္ ကိုဆရာႀကီးရပ္ဆယ္လ္ကိုယ္ တိုိင္တံခါးလာဖြင့္ေပးခဲ့သည္။ သူ၏ ပါးေစာင္းတြင္ ငံုထားေသာ ေဆးတံ ကို ျမင္လိုက္သည္ႏွင့္ ဆရာႀကီး ရပ္ဆယ္လ္မွန္း ကၽြန္ေတာ္ သိ လိုက္ပါၿပီ။

“က်မ္းခန္႔သာလို႔ မာပါစ”

ဟူ၍ ႏႈတ္္ဆက္လို္က္သည့္ ဆရာႀကီး၏ အသံ နာေပ်ာ္ဖြယ္ရွိသကဲ့သို႔ အမႈ အရာကလည္း ဖ်တ္လတ္ သြက္လက္လွ၏ ။ ရွည္လ်ားစြာ ပခံုးေပၚသုိ႔ ၀ဲက်ေနသည့္ ဆံပင္ျဖဴမ်ား က ဆရာႀကီး၏ ဥပဓိရုပ္ကို ထည္၀ါခန္႔ညားေစ၏ ။ ေနဒဏ္ ေလဒဏ္သင့္ေနသည့္ မ်က္ႏွာေပၚမွစူးရွသည့္ မ်က္၀န္းတစ္စံုက ဆရာႀကီး၏ ျပည့္၀နက္ရႈိင္းေသာ ဥာဏ္ပညာကို ေဖာ္ျပေနေပသည္။

ဆရာႀကီးက ကၽြန္ေတာ္ ့ကို သူ၏ ေျမေအာက္စာၾကည့္ခန္းဆီသို႔ ဦးတည္ေခၚသြားခဲ့သည္။ ဆရာႀကီး၏ စာၾကည့္ခန္းမွာ ဘာသာရပ္မ်ိဳးစံုပါ၀င္ေသာ စာအုပ္မ်ား ျဖင့္ ျပည့္ေန၏ ။ သခ်ၤာ၊ ယုတၱိ ေဗဒ၊ ဒႆန၊ သမို္င္း၊ သိပံၸ၊ ႏုိင္ငံေရး မ်ိုဳးစံု ျဖစ္၏ ။ မတ္မတ္တန္းစီထားသည့္ ကတၳဴဖံုးက်မ္းတြဲ ႀကီး မ်ား ၏ ေရႊအိုေရာင္ အဆင္းအေသြးက ဆရာႀကီး၏ ေျပာင္းလဲလာခဲ့ေသာ ဒႆနအျမင္မ်ား ၏ သမိုင္းစဥ္ကို ကမၺည္းထိုးျပေန၏ ။ ၀ိတိုရိယေခတ္မွန္ ဗီရုိႀကီးထဲတြင္ မႈ စံုေထာက္၀တၳဳမ်ား ကို အတန္းလိုက္ ေတြ ႕ေနရ၏ ။

ဆရာႀကီးက

“ဟ…၄ နာရီေလာက္ ရွိေသးတာပဲ၊ တို႔လက္ဖက္ရည္ ေသာက္ၾကဦးစို႔၊ အလြန္ ေတာ္ တဲ့ ငါ့မိန္းမက တို႔အတြက္လက္ဖက္ရည္ေလးေတာ့ ႏွပ္ထားပါလိမ့္မယ္။”

ဟုေျပာရင္း ၀ိတုိရိယေခတ္ ေရး ေႏြးကရားေလးကို မီးဖိုေပၚတင္လိုက္၏ ။ မၾကာမီ လက္ဖက္ရည္ အိုးဆီမွ ေရး ေႏြးပြက္သံမ်ား ဓမၼေတးသီးခ်င္း၀ိုင္းသီဆိုၾကသည့္ ကဲ့သုိ႔ ဆူညံစြာ ထြက္ေပၚလာ၏ ။ ဆရာႀကီး ရပ္ဆယ္လ္သည္ေဆးတံကို ရႈိက္ဖြာရင္း စကားေျပာေန၏ ။ စကားေျပာရင္း ေဆးတံကို ေဆးျဖည့္၏ ။မီးထပ္ညိွ၏ ။ တစ္ဖန္ ထပ္ဖြာ၏ ။ သုိ႔ျဖင့္ ေဆးတံတစ္လက္ႏွင့္ ဆရာႀကီး၏ လႈပ္ရွား မႈ မွာ ဆင္ဖိုနီတီး၀ိုင္းေခါင္း ေဆာင္ႀကီးတစ္ဦး၏ ဟန္ပန္အမႈ အရာမ်ိဳး ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

လက္ဖက္ရည္ခြက္ကိုယ္စီျဖင့္ ေနရာယူၿပီးေသာ အခါ ကၽြန္ေတာ္ ဆရာႀကီးႏွင့္ အင္တာဗ်ဴး ခန္း စပါေတာ့သည္။ ဆရာႀကီးက သူ၏ ဒႆနပညာအေပၚ အျမင္သေဘာထားကို ဤသို႔ က်ယ္ ျပန္႕စြာ ရွင္းျပခဲ့ပါသည္။

“ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဘ၀ေတြ အႏၱရယ္ႏွင့္ ၿခိမ္းေျခာက္မႈ ေတြ ေအာက္ က်ေရာက္ေနခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ဒႆနပညာကို ကၽြန္ေတာ္ ဘာေၾကာင့္ အေလးထား စိတ္၀င္စားေနရတာ လဲ”

“တကယ္လို႔အေမရိကႏွင့္ ရုရွားေတြ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ကို မီးေလာင္တိုက္ မသြင္းႏုိင္ေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္တားဆီးေပးႏုိင္မည္ ့ အႏုျမဴလက္နက္မ်ိဳးကိုသာ ဖန္တီးႏုိင္ခဲ့ရင္ ကၽြန္ေတာ္ သိပ္ေပ်ာ္မိမွာ ပဲ၊ ေက်းကၽြန္ဘ၀ထက္ ေသရတာ ပိုျမတ္တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းနားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူ႔ အႏြယ္ႀကီးတစ္ရပ္လံုးကို အေျခာက္တိုက္ ေသတြင္ းပို႔မည္ ့ စီမံကိန္းကိုစဥ္းစား စီစဥ္ေနၾကတာက ေတာ့ ရူးေနၾကလို႔ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီလို အရူးေတြ ရဲ႕ အေတြ းအေခၚႏွင့္ စဥ္းစားနည္းကို ထိန္း ေက်ာင္းတည့္မတ္ေပးႏုိင္ဖို႔ ဒႆနပညာအေၾကာင္းကို အေလးအနက္ေျပာဆိုေနရျခင္း ျဖစ္ပါ တယ္”

“အႏုျမဴလက္နက္ ဖ်က္သိမ္းေရး အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ တတ္ႏုိင္သမွ် လံႈ႕ေဆာ္ေဆြးေႏြး စည္းရုံးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လက္ေတြ ႕ ကေတာ့ အႏုျမဴလက္နက္ေတြ အၿပိဳင္အဆို္င္ တိုးခ်ဲ႕တည္ ေဆာက္ေနၾကတာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ဒီထက္ပိုၿပီး ဘာမွမတတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေလာ ေလာဆယ္ေတာ့ စိတ္အေျပာင္အလဲ လုပ္တဲ့အေနႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ လည္း စံုေထာက္၀တၳဳေတြ ခ်ည္း လွိမ့္ဖတ္ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အႀကိဳက္ဆံုး စံုေထာက္၀တၳဳစာေရး ဆရာေတြ ကေတာ့ မိုက္ကယ္ အင္း (Michaellnnes)ႏွင့္ အာဂါသာခရစၥတီ(Agatha Christie)တို႔ပဲ။”

“ကၽြန္ေတာ္ စံုေထာက္၀တၳဳေတြ ကို ႀကိဳက္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ လဲဆိုေတာ့ ဘာေတြ ျဖစ္ေန တယ္ဆိုတာထက္ ဘယ္လို ျဖစ္တာလဲဆိုတဲ့ အခ်က္က ပိုအေရး ႀကီးလို႔ပါ။ သရုပ္ေဖာ္၀တၳဳေတြ က ဘာေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာပဲ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ စံုေထာက္၀တၳဳေတြ ကေတာ့ ဘယ္လို ျဖစ္ခဲ့ ၾကတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းအရင္းေတြ ကို ရွင္းျပေလ့ရွိပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးစံုေထာက္၀တၳဳေတြ ထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြ ကေတာ့ သူတို႔ဘာေတြ ေတြ းမိစဥ္းစားမိတယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ျပေလ့ရွိတယ္။ ေျပာရရင္ စံုေထာက္၀တၳဳေတြ က ပိုၿပီးဘ၀ဆန္တယ္။ ဘ၀နဲ႔တူတယ္လို႔ဆိုႏုိင္တယ္။ တကယ့္ လြဲ ေခ်ာ္ေနတဲ့ အမွန္တရား ကေတာ့ စံုေထာက္စာေရး ဆရာေတြ က စိတ္ကူးယဥ္ဖို႔ႀကိဳးစားရင္း ဘ၀ ဆန္ေနၿပီး ၀တၳဳေရး ဆရာေတြ ကေတာ့ သရုပ္မွန္ဖို႔ ႀကိဳးစားရင္း စိတ္ကူးယဥ္ေနမိၾကတာပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ စိတ္ကူးယဥ္လို႔ ထင္ေနခဲ့တဲ့ အႏုျမဴစြမ္းအင္ဆိုတာက လက္ေတြ ႕ ျဖစ္ရၿပီး ဘ၀ႏွင့္ နီးစပ္ေအာင္ လက္ေတြ ႔က်ေအာင္ႀကိဳးစားခဲ့ၾကတဲ့ ဒႆနပညာ ကေတာ့ စိတ္ကူးယဥ္ ျဖစ္ ေနပါၿပီ”

ဤသို႔ ျပာရင္းမွ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္လ္သည္ သူ၏ ေဆးတံကိုကိုက္ငံုထားရာမွ ေခတၱမွ် ခၽြတ္လိုက္သည္။ ထုိေနာက္ဒႆနပညာရွင္ႀကီး၏ ရင္ကိုလႈပ္ခါေစေသာ ေသာ ကလႈိင္းတံပိုးမ်ား ေခတၱမွ်ၿငိမ္သက္သြားေစရန္လက္ဖက္ရည္ခြက္ကို ကိုင္ေသာက္လိုက္သည္။ အတန္အသင့္မွ် တည္ၿငိမ္မႈ ရသြားေသာ အခါ ကိန္းဘရစ္တကၠသိုလ္ႀကီးမွ အမွတ္ရေအာက္ေမ့စရာ အ ျဖစ္မ်ား ကို ျပန္ေျပာင္းေျပာျပခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ သူထက္ငယ္ရြယ္ေသာ ္လည္း ထူးခၽြန္လွသည့္ ကိန္းဘရစ္ ဒႆနပညာရွင္ ဂ်ီအီးမိုး (Moore)နွစ့္၀င္ဂင္စတုိင္း (Wittgenstein)တို႔အေၾကာင္း။

“အခ်ိန္ကာလ တစ္ခ်ိိဳ႕အထိ ကၽြန္ေတာ္ ့ရဲ႕ ဒႆနအယူအဆေတြ အေျခခံ ကေတာ့ သခၤ်ာ ပါပဲ။ ခင္ဗ်ားသိခဲ့တဲ့အတိုင္းပဲ မႈ လက ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ေဟဂယ္လ္၀ါဒီ (Hegelian)တစ္ဦးပါ။ ေဟ ဂယ္လ္ရဲ႕ ဒႆနစနစ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ သား သမီး ျဖစ္တဲ့ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒလိုပဲ ျပည့္စံုစနစ္က်တယ္။လူ႔အ ဖြဲ႔အစည္းတစ္ရပ္လံုးႏွင့္ လူ႔ဘ၀တစ္ခုလံုးရဲ႕ ျပႆနာစနစ္ထဲမွာ ရွိေနတယ္။”

“၁၈၉၈ ခုႏွစ္ ဆိုေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ၾကာခဲ့ၿပီလဲ။ အဲဒီ အခ်ိန္က အားလံုးလိုလို ေဟ ဂယ္လ္၀ါဒီေတြ ခ်ည္းပဲ။ ပထမဆံုးမိုက ေဟဂယ္လ္၀ါဒႏွစ္ စၿပီး လမ္းခြဲခဲတယ္။ ရုိးရိုးေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္ သူ႔ေနာက္က လို္က္ခဲ့ရတာ ပါ။ သခၤ်ာပညာေၾကာင့္ ယုတၱိေဗဒ(Logic)နယ္ပယ္ထဲ ေရာက္သြားခဲ့ရတယ္။ ယုတၱိေဗဒေၾကာင့္ ပဲ ကၽြန္ေတာ္ ေဟဂယ္လ္ႏွင့္ လမ္းခြဲႏုိင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ယုတၱိေဗဒႏွင့္ စံထိုးခ်ိန္ကိုက္ၾကည့္လိုက္ခ်ိန္မွာ ေဟဂယ္လ္၀ါဒဟာလည္း အပိုင္းပုိင္း ၿပိဳကြဲက်ိဳး ေၾကသြားခဲ့ရပါတယ္။”

“မိုးႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ အမွတ္တရအ ျဖစ္ဆံုး ကေတာ့ သူ႔အၿပံဳးပဲ။ လူတိုင္းသူ႔အ ၿပံဳးကို သေဘာက်ၾကတယ္။ ျမင္ခ်င္ၾကတယ္။ သူ႕အတြက္ေတာ့ အရာခပ္သိမ္းဟာ ဟန္ပန္အမူ အရာေတြ ခ်ည္းပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လည္း သူဟာလူႀကီးလူေကာင္းဆန္တာေပါ့။ လူႀကီးလူေကာင္းဆန္ တယ္ဆိုတာေရာသေဘာေပါက္ရဲ႕ လား။လူႀကီးလူေကာင္းဆန္တယ္တယ္္ဆိုတာက လူငယ္ႏွင့္ မတူတဲ့ အမူအရာပဲ။ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္းရွိတယ္။ ေလးေလးစားစားရွိတယ္။ ပညာရွင္ဆန္တယ္။ ဒါေပမဲ့ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း မရွိဘူး။ ႏုိင္ငံေရး အရေျပာရရင္ လက္ယာဆိုတာ လူႀကီး လူေကာင္းဆန္တယ္။ လက္၀ဲ ကေတာ့လူငယ္ဆန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ေအာက္စ္ဖို႔ဒ္ ဒႆန ေလာကကို လူႀကီးလူေကာင္းဆန္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ အကဲျဖတ္ခဲ့တာေပါ့။ ဟန္ပန္ဂုိက္ဆိုက္ ေတာ့ ေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေပၚယံပဲ။ ပညာတတ္္ဆန္ေပမယ့္ ဘာကိုမွ ေလးနက္မႈ မရွိဘူး”

“တစ္ခါတုန္းက မိုးဟာ အေတာ္ မွတ္သား ေလာက္ေအာင္ေကာင္းတဲ့ မွတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်ခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါလည္းကၽြန္ေတာ္ ေမးလို႔ သူေျဖခဲ့တာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ က သူ႔ကို ခင္ဗ်ားရဲ႕ တပည့္ ေတြ ထဲမွာ ဘယ္သူအေတာ္ ဆံုးလဲလို႔ ေမးခဲ့ဖူးတယ္”

“ဒီေတာ့မိုးက ခ်က္ခ်င္း ပဲ၊ ၀စ္ဂင္းစတိုင္းလိုေျဖခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ကဆက္ၿပီး ဘာ ျဖစ္လုိ႔ လဲလို႔ ေမးလိုက္ျပန္တယ္-

“ကၽြန္ေတာ္ ့တပည့္ေတြ ထဲမွာ ၀စ္ဂင္းစတိုင္းဟာ အၿမဲတမ္း စိတ္ရႈပ္ေထြးမႈ ေတြ ႏွင့္ ျပည့္ ေနတဲ့ တစ္ဦးတည္းေသာ ေက်ာင္းသားပဲလို႔ ေျဖခဲ့တယ္”

ဘာထရန္ရပ္ဆယ္က တစ္ခ်က္ၿပံဳးလိုက္ရင္း ဆက္ေျပာျပန္၏ ။

“မိုးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ဟာ သိပ္ေကာင္းသလို၊ သိပ္လည္းမွန္တယ္။ မိုးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ ကိုၾကား လိုက္ၿပီးတာႏွင့္ မိုးကိုေရာ၀စ္ဂင္စတုိင္းကိုပါ ကၽြန္ေတာ္ နားလည္ သြားတယ္။ အမွန္ပဲ ၀စ္ဂင္စ တိုင္းဟာ သူ႕ေခါင္းထဲမွာ ေမးခြန္းမ်ိဳးစံုႏွင့္ အၿမဲရႈပ္ေထြးေနခဲ့တယ္။ ၀စ္ဂင္စတုိင္းဟာ ငါးႏွစ္ နီးပါး ကၽြန္္ေတာ္ ့ရဲ႕ တပည့္လည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ တစ္ခါက သူကၽြန္ေတာ္ ့ဆီကိုလာၿပီး ထူးထူးျခားျခား ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ဖူးတယ္”

၀စ္ဂင္စတိန္းက-

“ဆရာကၽြန္ေတာ္ ့ကို တစ္ခုေျဖေပးစမ္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ အရူး တစ္ေယာက္ လား၊ ဒါမွမ ဟုတ္ ပညာရွင္ တစ္ေယာက္ လားဆရာ။”

လို႔ ေမးခဲ့တယ္။

“ကၽြန္ေတာ္ ကလည္း `မင္း ဘာ ျဖစ္လို႔သိခ်င္ရတာ လဲ။ ၀စ္ဂင္စတိုင္းရယ္” လို႔ ျပန္ေမးလိုက္တယ္။ သူက

“တကယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ အရူး တစ္ေယာက္ ဆိုရင္ အလြန္ဆံုး ျဖစ္လွရင္ေလယာဥ္မွဴး တစ္ေယာက္ ပဲ ျဖစ္မယ္။ တကယ္လို႔ပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ဆိုရင္ေတာ့ ဒႆနဆရာ တစ္ေယာက္ ျဖစ္မွာ မို႔ပါဆရာ”လို႔ေျဖခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ၀စ္ဂင္းစတိန္းကို ေက်ာင္းပိတ္ရက္အတြင္ း စာတမ္းတစ္ေစာင္ေရး ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ့ဆီကို ပို႔ေပးဖို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ မၾကာခင္၀စ္ဂင္စတိုင္းဟာ စာတမ္းတစ္ေစာင္ေရး ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ့ကိုလာျပပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သူ႔စာတမ္းရဲ႕ ပထမဆံုးစာေၾကာင္း စာေၾကာင္းကို ဖတ္ၿပီးတာႏွင့္ “၀စ္ဂင္စတိုင္း မင္းဒႆနဆရာ တစ္ေယာက္ ျဖစ္လိမ့္ မယ္”

လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးလိုက္ ပါတယ္။

“၀စ္ဂင္စတိုင္းရဲ႕ Tractatus က်မ္းထြက္လာခ်ိန္က ကၽြန္ေတာ္ အေတာ္ ့ကိုစိတ္လႈပ္ ရွားခဲ့ရတယ္။ သူ႔အယူအဆကို တင္ျပရာမွာ တကယ့္ကမၻာေလာႀကီးရဲ႕ အေျခအေနႏွင့္ ဆက္ဆံ ေရး ကို အရင္အတိုင္း ပံုေဖာ္ႏိုင္စြမ္းရွိခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ ၀စ္ဂင္းစတိန္းဆိုတာ ေတာ္ စတြိဳင္း (Torstoy) ႏွင့္ ပါစကယ္ (Pascal)တို႔ရဲ႕ ၀ိညာဥ္ႏွစ္ မ်ိဳး ပူး၀င္ေနတာပါပဲ။ခင္ဗ်ားသိတဲ့အတိုင္းပဲ ေတာ္ လ္စတြိဳင္းဟာ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္စာေရး ဆရာေတြ ကို မုန္းတယ္။ သူ႔ၿပိဳင္ဖက္လို ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ ရန္သူလို သေဘာထားေတာ့တာပဲ။ စာေရး ဆရာ (Turgenev) တာဂီညက္ကို ဓားခ်င္းယွဥ္ခုတ္ဖို႔ စိန္ေခၚခဲ့တာၾကည့္ပါလား။ ဒါေပမဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သမားႀကီး ျဖစ္ သြားျပန္ေတာ့လည္း လက္နက္ဆိုတဲ့ အသံကိုေတာင္ မၾကားခ်င္ေတာ့ဘူး။ ပါစကယ္လ္လည္း ဒီ လိုပဲေလ။ သိပၸံပညာရွင္ တစ္ေယာက္ က သိပၸံပညာကို မႏွစ္ ၿမိဳ႕ႏိုင္ေတာ့တဲ့အခါ ေနာက္ဆံုး ဂမၻီရ သမားႀကီးလံုးလံုး ျဖစ္သြားေတာ့တာပဲ။ အခု ၀စ္ဂင္းစတိန္းလည္း သူတို႔လို ျဖစ္မွာ ပါပဲ။ သူ ကေတာ့ သခ်ၤာဂမၻီရ ပညာရွင္ (Mathematical Mystic) ျဖစ္လာလိမ့္မယ္”

“ေအာက္စဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္က ဒႆနဆရာေတြ လိုပဲ။ Tractatus က်မ္း ထြက္လာ ၿပီးေနာက္ပိုင္း သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ လည္း တျဖည္းျဖည္းေ၀သြားခဲ့တယ္။ ေအာက္စဖို႔ဒ္ဒႆန ဟာ အေရး မပါတာေတြ နဲ႔ပဲ အလုပ္ရႈပ္ေနၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ မႀကိဳက္ဘူး။ သူ တို႔ ဆရာတင္ထားတဲ့ ပါေမာကၡရိုင္းလ္ (Gilbert Ryle) ကို မႀကိဳက္ဆံုးပဲ။ ဒႆနေလာက မွာ လူလည္လုပ္ၿပီး တြင္ က်ယ္ေနတယ္လို႔ပဲထင္တယ္။ အခုအခါမွာ ေတာ့ ဒႆနဆရာ ျဖစ္ခ်င္ရင္ လူလည္က်ရမလို ျဖစ္ေနၿပီဗ်”

ထို႔ေနာက္ ဒႆနပညာရွင္ႀကီးေလာ့ဒ္ရပ္ဆယ္က သူ၏ ေရး ဟန္ဆိုင္ရာအေျခခံပံုစံကို ဤသို႔ ဆက္ရွင္းျပခဲ့သည္။

“ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ပိုင္ဟန္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ပံုစံႏွစ္ မ်ိဳးကေန ရယူခဲ့တာပါပဲ။တစ္ခုက မီလ္တန္ရဲ႕ စကားေျပဟန္ (Miltion’s Prose) ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္တစ္ခုက ေဘး ဒက္ကာ (Baedeke)ရဲ႕ လမ္းညႊန္က်မ္းေတြ ပါပဲ။ သူတို႔ဟာ တက္ၾကြထက္သန္တဲ့ စိတ္ခံ စားမႈ မပါဘဲ ဘယ္ေတာ့မွစာမေရး ဘူး။ စိတ္ဓာတ္ ထက္သန္မႈ ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ဆင္ျခင္တံုးတရားတို႔၊ က်စ္လစ္သိပ္သည္းမႈ တို႔ ရဲ႕ ေဖာ္ျပခ်က္ပဲ။ ထက္ျမက္ေတာက္ေျပာင္မႈ ရဲ႕ အမွတ္လကၡဏာလည္း ျဖစ္တယ္။ ငယ္စဥ္တုန္း ကေတာ့ သူတို႔ဟန္ေတြ ကိုလိုက္ၿပီး အတုယူရတာ အေတာ္ ခက္ခဲ့ပင္ ပန္းတာေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္ေတာ့မွ ဖေလာဘတ္ (Flanbert) လည္း ဒီလိုဒကၡခံၿပီး ႀကိဳးစားခဲ့တယ္ဆိုတာ သိရၿပီး ဆက္ႀကိဳးစားရင္း ေအာင္ျမင္လာခဲ့တာပါ”

ဘာထရန္ရပ္ဆယ္သည္ စကားေျပာေနရင္းမွ ေဆးတံကို ေခတၱမွ်ေဆးထပ္ျဖည့္ရင္း မီး ညွိရႈိက္ဖြာေနျပန္သည္။ ထို႔ေနာက္ သူ၏ စကားကို ေတြ းေတြ းဆဆႏွင့္ ဆက္ေျပာခဲ့၏ ။

“ကၽြန္ေတာ္ ဘြဲ႕မရခင္တုန္းက ကၽြန္ေတာ္ ့ထက္ေတာ္ တဲ့ လူေတြ အမ်ား ႀကီးဗ်။ ဒါ ေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ သူတို႔ကို ေက်ာ္ျဖတ္တက္သြားႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဒီလို ျဖစ္ရတဲ့ အဓိကအေၾကာင္း ကေတာ့ သူတို႔တေတြ က ဒႆနပညာကို တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ ႀကီးထဲမွာ ေအးေဆးတည္ၿငိမ္စြာ ဆည္းပူးေလ့လာေနၾကခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ကေတာ့ ေဆြးေႏြးျငင္းခံုဘက္ေတြ ကို ထက္သန္တက္ၾကြစြာ ရွာေနခဲ့မိလို႔ပါပဲ။ အခုထိ ကၽြန္ေတာ္ က ေတာ့ အျမင္မတူတဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္အင္အားကို ရွာေနတုန္းပါ။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္ ့ရဲ႕ ရွင္သန္သက္၀င္ေနမႈ ပါပဲ”

“ကၽြန္ေတာ့္အဘြားက အစအေနာက္သန္တယ္။ အျငင္းအခံုလည္းသန္တယ္။ ဒါေပမဲ့ အသက္ရွစ္ဆယ္ေက်ာက္လာခ်ိန္မွာ ေတာ့ အေတာ္ ေလး ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သြားတယ္။ သူ႔ကိုယ္သူေျပာင္းလဲသြားတာကိုလည္း သူသတိထားမိပံုရပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ သူကၽြန္ ေတာ္ ့ကို လွမ္းေခၚၿပီး ငါ့ေျမးရယ္ အဘြားဟာ အရင္နဲ႔မတူေတာ့ဘူး။ အေတာ္ ေျပာင္းလဲ သြားၿပီ။ အဘြားၾကာၾကာမေနရေတာ့ဘူးထင္တယ္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒီလိုေျပာၿပီးေနာက္ မၾကာခင္ အဘြားလည္း ဆံုးပါးသြားခဲ့ရွာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ လည္း အဘြားလိုပဲ ျဖစ္လိမ့္ မယ္ထင္တယ္”

ဟုေျပာရင္း ဘာထရန္ရပ္ဆယ္က သူ၏ စကားကို အဆံုးသတ္လိုက္သည္။

ေနာက္ဆံုးလက္က်န္ လက္ဖက္ရည္ကို ေသာက္လိုက္ၾကၿပီးေနာက္ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို တံခါး၀ဆီသို႔ လိုက္ပို႔ေပးခဲ့ပါသည္။ ထိုတံခါး၀မွာ ပင္ ေအာက္စဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္တြင္ တက္ၾကြစြာ ေလ့လာသုေတသနျပဳလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ရွင္းျပခဲ့မိပါသည္။ ဤတြင္ ဆရာႀကီး က ကၽြန္ေတာ့္ လက္ကိုေ၀ွ႕ရမ္းႏႈတ္ဆက္ရင္း ယခုကဲ့သို႔ ရွင္းျပခဲ့သည္။

“ေအာက္စဖို႔ဒ္က ဒႆနဆရာေတြ ဟာ သိပၸံပညာအေၾကာင္းကို ဘာမွသိၾကတာ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။”

“ေအာက္စဖို႔ဒ္ႏွင့္ ကိန္းဘရစ္တကၠသိုလ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ အလယ္ေခတ္ ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးက်န္ရစ္တဲ့ ပညာကၽြန္းႀကီး ႏွစ္ ကၽြန္းပါ။ ဒီတကၠသိုလ္ဟာ မင္းညီမင္းသား၊ အထက္တန္းလႊာေတြ အတြက္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒုတိယတန္းစား ပုဂၢိဳလ္ ေတြ အတြက္ေတာ့ အကန္႔အသတ္ အတားအဆီးေတြ ႀကီးမားၿပီး အႏၱရာယ္ထူေျပာလွတဲ့ နယ္ေျမေတြ ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်ပညာရွင္ေတြ ေျပာတာက ဒီေက်ာင္းေတြ ဟာ လူတခ်ိဳ႕ အတြက္ တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္စရာ အခြင့္အလန္းမ်ား စြာ ရွိေပမဲ့ လူမ်ား စုႀကီးအတြက္ေတာ့ အၿမဳံမႀကီးပမာ ျဖစ္ေနရတာ ေပါ့ဗ်ာ”