မာတိကာ
-နိဒါန္း
က
၁
၁၀၀
၁၁၀
၁၂၀
၁၂၄
၁၃၀
ကၽြန္မ မွတ္မိသေလာက္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔အေၾကာင္းေဆာင္းပါးတြင္ ကၽြန္မတုိ႔ အဂၤပုရိ ဓမၼဂီရိရိပ္သာမွာ တရား႐ႈမွတ္မႈ က်င့္စဥ္ ၿပီးဆုံးၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္ ၊ ဧၿပီလ ဓမၼဂီရိႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါး ပြဲသိမ္းခဲ့ၿပီ ထင္ပါတယ္။ တရား႐ႈမွတ္အၿပီး ဓမၼညီလာခံမွာ တရားက်င့္တဲ့ အေတြ ႕အၾကဳံမ်ား ကုိ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘူပါးလ္၊ အဂရာ စေသာ နယ္ပယ္မ်ား အျမင္ ထူးျခားၿပီး ထင္ရွားတဲ့ တာ့ခ်္မဟာလ္ (Taj mahal) လုိေနရာမ်ဳိး ေရာက္ခ့ဲရပါတယ္။
မာဘယ္(လ္)ေက်ာက္ျဖဴမ်ား ႏွင့္ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ ရွာဂ်ဟန္ (SHAR JAHAN) ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ အခ်စ္သက္ေသထူရာ လြမ္းဆြတ္ဖြယ္ေနရာ…… ပန္းေပါင္းေ၀ဆာေရာင္ စုံျဖာတဲ့ ဥယ်ာဥ္၊ လိေမၼာ္ပင္၊ စပ်စ္ပင္ႏွင့္ ပန္းသီးပင္ေတြ ေရွးအခါက စုိက္ပ်ဳိးဖူးပါတယ္။ သစ္ပင္ ၀ါပင္ၾကား ေရတံခြန္ စီးဆင္းလာရာမွာ ယမုံနာ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ေနရာေဒသမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ ဓမၼမိတ္ေဆြေတြ ေရာက္တဲ့ေနရာ သစ္ပင္ရိပ္ ထုိင္ခုံေတြ မွာ တရား႐ႈမွတ္ၾကပါတယ္။ တရားက်င့္ၾကံခဲ့တဲ့ အ႐ွိန္က မေသေသး၊။ ရွားဂ်န္ဟန္ရဲ႕ အခ်စ္ဆုံးမိဖုရား မန္႔မ္တပ္ဇ မဟာလ္၊ သားရွစ္ေယာက္ ၊ သမီး ေျခာက္ေယာက္ ၊ စုစုေပါင္း ၁၄ေယာက္ ေမြးဖြားၿပီး နတ္ရြာစံရွာပါတယ္။ တာ့ခ်္မဟာလ္ကို ၁၆၄၈ ခု AD တြင္ တည္ေဆာက္ပါတယ္။ ေၾသာ္……ဘုရင္ႀကီး အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏုိးတဲ့ မိဖုရားႀကီး ကြယ္လြန္ျခင္းဟာ တကယ့္ကုိ အလြမ္းဇတ္ဒရာမာပါပဲ။
ကၽြန္မတုိ႔ စာေရး ဆရာအဖြ႔ဲကလည္း ႐ုိမန္တစ္ စိတ္ကူးေတြ ေတြ းေတာမိၾကပါတယ္။ တရားသေဘာႏွင့္ သမုဒယေၾကာင့္ ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္လာရေပါ့။ မအိပ္ႏုိင္၊ မစားႏို္င္ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းေနရွာမွာ ပဲ။ ကၽြန္မမွာ ဆီဆုိင္လာတာလား မသိ၊ ရာဇာဓာတုကလ်ာ နတ္ရြာစံခ်ိန္ နတ္သွ်င္ေနာင္ရဲ႕ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲမႈ ကုိ သတိရမိပါေသးတယ္။
ကၽြန္မတုိ႔ လူစုထဲ စာေရး ဆရာေတြ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေနာက္တတ္ၾကတယ္။ ဆရာ ဦးေဌးလႈုိင္(ဓမၼစရိယ)က ကၽြန္မကုိ လွမ္းၿပီးု ῝ မမေလး ῞ (ဆရာေဌးအေခၚ) နတ္သွ်င္ေနာင္ႏွင့္ ရွာဂ်ဟန္ သူတု႔ိၾကင္ဖက္ဇနီးကို ဘယ္သူကပုိခ်စ္မယ္ထင္သလဲ῞.
῞အတူတူ ခ်စ္ၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မမွာ ῾နတ္သွ်င္ေနာင္ ̉ အစြဲရွိတယ္။ ကၽြန္မ ဆရာျမေကတု ေဆာင္းပါးဖတ္ရဖူးပါတယ္။ ဆရာျမေကတု အယူအဆရ နတ္သွ်င္ေတာင္ကုိ ေမာင္းမေတြ ဆက္သတာ စိတ္မ၀င္စားဘူးတဲ့။ သူက တစ္ေယာက္ ဆုိ တစ္ေယာက္ ၊ ပိေတာက္ဆုိ ပိေတာက္။ ရာဇဓာတုကလ်ာပဲ သူ႔ႏွလုံးသားထဲ ရွိတာ…..῝
ကၽြန္မတုိ႔အဖြဲ႔ထဲက လူပ်ဳိႀကီး ဆရာပါရဂူက မ်က္ႏွာထားတည္တည္ႏွင့္ ………
တရားသေဘာ ႏွလုံးသြင္ၾကေလ၊ ဘာေတြ ေလၽွာက္ေျပာေနၾကတာလဲ။
ဆရာ မင္းယုေ၀က ရယ္ေနတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ အဖြဲ႔ထဲမွာ အသက္အငယ္ဆုံး ဦးေက်ာ္ခင္ျမင့္(ေမာင္ရင့္က်ဴးေျမာင္းျမ) က အသံတိတ္ဆိတ္ၿပီး ဘာထင္ျမင္ခ်က္မွ မေပးဘဲ ေတြ းေနတယ္။
ကၽြန္မတုိ႔ ဓမၼခရီး အဆုံးမသတ္ခင္ ေရး လုိတာ ေဂ်ပူစခန္း တရားရိပ္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ တရား႐ႈမွတ္မႈ ေနာက္ဆုံး ေနရာဌာနလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သည္တုန္း ကမၼ႒ာန္း ဆရာ မစၥတာရမ္ဆင္ (Ramsin) မွာ အဂၤပုရိ ဓမၼရိပ္သာတြင္ လာေရာက္တရားျပဖူးသူ ျဖစ္ပါတယ္။ အင္မတန္ စည္းကမ္းႀကီးၿပီး တရားျပရာ အစစ ေတာ္ ေသာ ဆရာ။ ေဂ်ပူ (Jaipur)မွ လာေၾကာင္းလည္း ၾကားသိခဲ့ရပါတယ္။ ဆရာႀကီး ပါရဂူကမစၥတာ ရမ္ဆင္ကုိ ရင္းႏွီးပုံရပါတယ္။ တစ္ဦးကုိ တစ္ဦး တေလးတစား ရွိၾကပါတယ္။ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာခ်ီ ကုိယ္တုိင္ အဂၤပုရိ ဓမၼဂီရိကုိ ဖိတ္ၾကားလုိ႔ ေရာက္လာေၾကာင္း ေျပာၾကားပါတယ္။
ႏွစ္ ေပါင္း ၂၀ အၾကာ အကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံ MRTV-4 မွာ ေဂ်ပူစခန္းအေၾကာင္း ျပသသြားေတာ့ ကၽြန္မအဖုိ႔ အမွတ္တရ လြမ္းဆြတ္ … ၾကည္ႏူးဖြယ္ေတြ ျဖစ္လာါပတယ္။ ၁၄ရက္၊ မတ္လ၊ ၁၉၉၀ မွာ ေရာက္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေဂ်ပူတရားစခန္းဟာ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းတစ္ေနရာတြင္ အလြန္လွပေသာ ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဂ်ဳံစုိက္ခင္းက်ယ္ ေနရာတြင္ ေဒါင္းေတြ အစာစားေနၾကပါတယ္။ ေဒါင္းႏွစ္ ေကာင္ အၿမီးျဖန္႔ ကေနတာ ျမင္ရေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ တိရစၧာန္ဥယ်ာဥ္မွ ေဒါင္းေတြ မွာ ပိန္ၾကရွာတယ္။
ကၽြန္မႏွင့္ မမ ေဒၚတင္ေငြ၊ ဗုိလ္မွဴး ဦးလွေမာင္(ေဘာလုံး) ဇနီးတုိ႔ အမ်ဳိးသမီး ႏွစ္ ေယာက္ အတူတူ တစ္ခန္းတည္း ေနရပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ တည္းခုိရာအခန္းက ေတာင္ကုန္းေပၚတက္သြားရပါတယ္။ အဲဒီ ေတာင္ကုန္းေပၚ အေဆာင္ရဲ႕ ေနာက္ေက်ာဘက္ သစ္ပင္ႀကီးေတြ ထူထက္တဲ့ သစ္ေတာအုပ္ရွိပါတယ္။ အရင္တုန္းက မဟာရာဂ်ာ ေစာ္ဘြားေတြ ျမင္းစီး၊ အမဲလုိက္တဲ့ ေနရာတဲ့။ ကၽြန္မတုိ႔ ေတာင္ကုန္းေပၚ ကုိယ့္အ၀တ္ထုပ္ေလးေတြ ဆြဲအတက္ ကၽြန္မတုိ႔ကုိ ဆရာေတြ လွမ္းေနာက္ေသးတယ္။
"ည ဘက္ က်ားသစ္သံ ၾကားရတယ္"
"စပါးႀကီးေႁမြလည္းေပါတယ္ဗ်"
"၀က္၀ံေတြ လည္း ျခံစည္း႐ုိးေက်ာ္ၿပီး ၀င္လာတတ္တာတဲ့"
ကၽြန္မျဖင့္ အေတာ္ အထိတ္တလန္႔ ျဖစ္မိေသးတယ္။
ေႁမြဆုိလုိ႔ ကၽြန္မေၾကာက္ေနတာပါ။ မမ ေဒၚတင္ေငြက ေနာက္မွန္းသိလုိ႔
" မေၾကာက္ဘူး၊ ေသတစ္ေန႔ ေမြးတစ္ေန႔ပဲ " ျပန္ေျပာလုိက္တယ္။ ကၽြန္မက ဆက္ၿပီး
"တရားနဲ႔ ေသရမွာ " လုိ႔ ျဖည့္စြက္ ျပန္ေျပာလုိက္မိေသးတယ္။
ကၽြန္မက ကုိႀကီးေက်ာ္နတ္ခ်င္းထဲက
"ဒီၿမဳိင္ယံ ေတာင္ေပၚ ပန္းခင္းတဲ့လမ္းကုိေမွ်ာ္ … ပန္းလွပါၿပီ … ဇက္ကုိသပ္ေတာ့ ကုိႀကီးေက်ာ္ တက္သမွ် မွတ္သမွ် သီခ်င္းဆုိမိေသးတယ္။ မမ ေဒၚတင္ေငြက ရယ္လုိ႔…"
"ဒီသီခ်င္းမ်ဳိး ညီမေလး ရတယ္"
"ကၽြန္မ နတ္မကုိးကြယ္ေသာ ္လည္း နတ္ခ်င္းေတြ ကုိ ႀကဳိက္တယ္၊ အိမ္မွာ အေခြေတြ ေတာင္ ၀ယ္ထားေသးတယ္ "
ဆရာေမာင္မဲႏွင့္ ဆရာထင္လင္းတုိ႔ ကၽြန္မတုိ႔ ေဘာ္ဒါေဆာင္ခန္း လာလည္ၾကေသးတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔သည္ ေဂ်ပူမွာ ညအိပ္ရမွာ တဲ့။ ကၽြန္မတုိ႔တြက္ေနၾကတာ… ဒီည အနည္းဆုံး ေလးႀကိမ္ တရား႐ႈမွတ္ရမွာ ပဲ။ ညေန ၆နာရီ ညစာ စားၿပီး၊ ရ နာရီ၊ ၈ နာရီ၊ ၉ နာရီ၊ ၁၀ နာရီ ထိဆုိရင္ ေလးႀကိမ္ဆက္တုိက္ ထုိင္ရမွာ ……
မစၥတာ ရမ္ဆင္က ကမၼ႒ာနာစရိယဆရာအ ျဖစ္ စည္းကမ္းႀကီး႐ုံမက မ်က္စိလည္းလ်င္ပါတယ္။
"အျပာေရာင္ ပ၀ါျခဳံထားတဲ့ အမ်ဳိးသမီး ေဘးလွည့္စကားမေျပာပါန႔ဲ"
"ပုဆုိးစိမ္းနဲ႔ လူအိပ္ငုိ္က္ရင္ မ်က္ႏွာထသစ္ၿပီး ျပန္ထုိ္င္တရားမွတ္ပါ"
"စကတ္အနီေရာင္ ၀တ္ထားတဲ့ အမ်ိဳးသမီး မ်က္လုံးမွိတ္ထားပါ၊ စကၡဳအိေႁႏၵလုံပါေစ …"
အဲသလုိ သတိေပးေတာ့ ကၽြန္မတုိ႔ျဖင့္ လႈပ္ကုိ မလႈပ္ရဲဘူး။ သူတုိ႔ တရားဌာနထုံးစံ ... ဟင္ဒီဘာသာစကားႏွင့္ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားေျပာၿပီး လွမ္းသတိေပးပါတယ္။ နဂုိ ရိပ္သာမ၀င္ခင္ထဲက အဂၤပုရိ ဓမၼဂီရိအလာ ကၽြန္မတုိ႔ အတုိင္းတုိင္းအျပည္ျပည္ကလာသူေတြ ဘာသာႏွစ္ မ်ဳိး (ဟင္ဒီန႔ဲ အဂၤလိပ္ဘာသာစကား) တက္ရမယ္ ညႊန္ၾကားခ်က္ ရွိခဲ့ပါတယ္။ မစၥတာရမ္ဆင္ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားေျပာ အင္မတန္ ကၽြမ္းက်င္ (fluent ျဖစ္)ပါတယ္။ ဆရာပါရဂူနဲ႔က်ေတာ့ ဆရာ ရမ္ဆင္ကဟင္ဒီဘာသာစကားႏွင့္ ေျပာၾကပါတယ္။
ခရီးကလည္း ပန္း၊ ခရီးမပန္းလည္း ကၽြန္မ အိပ္ငိုက္တတ္ေတာ့ မနည္းသတိထားေနရပါတယ္။ လက္ထဲ ေရဆြတ္ထားတဲ့လက္ကုိင္ပ၀ါႏွင့္ မ်က္ႏွာကုိ ပြတ္သပ္ရပါတယ္။ လက္ကုိင္ပု၀ါမွာ ဆြတ္ထားတဲ့ ေအာ္ဒီကလုံးေရေမႊးရနံ႔က လူကုိ လန္းဆန္းေစပါတယ္။
တရား႐ႈမွတ္အၿပီး ကၽြန္မတုိ႔အတြက္ Supper (ညလယ္စာ) ပန္းသီး၊ ငွက္ေပ်ာသီး၊ စပ်စ္သီးေတြ နဲ႔ ႏြားႏုိ႔တစ္ခြက္စီတုိက္ပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာအဖြဲ႕ တရား႐ႈမွတ္မႈ တည္ၿငိမ္ေၾကာင္း ေျပာၿပီးခ်ီးမြမ္းပါတယ္။
ေနာက္ေန႔မနက္ ေဂ်ပူစခန္းက ထြက္ခါနီး ကၽြန္မတုိ႔အဖြဲ႕ကို ေၾကးပန္းအိုးတစ္လုံးစီ လက္ေဆာင္ေပးပါတယ္။ ေၾကးပန္းအုိးက ၀င္း၀ါေျပာင္လက္ၿပီး၊ ပန္းပြင့္ပန္းခက္ေပၚ လိပ္ျပာ ဒီဇုိင္းႏွင့္ ကေန႔တုိင္ ကၽြန္မဘုရားစင္မွာ ဒီပန္းအုိးေလး မေပ်ာက္မရွ ရွိေနဆဲပါ။
အသားလတ္႐ုံမက အရပ္ျမင့္ျမင့္၊ ကုိယ္ေနဟန္ေတာင့္တင္း ၾကည့္ေကာင္းၿပီး ခန္႔ထည္တဲ့ ႐ုပ္သြင္ႏွင့္ ဆရာရမ္ဆင္ဟာ တရားစစ္၊ တရားမွန္ ရင္၀ယ္ပုိက္ၿပီး ဆရာဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ ညီညႊတ္ေအာင္ေနသြားသူပါ။ ကၽြန္မကုိ သူ႔သမီးလုိ သေဘာထားၿပီး ေဘတီလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ေဘတီဆုိတာ ဟိႏၵဴဘာသာစကားနဲ႔ သမီးလုိ႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္မကုိ အမ်ဳိးသမီးစာေရး ဆရာအ ျဖစ္ မိတ္ဆက္ေပးေတာ့ စာေရး ဆရာဆုိတဲ့ ရသစာ ဖန္တီးသူအ ျဖစ္ ကၽြန္မကုိ တေလးတစား ဆက္ဆံပါတယ္။
ဆရာ ရမ္ဆင္ရိပ္သာမွာ လည္း ဘုရားတည္ထားၿပီး ဘုရားရဲ႕ အုတ္ျမစ္ေအာက္ေျခမွာ တရား႐ႈမွတ္ဖုိ႔ ဂူေတြ ျပဳလုပ္ထားပါတယ္။ ေစတီေတာ္ ပုံစံက အဂၤပုရိ ဓမၼရိပ္သာက ေစတီေတာ္ အတုိင္းပါပဲ။
" ဒီကေန႔ … ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဘယ္ကိုသြားဖုိ႔အစီအစဥ္ရွိေသးလဲ"
" နယူးေဒလီက သံအမတ္ႀကီး ဖိတ္ထားလုိ႔ ကၽြန္မတုိ႔သြားရမွာ ပါ"
" နယူးေဒလီ သိပ္ေကာင္းတာေပါ့။ အဲဒီ သံအမတ္ႀကီးက အိႏၵိယႏွင့္ အီရန္၊ ဂၽြဳိင္း သံအမတ္ပဲ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဓမၼဂီရိ လ ာတုန္း သူက တရားလာထုိင္ဖုိ႔ စီစဥ္ေသးတယ္။ အီရန္ အေရး ေပၚေၾကာင့္ မထုိင္ ျဖစ္တာ"
မဟာဗ်ဴဟာ ဥကၠဌ အန္ကယ္ ဦးေအာင္သိန္းက ကၽြန္မကုိယ္စား
" ဒီဦးေစာလႈိင္ဟာ ခင္ေဆြဦးရဲ႕ စာဖတ္သူပဲ"
အန္ကယ္ ဦးေအာင္သိန္းက One of her fans လုိ႔ေျပာေတာ့ ကၽြန္မ ဦးေစာလႈိင္ကုိ အားနာသြားမိေသးတယ္။ အန္ကယ္ ဦးေအာင္သိန္းက ကၽြန္မအေၾကာင္း အပ္က်တာက အစသိေနေတာ့ ေျပာျပရွာတာပါ။ ခ်က္ကုိစလုိေဗးကီးယားႏိုင္ငံမွာ ဦးေစာလႈိင္ ပထမသံအတြင္ း၀န္ဘ၀၊ ကၽြန္မအမ်ဳိးသားေဟာင္း ex…. တုိ႔ ဘဏ္အရာရွိအဖြဲ႔ သြားၾ ကေတာ့၊ အမ်ဳိးသား ကၽြန္မဆီေရး တဲ့ စာအိတ္ထဲ သူေရး ခဲ့တဲ့စာေတြ ထည့္ေပးေလ့ရွိပါတယ္။ ကၽြန္မ ၀တၱဳေတြ အေၾကာင္း ေ၀ဖန္သုံးသပ္ခ်က္ေတြ ေရး ေပးတာပါ။ သူ႔စာေတြ ဖတ္ရတာ စာအလြန္ဖတ္သူ ျဖစ္ေၾကာင္း သိခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ဦးေစာလႈိင္ဇနီး ေဒၚျမင့္ျမင့္ပါ ကၽြန္မကုိ ခင္ သြားပါတယ္။ ဦးေစာလႈိင္ သမီးေလးႏွစ္ ေယာက္ ၊ မီမီေရာ၊ မီခ်ီကိုေရာ၊ ကၽြန္မ စာေတြ ဖတ္ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။
ခ်က္ကုိႏိိုင္ငံ ကၽြန္မ အင္မတန္ ျမတ္ႏုိးတြယ္တာတဲ့ အေၾကာင္းရင္ခံတစ္ခ်က္က ဂ်ဴးလယက္ဖူးခ်စ္လုိ ေတာ္ လွန္ေရး သမားေၾကာင့္ ပါပဲ။ တုိင္းျပည္အတြက္ အညွင္းခံေပးဆပ္သြားတဲ့ ေတာ္ လွန္ေရး သမား ဖူးခ်စ္ကုိ ျမန္မာျပည္ ကဗ်ာဆရာေတြ အင္မတန္ ေလးစားၾကပါတယ္။ ကဗ်ာဆရာ တစ္ဦးဟာ သူ႔ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာ " ေမာင့္အခ်စ္ ဂူစတီနာ" ရယ္လုိ႔ ဖူးခ်စ္ရဲ႕ ပါရမီျဖည့္ဘက္ဇနီးကုိ ရည္စူးမဗ်ာေရး သြားခဲ့ဖူးပါသည္။
ဦးေမာင္ေရႊတုိ႔ ေဒ၀ါပ၀ါလီပြဲေတာ္ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံပြဲေတြ မွာ မၾကာခဏ ဆုံစည္းၾကပါတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြ လူစုံသူစုံေတြ ႔ၾကရေတာ့ ေပ်ာ္ၾကတာေပါ့။ ဦးေက်ာ္ခင္ျမင့္ (ေျမာင္းျမေမာင္ရင့္က်ဴး)က ခုခ်ိန္ထိ ကၽြန္မတို႔အတြက္ ဓမၼအက်ဳိးေဆာင္ရြက္ေပးတုန္းပဲ။ ဦးေက်ာ္ခင္ျမင့္ႏွင့္ ကၽြန္မတုိ႔ အဆက္အသြယ္မျပတ္ၾကပါဘူး။ ဆရာေတာ္ ဦးဉာဏိႆရ… ဖတ္ပြဲေတြ စစ္ကုိင္းသြားၾကရာမွာ လည္း ဆရာ မင္းယုေ၀ေရာ၊ ဦးေက်ာ္ခင္ျမင့္ေရာ ဆုံစည္းတယ္။
ဦးေက်ာ္ခင္ျမင့္နဲ႔ စိန္စိန္တုိ႔က မၾကာမၾကာ ဆြမ္းေကၽြးၾကတာေလ။ ကုိေက်ာ္ခင္ျမင့္+စိန္စိန္တုိ႔ အိမ္မွာ ဆရာေတာ္ ၊ ၀ါးရုံပင္ေအာက္ ဓူတင္က်င့္တဲ့ ဆရာေတာ္ ကုိလည္း ဖူးျမင္ခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ အန္ကယ္ ဦးေအာင္သိန္း ကုကၠဳိင္းလမ္းထိပ္ မၾကာခဏ ေရာက္ပါတယ္။ အန္ကယ့္ ဇနီးေအ၀မ္းမ်ဳိးဆက္နဲ႔ ခင္သြားၾကပါတယ္။ ေအ၀မ္းရုပ္ရွင္ကုမၸဏီက ဦးလွဘူး၊ ေဒၚေလးလဲ့တုိ႔ကအစ သားသမီးေတြ အထိေပါ့။ ကုိသန္းထြဋ္ႏွင့္ ကုိသိန္းထြဋ္တုိ႔ အႁမႊာညီေနာင္ ကၽြန္မရဲ႕ ၀တၳဳဆူးႏွစ္ ဆူး၊ ပ်ံသာပ်ံပါ ငွက္ေရႊ၀ါတုိ႔ ရုပ္ရွင္ရုိက္ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။
ေလာကမွာ ကံျပဳကံ ျဖစ္ပါပဲ။
ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစတဲ့ ကံေတြ ေရြးျပဳသြား႐ုံေပါ့ေလ။ ၀ဋ္ႂကြးေတြ ေက်ႏိုင္သေလာက္ ေက်ပါတယ္။
ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီ သင္ၾကားပုိ႔ခ်တဲ့ ဗုဒၶ တရားေတာ္ ေတြ မေမ့ႏုိင္ပါဘူး။
ဆရာႀကီးက မွတ္စုစာအုပ္ သားေရဖုံးႏွင့္ ကၽြန္မတုိ႔ကုိ လက္ေဆာင္ေပးေတာ့ စာအုပ္ရဲ႕ ေအာက္ဘက္ foot, note မွာ ဆရာႀကီး သင္ၾကားတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဓမၼဒႆနေတြ ေရး ထားပါတယ္။
ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီရဲ႕ တရားေတြ ကုိ နာရတဲ့အခါမွာ ကၽြန္မအိႏိၵယေခါင္းေဆာင္ႀကီး မဟတၱမဂႏီၶရဲ႕ စကားမ်ား ကုိ သတိရမိပါတယ္။
" ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ဟာ ဟိႏၵဴပဲ၊ မူစလင္ပဲ၊ ဆစ္(ခ္)ပဲ၊ ပါရမီသုိ႔မဟုတ္ ခရစ္ယာန္ပဲ၊ ဂ်ဴးပဲ စသည္ျဖင့္ ယုံၾကည္မႈ ေတြ ကုိ အင္မတန္ ခုိင္ခိုင္မာမာ စြဲခဲ့တာေတြ ရပ္တန္းကရပ္သင့္ပါၿပီ၊ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ဟာ အိႏိၵယလူမ်ဳိးသာ ေနာက္ဆုံး ဒီလုိသာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။
We must cease to be exclusive Hindus or Muslims or Sikhs, Parsis, Christians, Jews whilst we may staunchly adhere to our respective Faiths, we must be Indians first and Indians last.
ဒါဟာ ကလကတၱားၿမဳိ႕ ေလဆိပ္မွာ ေရး ထားတဲ့ စာတမ္းတစ္ခုမွာ ပါ။ ဒီသေဘာတရားမ်ဳိး ခပ္ဆင္ဆင္ပါပဲ။ ကၽြန္မတုိ႔တစ္ေတြ ဓမၼသားသမီး စစ္ ျဖစ္လာႀကတဲ့အခါမွာ သူပဲ၊ ငါပဲဘာမွစြဲစရာ မက်န္ေတာ့တာကုိ ကာလကတၱားၿမဳိ႕ ၈၅မုိင္ခန္႔မွ်ေ၀းတဲ့ အီဂတ္ပုရိၿမဳိ႕ ဓမၼဂီရိ အရပ္ေဒသမွာ ကၽြန္မတို႔ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဂု႐ုႀကီး ေဟာႀကားခဲ့တာ ပရမတ္သေဘာေတြ မုိ႔ ဂႏီၵႀကီးရဲ႕ စကားထက္ ပိုမိုလို႔ က်ယ္ျပန္႔ပါေသးတယ္။ ဓမၼေခါင္းေလာင္းတီး ခတ္တဲ့ စကားထက္ ပိုမိုလို႔ က်ယ္ျပန္႔ပါေသးတယ္။ ဓမၼေခါင္းေလာင္းတီးခတ္တဲ့ အသံေတြ ၾကားထဲမွာ ကၽြန္မရဲ႕ ႏွလံုးသားေတြ ဟာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လကၡဏာေရး သံုးပါးေတြ နဲ႔ ရွင္သန္ႏိုးထလို႔လာပါတယ္။
ဂု႐ုႀကီးက ဟိႏၵဴဘာသာနဲ႔ ကဗ်ာဖြဲ႕ထားတာကို အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔လည္း လွလွပပ ျပန္ဆိုထားပါတယ္။
ေနာက္ တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ လူေတြ ရဲ႕ က်င့္၀တ္ကို ဖြဲ႕သီသြားတာ ကေတာ့ "လူေတြ ရဲ႕ အက်ဳိးကို ခင္ဗ်ားတို႔ ေဆာင္ရြက္သြားမယ္ဆိုရင္ ဓမၼပန္းေတြ ေ၀ေ၀ဆာဆာ ဖူးပြင့္လာပါလိမ့္မယ္၊ ကိုယ့္ တစ္ကိုယ္ေကာင္း အက်ဳိးသာ တြက္ၿပီး ေဆာင္ရြက္မယ္ဆိုရင္ ဓမၼပန္းတို႔ ညွိဳးေလ်ာ္ႏြမ္းေျခာက္ သြားပါလိမ့္မယ္။
ဒီလို ထိမိတဲ့ ဥပမာ ဥပစာမ်ား နဲ႔ ဆရာႀကီးရဲ႕ အေတြ းအေခၚေတြ ကို ကၽြန္မ ေရး ခဲ့တဲ့ ဓမၼေဆာင္းပါးေတြ မွာ ဖတ္႐ႈၾကရ တဲ့ စာဖတ္သူအမ်ား ဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ တရား႐ႈမွတ္ပံုမွတ္နည္း အေသးစိတ္၊ ကၽြန္မတို႔ တရား႐ႈမွတ္သူရဲ႕ ကိုယ္ေတြ ႕ တရားအားထုတ္မႈ အစီအစဥ္မ်ား ေဖာ္ျပဖို႔ တိုက္တြန္းျပန္ပါတယ္။
အီဂတ္ပုရိဌာနမွာ ကၽြန္မတို႔ တိတိက်က် လိုက္နာရမယ့္ စည္းကမ္းခ်က္ ကေတာ့ ဘာအေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ ျဖစ္ လံုး၀ စကားမေျပာဖို႔ပါပဲ၊ ကိစၥအထူးရွိရင္ေတာ့ ေစာင့္ၾကပ္တဲ့ ဆရာ၊ ဆရာမ ကိုသာ ေျပာခြင့္ရွိပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္စြာ တိတ္ဆိတ္ျခင္း "Noble Silence" ကို လွပစြာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားနဲ႔ ေနရာတိုင္းမွာ ဆိုင္းဘုတ္ေတြ ေထာင္ထားပါ တယ္။ ဘယ္သူေတြ စကားေျပာတယ္၊ မေျပာဘူးဆိုတာလဲ အျမဲပဲ ေစာင့္ၾကပ္ၾကည့္႐ႈေနတဲ့ လက္ေထာက္ဆရာ၊ ဆရာမ ေတြ လက္တစ္ကမ္းမွာ ရွိေနတတ္ပါတယ္။
တစ္ဦးကိုတစ္ဦး လက္ဟန္ေျခဟန္၊ မ်က္ႏွာ အမူအရာနဲ႔ေတာင္ မဆက္သြယ္ရပါဘူး။ ျမင့္ျမတ္စြာ တိတ္ဆိတ္ျခင္းဆို တာနဲ႔ေတာင္ မေတြ းဖို႔၊ စိတ္စကားမမ်ား ဖို႔ ဒီလိုဆိုလိုတာပါ၊ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ ကေတာ့ အတိတ္ကိုလဲ ျပန္လွည့္ မေတြ းပါနဲ႔၊ အနာဂတ္ကိုလဲ လွမ္းမေမွ်ာ္နဲ႔၊ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္သာ ႐ႈဖို႔ပါပဲ။ ကၽြန္မတို႔ ဗုဒၶဘာသာေတြ ရဲ႕ သတိပ႒ာန္ တရားေတာ္ အတိုင္းပါပဲ။
ဒီမွာ တရား႐ႈမွတ္ဖို႔ အခ်ိန္ဇယားကို အရင္ေဖာ္ျပလိုပါတယ္။
နံနက္ ၄ း ၀၀ အိပ္ရာထ ေခါင္းေလာင္းတီးျခင္း၊
၄ း ၃၀ - ၆ း ၃၀ တရား႐ႈမွတ္ျခင္း
၆ း ၃၀ - ၈ း ၀၀ နံနက္စာ (သတ္သတ္လြတ္)
၈ း ၀၀ - ၉ း ၀၀ အုပ္စုလိုက္ တရား႐ႈမွတ္ျခင္း (Group Meditation) (အထိုင္မျပင္ဘဲ အဓိ႒ာန္ ပါရမီကို သံုးရက္အရမွာ တည္ေဆာက္ရပါတယ္)
၉ း ၀၀ - ၁၁ း ၀၀ ဆရာေတြ ရဲ႕ ညႊန္ၾကားခ်က္နဲ႔ တရား႐ႈမွတ္ျခင္း၊
၁၁ း ၀၀ - ၁၂ း ၀၀ ေန႔လည္စာ (ထမင္းစားခ်ိန္၊ သတ္သတ္လြတ္)
၁၂ း ၀၀ - ၁ း ၀၀ နားခ်ိန္
၁ း ၀၀ - ၂ း ၃၀ တရားဆက္တိုက္႐ႈမွတ္ျခင္း၊ မိမိတို႔ေနတဲ့အခန္းမွာ ထိုင္ႏိုင္တယ္ ဆိုေပမယ့္၊ ခန္းမမွာ ပဲ တရား႐ႈမွတ္ရပါတယ္။
၂ း ၃၀ - ၃ း ၃၀ အုပ္စုလိုက္ တရား႐ႈမွတ္ျခင္း (အဓိ႒ာန္ ပါရမီ)
၃ း ၃၀ - ၅ း ၀၀ ဆရာေတြ ရဲ႕ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း တရား႐ႈမွတ္ျခင္း
၅ း ၀၀ - ၆ း ၀၀ အေအးေသာက္ခ်ိန္
၆ း ၀၀ - ၇ း ၀၀ အုပ္စုလိုက္ တရား႐ႈမွတ္ျခင္း
၇ း ၀၀ - ၈ း ၀၀ ဆရာႀကီး ဂိုအင္ကာဂ်ီရဲ႕ တရားေဟာ ပို႔ခ်ခ်က္ (ထမင္းစားေဆာင္တြင္ )
၈ း ၀၀ - ၉ း ၀၀ အုပ္စာလိုက္ တရား႐ႈမွတ္ျခင္း
၉ း ၀၀ - ၉ း ၃၀ တရားစစ္ျခင္း၊ ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးႏိုင္ျခင္း၊
၉ း ၃၀ အိပ္ခ်ိန္၊ မီးပိတ္ရန္။
ပထမဆံုး ေျပာၾကားတာ ကေတာ့ စိတ္ကို ခြဲျခမ္းစိပ္ျဖာတဲ့အလုပ္ပါ။ (Surgical operation of the mind) ဒါေၾကာင့္ တိတ္တိတ္ေနပါ။ ေနာက္ ႏွာသီးဖ်ား၀မွာ ၀င္ေလထြက္ေလ မွတ္ရပါတယ္။ ၀င္ေလကို ၀င္တယ္လို႔မွတ္၊ ထြက္ေလကို ထြက္ေလလို႔မွတ္ …။ ဒီတဒဂၤအတြင္ းမွာ ပဲ စိတ္က ဟိုေျပး ဒီေျပးေျပးလိမ့္မယ္။ ေျပးရင္ ေျပးတဲ့စိတ္ကို အသက္႐ွဴတဲ့ ဆီ ျပန္လာေစရမယ္၊ ေလဟာ ႏွာေခါင္းရဲ႕ ဘယ္ဘက္ သို႔ မဟုတ္ ယာဘက္က ၀င္ထြက္ခ်င္ ၀င္ထြက္မယ္။ ဒါ ကိစၥမရွိပါ။ အသက္ကိုသာ မွန္မွန္႐ွဴစရာ မလိုပါဘူးလို႔ ဆရာႀကီးရဲ႕ အသံဟာ ေအးၿပီး ၾကည္ေနတာပဲ။ တရားဓမၼ ေမြ႕ေလ်ာ္တဲ့ သမၻာရင့္သူတို႔ရဲ႕ တည္ၿငိမ္သိမ္ေမြ႕တဲ့ အသံပါပဲ။
The most essential technique is to observe the bare breath and breath itself.
အဲဒီ လို သတိလာေတာ့မွ ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ စိတ္ကိုျပန္ၿပီး ႏွာသီး၀ေလ႐ွဴတဲ့ေနရာကို ထားျပန္ပါတယ္။ ပထမေန႔အဖို႔ ကၽြန္မမွာ အေတြ း ေရာဂါ အျပင္ တစ္ကိုယ္လံုး ေလးလံကိုက္ခဲတဲ့ ေ၀ဒနာ၊ အိပ္ငိုက္တာက ပိုအထိန္းရ ခက္ေသး တယ္။ ထိနမိဒၶဟာ ေယာဂီေတြ ရဲ႕ မိတ္ေဆြလို႔ ဆိုတယ္မဟုတ္လား၊ စာသင္ရင္လဲ ကၽြန္မနဲ႔ ညီမဟာ အင္မတန္ ငိုက္ခ်င္ ငိုက္တတ္တယ္။
ကၽြန္မတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ဆရာမ ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ဆရာဦးခင္ေမာင္လတ္နဲ႔ ဆရာ ဦးထင္လင္းတို႔ဆိုရင္ ကၽြန္မတို႔ ညီအစ္မႏွစ္ ေယာက္ ကို ေနာက္တစ္ခါ အတန္းထဲလာရင္ ေခါင္းအံုးယူလာခဲ့ေနာ္လို႔ ေနာက္ေျပာင္ၾကပါတယ္။ ခုလည္း လာပါၿပီ၊ ငိုက္မ်ဥ္းတာ တားလို႔ကို မရဘူး၊ ေခါင္းအံုးတစ္လံုးသာ ေရွ႕ခ်လာလိုက္ရင္ အၾကာႀကီးမ်ား အိပ္ေပ်ာ္သြား မလား မသိပါဘူး၊ ကၽြန္မတို႔ ထိုင္တဲ့ေနရာ (အမွတ္စဥ္နဲ႔ ထိုင္ရပါတယ္) ေဘးနားေရာ ေနာက္နားဆီကေရာ ေဟာက္သံေတြ ၾကားရေတာ့ ေတာ္ ပါေသးရဲ႕ ၊ အေဖာ္ရွိေသးတယ္ ေအာက္ေမ့ၿပီး စိတ္သက္သာရာရပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မတို႔ သိပ္အခ်ိန္မရလိုက္ပါဘူး၊ မိုက္ခြက္ကေန ဂု႐ုႀကီးရဲ႕ ၾကည္လင္တည္ၿငိမ္တဲ့အသံနဲ႔ ေအးခ်မ္းၿငိမ္ သက္တဲ့စိတ္၊ ႏိုးၾကားၿပီး သတိရွိတဲ့စိတ္၊ သင္ဟာ မၾကာခင္ မလြဲမေသြ ေအာင္ျမင္ေတာ့မွာ ပါ …
ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ ဒုတိယေန႔ သင္ခန္းစာမွာ ႏွာသီးဖ်ား ၀င္ေလထြက္ေလမွတ္႐ံုပါပဲ။ ဒါ အေလ့အက်င့္ ျဖစ္လာေတာ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလေစာင့္ၿပီး ႐ႈမွတ္တာပါ။ အသိစိတ္က ေစာေစာတုန္းက ၀င္ေလထြက္ေလ မွတ္႐ံုထက္ ပိုလာပါ တယ္။ တတိယ သင္ခန္းစာက်ေတာ့ ပိုရွင္း သြားပါတယ္။ ႏွာသီးဖ်ား ေလတိုးသြားတဲ့ ေနရာကို မွတ္တာပါ။ ႏွာဖ်ားကို တိုးသြားတာလား၊ ႏွာေခါင္း နံရံကိုလား၊ ဘယ္ဘက္လား ညာဘက္လား၊ ဒါကိုပဲ ေစာင့္ၾကည့္ မွတ္ေနေတာ့ ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ စိတ္က ေစာေစာတုန္းကလို မေျပးေတာ့ဘူး။
သမာဓိ တည္လာျပန္ေတာ့ ကၽြန္မမယ္ ဒုကၡေရာက္တာက ျပင္းထန္တဲ့ ေ၀ဒနာပဲ။ ခါးနာတယ္၊ ဒူးဆစ္က တစစ္စစ္နဲ႔ ကိုက္တယ္။ ႏွာေခါင္း၀က ယားတယ္၊ မ်က္ႏွာ၊ ပါးျပင္တစ္ခုလံုးယားတာ မေနႏိုင္ဘူး၊ ကုတ္ခ်င္ေနတာပဲ၊ လက္ေထာက္ ၀ိပႆနာျပ ဆရာရမ္ဆင္ (Mr.Ramsin) က ေစာင့္ၾကည့္ေနေတာ့ မလုပ္ရဲဘူး၊ အဲဒီ ဆရာက မ်က္ႏွာထားတည္တည္နဲ႔ ေယာဂီေတြ ကို လွမ္းေအာ္တတ္တယ္၊ စည္းကမ္းႀကီးပံုရတယ္။
သူစည္းကမ္းႀကီးတာဟာ ကၽြန္မတို႔ တရား႐ႈမွတ္တဲ့ အခါ မွာ ထိထိမိမိ ပိုရွိပါတယ္။ လူဟာ မ်က္လံုးပိတ္၊ နားပိတ္ မလႈပ္မယွက္ တရား႐ႈမွတ္ေလေလ၊ တရားအမွတ္ တက္ေလေလပဲ မဟုတ္လား။ ပထမေတာ့ ယားယံတာ၊ မသိမသာ ခိုးကုတ္ေနမိေသးတယ္။ ေနာက္ သည္းခံၿပီး ေနလိုက္တယ္။ ဆရာႀကီးကလဲ ဇြဲရွိရွိနဲ႔ သည္းခံၿပီး အဆက္မျပတ္ ႐ႈမွတ္ ပါလို႔ ညႊန္ၾကားတယ္ မဟုတ္ပါလား။
သည္းခံရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ ဆိုတဲ့စကား ခုမွပဲ ကၽြန္မသေဘာေပါက္ေတာ့တယ္။
အသက္ ၇၀ အရြယ္ေလာက္ရွိတဲ့ အသားျဖဴျဖဴ ေခ်ာေခ်ာသိမ္ေမြ႕တဲ့ အျပံဳးနဲ႔ ဆာရီအျဖဴ၀တ္ထားတဲ့ ဆရာမ ႀကီးက ကၽြန္မကို အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ တရားစစ္ေတာ့ ႏွာေခါင္းက ပူေနတာ၊ မ်က္ႏွာတစ္ခုလံုး ယားယံေနတာေတြ ကို ေျပာျပ ေတာ့ သူက သူ႔ေရွ႕ တရား႐ႈမွတ္ခိုင္းပါတယ္။ ကၽြန္မမွာ ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာကို သူက ေမးေတာ့ ႏွာေခါင္းတစ္၀ိုက္မွာ ထူေနတာ ေျပာျပေတာ့ ေကာင္းတယ္၊ ဆက္အားထုတ္ပါလို႔ သူက ေျပာပါတယ္။
ဒီအခ်ိန္မွာ ဟိုေျပး ဒီေျပးနဲ႔ ေတြ းတတ္တဲ့ ကၽြန္မရဲ႕ စိတ္ဟာ အေတာ္ တည္ၿငိမ္စျပဳလာပါၿပီ။ စာေရး ဆရာမ ်ား အေတြ းနယ္ အင္မတန္ ခ်ဲ႕တတ္တာ၊ ကိုယ့္၀မ္းနာ ကိုယ္ပဲ သိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မို႔ စကားမေျပာ႐ံုနဲ႔ တိတ္ဆိတ္ခိုင္း တာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ လြင့္ပါးတတ္တဲ့ စိတ္ကိုပါ ဟိုဟိုဒီဒီ မေျပးရေအာင္ ထိန္းခိုင္းတာ မဟုတ္လား။
Not only to be kept away from chattering but also silence of mind which wanders here and there; so keep you mind quiet and silent, that is Noble Silence.
ဓမၼဂီရိ မဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၁)
တတိယေန႔ညေလာက္မွာ ကၽြန္မတုိ႔ တရား႐ႈမွတ္ေနဆဲ အခ်ိန္ကၽြန္မမ်က္စိတ၀ုိက္ အလင္းေရာင္ လုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ မူလတုန္းက အျဖဴစက္ေလးေတြ လုိပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ေအာက္လင္းဓာတ္မီး အလင္းေရာင္ လုိ ျဖစ္လာေတာ့ မ်က္စိကို တအားမွိတ္ပစ္လုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အလင္းေရာင္ ကေတာ့ မေပ်ာက္ပါဘူး။ ဒီအာ႐ုံနိမိတ္ေတြ ကုိ ကၽြန္မ သိပ္ၿပီး မေလ့လာမိဘူး။ အရင္ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ က်မ္းစာအုပ္ေတြ အနည္းအက်ဥ္း ဖတ္ဖူးေပမယ့္ ကၽြန္မတုိ႔ ဉာဏ္နဲ႔ မမွီခဲ့တာအမွန္ပါ။ ဒါေတြ ဟာ ကုိယ္ေတြ ႕တရားေတြ သာ ျဖစ္တယ္။ ကုိယ္တုိင္က်င့္မွ သိရတဲ့ တရားေတြ ပါဆုိတာ ကၽြန္မတုိ႔က ေနာင္မွသိရတာ ပါ။ဒါေၾကာင့္ မုိ႔ " သိႏၵိ႒ိေကာ၊ က်င္ႀကံအားထုတ္လၽွင္ မ်က္ေမွာ က္ကုိယ္တုိင္ ေတြ ႕ျမင္ႏို္င္ေသာ တရားျမတ္ပါေပတကား" လုိ႔ျမတ္စြာ ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့တယ္ မဟုတ္လား။
ဒီအလင္းေရာင္ ေတြ ႔ရတဲ့ အာ႐ုံနိမိတ္ဟာ သမာဓိ ထူေထာင္တဲ့အခါ ေတြ ႔ရတတ္တာမုိ႔ ဘာမွမဟုတ္ေလာက္ေသးတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မမွာ စိတ္ထဲ အထူးအဆန္းလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါ အလင္းေရာင္ ဟာ ေတာက္ေလွ်ာက္တစ္ေျပးတည္း လင္းေနတာမဟုတ္ဘဲ လွ်ပ္စီးျပက္သလုိ ျပက္တာလဲျမင္ဖူးတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ ေရွ႕ဆက္မယ့္ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းမွာ ဒါေတြ ဟာ ပယ္ပစ္ရမွာ ပဲ။ တစ္ခါတေလ နတ္ျပည္တုိ႔ ေတာအုပ္တုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ တုိ႔၊ ဥယ်ာဥ္လွလွနဲ႔ စမ္းေခ်ာင္းတုိ႔ အာ႐ုံလွည့္ဖ်ားတာေတြ ရွိတဲ့အေၾကာင္း ကၽြန္မတုိ႔ေနာက္မွပဲ သိခဲ့ၾကရတာ ပါ။
အသက္႐ွဴတဲ့ဆီကုိ စိတ္ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ အလင္းေရာင္ ေပ်ာက္ သြားပါေတာ့တယ္။ ကၽြန္မလဲ ကၽြန္မကုိ အိႏိၵယျပည္ကုိ ဖိတ္ၾကားတဲ့ ဂု႐ုႀကီး သားအဖေတြ ၊ ကၽြန္မ အိႏိၵယပါေအာင္ ႀကိဳးပမ္းတဲ့ ဆရာပါရဂူ၊ ဦးေက်ာ္ခင္ျမင့္တုိ႔ကုိ ေမတၱာပုိ႔ပါတယ္။ ဧဟိပႆိေကာ…. "လာပါ၊ ႐ႈၾကည့္ပါ" ဟု က်င့္ႀကံအားထုတ္ရန္ ဖိတ္မန္တုိက္တြန္းေသာ တရားေတာ္ ျမတ္ပါေပတကား ဆုိတာဟာ ကုိယ္ေတြ ႔ တရားးပါပဲ။
ေစတီေအာက္ေျခမွာ လုိဏ္ဂူေလးေတြ ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒီလုိဏ္ဂူေလးေတြ ထဲ ကၽြန္မတုိ႔ တရား႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ လူတစ္ရပ္သာ႐ုံ လုိဏ္ဂူေလးဟာ အေမွာ င္ဖုံးလႊမ္းလုိိ႔ ေနပါတယ္။ လွ်ပ္စစ္မီးတစ္ပြင့္ ေခါင္းေပၚတပ္ထားးပါတယ္။ အလင္းေရာင္ လုိခ်င္ရင္ ေဘးနံရံလွမ္းၿပီး ခလုပ္ႏွိပ္လုိက္႐ုံပါပဲ။ အဲ့ဒီအထဲမွာ တရား ႐ႈမွတ္ရတာ အင္မတန္ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ေကာင္းပါတယ္။ ကၽြန္မအတြက္ ေပးထားတဲ့ လုိဏ္ဂူအခန္းနံပါတ္ ကေတာ့ ၁၁၆ပါ။ ျမတ္စြာ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ တုိင္က်င့္ခဲ့တဲ့ တရားကုိ ကၽြန္မတို႔ အားထုတ္ခြင့္ရတာ နည္းနည္း ေနာေနာ ကုသုိလ္မွ မဟုတ္တာ။ ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရား ပြင့္ေတာ္ မူရာ တုိင္းျပည္…။
ရိပ္သာတည္ေနရာဟာ ေတာင္ကုန္းေပၚမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဘးပတ္ပတ္လည္ေနရာမွာ အဂၤပူေတာင္တန္းေတြ ၀ုိင္းရံေနတယ္။ ဓမၼဂီရိပ္သာတစ္ခုလုံး ဂူပုံသဏၭာန္အခန္းေတြ ၊ အုတ္တုိက္ငယ္ေတြ အားလုံးနီးပါး ေက်ာက္အုတ္ေတြ န႔ဲ တည္ထားပါတယ္။ ဂိတ္အ၀င္အ၀ကစ ႐ုံးခန္းေနာက္ ထမင္းစားခန္းရွိပါတယ္။ ထမင္းစားခန္းကေန စႀကႍေျမလမ္းကုိ လမ္းႏွစ္ သြယ္ ေဖာက္ထားပါတယ္။ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီး ေလွ်ာက္ၾကတဲ့လမ္းသီးသန္႔ခြဲျခား ေဖာက္ထားပါတယ္။ စႀကႍေျမလမ္းႏွစ္ ဘက္ေဘးမွာ စိန္ပန္းပင္ပ်ဳိေတြ တန္းစီေပါက္ေနပါတယ္။ ထမင္းစားခန္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ အမ်ဳိးသမီးေတြ နားေနထုိင္ရာ ( Ladies siting area) ရယ္လုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီး ေက်ာက္တုိင္ခုံေတြ ဟာ ခေရး ခရာရွိလွပါတယ္။ ဒီေနရာကေန လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ရင္ ေအာက္ေျခမွာ လမ္းေျမာင္ကတစ္သြယ္၊ ၾကည္လင္စိမ္းျမျမနဲ႔ စမ္းေခ်ာင္းေလး၊ ၿပီးေတာ့ ရြက္က်ပင္ေပါက္အျဖဴေတြ နဲ႔ ေတာ္ ေတာ္ ပန္းခ်ီဆန္တဲ့ ႐ႈခင္းေတြ ပါပဲ။
ကၽြန္မတုိ႔ေနထုိင္တဲ့ တည္းခုိခန္းတည့္တည့္မွာ အုတ္ပတ္၀ုိင္းထားတဲ့ ဘဂၤလားသရက္ပင္ႀကီး၊ သရက္ပင္နားမွာ တ႐ုတ္စကားပင္ပင္ ပုပုေလး ႏွစ္ ပင္ရွိပါတယ္။ အ၀ါေရာင္ ၀တ္ဆံနဲ႔ အျဖဴပြင့္ေတြ ဟာ ပင္လုံးညႊတ္ပြင့္ၿပီး ေျမႀကီးေပၚေႂကြတာ ေႂကြက်ေနပါတယ္။ ရြက္က်ပင္ေပါက္ေတြ ၊ ရြက္ျဖဴပင္ေတြ ၊ ပြင့္တူရြက္တူနဲ႔ ရြက္လွပင္ေတြ ေတာင္ကုန္းအႏွ႔ံ စုိက္ပ်ဳိးထားတာေတြ ႔ရတယ္။ အခ်ိန္ရွည္ရွည္ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြ (Long course သမားေတြ ) အတြက္ အ၀တ္တဲငယ္ေတြ ေတာင္ခါးပန္းမွာ ထုိးေပးထားတယ္။ကၽြန္မတို႔ အေဆာင္ကေန ဓမၼခန္းမဘက္ သြားရာလမ္းမွာ လဲ ပိႏဲၷပင္ပ်ဳိေတြ ၊ ေညာင္ပင္ေပါက္နဲ႔ တမာပင္ပ်ဳိေတြ စီတန္းေပါက္ေရာက္ေနတာ ေတြ ႕ရပါတယ္။ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး ' ေယာဂီ ' ေတြ အေမာေျပေသာက္ရေအာင္ ေရခ်မ္းစင္ကေလးေတြ ခ်စ္စဖြယ္ ထားေပးပါတယ္။
တစ္ဖက္ေတာင္တန္းဘက္ေမွ်ာ္ၾကည့္ရင္ ေနအေရာင္ ေအာက္မွာ ခရမ္းေရာင္ လြင္ေနပါတယ္၊ သစ္ပင္ ၀ါးပင္မရွိဘဲ ေတာင္ကတုံးေတြ မုိ႔ ျမန္မာျပည္က ေတာင္ေတြ ေလာက္ေတာ့မလွလွေပဘူး။ ဒါေပမဲ့ က်ယ္ျပန္႔တဲ့နယ္ေျမမွာ ေတာင္တန္းေတြ ဟာ ေကာင္းကင္နဲ႔ ထိစပ္ေနသလုိ ထင္ရၿပီး ေတာင္ေျခမွာ ေတာ့ သစ္ပင္အုပ္အုပ္ စိမ္းစိမ္းလန္းလန္းေတြ ေတြ ႔ရရဲ႕ ။ ဆိတ္ေက်ာင္းေနၾကတဲ့ ေက်းရြာသားေတြ ရဲ႕ ရြာဘက္က အိႏိၵယေက်းလက္ဗုံသံကုိ အေ၀းက ၾကားေနရပါတယ္။ ေတာင္ေပၚမုိးခ်ဳန္းသံဟာ အနီးကပ္ေနသလုိ ထင္ရပါတယ္။ တိမ္စုိင္ ဂြမ္းလိပ္ေတြ ကို အနီးကပ္ ျမင္ေနရေတာ့ ၾကည္ႏူးဖြယ္ပါပဲ။
ဒါေတြ ျမင္ေနေတြ ႕ေနတဲ့ ၾကားထဲမွာ ပဲ ဓမၼႏႈိးေဆာ္သံကိုနားထဲ ၾကားေနမိတာ အမွန္ပါပဲ။
နည္းနိႆရည္းဆုိတာလည္း သမာဓိတည္ၿမဲေအာင္ ေလ့က်င့္တဲ့ေနရာမွာ အတိအက် လုိက္နာဖုိ႔ပါ။ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ ကေတာ့ သတိပ႒ာန္မုိ႔ အျခားတရားဌာနေတြ ရဲ႕ က်င့္စဥ္နဲ႔ မကြဲျပားလွပါဘူး။၀င္ေလထြက္ေလသိတာ၊ မပ်က္ဘဲဆက္ၿပီး႐ႈမွတ္တာ၊ အားလုံးကုိ ျဖစ္တယ္ ပ်က္တယ္ သဘာ၀တရားအတုိင္း ႐ႈၾကည့္သြားတာပါပဲ။
ကၽြန္မတုိ႔ သမထကေန ၀ိပႆနာဘက္ ကူးတဲ့ေနရာမွာ ခႏၶာကုိယ္ ဦးေခါင္းပုိင္းကုိ စၿပီး႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ ဦးေခါင္းပုိင္း (ဦးေခါင္းထိပ္)မွာ ဘာေ၀ဒနာေပၚသလဲ၊ ပူတာ ေအးတာ၊ တလႈပ္လႈပ္ တရြရြ ျဖစ္တာ၊ နာတာ က်င္တာ ခဏေလာက္ေစာင့္ၾကည့္၊ ေနာက္မ်က္ႏွာ၊ လည္ပင္း၊ ညာဘက္ လက္ေမာင္းတံေတာင္ဆစ္၊ လက္ဖ်ံ၊ လက္ေကာက္၀တ္၊ လက္ေခ်ာင္းအထိ၊ ေနာက္ ဘယ္ဘက္လက္ေမာင္း၊ တံေတာင္ဆစ္၊ လက္ဖ်ံ၊ လက္ေကာက္၀တ္ကေန လက္ေခ်ာင္းေတြ အထိ ေနာက္ ရင္ဘတ္၊ ေက်ာ၊ ခါး၊ ၀မ္းဗုိက္၊ ညာေပါင္ဒူးဆစ္၊ ေျခသလုံး၊ ေျခေခ်ာင္းေတြ အထိ အားလုံးေပၚတဲ့အထိ ႐ႈၾကည့္သြားရပါတယ္။
ဒီမွာ အေရး ႀကီးတာက ေနရာတုိင္း စူးစုိက္သြားရမွာ ဘယ္လုိေ၀ဒနာမ်ဳိးေပၚသလဲ၊ ပူတာလား၊ ေအးတာလား၊ နာက်င္တာ၊ ယားယံတာ၊ ေသြးတုိးတာ၊ ထုံတာ၊ တရြရြ ပုရြက္ဆိတ္တက္သလုိ ျဖစ္တာ၊ တစ္နရာမွာ ေပၚတဲ့ ေ၀ဒနာကို ခဏေစာင့္ၾကည့္၊ ေ၀ဒနာမေပၚရင္ အထက္ပါအစီစဥ္အတုိင္း ဆက္႐ႈမွတ္သြားရပါတယ္၊ ေ၀ဒနာေတြ ကို သူ႔သေဘာအတုိင္း(ကုိယ့္စိတ္အလုိအတုိင္း မဟုတ္ဘဲ)ၾကည့္ရပါတယ္။ ဒါကုိ ဆရာႀကီးက -
Observe the Sensations objectively. First from the top of the head-face-neck right arm, elbow, hand to the nail. And left arm, elbow, hand to the nail. Observe right thigh, knee, leg to the toes, And the left thigh also. Observe every sensations at the chest, back, abdomen, so on and so forth.
ဒီလုိ ႐ႈၾကည့္ရတဲ့ အပုိင္းဟာ ၀ိပႆနာမွာ အေရး ႀကီးလာပါတယ္၊ ေ၀ဒနာေတြ ဟာ သူေပၚခ်င္သလုိ ေပၚလာတာပဲ၊ ဒါကို စနစ္တက် ေစာင့္ၾကည့္တာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာအတုိင္းဟာ မၿမဲဘူးဆုိတာ သိေနတယ္၊ အနိစၥ အနိစၥ (impermanence) ပါ၊ ဒါဟာ မလြဲမေသြႀကဳံေနၾကရတဲ့ ပရမတၱသစၥာတရားပါ၊ ေ၀ဒနာ သုံးမ်ဳိးသုံးစား ခြဲျခားတားပါတယ္၊ ဒုကၡေ၀ဒနာ၊ သုခေ၀ဒနာနဲ႔ ၾကားေ၀ဒနာတုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။
လုိ႔ ဆရာႀကီးကဆုိပါတယ္၊ စစခ်င္းေတာ့ ဒုကၡ ေ၀ဒနာ ျဖစ္ေပၚလာတာမ်ား ပါတယ္၊ ေ၀ဒနာ မခံမရပ္ႏုိ္င္ေအာင္ ျဖစ္ေပၚလာရင္ သူ႕ကုိ အဲဒီ အတုိင္း ထားပစ္ခဲ့၊ ဆက္ၿပီး တၿခား႐ႈမွတ္၊ ေ၀ဒနာကုိ ႐ႈလုိက္ရပါတယ္။
ကၽြန္မတုိ႔ ေနာင္အနာဂါမ္ ဆရာသက္ႀကီးကုိ ခုေပးထားတဲ့ ဆရာသတ္ႀကီးရဲ႕ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးရြာ ေရႊက်င္အေနာက္ ေက်ာင္းဘက္သြားေတာ့ ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးဘက္ ကမၼ႒ာနာ စရိယ ဆရာဦးဣကကေတာင္….
' ဒကာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီဟာ ဘုန္းႀကီးကုိ ခုေပးထားတဲ့ဆရာသက္ႀကီးရဲ႕ ကမၼ႒ာန္း နည္းစနစ္ကုိ မူမပ်က္ ထိန္းသိမ္းထားေၾကာင္းသိရလုိ႔ အင္မတန္မွ ၀မ္းသာေက်းွဇူးတင္ရတယ္' လုိ႔ အမိန္႔ရွိ သြားပါတယ္။
ကၽြန္မတုိ႔ရဲ႕ ဆရာစဥ္ဆက္ႏြယ္ယွက္ခဲ့တာ ကေတာ့ လယ္တီဆရာေတာ္ ၊ ဆရာသက္ႀကီး၊ ဦးဘခင္ကေန ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီက ဓမၼသဘင္ပြဲ၊ မတ္လဆန္း(၁)ရက္ေန႔၊ ၁၉၉၀ခုႏွစ္ မွာ က်င္းပတဲ့ နံရံကပ္စာမ်ား နဲ႔ အႀကီးအက်ယ္ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
The Chain of TeachersThe Present teacher S.N. Goenka of India, recieved vipassana from Sayagyi U Ba Khin in Myanmar, Sayagyi recieved the teaching from Saya Thet Gyi, Who studied and pracitised for 14 years under the guidence of LEDI SAYADAW.
ဆရာႀကီး ဦးဘခင္ ကေတာ့ သူ အႏွစ္ သံုးဆယ္လံုးလံုး တရားအားထုတ္မႈ အေတြ ႕အႀကံဳမွာ ဆံုးရံွုးမႈ ေတြ ေအာင္ျမင္မႈ ေတြ ရင္ဆိုင္ၿပီးမွ ေနာက္ဆံုး သူဟာ ကမၻာေပၚရွိလူေတြ ကို တရားျပသႏိုင္တဲ့အဆင့္အထိ အရည္အေသြးရွိေလာက္ၿပီလို႕ ယူဆၿပီးမွ တရားရွုမွတ္နည္း ျပသခဲ့တာပါတဲ့။
After thirty years of Research work and trials with successes and failures. I have reached the stage when I Consider myself well qualified to teach the people of the world.
ဆရာႀကီး ဂိုအင္ကာဂ်ီ ကေတာ့ ဆရာႀကီး ဦးဘခင္နဲ႕ ကန္႕ကူလက္လွည့္ ဆရာရင္း တပည့္ရင္းပါပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ မို႕ ဖေယာင္းတိုင္ တစ္တိုင္ရဲ႕ အလင္းေရာင္ ဟာ အေမွာ င္ကို ဖယ္ခြင္းႏိုင္သလို လူ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ကလဲ လူအမ်ား ရဲ႕ အမိွက္ေမွာ င္ကို ဖယ္ရွားပစ္ႏိုင္တာ အမွန္ပါပဲ။
Just of the light of the candie had the power to dispel darkness in a room, so also the light developed in one can help dispel darkness in severak others.
လို႕ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီက ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္...။
ဓမၼဂီရိ၊ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္ (၂)
ကၽြန္မမယ္ ငုိက္မ်ဥ္းတဲ့ေ၀ဒနာေတာ့ ေလ်ာ့နည္းလာတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ထိနမိဒၶကင္းစင္သြားကတည္းက ကၽြန္မရဲ႕ အေလ့အထဆုိးတစ္ခု မရွိသည့္ အတြက္ တစ္မ်ဳိး၀မ္းသာရပါတယ္။ ကၽြန္မမွာ ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာေတြ ကင္းစင္ေပ်ာက္သြားေစလုိတဲ႔ စိတ္နဲ႔ မ႐ႈမွတ္ရပါဘူး။ ေ၀ဒနာေပ်ာက္ေစခ်င္လုိ႔ သူ႕ကိုမွတ္ေလေလ တုိးတုိးနာလာေလပဲ။ နာတာက သူ႕သေဘာနဲ႔သူပဲ၊ ငါနာတာလဲမဟုတ္ဘူး၊ နာတာကနာတာပဲ၊ ေျခေထာက္၊ လက္၊ ေခါင္း စသည္နာတာေတြ လဲ မဟုတ္ဘူး၊ နာတာကနာပဲ၊ နာတာ ထုံတာ က်င္တာကုိ သိတယ္၊ သိ႐ုံမွတ္သြားတာပါပဲ။ ကၽြန္မတုိ႔ ႏွစ္သက္္ သည္ ျဖစ္ေစ၊ မလုိလားသည္ ျဖစ္ေစ၊ ေ၀ဒနာ ကေတာ့ ေရာက္လာမွာ ပဲ။ ခႏၶာရွိရင္ ေ၀ဒနာရွိတယ္ဆုိတာ မဟုတ္ပါလား။ ကၽြန္မတုိ႔ ရုပ္နာမ္တရားသိဖုိ႔ ပန္းတုိင္ဟာ ေ၀းးပါေသးတယ္။ ခရီးရွည္ႀကီး ခ်ီတက္ရသလုိပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခဏတုိင္း ခဏတုိင္း ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ခႏၶာကုိယ္ရွိ ဓာတ္သေဘာေတြ ကုိ ေစာင့္ၾကည့္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဘာအေတြ းမွ မပါဘူး႐ႈမွတ္သြား႐ုံပါပဲ။
ေစာေစာတုန္းက ကၽြန္မေရး ခဲ့တဲ့ ခႏၶာကုိယ္ အစိတ္အပုိင္းေတြ ကုိ တစ္ကန္႔စီ၊ တစ္ကန္႔စီ ေစာင့္ၾကည့္သြားတဲ့အခါမွာ အံ့ၾသဖြယ္ရာပဲ။ ေ၀ဒနာဟာ တစ္ခါတစ္ခါမွာ ညီေနတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ နားထင္ကစၿပီး ေသြးတုိးေနလုိက္တာ လက္ေမာင္း၊ ေပါင္၊ ေျခမ်က္စိအထိ ေသြးတုိးေနတာကုိ သတိထားမိပါတယ္။ က်င္တယ္ဆုိရင္လဲ တစ္ကုိယ္လုံးပဲ။ ေ၀ဒနာေတြ ကုိ ဥေပကၡာစိတ္နဲ႔ ႐ႈမွတ္တဲ့ အခါမွာ တစ္ေနရာကေန တစ္ေနရာ ေျပာင္း ေျပာင္းသြား လုိက္တာ စက္႐ုပ္ကုိ သံပတ္ေပးလုိက္တဲ့အတုိင္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ခဏတုိင္း ခဏတုိင္းမွာ အရာရာဟာေျပာင္းလဲေနတယ္လုိ႔ ဆရာႀကီးက -
Everything is changing. Through our experience we know how we suffered it is a radical change and process of changes from moment to moment.
ေျပာေဟာခဲ့တာေတြ ဟာ ၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္နည္း လမ္းညႊန္မႈ ေတြ ပါပဲ။
ကၽြန္မတုိ႔အတြက္ ဒါဟာ သဘာ၀တရားပါပဲ။ အရွိကို အရွိအတို္င္း လက္ခံရမယ္။ ေ၀ဒနာေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ႐ႈျမင္ သြားပါတယ္။ ဒါဟာ သတိပ႒ာန္းတရား စင္စစ္ပါပဲ။
We have to accept things as it is just aware the sensations one after the another it is what known as sampajana. (သတိပ႒ာန္)
ကုိယ့္ကုိယ္သာ ေစာင့္ၾကည့္မေနဘူးဆုိရင္ ကုိယ္ဘာ ျဖစ္လုိ႔ ဘာ ျဖစ္တယ္ဆုိ သိမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ကာယႏုပၸႆနာ၊ ေ၀ဒနာ ႏုပၸႆနာ၊ စိတၱ ႏုပႆနာနဲ႔ ဓမၼႏုပႆနာတုိ႔မွာ ကၽြန္မတို႔ မလြဲမေသြ ေတြ ႔ထိေနရတာ ကေတာ့ ဒီေ၀ဒနာပဲ၊ ဒါကုိ သတိနဲ႔ေစာင့္ၾကည့္ႏုိင္တာပါပဲ။ တင္းတာ၊ ေတာင့္တာ၊ ပူတာ၊ ေအးတာ၊ထုံတာ၊ ေညာင္းကုိက္တာ ခႏၶာမွာ ေပၚလာတာနဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး သိဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဥပမာ ဒူးေကာက္ေကြးမွာ ေသြးတုိးသလုိ လႈပ္ေနတာ ေစာင့္သာ မၾကည့္ခဲ့ရင္ ဘယ္သိမလဲ။ တရားရႈမွတ္တယ္ဆုိတာ ဘာဒုကၡကုိမွ မေၾကာက္ရေတာ့ဘူး၊ စုိးရိမ္စရာ မလုိေတာ့ဘူး၊ နာတာကုိ နာတယ္လုိ႔ မွတ္တာ၊ ပူတာ ေအးတာ မွတ္တာ ေ၀ဒနကၡာပါပဲ။ ဒီလုိ ရႈမွတ္ရင္းေသရင္ ဒိ႒ိကြာေသမွာ ေလးဘုံအပါယ္ မလားေတာ့ဘူးေပါ့။
ဂုရုႀကီးက သူ႔ရဲ႕ ေဟာေျပာပုိ႔ခ်ခ်က္ အမွတ္စဥ္(၄) (Day four discourse) မွာ ေဟာေျပာသြားးပါတယ္။
ဦးေခါင္းကေန ေျခဖ်ားအထိ လွည့္ပတ္႐ႈမွတ္တဲ့ အခါမွာ သုခေ၀ဒနာ ျဖစ္ေစ၊ ဒုကၡေ၀ဒနာ ျဖစ္ေစ၊ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ေနရာေရာက္ရင္ အဲဒီ ေ၀ဒနာကုိ သိေအာင္ ႐ႈမွတ္ၿပီးမွ ဒီေ၀ဒနာကုိ (ကုိယ္နဲ႔ ဘာမွမဆို္င္သလုိ) ၾကားအ ျဖစ္နဲ႔ ေနၿပီး ေ၀ဒနာကို မခံစားပါနဲ႔ ႐ႈ႐ုံသာ႐ႈမွတ္ပါ။ သတိထားဖုိ႔ ကေတာ့ စိတ္ပါပဲ။ ကုိယ့္စိတ္ေျပာင္းလဲ လာတာနဲ႔အမွ် ကုိယ္ဟာ ေ၀ဒနာ ခံစားမႈ မွာ ၿပဳံးႏုိ္င္လာမွာ ေပါ့။ ဒီေ၀ဒနာဟာ မၾကာခင္ ပေပ်ာက္သြားမယ့္ အနိစၥသေဘာ သိေနရင္ စိတ္ဟာဘယ္လုိမွ မေနေတာ့ဘူး။
To begin, while you sit for meditation most of the time you will react to the sensations, but a few moments will come when you remain equanimous despito severe pain.Such moments are very powerful in changing the habit pattern of the mind. Gardually you will reach the stage in which you can smile at any sensation, knowing it is anicca (အနိစၥ) bound to pass away.
ကၽြန္မတုိ႔ အိႏၵိယျပည္ကုိ ဓမၼခရီးသြားခဲ့ၾကတဲ့အခါ တရားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေတြ ႔အႀကဳံေတြ ဟာ ေျပာမကုန္ႏုိင္ေအာင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေတြ ႔အႀကဳံေတြ ဟာ ေျပာမကုန္ႏုိင္ေအာင္မ်ား ျပားလွပါတယ္။ တစ္ေထာင့္တစ္ည ပုံျပင္လုိ စာအုပ္အ ျဖစ္ေရး မယ္ဆုိရင္ အတြဲ လုိက္ ေရး ဖြဲ႔လုိ႔ ရႏုိင္ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔အေတြ ႕အႀကဳံေတြ ဟာ စိတ္၀င္စားစရာလဲ ေကာင္းရဲ႕ ၊ စိတ္ညစ္စရာလဲ ေကာင္းရဲ႕ ၊ ေပ်ာ္စရာလဲ ျဖစ္ရဲ႕ ဓမၼေၾကာင္း၊ ေလာကအမ်ား ႀကီးပါပဲ။ ဂု႐ုႀကီး ညႊန္ၾကားျပသမႈ နဲ႔ ေတြ ႕ရွိတဲ့ ကုိယ္ေတြ ႕တရားဟာလဲ ခုမွ စလုံးေရစပါတယ္။ ကုိယ္ေတြ ႕တရားကုိ ေယာဂီအခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ေစ၊ တျခားလူကို ျဖစ္ေစ၊ ျပန္ေျပာတာမ်ဳိးကုိ ဂု႐ုႀကီးနဲ႔ လက္ေထာက္ဆရာေတြ ၊ ဆရာမ ေတြ က မႀကဳိက္လွေပမယ့္၊ ေျပာသင့္ ေျပာထုိက္တာေတြ ကိုေတာ့ ကၽြန္မအတတ္ႏိုိ္င္ဆုံး ပြင့္လင္းစြာ ေရး သားသြားမယ္။ ဘာ ျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ လူေတြ မွာ စ႐ုိက္အသီးသီးရွိၾကတာမုိ႔ တရားအေတြ ႕ တစ္ဦးန႔ဲတစ္ဦး ဘယ္လုိမွ မတူႏုိင္ပါဘူး။ ဓမၼအသီးအပြင့္ရဲ႕ အရသာကုိ ကၽြန္မနည္းတူ ခံစားေစခ်င္တဲ့ စိတ္ေစတနာထား႐ုိးအမွန္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ကုိယ္တုိင္ က်င့္ႀကံမွ ကုိယ္လြတ္ေျမာက္ရာလမ္း ပန္းတုိင္ကို ေရာက္မယ္ဆုိတာေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ေမ့ထားလုိ႔ မရပါဘူး။
To achieve this stage, you have to work yourself; no-one else can work for you. It is good that you have taken the first step on the path, now keep walking, step by step to wards your own libration.
ကၽြန္မတုိ႔ ဒီတရား ႐ႈမွတ္ၾကတဲ့ အေလ့အက်င့္ဟာ ဆက္တုိက္စားစား သြားသြား လာလာ ေနေနလုပ္သြားၾကရမယ့္ ကိစၥပါပဲ။ မၿမဲတန္းကုိ ‘ သတိ’ နဲ႔ ႐ႈမွတ္ေနရမွာ ပါ။ ဒါေၾကာင့္ လဲ ျမင့္ျမတ္စြာ တိတ္ဆိတ္ပါ ( Noble Silence) လုိ႔ ခဏခဏ သတိေပးေနတာေပါ့။ ကၽြန္မတုိ႔ ဓမၼေဟာလ္ႀကီးကေန ကုိယ့္အေဆာင္ ကုိယ့္အခန္းေရာက္လုိ႔ အေဖာ္တစ္ဦးဦးနဲ႔ တီးတုိးေျပာမိတာမ်ား ၾကားရင္လဲ လက္ေထာက္ဆရာ၊ ဆရာမ ေတြ က ေယာဂီေတြ ရဲ႕ တံခါးကုိ လာပုတ္ၿပီး သတိေပးတတ္ပါတယ္။ ေဆးလိပ္ေသာက္တတ္သူတစ္ခ်ိဳ႕ (အမ်ား အားျဖင့္ အမ်ဳိးသားေတြ ) သူတို႔အခန္းမွာ ေဆးလိပ္ခုိးေသာက္တာမ်ား မီးခုိးအနံ႔နဲ႔ ခ်က္ခ်င္း တန္းသိတာပဲ။ တံခါးေခါက္လာ၊ သတိေပးတာပဲ။ ေဆးလိပ္ မေသာက္ရ၊ ကြမ္းမစားရလို႔ တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ တားျမစ္ပါတယ္။
ဆိတ္ဆိတ္ေနဖုိ႔ဆုိတာလဲ ႏႈတ္က ပိတ္ထားလုိ႔ရေပမယ့္ စိတ္ကုိထိန္းဖုိ႔ရာ လြယ္တာမဟုတ္ဘူး၊ မိနစ္ပုိင္း စကၠန္႔ပုိင္းမွာ ပဲ စိတ္ဟာ ေရာက္ခ်င္ရာေတြ ေရာက္ေရာက္သြားတာမ်ဳိး။ အေတြ းနယ္ခ်ဲ႕တယ္ဆုိတဲ့ စကားဟာ တကယ္ကုိ မွန္တာပဲ၊ ျမက္ခင္းတစ္ခုကုိ ျမင္တာနဲ႔ ျမက္ခင္းရွိတဲ့ သူငယ္ခ်င္း၊ တစ္ဦးအိမ္၊ ေယာက်ၤားေဖာက္ျပန္လုိ႔ ႏွလုံး ေရာဂါ စြဲကပ္တာ၊ ဒီကေနသိပ္ေခ်ာတဲ့ မိန္းမတစ္ဦးက အ႐ုပ္ဆုိးဆုိးနဲ႔ ေပြတဲ့ေယာက်ၤားကုိ မွန္ေရွ႕ေခၚၿပီး ရွင္ေတာင္ ဒီလုိလုပ္ရင္ ကၽြန္မကုိၾကည့္ထားဆုိၿပီး လူ တစ္ေယာက္ နဲ႔တြဲ လုိ႔ အိမ္ေထာင္ေရး ၊ ၿပိဳကြဲတာ တပည့္မေလး တစ္ေယာက္ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိယ္ သတ္ေသတာ၊ ဒုတိယကမၻာုစစ္၊ ႏုိင္ငံတကာစစ္ေတြ ၊ ၿဂဳိလ္တုသတင္းက အနိ႒ာ႐ုံ လူေတြ ရဲ႕ ဒုကၡအေထြေထြ၊ ဗစ္တာဟူဂုိးရဲ႕ ၀တၱဳ၊ ျပင္သစ္ျပည္ ေတာ္ လွန္ေရး ၊ တစ္ခါတုန္းက ၾကည့္ဖူးတဲ့ ေမရီအတြဳိင္းနက္ ႐ုပ္ရွင္၊ စေကာ့တလန္ ဖေယာင္းျပတုိက္၊ သူရဲ တေစၦ ႐ုပ္ရွင္ကားေတြ ၊ စစ္ကုိင္းၿမဳိ႕၊ မင္းစံအသြားလမ္းက ေရ၀န္းသခ်ႋဳင္းကမၻာရဲ႕ ေတး၀တၳဳ၊ ဒါ႐ုိက္တာ ဦး၀င္းေဖ၊ ႏုႏုရည္(အင္း၀)နဲ႔ ကုိေအာင္ေက်ာ္တုိး၊ ကုိသာႏုိး၊ ကမာရြတ္ေစ်းနားက ေဟာေျပာပဲြ၊ ကုိေက်ာ္စြာ (ခ်စ္ဦးညဳိ)၊ ေဒါက္တာေငြစုိး၊ ဇာနည္ဆံပင္သန္ေဆး၊ ဂ်ပန္ျပည္က ဆံပင္ဆုိးေဆး၊ ခ်ယ္ရီပင္နဲ႔ ပိေတာက္ပင္၊ လေမွ်ာ္ၾကည့္တဲ့ပြဲနဲ႔ ဟုိကၠဴကဗ်ာမ်ား ၊ ဟန္ဆုယဥ္ရဲ႕ ၀တၳဳထဲက ‘ လ ‘ အေၾကာင္း၊ ကုိရီးယား စစ္သတင္းေထာက္ မတ္(ခ္) (Mark) ကေန ကုိရီးယား ပ၀ါအက၊ ျမန္မာ ဇတ္သဘင္ရဲ႕ ပ၀ါအက၊ ၿမိဳင္ထႏွစ္ ပါးသြား၊ ေရႊမန္းဦးတင္ေမာင္ ကြယ္လြန္တဲ့အခါ ကုိ၀င္းဗုိလ္ ေက်ာက္ဆည္မွာ ပုလဲငုံ ႐ုိက္တုန္း၊ေက်ာက္ဆည္က ျမန္မာ စပါးက်ီ၊ အေနာ္ရထား၊ က်န္စစ္သားနဲ႔ ရာဇကုမာရ္ေက်ာက္စာ၊ ျမေစတီဘုရား၊ ပုဂံ ပုန္းရည္ႀကီး၊ သက္သက္လြတ္စားရင္း ပဲအရတဲ့ ပ႐ုိတင္းကေန မဂုိလမ္းကၾကက္သားဟင္။
အဲသလုိ အေတြ းခရီးဆန္႔ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့ ေနာက္ကလုိက္ရင္း လုိက္ရင္းနဲ႔ အေတြ ႔အႀကဳံေတြ က အစုံပဲ၊ ရယ္စရာလဲေကာင္းရဲ႕ တရားက်ဖုိ႔လဲ ေကာင္းရဲ႕ ၊ ဒါေတြ ေသေသခ်ာခ်ာဆန္းစစ္ၾကည့္ရင္ ဘာတစ္ခုမွ ၿမဲတာမရွိတာေတာ့ အမွန္ပဲ၊ တရား႐ႈမွတ္တယ္ဆုိတာ ဒါေတြ သတိနဲ႔ ေစာင့္ၾကည္တာ အစဥ္တစုိ္က္ အဆက္မျပတ္ကို ေစာင့္ၾကည့္ေနရတာ ။ ေရွ႕စိတ္ကသြားတာ ေနာက္စိတ္က လုိက္ၾကည့္ပါလုိ႔ ဆုိထုံးလည္း ရွိခဲ့တယ္မဟုတ္လား။ အဲသလုိၾကည့္ရင္း ၾကည့္ရင္း သတိက ထက္ၾကပ္ကပ္ပါလာေရာ။ အဲဒီ မွာ တင္ အေတြ းကုိ မ်က္ျခည္ျဖတ္ၿပီး ခႏၶာကုိယ္ထဲစုိက္လုိက္တဲ့ စိတ္ဟာ ‘ ၀ိပႆနာ’ ေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ ဂု႐ုႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီကလဲ ေဟာခဲ့တယ္ေလ။ တစ္ဆက္တည္းသတိနဲ႔ေနျခင္းဟာ တရားရဖုိ႔ ေအာင္ျမင္ျခင္းေသာ ့ခ်က္ပါပဲတဲ့။
ဓမၼဂီရိ မဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၃)
ေအးခ်မ္းသာယာလွတဲ့ ဓမၼဂီရိ(အီဂတ္ပုရိ) နယ္ေျမမွာ တရား႐ႈမွတ္မႈ နဲ႔ အစဥ္တစုိက္ေနခဲ့တာ တစ္ပတ္ျပည့္ေတာ့မယ္။ ၅ရက္ေက်ာ္လုိ႔ ေျခာက္ရက္ေျမာက္မွာ ကၽြန္မတုိ႔ စိတ္ေတြ ဟာေအးခ်မ္းသာယာမႈ အျပည့္ရွိေနပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္ဟာလဲ လန္းဆန္းလတ္ဆတ္ၿပီး ေပါ့ပါးေနပါတယ္။ ေျခေထာက္ လွမ္းတုိင္းလွမ္းတုိင္း ေျမႀကီးေပၚ မထိတထိလုိ ျဖစ္ေနတာ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ခဏခဏ ႀကံဳရပါတယ္။ရွမ္း႐ုိးမေတာင္တန္းေတြ လုိ ခရမ္းေရာင္ လြင္ျပင္၊ ေတာင္တန္းေတြ နဲ႔ ၀ုိင္းရံၿပီး ေတာင္ကုန္းေဒသ၀တစ္ခုေပၚက တရားရိပ္သာ၊ ေတာင္ေပၚမွာ ရွိေနလုိ႔လဲ ဓမၼဂီရိလုိ႔ေခၚတြင္ တာေပါ့။ေရတမာပင္၊ ဘဂၤလား သရက္ပင္ေတြ ၊ ပိႏၷဲပင္အုပ္အုပ္နဲ႔ သေဘာၤမာလကာသီးႏွံပင္ေတြ ၊ ပြင့္ခိုင္၊ သီးရွည္ႁပြတ္သိပ္လုိ႔ သိပ္လွတဲ့နယ္ေျမမွာ ကၽြန္မတုိ႔ သတိပ႒ာန္တရား ႐ႈမွတ္ခြင့္ရတာ နည္းတဲ့ ကုသိုလ္မွ မဟုတ္တာ။
ကၽြန္မတုိ႔ရဲ႕ အေဆာင္ (၁၅ေပ ပတ္လည္ေလာက္ရွိမယ္) အခန္းမွာ ေရဘုံဘုိင္ႏွစ္ ခုက ေရေႏြးေရေအး ေရာစပ္ရတာ မုိ႔ အင္မတန္ ခ်မ္းလွတဲ့ ေဆာင္းေႏွာင္းမွာ ေရခ်ဳိးရတာ အဆင္ေျပလွပါတယ္။ ေ၀ဒနာေတြ တက္လာတဲ့အခါ ေရပူပူေႏြးေႏြးခ်ဳိးရတဲ့အခါ လန္းလဲလန္း၊ အေညာင္းလဲေျပပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ ေဟာေျပာပြဲအတြက္ လား႐ႈိးၿမိဳ႕ေရာက္ခဲ့တုန္းက “ဟားခါး” ေရပူစမ္းက ေရေႏြးစိမ္ခဲ့တာကိုေတာင္ သတိရမိုပါေသးတယ္။အေရး ထဲ ကၽြန္မရဲ႕ ညာဘက္ေပါင္မွာ အနာစိမ္းေပါက္ျပည္တည္ေနလုိ႔ ကၽြန္မရဲ႕ အခန္းေဖာ္ မမေဒၚတင္ေငြ၊ ဆရာဦးလွေမာင္(ေဘာလုံး)ရဲ႕ ဇနီးက အရက္ျပန္မရွိလုိ႔ အရက္ျပန္အစား သူ႔အဖုိးတန္ ေရေမႊးေတြ အနာ၀န္းက်င္ ဆြတ္ဖ်န္းၿပီးအနာ ျပည္ညႇစ္ေပးေတာ့ စကားခၽြတ္ခၽြတ္ေျပာမိတာကုိ တီခ်ာေကဆာ (Kesar) အိႏိၵယေခတ္ ပညာတတ္ အမ်ဳိးသမီးက တံခါးေခါက္ၿပီး စကားမေျပာဖုိ႔ သတိေပးပါတယ္။
‘ ကၽြန္မ အနာကုိ ေဆးကုေနတာပါ၊ ပလာစတာ လုိခ်င္ပါတယ္’
ေျပာလုိက္ေတာ့ ႐ုံးခန္းကုိ ကပ်ာကယာသြားၿပီး ပလပ္စတာရွာ။ ရွာမေတြ ႔ေတာ့ ၿမိဳ႕ထဲအထိ ပလာစတာ မွာ ေပးရွာပါတယ္။ အနာမရင္းေအာင္ ေသာက္ေဆးေတြ ပါ ယူလာၿပီး ကၽြန္မကုိယ္ပူလား နဖူးေပၚလက္တင္ စမ္းသပ္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္ေတြ မွာ အခ်ိန္ရွိသေရြ႕ တရား႐ႈမွတ္ဖုိ႔ပါပဲ။ ေ၀ဒနာရွိေနရင္လဲ ေ၀ဒနာကို႐ႈ၊ ေ၀ဒနာဟာေပၚလာတယ္။ သိတယ္ၿပီးေတာ့ေပ်ာက္သြားလိမ့္မယ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံလာတဲ့ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြ ကုိ ဆာရီ၀တ္ ကုလားမေလးက လမ္းညႊန္မႈ လုပ္ေနတာ၊ ကၽြန္မရင္ထဲ ၿပဳံးမိပါတယ္။ အက္စကီးမုိး ေရခဲေရာင္ းသလုိ ျဖစ္ေနၿပီလုိ႔ စ, ခ်င္ေပမယ့္ ကၽြန္မရဲ႕ တရားအေျခက မခုိင္လွေသးပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ လက္ေထာက္ ဆရာမ ေလး မစၥေကဆာက ဂု႐ုႀကီးဆီမွာ ႏွစ္ ရွည္ တရား႐ႈမွတ္မႈ အရည္းအခ်င္းဟာ ကၽြန္မတုိ႔ထက္ သာမယ္ဆုိတာ ေျပာဖုိ႔ေတာင္ လုိမယ္မထင္ပါဘူး။ အရာရာကုိ သည္းခံတတ္ၿပီး ၿပဳံးၿပဳံးေလး ေနတတ္တဲ့သူ႔မ်က္ႏွာေလးဟာ ဓမၼအေရာင္ နဲ႔ ႐ုပ္အဆင္း ၀င္းပၾကည္လင္ေနပါတယ္။ မ်က္လုံးအေရာင္ ေတြ ဟာလည္း ေတာက္လက္ေနပါတယ္။
ဓမၼခန္းမမွာ ကၽြန္မတုိ႔ တရားစ႐ႈမွတ္ဖုိ႔ ထုိင္ၾ ကေတာ့ ကၽြန္မတုိ႔ကုိ ႀကီးၾကပ္တဲ့ မစၥတာ ရမ္ဆင္ (Ramsighn) ကမ်က္မွန္သမားေတြ မ်က္မွန္ေတြ ခၽြတ္ဖုိ႔ ညႊန္ၾကားဖူးတဲ့ အတုိင္းတီခ်ာေကဆာကလည္း တရားထုိင္ရာမွာ သက္သက္သာသာထုိင္ အေၾကာေလွ်ာ့ ႐ႈမွတ္ဖုိ႔ သတိေပးပါတယ္။
ခႏၶာကုိယ္ တစ္ကုိယ္လုံး ေခါင္းဆုံး၊ ေျခဆုံး၊ ေခါင္းကေျခ၊ ေျခကေခါင္းေတာက္ေလွ်ာက္ ႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ ဂု႐ုႀကီးစကားနဲ႔ free flow လုိ႔ ေခၚပါတယ္။
Survey the sensational part from the head of the body to the toe.
လုိ႔ ညႊန္ၾကားတဲ့အခါမွာ အံ့ၾသဖုိ႔ ေကာင္းတာက ေ၀ဒနာဆုိက္ေရာက္လာပုံဟာ တစ္မ်ဳိးတည္း ျဖစ္ေနတယ္။ ဥပမာ ေသြးတုိးတာ (Pulsing) ဆုိရင္ နားထင္ကေနစၿပီး ညာလက္႐ုံး၊ ဘယ္လက္႐ုံး၊ ေပါင္ကေန ေျခေထာက္အထိ တလႈပ္လႈပ္နဲ႔ဆစ္ကန႔ဲဆစ္ကနဲ႔ တုိးေနတာ၊ နာက်င္တာ ထုံတာဆုိပဲ၊ ခႏၶာကုိယ္အစိတ္အပုိင္းတုိင္း တစ္ဦးတည္း နာေနတယ္ ထုံေနတယ္။ ပုရြက္ဆိတ္ တက္သလုိ တရြရြ ေ၀ဒနာေပၚလာရင္လဲ အဲသလုိတစ္ကုိယ္လုံးမွာ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဒါတမင္လုပ္ယူတာ၊ စိတ္စုိက္ရတာ ၊ မွတ္ရတာ မ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ လဲ ဂု႐ုႀကီးက
You must not crave the sensational feeling. Just observe the feelings objectively.
ေ၀ဒနာကုိ တမင္မရွာပါနဲ႔ ဘယ္လုိ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိကုိ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ေစာင့္ၾကည့္ေနဖုိ႔ပါပဲ။
တစ္ကုိယ္လုံးမွာ တရွိန္တရွိန္ တသုတ္သုတ္၊ တလႈပ္လႈပ္တရြရြ ျဖစ္ေနတာေတြ ဟာ မၿမဲတဲ့ သခၤါရေတြ ပါပဲ။ ဒီသေဘာေတြ ကို ျမင္ေလေလ ဒုကၡနဲ႔ ကင္းေ၀းေလေလပဲ၊ ဒီမွာ တင္ စင္ၾကယ္မႈ ျဖစ္လာမွာ အမွန္ပါပဲ။
All Sankharas are impermanent,When one perceive this with true insight, the one becomes detached from suffering, this is the path of purification.
ဒါေၾကာင့္ လဲ ဒီတရား႐ႈမွတ္ျခင္းဟာ တျခားဘာသာ၀င္ေတြ ေတြ းထင္ေနၾကသလုိ လူ႕ေလာကကုိ အဆုိးျမင္ အေမွာ င္က်ေစတဲ့ တရားသေဘာ (Pessimism) မဟုတ္ပါဘူး။ ဓမၼဟာ ဒုကၡရဲ႕ ခါးသီးတဲ့အမွန္တရားကုိ ျမင္ၿပီး အဲဒီ ခါးသီးလွတဲ့ ဒုကၡမရွိေတာ့တဲ့ ခ်မ္သာမႈ အစစ္ရွိရမယမဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ဒီတရား႐ႈမွတ္မႈ ကုိ အေကာင္းျမင္ အလင္းလမ္းေၾကာင္းထြင္တဲ့ Optimism ပါပဲ။ ဒါဟာ သဘာ၀နဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ကိုယ္တုိင္ ကုိယ္ကလုပ္ရမယ့္အလုပ္လဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္လြတ္ေျမာက္မႈ ကုိ ကုိယ့္ဘာသာ ကုိယ္ရွာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ့္လည္း ဒုကၡေ၀ဒနာေတြ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ေဒါသ ျဖစ္ၾကမဲ့အစား ဥပကၡာ႐ႈဖုိ႔ပါပဲ။ ေ၀ဒနာရွည္ၾကာေနလည္း ဒီေ၀ဒနာကုိ မခံစားရေတာ့ဘူး။ တျဖည္းျဖည္း ခံႏို္င္ရည္ရွိလာၿပီး ၿပဳံးႏုိင္လာပါတယ္။ ေလာကႀကီးမွာ ျဖစ္ေပၚလာသမွ်ကာယ ေ၀ဒနာ ျဖစ္ေစ၊ စိတၱေ၀ဒနာ ျဖစ္ေစ အဲဒါေတြ ကို ေဒါသသုိ႔မဟုတ္ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲစိတ္ (ဆုတ္နစ္တဲ့ေဒါသ)နဲ႔ တုံ႔ျပန္မယ့္အစား ေစာင့္ၾကည့္ူပါ။ ဒါကို အရွိ အရွိအတုိင္း ႐ႈမွတ္သြားၿပီး စိတ္ကုိ ခ်ိန္ခြင္ေပၚတင္လိုက္သလုိ သတိခ်ပ္ၿပီး ေလာကသဘာ၀တရားအတုိင္း ႐ႈမွန္႐ုံပါပဲ။
ဆ႒မေျမာက္ေန႔မွာ ကၽြန္မ ေစတီပုထုိးဂူေလးထဲကေန ဓမၼခန္းမဘက္အသြား ခႏၶာကုိယ္ဟာ ေပါ့ပါးလန္းဆန္းေနတယ္၊ခႏၶာ၀န္သယ္ရတာ ခါတုိင္းလုိ ၀န္တက္မေနဘူး၊ ေျခေထာက္လွမ္းလာတာလဲ ကုိ္ယ့ေျခေထာက္ မဟုတ္သလုိပဲ ေျခေထာက္ကသပ္သပ္ လမ္းေလွ်ာက္တာကုိ သတိထားမိတဲ့ စိတ္ကသပ္သပ္၊ သိစိတ္နဲ႔ အ႐ႈခံ အာ႐ုံဟာ သပ္သပ္စီ ျဖစ္ေနတဲ့အျပင္ ကၽြန္မ ေျခလွမ္းလွမ္းလာတဲ့ ေျခဖ၀ါးေအာက္က ကတၱရာလမ္းဟာ မာမေနဘဲ ႏူးညံ့ေနတယ္။ ေလွ်ာက္ေနတဲ့သူက ဘယ္သူဘယ္၀ါ ငါမဟုတ္သလုိ ေျခေထာက္ကလည္း ေျခေထာက္မဟုတ္ဘူး၊ ကတၱရားလမ္းကလည္း လမ္းမွ မဟုတ္ဘဲ အားလုံးပညတ္ႀကီးပါပဲ။ ဒါဟာ အစုိးမရတဲ့ သေဘာတရား၊ မနတၱမဟုတ္လား၊ ဒီအျမင္ေလး ရရွိဖုိ႔ရန္ ႏႈတ္က တဖြဖြ အနိစၥ၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ ဒုကၡ၊ အနတၱ အနတၱ ေျပာေနလုိ႔ မရဘူး။ လက္ေတြ ႔ က်င့္ႀကံရင္း ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ သိေနမွ ကၽြန္မတုိ႔ အမွန္တရား ဆုိက္ေရာက္မွာ ။
ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီ၏ တရားလမ္းေၾကာင္း (The discourse Summaries) ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ထဲမွာ …
You shall not build a house again for me,
All your beams are broken, the ridge pole is shattered.
The mind has become freed from conditioning, the end of carving has been reached.
ကၽြန္မ အရင္တုန္းက တရား႐ႈမွတ္တာေတြ အေသးစိတ္႐ႈမွတ္တာေတြ မၾကာမၾကာ လုပ္ခဲ့ဖူးေပမယ့္ စားတဲ့အခါ ေသာက္တဲ့အခါေတြ မွာ တရားအမွတ္ လြတ္ေနတတ္ပါတယ္။ မွန္တာေျပာရရင္ စားရတဲ့ ရသ တဏွာအေပၚ ခုံမင္တတ္ပါတယ္၊ ေကာင္းတာပါရင္ ႀကဳိက္တတ္သလုိ၊ ရြံစရာ မႀကဳိက္တာမ်ား ပါရင္လည္း ေရွာင္ေနတတ္တယ္၊ အေကာင္းအဆုိး ဆုံးျဖတ္မႈ ဟာ အတၱကုိ ေရွ႕တန္းတင္ ဆုံးျဖတ္တာမ်ား ပါတယ္။ ငါမႀကဳိက္ဘူး ငါ ငယ္ငယ္တုန္းက အသားကုိ အတုံးအတစ္ စားတာ၊ ဒိန္ခ်ဥ္ဟာ ငါ့ေဖးဗရိတ္ပဲ၊ ကုလားအစာထက္ တ႐ုတ္အစာႀကဳိက္္တာ ငါ့အစြဲတစ္ခုပဲ စသည့္ျဖင့္ ငါ… ငါ… ငါ…ေတြ ၊ ရ ရက္ ေျမာက္ရက္မွာ ကၽြန္မ ထမင္းစားေတာ့ စားတဲ့ အစာထက္ ခႏၶာလႈပ္ရွားမႈ ကို သတိျပဳမိပါတယ္။ လက္လွမ္းတယ္၊ ယူတယ္၊ စားတယ္။ ဆိမ့္တယ္၊ ခ်ဳိတယ္၊ ၿမိဳခ်တယ္။ တစ္ခါ လက္လွမ္းတယ္၊ ယူတယ္၊ ထမင္းလုပ္တုိင္းမွာ ‘ ငါ ’ မပါေတာ့ဘူး၊ အ႐ႈခံ႐ႈပ္နဲ႔ အဲဒါကုိ သတိထားမိတဲ့ ‘နာမ္’ ပဲ။ လႈပ္ရွားမႈ မွန္သမွ် သိတဲ့စိတ္နဲ႔ ႐ႈတယ္။ အကုန္ ထပ္ခါတလဲလဲ ျဖစ္ေနတယ္၊ ပ်က္ေနတယ္။ ေစာေစာတုန္းက ယူၿပီးစားတဲ့ အစာ၀ါးတဲ့ အစာဟာ မရွိေတာ့ဘူး။ ေနာက္တစ္ခါ ထပ္ယူစားတယ္ ၀ါးတယ္၊ ဒါလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ဒီအခိုက္အတန္႔မွာ ကၽြန္မ ခါတုိင္းလုိ အတိတ္က အေၾကာင္းအရာလည္း ျပန္မေတြ းမိေတာ့ဘူး။ အနာဂတ္ကုိလည္း ေမွ်ာ္မေတြ းဘူး။ခု ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ကိစၥပဲ အာရုံထားတယ္။ အ႐ႈခံအာ႐ုံနဲ႔ ႐ႈမွတ္တဲ့ စိတ္ဟာ တစ္ထပ္တည္းပဲ။ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ ႐ႈတယ္ဆုိတာ ဒါပဲေနမွာ ပဲ။ စားတယ္၊ ၀ါးတယ္၊ ၿမဳိခ်တယ္၊ ထမင္းစားရင္းနဲ႔ မ်က္ရည္ေတြ လည္လာတယ္။ ၀မ္းနည္းတာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ ၀မ္းသာတာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ မ်က္ရည္က်ရမွာ နည္းနည္း ရွက္စိတ္၀င္တယ္၊ ဒါေပမဲ့ မရဘူး၊ မ်က္ရည္က်လာတယ္။သူ႔သေဘာ သူေဆာင္တာပဲ၊ တားလုိ႔မရဘူး၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အစုိးမရဘူး၊ အနတၱ လကၡဏာဆုိတာ ဒါပါပဲ။
ခုခ်ိန္မွာ ကၽြန္မတုိ႔အဖုိ႔ ေ၀ဒနာ သုံးမ်ဳိး ….(၁) ဒုကၡေ၀ဒနာ (Unpleasant sensation) ….(၂) သုခေ၀ဒနာ (pleasant sensation) (၃) ၾကားေ၀ဒနာလုိ ဥပကၡာေ၀ဒနာ ( Neutral sensation) ရွိတဲ့အနက္ ဥပကၡာေ၀ဒနာ ဆုိက္ေရာက္ေနခဲ့တယ္။ အနာမက်င္နဲ႔ဆုိေတာ့၊ လူကေတာ္ ေတာ္ ေနလုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။
ညဘက္ေရာက္ေတာ့လည္း တစ္ညလုံးနီးပါး အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ဘူး၊ လန္းလန္းဆန္းဆန္းနဲ႔ ႏိုးေနတယ္၊ ေယာဂီေတြ ဟာအအိပ္အေန နည္းးပါးတတ္ပါတယ္၊ ညဥ့္သုံးယံမွာ တစ္ယံပဲအိပ္ၾကရတယ္၊ ကၽြန္မရဲ႕ ပင္ကုိစ႐ုိက္က အအိပ္စုံမက္ေပမယ့္ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္း ေရာက္လာၿပီဆုိရင္ အအိပ္အေန ေလ်ာ့လာတတ္ပါတယ္။ ည ၁၁နာရီေလာက္အိပ္ၿပီး မနက္ ၃နာရီမွာ ႏႈိးစက္မကူ၊ ဘယ္သူမွ မႏႈိးဘဲ ႏုိးပါတယ္။ ဒီည ကေတာ့ အိပ္မေပ်ာ္တဲ့အဆုံး၊ တရား႐ႈမွတ္လုိ႔ပဲ ေနပါတယ္၊ ႏွာသီး၀က ေလအ၀င္အထြက္ ထိတာကုိ သိေနေအာင္ သတိထားေစာင့္ၾကည့္ပါတယ္။ လန္းလန္းဆန္းဆန္း အိပ္ကုိ မေပ်ာ္ေတာ့တာ ဒါေၾကာင့္ လဲ….
လုိ႔ဆုိတယ္မဟုတ္လား။
ေလဟာ စၾက၀ဠာ ေကာင္းကင္ကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး အေရွ႕နဲ႔ အေနာက္၊ ေျမာက္နဲ႔ ေတာင္ တုိက္ေနပါတယ္တဲ့။
ေလႏွင့္ အတူ ဖုန္ပါတဲ့အခါလည္း ပါရဲ႕ ၊ မပါတဲ့အခါလည္းရွိရဲ႕ ။ ေလေအး ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္၊ ေလပူ ျဖစ္ရင္လည္း ျဖစ္မယ္။ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေလမုန္တုိင္း သုိ႔မဟုတ္ ေလျပည္စသည္ျဖင့္ ေလေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး တုိက္ခတ္လာတယ္။ ခႏၶာကုိယ္မွာ လည္း ဒီလုိပဲ ဒုကၡ၊ သုခ၊ ဥပကၡာ ေ၀ဒနာေတြ ၊ ဘိကၡဳဟာတရားကုိ ထက္ထက္သန္သန္ ႐ႈမွတ္တဲ့ အခါမွာ သူက်နေသခ်ာနားလည္မႈ နည္းပညာကို ေမ့မထားပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိဇၹဉာဏနဲ႔ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ေ၀ဒနာေတြ အားလုံး ဂဃနဏ နားလည္ေနတာနဲ႔အမွ် သူ႔ရဲ႕ ယခုဘ၀အဆုံးမွာ မသန္႔စင္မႈ ေတြ နဲ႔ ကင္းလြတ္ခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ဘ၀အဆုံးမွာ ထုိပုဂၢဳိလ္ဟာ ဓမၼနဲ႔ ေမြ႔ေလ်ာ္ၿပီး ေ၀ဒနာေတြ အေပၚ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာစြာ နည္းလည္လာတဲ့အခါမွာ ေဖာ္မျပႏိုိင္တဲ့ တရားထူး တရားျမတ္ အဆင့္ကို မလြဲမေသြရလာမွာ အမွန္ပါပဲ။
Through the sky blow many different winds, from east and west, from north and south, dustladen and dust less, cold as well as hot fierce gales and gentle breezes Mandy winds blow.
In the same way in this body sensations arise pleasant, unpleasant and neutral when a Bhikkhu, practicing ardently; does not neglect his faculty of through understanding,
Then such a wise person fully comprehends all sensations,
And have fully comprehended them, within this very life he becomes freed from all inpurities.
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၄)
မနက္လင္းခါနီး ေမွးခနဲ အိပ္ေပ်ာ္သြားတုန္း ကၽြန္မ ေဖေဖရဲ႕ ႏွမ၀မ္းကြဲနဲ႔ ညီမ၀မ္းကြဲေတြ ကုိ အိပ္မက္ မက္ေနမိတယ္။ အေဒၚအပ်ဳိႀကီးက ခုစာေတြ ေရး သားေနတဲ့ ၀င္း၀င္းျမင့္ (နန္းေရွ႕)ရဲ႕ အေဒၚအရင္းပါ။ သူ႔ဖခင္ ေထာင္ပုိင္ႀကီး (ပင္စင္) ဦးစိန္ေမာင္နဲ႔ အထက္ေအာက္ ေမာင္ႏွမလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္မ ငယ္ငယ္တုန္းက(၇)တန္းေက်ာင္းသူဘ၀က စၿပီး တကၠသုိလ္၀ိဇၹာအပုိင္း(က) ေရာက္တဲ့အထိ ထိန္းေက်ာင္းလာခ့ဲသူပါ။ တူမထဘီအစ ေလွ်ာ္ေပးၿပီး တူမ ေ၀ယ်၀စၥကို မညည္းမညဴလုပ္ကုိင္ေပးတတ္ပါတယ္။ ေနာက္ ေဒၚေဒၚရဲ႕ ေမာင္ကုိေထြးေမာင္၊ အရာခံဗုိလ္ဘ၀က တရုတ္ျဖဴ စစ္ဆင္ေရး မွာ ေနာက္ေက်ာဘက္ကေန ရန္သူေခ်ာင္းပစ္တဲ့ ေသနတ္နဲ႔ ကြယ္လြန္ခဲ့ရပါတယ္။ ေဒၚေဒၚ ကေတာ့ ဦးေလးဆုံးၿပီး ၁၀ႏွစ္ ေလာက္ၾကာမွ ကြယ္လြန္ခဲ့တာပါ။
ကၽြန္မလည္း ေဒၚေဒၚတုိ႔ ေမာင္ႏွမႏွစ္ ေယာက္ ကုိ ေရကန္အစပ္နားမွာ ေတြ ႔ရၿပီး ကၽြန္မေခၚတာ သူတုိ႔လွည့္မၾကည့္ေတာ့ စိတ္ထဲ၀မ္းနည္းျခင္းလည္း မ ျဖစ္ဘဲနဲ႔ ဒါ သူ႔သေဘာသူေဆာင္တာ၊ တရားသေဘာပဲလုိ႔ စိတ္ေျဖရင္း အိပ္ရာကႏိုးလာတယ္။ ကၽြန္မ သူတုိ႔ကုိ ေမတၱာပို႔ အမွ်အတန္းေ၀ခဲ့တာေတြ ဟာ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးတစ္ခု တာ၀န္တေက် ထမ္းရြက္သလုိပါပဲ။
ကၽြန္မတုိ႔ တရား႐ႈမွတ္တဲ့ ရွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ ႏွင္းေတြ ဟာ ခါတုိင္းထက္ ထူထပ္စြာ က်ေရာက္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိ႔ ေနထြက္တာ ေနာက္က်ပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ အေဆာင္ကေန ထမင္းစားခန္းဟာ ေတာင္ဘက္ေလာက္မွာ ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။ အေဆာင္ရဲ႕ ေရွ႕ဘက္မွာ ေတာ့ ဘဂၤလားသရက္ပင္၊ ေက်ာက္အုတ္ပတ္ပတ္လည္၀ုိင္းထားတာ ရွိပါတယ္။ သရက္ပင္ေရွ႕က တ႐ုတ္စကားပင္ ႏွစ္ ပင္ ကေတာ့ သရက္ပင္ ေဘးတစ္ဖက္တစ္ခ်က္မွာ ရွိေနၿပီး အ၀ါေရာင္ ၀တ္လႊာနဲ႔ အျဖဴပန္းပြင့္ငယ္ေတြ ပင္လုံးကၽြတ္ပြင့္ၿပီး ေလအေ၀ွ႔မွာ ေႂကြတာ ေႂကြက်ေနပါတယ္။ပြင့္တူ ရြက္တူ အပြင့္နီနီရဲရဲေတြ ဟာ အစိမ္းေရာင္ အရြက္ၾကားပြင့္လုိ႔ အေရွ႕ဘက္ကုိ မ်က္ႏွာမူတဲ့ ေတာင္ကုန္းေလးတစ္ခုမွာ ေက်ာက္အုတ္ထုိင္ခုံေတြ ၊ ေျမစုိက္ သစ္သားခုံေတြ လုပ္ထားၿပီး အမ်ဳိးသမီးေတြ နားေနရာ (Ladies – sitting Area) မွာ ကၽြန္မ နံနက္ေစာ စားၿပီးတုိင္း ထုိင္ ျဖစ္တယ္။ ဟုိမွာ ေတာင္ေတြ ၾကားထဲက ေနထြက္ျပဴလာတာကို ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး ေမတၱာပြားတဲ့ ဘာ၀နာအလုပ္ကို စိတ္နဲ႔လုပ္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ အီဂတ္ပူရီ ဓမၼဂီရိ႐ုံးခန္းကေန ဂု႐ုႀကီးရဲ႕ တရားရြတ္သံ ေမတၱာပုိ႔သံေတြ ဟာ ကက္ဆက္ေခြကေန ေတာင္ကုန္းအထိ ပ်ံ႕လြင့္လာပါတယ္။ ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲကအသံဟာ ၾကားနာသူေတြ ရဲ႕ ရင္ထဲႏွလုံးသားထဲအထိကုိ ၀င္လာပါတယ္။
တကယ့္ ေမတၱာရွင္ရဲ႕ အသံဟာ ရင္ထဲေအးေနပါတယ္။ဂု႐ုႀကီးက ပါဠိဘာသာနဲ႔ ရြတ္တဲ့အခါက်ေတာ့လည္း …..
ပါဠိအသံထြက္ ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာေတြ နဲ႔ ကြဲလြဲတာကလြဲလုိ႔ အနက္၊ အဓိပၸာယ္ အတူတူ၊ ျဗဟၼစုိရ္ေမတၱာတရားရဲ႕ အသံစဥ္ နိမ့္ျမင့္ဟာ ပတ္၀န္းက်င္မွာ သာသာယာယာ ရုိက္ခတ္လုိ႔ ေနပါတယ္။
ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္ျပဳမႈ မွာ လည္း အသံအနိမ့္အျမင့္ အျဖတ္အေတာက္ေတြ ဟာ စနစ္က် စည္း၀ါးက်န (Rhythmic) ျဖစ္တဲ့အတြက္လဲ ကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္သထက္ ျဖစ္လာပါတယ္။
အားလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ၊ သာယာ ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ႏို္င္ၾကပါေစဆုိတာကိုလည္း အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔….
လုိ႔ ရြတ္ဆုိပါတယ္။
တကယ့္ကို သတၱ၀ါေတြ ကို ေမတၱာလႊမ္းၿခဳံၿပီး ျဖန္႔က်က္ထားတဲ့ ေစတနာဟာလဲ တမင္လုပ္ယူလုိ႔မရပါဘူး။ ရင္ထဲမွာ စိတ္ထဲမွာ ေမတၱာပြားမ်ား ရင္း ပြားမ်ား ရင္း ကုိယ့္ေမတၱာေတြ ဟာ သတၱ၀ါေတြ ကုိ ကယ္တင္ႏိုင္တဲ့အထိ ျဖစ္လာတယ္ဆုိတာ အားလုံးသိၿပီးသားပါပဲ။ ဒီလုိ နက္နက္နဲနဲ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ေမတၱာစိတ္ ျဖစ္လာဖုိ႔ဟာလညး္ ႏွစ္ ေပါင္းမ်ား စြာ က်င့္ႀကံအားထုတ္လာခဲ့ၾကရတာ ။ ကၽြန္မတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာေတြ ရဲ႕ အရပ္သုံးစကားထဲမွာ ဆရာေတာ္ ႀကီးေတြ တခ်ဳိ႕ ေမတၱာ ကမၼ႒ာန္း ေအာင္တယ္ ဆုိၾကတယ္။ အသုံးတည့္ မတည့္ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ ေသခ်ာတာ ကေတာ့ အဲဒီ လုိ ေမတၱာ ဘာ၀နာပြားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ ရဲ႕ အသားအေရဟာ သူမတူေအာင္ ၾကည္လင္၀င္းပၿပီး မ်က္လုံးအေရာင္ ေတြ ဟာ ေတာက္ပ ၀င္းလက္ေနတတ္ပါတယ္။ ဂု႐ုႀကီးသာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဂု႐ုႀကီးရဲ႕ ဇနီး မာတာဂ်ီးရ႕ဲအဆင္းဟာ ဒီလုိ ေမတၱာပြားျခင္းနဲ႔ အၿမဲက႐ုဏာရွင္ မ်က္ႏွာအေနအထားမ်ဳိးပါပဲ။
ေနထြက္လာတာကို ကၽြန္မ ေမတၱာပုိ႔ရင္း ေစာင့္ၾကည့္ေနေတာ့ ေနလုံးႀကီးဟာ ေတာင္ႏွစ္ လုံးၾကားထဲက တစ္စတစ္စထြက္လာၿပီး ေတာင္ေပၚ ေမးတင္လာပါတယ္။ အစတုန္းက နီရဲရဲ ေနလုံးႀကီးဟာ လိေမၼာ္ေရာင္ ေျပာင္းလာၿပီး ၾကာလာေတာ့ အျဖဴေရာင္ ေငြေရာင္ ေတာက္ပလာပါတယ္။ ဒီလုိ ျဖစ္လာတာမ်ဳိး ကၽြန္မ စိမ္ေျပေနေျပ တစ္ခါမွ မၾုကည့္ဖူး မျမင္ဖူးခဲ့ပါဘူး။
ကၽြန္မတုိ႔ တရား႐ႈမွတ္ခ်ိန္ ေန႔ရက္က အထြက္ စကားေျပာဆုိိခြင့္ရေတာ့ ကၽြန္မကို ခင္မင္ေနတဲ့ ကေနဒါ အမ်ဳိးသမီးဗာဂ်ီးနီးယား ဟယ္မီလ္တန္ (Virginia Hamilton) နဲ႔ေတာင္ တရားအေတြ ႕အႀကဳံေတြ ေဆြးေႏြးၾ ကေတာ့၊ ေနထြက္တာေစာင့္ၾကည့္တာ ေျပာျပရင္း ကၽြန္မက သူ႕ကို…..
“It’s a misty day, you know, so the sun rose late, but when it’s rising. The sun is white like anything, dazzling white I’ve never seen this before”.
လုိ႔ေျပာျပေတာ့ ဗာဂ်ီနီးယားက …
‘ ရွင္ အဂၤလိပ္စကားေျပာတာ ကဗ်ာဆန္တယ္’ တဲ့။
‘ အမွန္မယ္ ကၽြန္မ အဂၤလိပ္စကား မေျပာ ျဖစ္တာ ၾကာၿပီ၊ ငယ္ငယ္ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းက ထြက္ကတည္းကပဲ၊ ခုရွင္တုိ႔ုလို အေနာက္တုိင္းသူေတြ ြနဲ႔ အဂၤလိပ္စကား ေျပာဆုိဖုိ႔ တြန္႔ဆုတ္ေနတာ အမွန္ပဲ။ ခုေတာ့ ဘယ္လုိေျပာရသြားမွန္းေတာင္ မသိပါဘူး’
‘ အဲဒါ ဓမၼရဲ႕ ခြန္အားတစ္ခုပါပဲ၊ ကၽြန္မတုိ႔ကုိ ဓမၼက ႀကီးပြားတုိးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနတာ’
အိႏိၵယ အမ်ဳိးသမီးေယာဂီတစ္ဦး ကေတာ့ ဓမၼဂီရိ ကြန္ပ်ဴတာခန္းထဲ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ကြန္ပ်ဴတာ ပညာရွင္၊ ပါဠိဘာသာနဲ႔ ေဒါက္တာဘြဲ႕ရတဲ့ ေဒါက္တာပန္႔ ( Dr. Pant) ဇနီး မစၥက္ပန္႔ကို လက္ညႇဳိးထုိးျပရင္း….
‘မစၥက္ပန္႔ဆုိရင္ တရားရက္ရွည္ အားထုတ္ရင္း ျမန္မာစာဖတ္တတ္သြားတာ သိပ္အံ့ၾသစရာေကာင္းတာပဲ’
‘ဟုတ္တယ္၊ သူဆုိ ျမန္မာျပည္လည္း မေရာက္ဖူးဘူး၊ ျမန္မာစကားလည္း မတတ္ဘူး’
တစ္ဦးက ၀င္ေျပာသည္။ မစၥတာပန္႔ လင္မယားဟာ အသက္သုးံဆယ္ ပတ္၀န္းက်င္ ခပ္ငယ္ငယ္ပဲ။ ကၽြန္မလည္း ကုိယ့္အတြက္ အားတက္သြားၿပီး၊ ‘ ငါ့မွာ လုပ္စရာေတြ တစ္ပုံႀကီး၊ အသက္ႀကီးမွ လက္ေပးသင္ရမယ့္ ကိစၥေတြ လည္း ရွိေနတယ္’ ဟု ေတြ းေနမိၿပီး….
‘ကၽြန္မလည္း ပါဠိဘာသာ အလုိလုိ တတ္သြားရင္ ေကာင္းမွာ ပဲေနာ္’ လုိ႔ ရယ္စရာ ေျပာမိပါေသးတယ္။
‘ရွင္တု႔ိ ျမန္မာေတြ ပါဠိဘာသာ တတ္ၾကတယ္ မဟုတ္လား’
‘ ဟုတ္တယ္ ကၽြန္မတုိ႔နဲ႔ ပါလာတဲ့ ဆရာတစ္ခ်ဳိ႕ဆုိ ပါဠိတတ္ၾကတယ္၊ ဟုိမွာ ရပ္ေနတဲ့ ဓမၼစရိယ ဦးေမာင္ေမာင္ေလး၊ ဦးေဌးလႈိုင္နဲ႔ ဆရာပါရဂူတုိ႔လည္း ပါဠိဘာသာ တတ္ၾကတယ္’
"သကၠတ (Sankrit) ေရာ"
"ဆရာ ပါရဂူက (Sankrit)လည္း တတ္တဲ့အျပင္၊ ဟိႏီၵဘာသာစကားလည္း တတ္တယ္"
‘ဓမၼပုဂၢဳိလ္ေတြ အဲဒီ လုိ ဘာသာစကားတတ္ၾကတာ သိပ္ကုိ အဆင္ေျပပါတယ္’
ကၽြန္မတို႔လည္း ဘဂၤလားသရက္ပင္ႀကီးေအာက္က ေက်ာက္အုတ္ခုံေပၚထုိင္ၿပီး ေလာကအေၾကာင္း၊ ဓမၼအေၾကာင္းေတြ အမ်ား ႀကီး ေျပာခ့ဲၾကပါတယ္။ အေမရိကန္အမ်ိဳးသမီး မစၥက္ ဂဲခ႐ုရွား (Mrs. Gair Crutcher) က ကၽြန္မတုိ႔ အမ်ဳိးသမီးေတြ ကို ဓာတ္ပုံ တဖ်တ္ဖ်တ္ ရုိက္ေနပါတယ္။ ကက္ဆက္ေခြက ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာရဲ႕ သာယာခ်ိဳေအးတဲ့ ဓမၼသံက ပ်ံ႕လြင့္ေနတုန္းပဲ….
စၾက၀ဠာ တစ္ခုလုံးရဲ႕ အေၾကာင္းအက်ဳိးေတြ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ အစိတ္အပုိင္းကေန ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သိႏုိင္ပါတယ္။ ခႏၶာထဲ အတြင္ းက်က် စုိက္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ဘာမွ မၿမဲပါဘူး။ ေ၀ဒနာေတြ ေပၚလုိက္ေပ်ာက္လုိက္၊ ျဖစ္ပ်က္ ေျပာင္းလဲမႈ ေတြ ၊ အၿမဲတမ္းေျပာင္းလဲမႈ ေတြ ဒါဟာ သဘာ၀တရား၊ ဒီေျပာင္းလဲမႈ ေတြ သူမ်ား ခႏၶာမွာ ျဖစ္ေနသလုိကုိ ကုိယ္က ျမင္ေနရပါတယ္။
We can realize the whole part of the word, by the frame work of the body, to the depth of the body-impermanence every where-sensation comesin and goes out- a certain changes, changes forever.
That’s very natural, see those changes as if they were the changes of the other one’s body.
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၅)
ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ဓမၼညီလာခံကုိ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၈ရက္ေန႔၊ နံနက္ ၁၀နာရီခြဲမွ စပါတယ္။
ညီလာခံ ေခါင္းစဥ္ကုိ…
'Second International Seminar on Vipassana Meditation'
‘၀ိပႆနာတရား႐ႈမွတ္မႈ ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ညီလာခံ’
လုိ႔ ေဖာ္ျပထားၿပီး ‘ေ၀ဒနာႏွင့္ သမၼဇည၏ အေရး းပါမႈ (The Importance of Vedana and Sampatanna) လုိ႔ ေခါင္းစဥ္တစ္ခုကိုုပါ ျဖည့္စြက္ထားပါတယ္။ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္ ၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၇ရက္ေန႔ကေန မတ္လ ၂ရက္ေန႔အထိ သတ္မွတ္ထားေပမယ့္ ကၽြန္မတုိ႔ ၁၀ရက္တာအခ်ိန္ကုိ တရားရိပ္သာ၀င္ခ်ိန္ သတ္မွတ္ၿပီး ၁၁ရက္ေျမာက္ေန႔က်မွ ညီလာခံ စတင္ပါတယ္။ အီဂတ္ပူရီ ေတာင္ကုန္းရဲ႕ တစ္ဘက္ေနရာ ရဲသားေတြ ရဲ႕ ေသနတ္ပစ္ေလ့က်င့္ေရး ကြင္းရွိတာမုိ႔ ဂု႐ုႀကီးနဲ႔ ရဲမင္းႀကီးတုိ႔ဟာ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္စြာ မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္သြားတာမုိ႔ ညီလာခံကုိ သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံ တက္ေရာက္လာၾကပါတယ္။ ရဲမင္းႀကီးကေတာ္ ေဘးမွာ ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြ ကို တေလးတစား ေနရာခ်ထားေပးပါတယ္။ ရဲမင္းႀကီးကေတာ္ ဟာ အသက္ ၄၀ ပတ္၀န္းက်င္ အိႏိၵယ ႐ုပ္ရွင္မင္းသမီးေတြ လုိ ေခ်ာေမာလွပၿပီး ေခတ္လည္း အင္မတန္ ဆန္ပါတယ္။ ကၽြန္မသူနဲ႔ ေဘးခ်င္းယွဥ္လ်က္ ထုိင္ရပါတယ္။
ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ေဒၚတင္တင္ေငြနဲ႔ ညီမေဒၚလွလွ၊ ေဒၚဆယ္နဲ႔ ကၽြန္မတုိ႔ဟာ အခ်ိတ္ထဘီ၀တ္ၿပီး ပ၀ါကုိယ္စီ ၿခဳံထားၾကတာမို႔ Burmese Women are very graceful (ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးေတြ ဟာ အင္မတန္ က်က္သေရရွိပါေပတယ္) လုိ႔ ႏုိင္ငံျခားသူေတြ က မွတ္ခ်က္ခ်ၾကပါတယ္။ အၿပဳံးအရယ္နည္းပါးတဲ့ ရဲမင္းႀကီးကေတာ္ ေဘးမွာ ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာမေတြ အားလုံး မ်က္ႏွာမွာ ေဖာ္ေရြတဲ့ အၿပဳံးေတြ ေ၀ဆာေနၾကတာမုိ႔ သူ႔ရဲ႕ မ်က္ႏွာမွာ ၿပဳံးေယာင္ရိပ္ သမ္းလာပါတယ္။ ၀ိပႆနာ ႐ႈမွတ္သူမ်ား ေတာ့ ဟုတ္ပုံမရဘူး။ ဂု႐ုႀကီးကလည္း အမ်ား သိတဲ့အတုိင္းဘယ္ေလာက္ ရာထူးရာခံႀကီးတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ ျဖစ္ေပမယ့္ ဖိတ္တာေတြ ဘာေတြ မလုပ္ဘူးတဲ့။ သူ႔ အလုိလုိလာတာပဲ ေကာင္းပါတယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တေလာတုန္းက ရာဂ်စ္ဂႏီၵ တရားလာ၀င္ မလုိလုိေျပာၿပီး ၀င္မသြား ျဖစ္ဘူး။ တေလာတုန္းက အိႏိၵယလူႀကီးတစ္ဦး တရားလာ၀င္ၿပီး ဒု၀န္ႀကီး ျဖစ္သြားေတာ့ ဓမၼအေပၚမွာ ေရာ ဂု႐ုႀကီးအေပၚေရာ ယုံၾကည္မႈ စြဲၿမဲလာသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ လည္း အီဂတ္ပူရီက ဓမၼရိပ္သာကုိ Vipassana Research Institue (၀ိပႆနာတရား ရွာေဖြရာေက်ာင္း) အ ျဖစ္ အစုိးရ အသိအမွတ္ျပဳလုိက္တယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္။
ကမၼ႒ာန္းဌာနရဲ႕ အေနာက္ဘက္ ေတာင္တန္းေတြ မွာ ရဲစခန္းက ရဲသားတုိ႔ရဲ႕ ေသနတ္ပစ္ကြင္း ရွိတဲ့အျပင္ အရင္တုန္းက ဒီရိပ္သာ ေနရာေတာင္ ေသနတ္ပစ္ က်င့္တဲ့ေနရာတဲ့။ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္း စတည္ေထာင္ခါစကဆုိရင္ ဖယ္ေပးဖုိ႔ ၀န္ေလးေနၾကသတဲ့။ ဒါေပမဲ့ တရားအားထုတ္တဲ့ လူေတြ ကို ၾကည့္ရင္း ၾကည့္ရင္း ေနရာေရႊ႕ သြားၾက တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ေနာက္ေထာင္သားေတြ လည္း တရား႐ႈမွတ္ခ်င္တယ္ဆုိလုိ႔ ဂု႐ုႀကီးက တရားျပသလာရေသးတယ္။ ေထာင္သား အေတာ္ မ်ားမ်ား လက္ထိပ္ ေျခက်င္း ခတ္စရာမလုိဘဲ လိမၼာယာဥ္ေက်းလာၾကတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထူးျခား မြန္ျမတ္လွတဲ့ အီဂတ္ပူရီ ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာမွာ က်င္းပတဲ့ ညီလာခံဟာ အလြန္ေလးစား ၾကည္ညဳိဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သပိတ္အုိင္ဆရာေတာ္ ဦးဉာဏိႆရ ေဟာႁမြက္ၾကားတဲ့ ေဒသနာေတာ္ အရ...
ဓမၼသည္ သာသနာေတာ္ ၏ ေအာင္လံေတာ္ ျဖစ္သည္။ တရားေဟာျခင္းအားျဖင့္ ေအာင္လံထူပါ။ တရားဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္၍ တုိးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းမရွိလွ်င္ ေအာင္လံလွဲသည္ႏွင့္ တူ၏ ။ အိႏိၵယျပည္၌ ႏွစ္ ေပါင္းစြာ မ်ား စြာ ကို ေအာင္လံလွဲသလုိ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုေတာ့ ေအာင္လံထူလာၿပီ။ အလံလွဲေသာ တုိင္းျပည္သည္ ႐ႈံးသည္မည္ ၏ ။ ေအာင္လံထူျခင္းသည္ ေအာင္ႏို္င္ျခင္း ျဖစ္၏ ဟုမွတ္သားမိပါတယ္။
ညီလာခံကုိ အျပည္ျပည္ အရပ္ရပ္ဆုိင္ရာ လူအေတာ္ စုံစုံတက္ေရာက္ၾကပါတယ္။ ခရစ္ယာန္၊ မူဆလင္၊ ဟိႏၵဴ၊ ဂ်ိမ္းဘာသာ၀င္၊ ဆစ္ခ္လူမ်ဳိး၊ ကြန္ျဖဴးရွပ္၊ မဟာယနဗုဒၶဘာသာ၀င္(မြန္ဂုိ၊ တိဘက္၊ ေလာ၊ ကုိရီးယား၊ ကေမာဒီးယား စတဲ့ ေနရာမ်ဳိးေတြ က)၊ ေခါင္းၿမီးၿခဳံ အိႏိၵယ အမ်ိဳးသမီး၊ အေနာက္တုိင္းက႐ုိမင္ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ သီလရွင္၊ အေရွ႕တုိင္းက သီလရွင္ေတြ ၊ စစ္ဘက္၊ ရဲဘက္ အရာရွိေတြ ၊ မာရ၀ါရီ ကုလားသူေဌးေတြ ၊ ဟစ္ပီေတြ အထိ အေတာ္ အေရာင္ အေသြးစုံပါတယ္။
ကုိယ္ပုိင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္တဲ့ ကုိယ္ေတြ ႔တရားမ်ား ကုိ အေျခခံၿပီး စာတမ္းတင္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်မ္းဂန္တို႔၊ ပါဠိသကၠဋဘာသာတုိ႔နဲ႔ ေလ့လာ အားထုတ္တဲ့ လူေတြ က ကုိယ္ေတြ ႔တရားေတြ ကို က်မ္းဂန္ရဲ႕ ညႇိသြားၾကပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံရိပ္သာေတြ မွာ ဉာဏ္စဥ္တရားနာတာမ်ဳိးနဲ႔ လည္းတူပါတယ္။ ကုိယ္ေတြ ႔ရွိတဲ့တရား ဘယ္အဆင့္ရွိတယ္ဆုိတာကို မွန္းၾကည့္လုိ႔ရမယ္ ထင္ပါရဲ႕ ။ တခ်ဳိ႕စာတမ္းေတြ မွာ ရယ္စရာဟာသေတြ နဲ႔ လူေတြ ရႊင္ရႊင္လန္းလန္း ရယ္ေမာရပါတယ္။ စာတမ္းေတြ ကုိ အဂၤလိပ္ဘာသာ၊ ဟင္ဒီဘာသာ စသည္မ်ား နဲ႔ တင္သြားၾကပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဦးသိန္းေမာင္(ဆရာထင္လင္း) ရဲ႕ အဂၤလိပ္ဘာသာ တတ္ကၽြမ္းသူအေနာက္တုိင္းသားမ်ား က ဆရာထင္လင္းရဲ႕ စာတမ္းကုိ ႀကဳိက္ႏွစ္သက္္ ေၾကာင္း သိရပါတယ္။
အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ ကေတာ့ လက္ေတြ ႔ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ နဲ႔ ဘုရားေဟာက်မ္းဂန္မ်ား နဲ႔ ယွဥ္တြဲ သြားဖို႔ပါပဲ။ ပဋိပတိၱနဲ႔ ပရိယတိၱ ႏွစ္ မ်ဳိးစလုံးဟာ ဒြန္တြဲ သြားရင္း ၀ိပႆနာအက်င့္ျမတ္ လမ္းမွန္ေပၚေရာက္သြားဖုိ႔ပါ။ က်မ္းဂန္ဟာ လက္ေတြ ႕က်င့္စဥ္နဲ႔ ယွဥ္တဲြသြားဖုိ႔ကို ဂွ႐ုႀကီးက....
လုိ႔ မၾကာကၾကာ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။
ညီလာခံရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ ကေတာ့ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာမွာ ေ၀ဒနာနဲ႔ သမၸဇဥ္ အေရး ပါပုံ ျဖစ္ပါတယ္။
အေၾကာင္းအရာေတြ ကေတာ့ ကုိယ္ေတြ ႕တရားေတြ ကို ပါဠိပိဋိကတ္ေတာ္ လာမ်ား နဲ႔ ညႇိဖို႔ပါပဲ။
ေနာက္ၿပီး ၀ိပႆနာ လက္ေတြ ႔က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ
အက်ဳိးဆက္အားျဖင့္ .....
၁။ က်န္းမာေရး
၂။ ပညာေရး
၃။ ဘာသာေရး အစြဲကင္းတဲ့ အယူအဆ တုိးတက္ေရး
1. Better Health
2. Education
3. Fostering Secularism
တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼသဘင္ က်င္းပတဲ့ ေနရာ ကေတာ့ ကၽြန္မ ေဖာ္ျပၿပီးတဲ့အတုိင္း…
‘အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ၀ိပႆနာ အကယ္ဒမီေက်ာင္း၊ ဓမၼဂီရိ၊ အီဂတ္ပူရိ၊ မဟာရတ္(ရွ္)တရာ၊ အိႏိၵယ’
(Vipassana International Academy, Dnammagiri, igatpuri, Maharashtra, INDIA.)
စာတမ္း ဖတ္ၾကားသူမ်ား ကေတာ့ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာႏွင့္ အိႏိၵယျပည္က ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ၾကတဲ့ ေယာဂီေတြ ၊ ပါဠိပညာရွင္မ်ား ႏွင့္ က်မ္းဂန္တတ္ ပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ေလ့လာသူမ်ား ကေတာ့ ပညာေရး ဌာန ပုဂၢဳိလ္မ်ား ၊ ဆရာ၀န္မ်ား ၊ စိတ္ပညာ အထူးကုဆရာ၀န္မ်ား ၊ တရားသူႀကီးမ်ား ၊ လူမႈ ေရး ဌာန အလုပ္သမားမ်ား ၊ အစုိးရ အရာထမ္း ၀န္ထမ္းမ်ား ႏွင့္ ၀ိပႆနာ တရားသမားမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဒီလို ၀ိပႆနာ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျဖစ္လာတာဟာ ဆရာႀကီး ဦးဘခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကား ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ေျပာဆုိတတ္ေတာ့ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္က ကမၻာရပ္ရပ္က ပုဂၢဳိလ္ေတြ ရယ္၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္တဲ့ သူေတြ ပါ တရားျပဖုိ႔ အဓိက အားခဲပါတယ္။ သူတို႔ ယုံၾကည္ေအာင္ ျပသရမယ့္တရားစစ္ တရားမွန္လည္း ျဖစ္တာကုိး။ ၿပီးေတာ့ သူက စာတတ္ပုဂၢဳိလ္မ်ား လုိ တရားျပတာ မဟုတ္ဘူး။ သူ႔ ပုိ႔ခ်ခ်က္ေတြ ဟာ သူ႔ကုိယ္ပုိင္အေတြ ႔အႀကဳံက ျဖစ္ေတာ့ သူေျပာတုိင္းဆုိတုိင္းဟာ ခြန္အားရွိၿပီး ေယာဂီေတြ ကုိ လႈံ႔ေဆာ္မႈ ကုိ ေပးစြမ္းႏို္င္ပါတယ္။ သူဟာနည္းနည္း ေရး ၿပီး နည္းနည္း ေျပာသူ ျဖစ္ေသာ ္လည္း ေယာဂီ အမ်ား စုဟာ သူ႕ပုိ႔ခ်မႈ ေၾကာင့္ အမ်ား ႀကီး အက်ဳိးရွိပါတယ္။ ဒါကုိ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာရဲ႕ ေဆာင္းပါးထဲမွာ .....
Sayayi's way was not the way of Scholars.Every word that he spoke came from his own experience. Therefore his techings have the life of experience within, them, and this is why every word said by him was very powerful and encouraging to his students. He worte little, and he spoke little, but still many students were benefited by his teaching.
‘ဓမၼရဲ႕ ေတာက္ပတဲ့ ၾကယ္တစ္ပြင့္’ (A Shining Star of Dhamma) ေခါင္းစဥ္ေအာင္မွာ ေရး ခဲ့ပါတယ္။
ဆရာႀကီး ဦးဘခင္ဟာ အစုိးရအရာရွိႀကီးအ ျဖစ္ အသက္(၆၇)ႏွစ္ အထိ တာ၀န္ႀကီးႀကီး ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရတဲ့အတြက္ ဓမၼသင္တန္းကုိ ပု႔ိခ်ဖုိ႔ အခ်ိန္နည္းနည္း သာ ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူသင္ၾကားပုိ႔ခ်တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ ဟာ ပါရမီထူးျခားၿပီး အသိဉာဏ္ရင့္သူေတြ သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထူးျခားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ ကလည္း ဓမၼလက္ႏွိပ္ဓါတ္မီးနဲ႔ ကမၻာအရပ္ရပ္ကုိ အလင္းပ်ံ႕ႏွ႔ံေစသူမ်ား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္လို႔ အခုိင္အမာ ေျပာၾကားခဲ့တယ္တဲ့။
ဓမၼေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာႀကီး ရြတ္ေနက် ပါဠိဂါထာတစ္ပုဒ္ ရွိတယ္။ ‘ေကာင္းက်ဳိး မဂၤလာအျဖာျဖာန႔ဲ ျမင့္ျမတ္တဲ့ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ အရ နိဗၺာန္မေရာက္မီစပ္ၾကားသူမုိက္မ်ား နဲ႔ မဆက္ဆံလုိ၊ ပညာရွိ သူေတာ္ ေကာင္းမ်ား နဲ႔သာ ေတြ ႔ႀကဳံဆုံစည္းလုိတယ္’ တဲ့။
By virtue of this meritorious action may I not come into contact with the ignorant.
May I encounter only wise, saintly people until I attain Nibbana.
ဒါေပမဲ့ တစ္ေန႔ေတာ့ ဆရာႀကီး ဦးဘခင္ဟာ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီဆီ လာလည္ေတာ့ ဒီဂါထာကုိ ရြတ္သံၾကားေတာ့ ဆရာႀကီးက ၿပဳံးၿပီး ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီကုိ…
‘ဒီဂါထာဟာ မင္းရြတ္ရမယ့္ ဂါထာမဟုတ္ဘူး၊ မင္း ကေတာ့ ဓမၼမ်ဳိးေစ့ကုိ ပုပုရြရြ လူမ်ား စုကုိ ေပးရေတာ့မယ္။ ဒီဂါထာက ငါ့အတြက္ပါပဲ။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ငါ့အတြက္ အခ်ိန္အေတာ္ နည္းေနၿပီ။ သာသနာ ၂၅၀၀ ဒီဘက္ ေဘ္ာဒါလုိင္းအေက်ာ္မွာ ငါ့အတြက္ ဓမၼပ်ံ႕ႏွ႔ံေရး လုပ္လာတာ အခ်ိန္မရွိလွေတာ့ဘူး။ မင္း ကေတာ့ အခ်ိန္အခါသစ္ (New Era) မွာ ဓမၼမ်ဳိးေစ့ကုိ လူမ်ားမ်ား ရွိတဲ့ ေနရာအႏွံ႔ ႀကဲျဖန္႔ပါ။ ဒီအတြက္ မင္းႀကဳိးစားရလိမ့္မယ္’
ဒီေတာ့ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီရဲ႕ ဓမၼညီလာခံႀကီးဟာ ႏွယ္ႏွယ္ရရ မဟုတ္တာ ကၽြန္မတို႔ သိခြင့္ရတဲ့အတြက္လည္းေကာင္း၊ တက္ေရာက္ခြင့္ရတဲ့အတြက္ နည္းနည္း ေနာေနာ ေက်းဇးူမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီ ေက်းဇူးကုိ ဆပ္ဖုိ႔ရာ ဓမၼေဆာင္းပါးေတြ အဆက္မျပတ္ေရး သြားမယ္လုိ႔ အဲဒီ တုန္းကတည္းက ကၽြန္မဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ပါတယ္။
ဓမၼလမ္းေၾကာင္းဟာ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။ ဒီလမ္းေပၚမွာ ဘာဓမၼအလုပ္မွ အခ်ည္းအႏွီး မ ျဖစ္ပါဘူး။
တစ္လွမ္းခ်င္း တစ္လွမ္း ေလွ်ာက္လာရင္း ပန္းတုိင္ဟာ ထင္ထင္ရွားရွား ေတာက္ပလင္းလက္လုိ႔ေနပါတယ္။
The path of Dhamma is a royal road; no labour on it goes to waste.
As you walk step by step, the goal shines clear ahead.
ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီ
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၆)
မုိးရာသီ မဟုတ္ေပမယ့္ မုိးဖြဲဖြဲ ရြာခ်လုိက္ပါတယ္။ ဟုိဘက္ေတာင္တန္းေတြ ဆီက မုိးခ်ဳန္းသံေတြ ဟာ ပဲ့တင္ထပ္ ရုိက္ခတ္ျမည္ ဟည္းလာပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ အီဂတ္ပူရီၿမဳိ႕ ဆရာႀကီးဂုိအင္ကာႀကီးရဲ႕ တရားရိပ္သာမွာ ၁၅ရက္ေလာက္ တရား႐ႈမွတ္မႈ ျမင့္ျမတ္စြာ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ျခင္း (Noble Silence) ျဖင့္ ၿပီးသြားတဲ့အခါမွာ ဓမၼညီလာခံသဘင္ပြဲႀကီး စတင္ပါတယ္။ ဒီလုိပဲ တရား႐ႈမွတ္မႈ ၿပီးလုိ႔ ပထမအႀကိမ္ ညီလာခံစတင္တုန္းကလည္း ‘မုိးေတြ ရြာခ်တယ္’ လုိ႔ ေယာဂီေဟာင္းမ်ား က ေျပာၾကပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး တရားစည္ႀကီး တီးသံကုိေတာင္ၾကားရတယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ (မေန႔ တစ္ေန႔ကေတာင္ ကၽြန္မတုိ႔ဆရာ သက္ႀကီးရြာ- ေပ်ာ္ဘြယ္ႀကီးမွာ ဒီလုိပဲ တရားစည္တီးသံ ၾကားၾကရတဲ့အေၾကာင္း ေျပာေနၾကပါတယ္။ သူတုိ႔က အီဂတ္ပူရီၿမဳိ႕က တရားစည္တီးသံကုိ သိၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး) ဒါေတြ ဟာ တရားဓမၼရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ အက်ဳိးဆက္ေတြ ပါပဲ။ ဒါကုိ သိပံၸပညာထြန္းကားတဲ့ အေနာက္တုိင္းႏုိင္ငံေတြ က ေယာဂီေတြ ကုိယ္တုိင္ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ ေျပာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ကၽြန္မနဲ႔ အေဆာင္ခ်င္းကပ္လ်က္ ကေနဒီယံ အမ်ဳိးသမီး ဗာဂ်ီနီဆာဟယ္မစ္လ္တန္ (Virginia Hemilton) ဆုိရင္ ဒီလုိဓမၼအက်ဳိးဆက္ေတြ မၾကာမၾကာ ေျပာျပပါတယ္။ ည-ညကၽြန္မတုိ႔ တရားအားထုတ္မႈ ေမြ႔ေလ်ာ္လုိ႔ အိပ္မေပ်ာ္ၾကဘဲ ႏုိးႏုိးၾကားၾကား ရွိေနၾကတဲ့အခါ အမ်ဳိးသားေယာဂီအေဆာင္ဘက္ကဘယ္သူမွန္းမသိ အသံနက္ႀကီးနဲ႔ စူးစူး၀ါး၀ါး ေအာ္သံ ျဖစ္ပုံရပါတယ္။ May be he is a hunter (အမဲလုိက္တဲ့လူ) ျဖစ္မယ္လုိ႔ ကၽြန္မတုိ႔ေယာဂီထဲက မွတ္ခ်က္ခ်ပါတယ္။ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ ဆိတ္ေတြ ဇက္ျဖတ္သတ္တဲ့လူလား မသိဘူးလုိ႔ တစ္ဦးက ၀င္ေျပာျပန္ပါတယ္။ ဒါလည္း ငရဲခန္းတစ္ခုပါပဲ။ ေလာကငရဲေပါ့။ ၀ဋ္ေႂကြးဆပ္တာလုိ႔ ကၽြန္မနဲ႔ အေဆာင္ေနဘက္ မမေဒၚတင္ေငြက ရွင္းျပပါတယ္။ ကၽြန္မစိတ္ထဲ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသရဲ႕ ဓမၼက်မ္းစာမ်ား ကုိ အမွတ္ရေနမိပါတယ္။
ဗာဂ်ီးယား ေျပာစကားအရ ကၽြန္မ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ၾကည့္တဲ့အခါမွာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာႏိုင္ငံကလာၿပီး တရား႐ႈမွတ္မႈ ေတြ ကုိ ရိပ္သာေတြ မွာ မၾကာမၾကာ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ ေၾကာင့္ ေတြ ႕ကာစတုန္းကလုိ အဆန္းတၾကယ္ မ ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
ခု- မုိးရြာခ်တယ္ဆုိတဲ့ ေအးခ်မ္းတဲ့ နိမိတ္ဟာ ဇမၺဴဒီပါလက္ယာေတာင္ကၽြန္း၊ နိမိတ္ထြန္းတာမုိ႔ ျဖစ္ေလ့ ျဖစ္ထရွိတာမ်ဳိးပါ။ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္မႈ အေၾကာင္း လူေတြ မွာ နီ၀ရဏတရားကင္းစင္ၿပီး သီလ၀ိသုဒၶိ ၊စိတၱ၀ိသုဒၶိ စင္ၾကယ္လာတဲ့အခါမွာ သဘာ၀ရုပ္၀တၱဳ ျဖစ္တဲ့ သစ္ပင္ပန္းမန္၊ သစ္ရြက္ သစ္ခက္၊ အိိမ္ေခါင္မုိးေပၚက ဖုန္ေတြ ၊ အမႈ ိက္သရုိက္ေတြ ကုိ မုိးေရနဲ႔ ေဆးေၾကာတယ္လုိ႔ ေျပာလာရင္ မယုံႏုိင္စရာမရွိဘူး။
‘ဒီ လုိမ်ဳိးေတြ ေျပာလာတဲ့အခါမွာ ရွင္က ကၽြန္မကုိ အယူသည္းတယ္လုိ႔ ထင္မွာ လား’ လုိ႔ ဗာဂ်ီးနီယားက ကၽြန္မကုိ တစ္ျပန္ေမးပါတယ္။
‘မထင္ပါဘူး၊ ျမတ္စြာ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ တုိင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္တဲ့ တရားေတာ္ ရဲ႕ အေၾကာင္းအက်ဳးိေတြ ပဲ’
ညီလာခံ က်င္းပမယ့္ေန႔ မနက္ ကၽြန္မတုိ႔ ဓမၼခန္းမႀကီးမွာ ၀ိပႆနာတရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး အထြက္ ဗာဂ်ီနီးယားက ကၽြန္မဆံပင္ကုိ ထိန္းတဲ့ ဘီးကုပ္လိပ္ခြံေရာင္ ေလးကုိ အမွတ္တရအ ျဖစ္ေတာင္းပါတယ္။ သူက ကၽြန္မကုိ စတီးလ္ပန္းကန္ျပားေလးတစ္ခ်ပ္ လက္ေဆာင္ျပန္အ ျဖစ္ ျပန္ေပးပါတယ္။ သူေပးတဲ့ လက္ေဆာင္က ပုိတန္ဖုိးရွိပါတယ္။ အေမရိကန္သူ မစၥစ္ဂဲခရုခ်ာ (Mrs. Gair Crutcher) ကေတာ့ သူကၽြန္မတုိ႔ကုိ ရုိက္ကူးထားတဲ့ ဓာတ္ပုံဖလင္လိပ္တစ္လိပ္နဲ႔ သၾကားလုံးေတြ ထည့္ထားတဲ့စတီးလ္ဘူးတစ္ဘူး လက္ေဆာင္အ ျဖစ္ ေပးပါတယ္။ မစၥစ္ဂ်ဳိတီအာရွာ (Miss Jyoti Asher) ေခၚတဲ့ ပန္ခ်ာပီ အမ်ဳိးသမီးေလး ကေတာ့ အျမန္ရထားေပၚမွာ အသုံးျပဳဖုိ႔ စကၠဴလက္ကုိင္ပု၀ါထုပ္နဲ႔ မလုိင္မုန႔္ေတြ လွဴဒါန္းပါတယ္။
ကၽြန္မနဲ႔ ဗာဂ်ီနီးယား ရင္းႏွီးလာၾကတဲ့အခါမွာ ကၽြန္မအိမ္ေထာင္ဘက္အေၾကာင္းေမးရင္း၊ ေမးရင္း ကၽြန္မတုိ႔ ကြာရွင္းၿပီးတဲ့အေၾကာင္း သိသြားေတာ့ ကၽြန္မပုခုံးကုိ သူလွမ္းပုတ္ၿပီး
‘ကၽြန္မလည္း ရွင့္လုိပဲ၊ ကၽြန္မေယာက်ာ္း အမ်ဳိးသမီးန႔ဲေတြ ႕သြားလုိ႔ ကြာရွင္းခဲ့တယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၅ႏွစ္ တုန္းကေပါ့။ အသက္ ၂၃ႏွစ္ သားနဲ႔ အသက္၂၁ႏွစ္ သမီး က်န္ရစ္တယ္။ ခုကၽြန္မ ၅၆ႏွစ္ ရွိၿပီ။ ကၽြန္မ မႏွစ္ တုန္းက လက္ထပ္တယ္။ ဓမၼသားေတာ္ (Son of Dhamma) နဲ႔ သူက ကၽြန္မထက္ ရွစ္ႏွစ္ ငယ္ေပမယ့္ ဓမၼေဆာင္တဲ့လူမုိ႔ ပူစရာ ဘာမွမလုိဘူ'
သူ႔အသက္နဲ႔စာရင္ သူဟာ ေတာ္ ေတာ္ ႏုပ်ဳိပါတယ္။ ေခ်ာလည္းေခ်ာတယ္။ ကၽြန္မက သူ႔မွာ ႏုပ်ဳိလန္းဆန္းမႈ (Youth)အျပည့္အ၀ရွိေၾကာင္းေျပာေတာ့ သူကၿပဳံးၿပဳံးရယ္ရယ္နဲ႔ …
‘ရွင္ … အထီးက်န္ ျဖစ္မေနဘူးလား’
‘မ ျဖစ္ပါဘူး’
‘ဘာပဲ ျဖစ္ ျဖစ္ေလ၊ ရွင္ ဓမၼလူ တစ္ဦးဦးကုိ စဥ္းစားသင့္တယ္၊ ရွင့္ေယာက်ာ္းနဲ႔ ရွင္ အဆက္အသြယ္ ရွိေသးလား၊ စိတ္မဆုိးနဲ႔ေနာ္’
‘သူ႔ သမီးနဲ႔ေတာ့ ရွိပါတယ္။ ကၽြန္မ စိတ္က လုံး၀ျပတ္ သြားပါၿပီ’
‘ေကာင္းပါတယ္။ ရွင္ဓမၼလူေကာ မစဥ္းစားခ်င္ဘူးလား’
‘ကၽြန္မ မစဥ္းစားခ်င္ေတာ့ပါဘူး’
‘ကၽြန္မမွာ ကေနဒါ အမ်ဳိးသား ဓမၼမိတ္ေဆြေတြ ရွိတယ္၊ သူတုိ႔က ရုိးတယ္၊ ခ်မ္းလည္း ခ်မ္းသာတယ္၊ ဓမၼ အလုပ္ေကာင္းေကာင္း လုပ္ႏိုင္တယ္’
‘ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ကၽြန္မ တစ္ေယာက္ တည္း ေနရတာ ကို ပုိလုိလားတယ္၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ကၽြန္မကို ေစာင့္ေရွာက္ေနတဲ့ အေမရွိတယ္။ တစ္ဦးတည္းေသာ သမီးနဲ႔ သမက္ ကၽြန္မနဲ႔ အတူတူ ေနၾကပါတယ္။ ေျမးႏွစ္ ေယာက္ လည္း ရွိေသးတယ္’
‘ကၽြန္မမွာ လည္း ေျမးရွိပါတယ္။ သားေတြ ၊ သမီးေတြ ကၽြန္မ မ်ဳိးဆက္ေတြ ဓမၼေဘာင္ထဲ လူေတြ ျဖစ္လာဖုိ႔ ကၽြန္မျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ရမယ္။ ေလာကႀကီးမွာ ဓမၼကပဲ ကၽြန္မတုိ႔ ဒုကၡကုိ ကယ္တင္ႏိုင္မွာ ’
သူ႔စကားေလးေတြ ဟာ သူရဲ႕ ႀကီးမားတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ စိတ္ေစတသိက္ကုိ ေဖာ္ျပတာမုိ႔ ခ်စ္စရာလည္း ေကာင္းရဲ႕ ။ ျမတ္ႏုိးဖြယ္လည္း ေကာင္းရဲ႕ ၊ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာႀကီးရဲ႕ သမီးစစ္စစ္ ျဖစ္လာေပတယ္။ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီရဲ႕ ဆုေတာင္းမွာ လည္း …
ကမၻာအရပ္ရပ္မွာ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတဲ့ လူတုိင္း လူတုိင္း ဓမၼနဲ႔ ဆက္သြယ္မိၾကပါေစ၊ အထူးသျဖင့္ ခုလုိ ကမၻာတစ္၀န္းလုံးမွာ ဒုကၡေတြ ၊ ပဋိပကၡေတြ ၊ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ ပါး မြန္းၾကပ္မႈ ေရာႁပြမ္း ႐ႈပ္ေထြးေနၾကတဲ့ အခ်ိန္အခါမွာ လူတုိင္း လူတိုင္း ၀ိပႆနာ တရားထူးတရားျမတ္ကုိ က်င့္ႀကံအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ....။
“ May more and more people around the world come into contact with Dhamma. Especially now, when throughout the world there is so much misery, so much conflict, so many tensions, may more and more people come into contact with Vipassana.”
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၇)
‘၀ိပႆနာ’ ကုိ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီ အဂၤလိပ္ဘာသာအရအနက္ ဖြင့္ဆုိခ်က္ ကေတာ့ ‘အရာရာ (႐ုပ္ႏွင့္ နာမ္) ကုိ သူ႔အတုိင္း သိျမင္ျခင္း (၀ါ) စူးစမ္း၍ အထူးသိျမင္ျခင္း ဤသုိ႔ျဖင့္ မိမိစိတ္ႏွင့္ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ျဖဴစင္ေစျခင္း၊ မိမိကုိယ္ကုိ သိျမင္ေစႏုိင္ျခင္း စသည္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ အၾကမ္းဖ်င္း ျပန္ေျပာရမယ္ဆုိရင္ …’
'Vipassana means to see things as they really are. It is the path of self-purification through selfobservation'.
ဆိုတာပါပဲ။
ကၽြန္မတုိ႔ အီဂတ္ပူရိေတာင္ကုန္းေဒသ တရားရိပ္သာမွာ တရားအားထုတ္ၿပီး ၁၀ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ မုိးဟာ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ ရြာခ်ပါတယ္။ ေဆာင္းႏွင္းရာသီမွာ ဒါဟာ ျဖစ္ေလ့ ျဖစ္ထရွိတဲ့ ရာသီမဟုတ္ မုိးရြာခ်ိန္ပါပဲ။ မနက္ျဖန္ဆုိရင္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ တရားသဘင္ ညီလာခံ စေတာ့မယ္။ ၁၀ရက္လုံးလုံး တိတ္ဆိတ္လာတဲ့ ႏႈတ္ခြန္းေတြ ဟာ ခ်ဳိသာတဲ့ ဓမၼအေၾကာင္း ေ၀ါဟာရေတြ ဖြင့္ဆုိၾ ကေတာ့မယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ေယာဂီေတြ သူေဌးတစ္ဦးဆီက ၀ယ္တဲ့ ေတာင္ကုန္းေဒသကုိ လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈၾကရပါေသးတယ္။ အစတုန္းက ရ ဧက ၀ယ္ထားတဲ့ ေျမဟာ တုိးခ်ဲ႔၀ယ္ယူရင္း ခုဆုိရင္ ၅၆ ဧကေတာင္ရွိၿပီလုိ႔ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။
ကၽြန္မတုိ႔ ရိပ္သာ ေနရာဌာ၊ ေတာင္ကုန္းကေန ေျမာက္ဘက္နဲ႔ အေရွ႕ဘက္တစ္၀ုိက္ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ရင္ ပဲခူးရုိးမလုိေတာင္တန္းႀကီးေတြ ေတြ ႕ရပါတယ္။ အီဂတ္ပူရိၿမိဳ႕ရဲ႕ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေတြ တည္ေနရာဌာနဟာ ေတာင္ပတ္လည္ ၀န္းရံထားတဲ့ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။ တိမ္စုိင္တိမ္ခဲေတြ ကုိ အနီးကပ္ျမင္ေတြ ႕ေနရသလုိ မိုးခ်ဳန္းသံကုိလည္း မုိးနဲ႔ နီးစပ္ထိကပ္ ေနရသလုိ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ၾကားေနရပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ကမၼ႒ာန္း တရား႐ႈမွတ္ရာ ေနရာေလးဟာ ေတာင္ေအာက္ ျဖစ္သလုိ ေတာင္ေပၚလည္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ ထူးျခားတဲ့အလွနဲ႔ ဓာတ္သေဘာရွိတဲ့ ေနရာ ျဖစ္တဲ့အျပင္ အေပၚယံဗဟိဒိၶအလွထက္အတြင္ းအဇၥ်တၱ အလွျဖန္႔က်က္တားတဲ့ေနရာလုိ႔လဲ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံထူးၾကလုိ႔သာ ကၽြန္မတို႔ ေရာက္လာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဘာ ျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ေရာက္လာသမွ် ႏုိင္ငံတကာဘာသာစုံ လူမ်ဳိးအသီးသီးအတြက္ ‘ဗုဒၶဟာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ တျခားအယူ၀ါဒေတြ ကို သင္ၾကားတာ မဟုတ္ပါဘူး’ တဲ့။ ဗုဒၶဘုရားဟာ လူေတြ ကို ေလာကမွာ ေနနည္း ထုိင္နည္း သင္ၾကားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼအေၾကာင္းမွာ လူေတြ ရဲ႕ စိတ္ေရာ ကုိယ္ေရာ လြတ္ေျမာက္ဖုိ႔ အဓိက ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။
' The Buddha never taught Budhism or any ism, or philosophy. He taught an art of living, the Dhamma a technique by which people can become liberated.'
ဂ်ာမဏီျပည္ကလာတဲ့ အမ်ဳိးသမီး ဆရာ၀န္မ ေဒါက္တာဆုိင္ေနေမာရီယားဆုိရင္ ဓမၼအေၾကာင္း အင္မတန္ေျပာလုိ႔ေကာင္းးပါတယ္။ သူက အသက္ ငါးဆယ္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရုပ္ရည္ေျပျပစ္ေခ်ာေမာသန္႔စင္ပါတယ္။ ျဖဴေဖြးစင္ၾကယ္တဲ့ အ၀တ္ျဖဴျဖဴကုိ တစ္ကုိယ္လုံး လုံၿခဳံေအာင္ ၀တ္ထားတာမုိ႔ အင္မတန္က်က္သေရရွိပါတယ္။ ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြ ကုိလဲ ၿပဳံးၿပဳံး၊ ၿပဳံးၿပဳံးနဲ႔ ခ်စ္စႏိုးၾကည့္ေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ သူ႔ထက္ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ အမ်ဳိးသမီးေယာဂီေတြ ကုိ လက္အုပ္ခ်ီလုိ႔ ႏႈတ္ဆက္ၿမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဆာ္ဒီအာေရဗ်ကလာတဲ့ ဂ်ပန္အမ်ဳိးသမီး အီမီကုိ၊ ကေနဒါႏုိင္ငံက ဗာဂ်င္နီယာ ဟယ္မီလတန္ တုိ႔က မၾကာမၾကာ တရားဓမၼ အေတြ ႔အႀကဳံေတြ ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။ ဂ်ာမဏီသူ ေဒါက္တာဆုိင္ေနဆုိရင္ ျမန္မာျပည္မဟာစည္ရိပ္သာမွာ တရားမွတ္ဖူးသူ ျဖစ္တဲ့အျပင္ သူတုိ႔အားလုံး(၁၀)ရက္ စခန္းေတြ ၁၀ႀကိိမ္မက ၀င္ဖူးၿပီး ရက္ရွည္ တရားပတ္ (Long Course) ေတြ မွာ (၄၅)ရက္၊ ၂လ (ရက္ ၆၀)ေတြ ၀င္ဖူးသူေတြ မုိ႔ တရား႐ႈမွတ္မႈ အေတြ ႕အႀကဳံမွာ ကၽြန္မထက္ အမ်ား ႀကီးသာပါတယ္။ တရားေမြ႔ေလ်ာ္သူေတြ ရဲ႕ အဆင္းဟာ ၾကည္လင္၀င္းပၿပီး မ်က္လုံးအေရာင္ ေတြ ဟာ ေတာက္ေျပာင္လင္းလက္ေန႐ုံမက အမႈ အရာေတြ ဟာလဲ တရားျပည့္၀စြာ နဲ႔ တည္ၿငိမ္လွပါတယ္။
‘ကၽြန္မမွာ ေလာကီကိစၥေတြ မျပတ္ေသးလုိ႔ တရားအားထုတ္ခ်ိန္ မရေသးတာပါ’ ဆုိတဲ့ စကားကုိ သူတုိ႔ လက္မခံႏုိင္ပါဘူး။ ‘တရားဆုိတာ ကုိယ္နဲ႔ၿမဲေနမွ တရားလုိ႔ ေခၚတာပါ။ တရားဌာနမွာ သီးျခားတရား႐ႈမွတ္ၿပီး အျပင္လူ႔ေလာက ေရာက္ေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ထုံရစ္ဆဲဆုိရင္ ရွင္တုိ႔ ကၽြန္မတို႔ဟာ ဓမၼရဲ႕ သားသမီးေတြ မဟုတ္ေတာ့ဘူး’
တခ်ဳိ႕ လူေတြ က ေျပာလိမ့္မယ္တဲ့ ‘တစ္ခ်ိန္လုံး တရား႐ႈမွတ္ေနတာဟာ အင္မတန္ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တယ္။ လူေတြ နဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့ေနရာမွာ အထီးက်န္ႏုိင္တယ္’ စသည္ျဖင့္ ေပါ့။
ဆရာႀကီးက ‘ဒီလုိလမ္းညႊန္တာ မဟုတ္ပါဘူး’။ လက္ေတြ ႔ လူ႔ဘ၀ႀကီးကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး တရားေက်ာင္းမွာ တစ္ခါတည္းသြားေနပါလုိ႔ ဓမၼက မညႊန္ၾကားပါဘူးတဲ့။ သင္က်န္းမာဖုိ႔အတြက္ ေဆး႐ုံ သြားပါ။ ဒါေပမဲ့ ေဆး႐ုံမွာ သင္တစ္ခ်ိန္လုံး ေနဖုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားရိပ္သာကုိ ေရာက္လာတဲ့အတြက္ သင္ဟာ ႐ုပ္ေရာ၊ နာမ္ေရာ က်န္းမာလာမယ္။ ဒီ က်န္းမာ ခ်မ္းသာတဲ့ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ ပါးကုိ ေန႔စဥ္မ်က္ေမွာ က္ဘ၀မွာ အသုံးခ်ေနထုိင္ပါ။ လူ႔ရြာ အက်ဳိးေက်းဇူးကုိ တရားဓမၼနဲ႔ ဘယ္လုိထိေရာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ေတြ ပါ ေျပာ သြားပါတယ္။
'Certainly it would be very selfish, if somebody wanted to live the whole life in a meditation centre, only meditating and forgetting all about the world outside. Dhamma does not teach that. I Keep on saying to my students that you go to the hospital to gain health, but not to live in the hospital for your whole life. Gain health and make use of this health in your daily life. You come to the meditation centre to gain good ment lahealth so that you can see this mental health in daily life'
ေနာက္ဆက္လက္ၿပီး ျမန္မာလုိ အလြယ္ဆုံးနဲ႔ အရွင္းဆုံး ေျပာရရင္ေတာ့ ၀ိပႆနာဟာ အေနတတ္ဖုိ႔၊ အေသတတ္ဖုိ႔ သင္ၾကားတာပါလုိ႔ ဆုိလိုတာပါ။
' I keep on saying vipassana is the technique to learn the art of dying, but that is possible only of you have learned the art of living; if you have lived a good, healthy life, you will die a very healthy death.'
တစ္ခ်ိန္တုန္းက ဂႏီၵႀကီး ကြယ္လြန္ခဲ့တဲ့ အထိမ္းအမွတ္ေနရာမွာ ဂႏီၵရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြ က ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီကုိ ဖိတ္ၾကားၿပီး ၀ိပႆနာတရား ႐ႈမွတ္မႈ ျပသေစေတာ့ သူတုိ႔ က်င့္ႀကံအားထုတ္လာၾကတဲ့အခါမွာ ဂႏီၵႀကီးဟာ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ဒီ၀ိပႆနာဆုိတဲ့ အမည္ နာမနဲ႔ မသိခဲ့ေသာ ္လည္း ဒီ၀ိပႆတရား႐ႈမွတ္မႈ ကုိ သူ႔နည္း သူ႔ဘာသာ လုပ္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ တုိင္းက်ဳိးျပည္က်ဳိးေတြ အမ်ား ႀကီးေဆာင္ရြက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဒီ၀ိပႆနာတရားနဲ႔ပဲ လူ႔ရဲ႕ အတၱ (Ego) ကြာၿပီး လူသားေတြ ရဲ႕ နိမ့္က်မႈ ကုိ ျမႇင့္တင္ဖုိ႔ ကုိယ္က်ဳိးစြန္႔လႊတ္ေဆာင္ရြက္ ခဲ့ေၾကာင္းေျပာပါတယ္။
အေမရိကန္ထုတ္ေ၀တဲ့ အေရွ႕မွ အေနာက္ဂ်ာနယ္ (East-west jornal)မွာ Ew နဲ႔ေတြ ႕ဆုံခန္းမွာ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္အတြက္ ၁၀ရက္ တရား၀တ္၀င္တာဟာ ဘ၀ရဲ႕ တစိတ္တစ္ေဒသသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ၀ိပႆနာတရား ထုံမႊမ္းေနတဲ့ သင္ဟာ လူမႈ အေဆာက္အအုံမွာ အင္မတန္ေကာင္းမြန္တဲ့ လူမႈ ေရး ရာ လုပ္သားေကာင္း ျဖစ္လိမ့္မယ္။ သင့္လုပ္ရက္ေတြ ဟာလဲ အျပဳသေဘာေဆာင္ၿပီး အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ေတြ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
'Devoting time to vipassana' is only when you join a course like this for ten days. There after, it is a part of your life. You may lead a very good life as a social worker. Your are serving people but you will serve much better, if you serve yourself. If you keep your mind pure and full of peace and harmony, then you will find that your service is so positive, so effective.
ဒီ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ဉာဏ္ေတြ ပြင့္လင္းၿပီး အဆုံးအျဖတ္မ်ား လဲ မွန္ကန္လာလိမ့္မည္ ။ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့ စိတ္နဲ႔ အလုပ္ေတြ လည္း တြင္ တြင္ က်ယ္က်ယ္ လုပ္ႏုိင္လာလိမ့္မယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ (၁၀)ရက္ တရားပတ္ ၀င္ၿပီးတဲ့ ပုိဂၢဳိလ္ေတြ ကုိ တစ္ေန႔မွာ နံနက္ ၁နာရီ၊ ည ၁နာရီ တရား႐ႈမွတ္ ေစပါတယ္။ တစ္ေန႔တာမွာ ဒီႏွစ္ နာရီဟာ အခ်ိန္ျဖဳန္းတီးရာ မေရာက္တဲ့အျပင္ ေယာဂီ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ အိပ္ခ်ိန္ဟာ ၄နာရီနဲ႔ လုံေလာက္တယ္။ အစားအေသာက္လည္း တန္႐ုံတင္းတိမ္သြားလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေန႔မွာ ရနာရီေလာက္ ပုံမွန္အလုပ္ လုပ္ႏုိင္သူဟာ ၁၂နာရီ ၁၃နာရီေလာက္ကုိ မပင္မပန္းဘဲ လုပ္သြားႏုိ္င္မယ္။ လက္ေတြ ႔ စမ္းသပ္ၾကည့္လုိပါက တရားကုိ တကယ္သက္၀င္ယုံၾကည္တဲ့ သူေတြ က ေျပာလာပါလိမ့္မယ္။
ကက္ဆက္တိတ္ေခြက ပ်႕ံလြင့္လာတဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕ ေမတၱာပုိ႔သံဟာ ကၽြန္မတုိ႔ ရင္ထဲအထိ တိုး၀င္လာပါတယ္။ အီဂတ္ပူရိေတာင္ကုန္းေလ်ာကေန တစ္ဖက္ေျမျပန္႔ ေက်းရြာေတြ က ဆိတ္ေက်ာင္းေနတဲ့ အိႏိၵ ဆိတ္ေက်ာင္းသားမ်ား ရဲ႕ ေတးသံ၊ ဗုံသံေတြ ဟာ ကၽြန္မတုိ႔ ၀ိညာဥ္မွာ ျဗဟၼစုိရ္ ေမတၱာတရားပြားမ်ား ေစဖုိ႔ လႈံ႔ေဆာ္ေနသလုိပဲ။ တကယ့္ေအးရိပ္သာက ေမတၱာျဖန္႔က်က္ရာ ေနရာေဒသပါပဲ။ အရင္ ဒီေျမ၀ယ္တုန္းက ၁၅ပင္ပဲရွိခဲ့တဲ့ သရက္ပင္ေတြ က ခု အပင္ ၆၀၀၀ ေက်ာ္ၿပီတဲ့။သေဘၤာသီးေတြ ဆုိရင္ အေခါင္းမပါ။ အေစ့မပါဘဲ အပိတ္သီးတာ၊ ခ်ဳိလို္က္တာလည္း သၾကားကူဖုိ႔ မလုိဘူး။ မာလကာသီးေတြ ကလည္း ကၽြတ္ကၽြတ္ပြပြနဲ႔ ခ်ဳိတယ္။ ဒန္႔ဒလြန္သီးေတြ ဟာ ႏုႏုေလးနဲ႔ သန္စြမ္းထြားက်ဳိင္းၾကတယ္။ ေျမနီ၀ါမွာ ေက်ာက္စရစ္ခင္း လမ္းမေဘးတစ္၀ုိက္မွာ အသီးေတြ ႁပြတ္သိပ္ကုိင္းညႊတ္ေနၾကတဲ့ ပိႏၷဲပင္ေတြ ၊ တရုတ္စကားပန္းေတြ ေဖြးေဖြးလႈပ္ေနတဲ့ အပင္ေတြ ၊ စိမ္းလန္းတဲ့ စိန္ပန္းပင္ပ်ဳိေတြ ၊ ဆိတ္ေက်ာင္းသားေက်းရြာနဲ႔ ေတာင္ၾကားေျမျပင္မွာ အရင္တုန္းက ဖာရစီလူမ်ဳိးေတြ အေလာင္းေတြ လာပစ္ၾကတဲ့ ေနရာဟာလည္း စိမ္းလန္းတဲ့ျမက္ပင္ေတြ ေပါက္ေရာက္ေနၿပီ။ အေလာင္းေကာင္ေတြ မပစ္ၾ ကေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လင္းတတုိ႔ စြန္တုိ႔ အရင္တုန္းက လုိမ၀ၾ ကေတာ့ဘဲ ႀကိဳးၾကာငွက္ေတြ ၊ ခ်ဳိးငွက္ေတြ သာ ၀ဲပ်ံေနၾ ကေတာ့တယ္။ စမ္းေခ်ာင္းေရဟာလည္း ေတာင္ၾကားျဖတ္ၿပီး စီးဆင္းလုိ႔ ရဲသားေတြ ေသနတ္ပစ္က်င့္ၾကတဲ့ ေသနတ္သံဟာ မုိးခ်ဳန္းသံနဲ႔ ေရာၿပီး ထြက္ေပၚလာေပမယ့္ ေထာင္သားနဲ႔ ရဲသားအေတာ္ မ်ားမ်ား ဟာ ဆရာႀကီးနဲ႔ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ဖူးခဲ့တာမု႔ိ ဘယ္လုိမွ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ႏွစ္ ဦးႏွစ္ ဖက္လုံး မ ျဖစ္ၾ ကေတာ့ပါဘူး။ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ ေထာင္သားေတြ ကုိ ဆရာႀကီးက တာ၀န္က်သူမ်ား အား လက္ထိပ္ျဖဳတ္ေစတဲ့အခါမွာ ဒီပုဂၢဳိလ္ေတြ ရဲ႕ ဘ၀သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ေနာက္ထပ္ဘယ္လုိမွ လက္ထိပ္အခတ္ မခံရေတာ့ပါဘူး။ ဆုိလုိတာက သူတုိ႔ဟာ လိမၼာယဥ္ေက်းသိမ့္ေမြ႔လာၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ရာဇ၀တ္သားဘ၀နဲ႔ မုိးနဲ႔ေျမ ကြာျခားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီရဲ႕ ဒုိဟာကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာ ေရး ဖြဲ႔ထားရာမွာ -
‘လူေတြ ဟာ သူတို႔ႏွလုံးအိမ္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့မႈ ကိန္းေအာင္းတဲ့အခါ ၿပဳံးၾကသလုိ ပညာရွိေတြ ဟာ နာက်င္မႈ နဲ႔ ၿပဳံးႏုိ္င္ၾကပါတယ္’ တဲ့။
All smile when joy in the heart doth dwell; the sage doth smile in pain as well.
ေလာကဓံကုိ တု႔ံျပန္ႏုိင္တာဟာ ဒီတရားနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ႏွလုံးသြင္းမႈ ေပၚ တည္တယ္လုိ႔ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၈)
တေပါင္းလျပည့္ေန႔မုိ႔ လဟာ ေဆာင္းႏွင္းေငြ႔ေတြ ၾကားက ထုိးေဖာက္လာၿပီး ျပက္ျပက္ထင္ထင္ သာေနပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ဓမၼရိပ္သာ အီဂတ္ပူရိေတာင္ကုန္းေပၚကေန ေကာင္းကင္ကုိ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လုိက္ရင္ လျပည့္၀န္းဟာ နီးနီးေလးလုိပဲ။ ကမၻာမွာ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ တ႐ုတ္အမ်ဳိးသမီးစာေရး ဆရာ ဟတ္ဆုယဥ္ ေရး ခဲ့တဲ့ ေဟာင္ေကာင္ၿမဳိ႕ ညတစ္ညအေၾကာင္း အမႈ မဲ့ေတြ းမိပါတယ္။ ခ်စ္သူႏွစ္ ေယာက္ ျဖစ္ၾကတဲ့ သတင္းေထာက္ေလး မတ္(စ္) နဲ႔ ေဒါက္တာ ဆုယဥ္တုိ႔ဟာ ေဟာင္ေကာင္ၿမဳိ႕လေရာင္ ေအာက္မွာ စကားေတြ ထုိင္ေျပာၾကၿပီး အေတာ္ ၾကာလကုိ ေမာ့ၾကည့္ၾကလုိ႔ လန္ဒန္ၿမဳိ႕က‘လ’ ဟာ ေဟာင္ေကာင္ၿမဳိ႕ေပၚက ‘လ’ ထက္ ငယ္တယ္၊ ပီကင္းၿမဳိ႕ေပၚက ‘လ’ ကေတာ့ အႀကီးဆုံးပါပဲလုိ႔ ဆုယဥ္ေ၀ အဆုိျပဳေတာ့ မတ္(စ္)က ရယ္တယ္။ ဆရာ၀န္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္တဲ့ ဆုယဥ္ဟာ သိပၸံနည္းမက်လုိက္တာ။ ‘လ’ ဟာ ဘယ္ေနရမဆုိ အရြယ္အစား တူတာေပါ့လုိ႔ေခ်ပတယ္တဲ့။ အဲဒါကုိ ဆုယဥ္က ကေလးေလး တစ္ေယာက္ လိုျပန္ျငင္းေနတယ္။ ‘လ’ အရြယ္တူတာမဟုတ္ဘူး။ တခ်ဳိ႕ေနရာေပၚက ‘လ’ ဟာ တခ်ဳိ႕ေနရာမွာ ေပၚတဲ့ ‘လ’ ထက္ႀကီးတယ္တဲ့။ ေနာက္ဆုံး မတ္(စ္) တစ္ေယာက္ ဆုယဥ္နဲ႔ ေ၀းသြားတဲ့ စင္ကာပူၿမဳိ႕ကုိ ေရာက္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ လွမ္းစာေရး တယ္။ ဆုယဥ္ေျပာတာ သိပ္မွန္တာပဲ။ ခု ….ဒီစင္ကာပူက ‘လ’ ဟာ ေဟာင္ေကာင္ေပၚက ‘လ’ ထက္ႀကီးတယ္တဲ့။ ပီကင္းၿမိဳ႕ေပၚက ‘လ’ ဟာ ပါရီနဲ႔ လန္ဒန္ေပၚက ‘လ’ ထက္ ႀကီးတယ္လုိ႔ ဆုယဥ္ေျပာတဲ့စကား ေမာင္ ယုံပါၿပီလုိ႔ ေရး တယ္တဲ့။ ဟန္ဆုယဥ္ေရး တဲ့ ၀တၳဳထဲက ‘ေငြလျပည့္၀န္း သဘင္ပြဲ’ (The Moon Feast) အခန္းကုိ ကၽြန္မစိတ္ထဲ ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ေတြ းမိလာတယ္။
အီဂတ္ပုရိေတာင္ကုန္းေပၚက ‘လ’ ျပည့္၀န္းႀကီးဟာ ေသးမလား၊ ႀကီးမလား ကၽြန္မမေ၀ခြဲႏုိ္င္ဘူး။ ေတာင္ကုန္း သရက္ပင္ေဘးကေန လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ျမဴႏွင္းေငြ ေတြ ၾကားထဲက လေရာင္ ၀ါဟာ တျဖည္းျဖည္း ေမွးမွိန္လာတာကုိ သတိိိိိထားလုိက္မိတယ္။ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ ေရာက္ေပမယ့္ ေဆာင္းေငြ႔ ေဆာင္းရိပ္ မျပယ္ေသးဘူး။ တရား႐ႈမွတ္တဲ့ အက်င့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ကၽြန္မေတာ့ ‘လ’ ကုိ ဖ်တ္ခနဲ ျမင္မေတြ းမိၿပီး မၾကာခင္ဘဲ စိတ္အာ႐ုံတစ္ခုတည္း စူးစုိက္ဖို႔ ႏွာသီးဖ်ား၀ကုိ ေရာက္လာပါတယ္။ ဓမၼမ်ဳိးေစ့ေလးကလည္း ရင္ထဲစပ်ဳိးထားၿပီ မဟုတ္လား။မၾကာမီ ဓမၼအပင္ႀကီးဟာ ခုိင္ခန္႔တဲ့ အျမစ္ေတြ နဲ႔ ပင္စည္ဟာ ရွင္သန္ႀကီးျပင္းလာေတာ့မယ္။ ဓမၼဥယ်ဥ္မွဴးဟာ ဒီအပင္ေပါက္ေလးကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ဖုိ႔ လုိတယ္တဲ့။
ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာက ‘တရားသင္တန္းျပ’ စာအုပ္ (The Discourse Summaries) ထဲမွာ ဒီအတုိင္း ေရး သားခဲ့ပါတယ္။
A Seed of Dhamma has been sown, and has started sprouting into plant,
A Good gardener takes special care of a young plant.
And because the service given it that little plant gradually grows into a huge tree with thick trunk and deep roots. Then instead of requiring service it keeps giving, serving, for the rest of its life.
ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ ႐ႈမွတ္တဲ့ အေလ့အထဟာ ကုိယ့္ဘ၀သက္တမ္း တစ္ေလွ်ာက္လုံးအတြက္ အင္မတန္ အသုံးတည့္ပါတယ္တဲ့။ ဓမၼမ်ဳိးေစ့ကေန အပင္ေပါက္ေလး၊ အပင္ေပါက္ကေန ပင္စည္ႀကီးႀကီး အျမစ္ခုိင္ခိုင္ ျဖစ္လာဖုိ႔ ကၽြန္မတု႔ိကုိ ညႊန္ၾကားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လ ကုိျမင္တယ္၊ ျမင္တယ္၊ သိတယ္၊ျမင္သိၿပီး ပ်က္သြားတာပဲ။ အာ႐ုံငါးပါး၊ ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ ရင္ထဲကစိတ္နဲ႔ သိတာ တစ္ခုပဲ က်န္တယ္မဟုတ္လား၊ ဒါေတာင္အဲဒီ စိတ္ဟာ အေတြ းေပါင္းစုံနဲ႔ ပ်ံ႕ေနတာပဲ။ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း၊ မၿငိမ္သက္ျခင္းသေဘာဟာ ဥဒၵစၥလုိ တရားသေဘာနဲ႔ ဆုိတယ္မဟုတ္လား။ အာ႐ုံတစ္ခုခုေပၚ ၿငိမ္သက္ၿပီး မတည္ႏုိင္ဘဲ ဟုိအာ႐ုံေရာက္လုိက္၊ ဒီအာ႐ုံေရာက္လုိက္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ထိခုိက္ေစတဲ့ အေတြ းမ်ဳိးမဟုတ္ရင္ေတာ့ အကုသုိလ္စိတ္ ေလ်ာ့နည္းမယ္ ထင္ပါရဲ႕ ။ အရွင္ဇနကဘိ၀ံသ ကေတာ့ ေရး သားခဲ့ဖူးတာပဲ။
‘အကုသုိလ္တရား ဆုိရေစကာမႈ မည္ သည့္ ဒုစ႐ုိက္
ကုိမွ ထိထိမိမိ မျပဳေသာ ေၾကာင့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ
စသည္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အပါယ္ခ်ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ သတၱိ
မႀကီးမားေခ်’ တဲ့။
ခ်မး္ေျမ့ဆရာေတာ္ လည္း ေရး ခဲ့ဖူးေသးတယ္။‘ငါ’ အခုစဥ္းစားမွာ ဘယ္သူ႔ ထိခုိက္မွာ ေတြ စဥ္းစားမလဲ။ ငါ့ထိခုိက္မွာ ေတြ စဥ္းစားမွာ လား၊ သူမ်ား ထိခုိက္မွာ ေတြ စဥ္းစားမွာ လား၊ အဲဒီ လုိ ဆင္ျခင္ပါတဲ့။ ထုိ႔အတူပဲ စဥ္းစားေနဆဲမွာ လည္း သတိထားဆင္ျခင္ပါတဲ့။
ဓမၼပဒမွာ လည္း အဆုိရွိသားပဲ။ ‘ဓမၼတုိ႔သည္ စိတ္လွ်င္ေရွ႕သြားရွိကုန္၏ ။ စိတ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴး ရွိကုန္၏ ။ စိတ္လွ်င္အတည္ကုိယ္ ရွိကုန္၏ ’ တဲ့။
ကၽြန္မရဲ႕ ဒုိင္ယာရီမွာ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ဟာမတ္လ ၁၀ရက္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ အေဆာင္ေခါင္မုိးေပၚမွာ ထြန္းလင္းေနတဲ့ ‘လ’ ဟာ ျမဴေငြ႔ေတြ တစ္စ တစ္စ ဖုံးလႊမ္းလာတာမုိ႔ ပုံပန္းသ႑ာန္ တျဖည္းျဖည္း ၀ါးလာပါတယ္။ မုိးခ်ဳန္းသံေတြ ၾကားရတယ္။ ေလေတြ တဟူးဟူး တုိက္ေနတာမုိ႔ မုိးရြာမယ့္ အရိပ္အေယာင္ မေတြ ႔ရပါဘူး။ ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာျပည္ကလာၾကတဲ့ ေယာဂီ(သူတုိ႔အဆုိ ဓမၼေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသား)ေတြ ဟာ ငါးပါးသီလပဲ ထိန္းေစၿပီး ညေန ႏို႔တစ္ခြက္၊ သစ္သီးႏွစ္ လုံး (ငွက္ေပ်ာသီး၊ ပန္းသီး၊ သစ္ေတာ္ သီး) ေပးပါတယ္။ ဒီေန႔မွာ ေတာ့ ကၽြန္မဘာသာ ခါတုိင္းျပဳေနက် ၀တၱရားအတုိင္းန၀ဂၤသီလ(၉ ပါးသီလ) ေဆာက္တည္လုိက္ပါတယ္။ သက္ဂုိအင္ကာနဲ႔ မာတာႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ေမတၱာဓာတ္ႀကီးမားတာမုိ႔ ကၽြန္မလည္း ေမတၱာကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းပါတယ္။ ကၽြန္မ ကုိးပါးသီလေဆာက္တည္ကာကိုသိတဲ့ မမ ေဒၚတင္ေငြ(အခန္းေဖာ္)က ကၽြန္မကုိ ပင္မွည့္လိေမၼာ္ရည္ ေဖ်ာ္တုိက္ပါတယ္။ ရိပ္သာကလည္း သံပုရာေဖ်ာ္ရည္တုိက္ေကၽြးပါတယ္။ ကၽြန္မ ကုိယ္ေတြ ႔ႀကဳံရသမွ် ေျပာရမယ္ဆုိရင္ အရပ္ ၁၀မ်က္ႏွာ အနီးအေ၀းထသ္ရွား မထင္ရွားသူ၊ ျမင္ဖူး မျမင္ဘူးသူေတြ ၊ သတၱ၀ါအလုံးစုံကုိ ေမတၱာစူးစူး စုိက္စုိက္ ပြားၾကည့္တာ ရင္ထဲအထိ အရသာတစ္ခု ခံစားလာမိပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ကၽြန္မပင္ကုိယ္စိတ္က ေဒါသစ႐ိုက္ ရွိသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆတ္ခနဲထိလွ်င္ မခံခ်င္တတ္ပါဘူး။ သူမ်ား ကုိ စၿပီး မတုိက္ခုိက္တတ္ေပမယ့္ ေႁမြေပြးမ်ား လုိ ကုိယ့္ကို ထိရင္‘ေပါက္’ ခ်င္တဲ့ စိတ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ ငယ္ငယ္ကမ်ား လက္စားေခ်လုိစိတ္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ ကၽြန္မက ကၽြန္မတုိ႔ဓမၼဂီရိအဖြဲ႔သား ဓမၼမိတ္ေဆြ အမ်ဳိးသမီးေတြ ကုိ …
“You know, I was revengeful before.”
‘ကၽြန္မ အရင္တုန္းက သိပ္လက္စားေခ်တတ္တဲ့ လူမ်ဳိးေပါ့’ လုိ႔ေျပာေတာ့ သူတို႔က မယုံခ်င္ဘူး။
“You don’t look like this type”
‘ရွင့္ၾကည့္ရတာ ဒီလုိ ဟုတ္ပုံမရပါဘူး’ တဲ့။
ကၽြန္မလည္း ကုိယ္၀မ္းနာ ကုိယ္သာသိသူမုိ႔ ရယ္မိတယ္။ ခုကၽြန္မရဲ႕ စိတ္ႏွလုံးကို ဓမၼကပဲ ေျပာင္းလဲေစခဲ့ၿပီးလား။ ခဏပဲေျပာင္းေနတာလား။ ထာ၀ရ ေျပာင္းသြား တာလား မဆန္းစစ္ရေသးဘူး။ ဒါေတြ ဟာ စိတ္ရဲ႕ အေလ့အက်င့္နဲ႔လည္း ဆုိင္မယ္ထင္ပါရဲ႕ ။ ေလ့က်င့္ျခင္းျဖင့္ လူကုိ ေတာ္ ေစတယ္။ (Practice make perfect) လုိ႔ဆုိတယ္ မဟုတ္ပါလား။
ေမတၱာသာ မရွိၾကရင္ ကမ႓ာႀကီးဟာ ဘယ္လွေတာ့မလဲ။ ေလာကႀကီးကုိ အလွဆင္တာက ေမတၱာ၊ သာယာၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေမတၱာကပဲ ေအာင္တာ မဟုတ္ပါလား။ ခ်မ္းေျမ့က ဆရာေတာ္ ဦးေသာ ဘိတကလည္း ေဟာခဲ့ဖူးတယ္။ ေရႊတိဂုံဘုရားေရာက္ေအာင္ ေျခလွမ္းေပါင္းမ်ား စြာ လွမ္းမွ ေရာက္သလုိေမတၱာကုိ အၾကာႀကီးပြားယူမွ ေမတၱာဓာတ္ရတာ တဲ့။
ေမတၱာပြားမ်ား ႏိုင္တဲ့ စိတ္မွပဲ လူေတာထဲကုိ ၀င္ဆန္႔ႏုိင္မွာ ။ သစ္တစ္ပင္ရင္း ၀ါးတစ္ပင္ေအာက္လူသူနဲ႔ ကင္းေ၀းရာသြား၊ အတုိက္အခံ လုံး၀မရွိဘဲ ေမတၱာပြားမ်ား ဖို႔ ကေတာ့ လြယ္တာေပါ့။ လူအမ်ား ႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၿပီး ခ်ိန္ဆမွ်တတဲ့စိတ္နဲ႔ ေအးခ်မ္းသာယာစြာ ေနႏုိ္င္မွ ဘာ၀နာပြားမ်ား ရက်ဳိးနပ္မွာ ေပါ့။ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ တုန္းက ဂေရဟမ္ဂဲင္ဘဲလ္ (Gramham Gamble) ဆုိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က ဆရာႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာႀကီးဂုိအင္ကာဟာ ႀကီးမားမ်ား ျပားလွတဲ့ အိမ္ေထာင္စုကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လာတဲ့ အိမ္ေထာင္ဦးစီးအေနနဲ႔ လူမႈ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ ကေန ဘယ္ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္လုိ႔ရပါ့မလဲ။ သူရဲ႕ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္နဲ႔ လူ႔ဘ၀ရဲ႕ ျပႆနာအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ၿငိမ္းေအးစြာ မွ်တစြာ ရင္ဆုိင္ေျဖရွင္းရတာ ပါပဲ။
Mr Goenka is a married householder with a large family. He stresses that meditation is not to encourage people to withdraw from society, but rather to face all the ups and downs of life in a calm and balanced way.
ဒီေဆာင္းပါးေရး ခဲ့တဲ့ မစၥတာ ဂေရဟမ္ေဂဘယ္လ္ဟာ ဆရာႀကီးဂုိအင္ကာဂ်ီရဲ႕ စီနီယာ လက္ေထာက္ကမၼ႒ာန္းဆရာ ျဖစ္ၿပီး ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ ၊ ေမလမွာ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္ခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီ ညမွာ ပဲ ကၽြန္မတုိ႔ အမ်ဳိးသမီးေယာဂီေတြ မွတ္မွတ္ရရ ဓမၼအေၾကာင္းႏြယ္ၿပီး စုေ၀းစကားေျပာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ေဆာ္ဒီအာေရဗ်က ေရာက္လာတဲ့ ဂ်ပန္မေလး အယ္မီကုိ (Emiko kolendo)ရယ္၊ ကေနဒါသူ ဗာဂ်င္နီးယားရယ္၊ ကၽြန္မတို႔အေဆာင္မွဴး တီခ်ာေကဆာ (Kesar)ရယ္၊ မမ ေဒၚတင္ေငြရယ္တုိ႔ပါပဲ။ တီခ်ာ ေကဆာက စၿပီး …
‘ဒီမွာ ေနရတာ သိပ္ကံေကာင္းတယ္၊ ခုအျပင္မွာ သႀကၤန္က်လုိ႔ ေရပက္ေနၾကၿပီ’
"ဟုတ္လား၊ ကၽြန္မတို႕ ျမန္မာျပည္ ကေတာ့ ဧၿပီလက်မွ ေရပက္ၾကတယ္"
ကၽြန္မစကားကုိ ဂ်ပန္မေလး အယ္မီကုိက …
‘ေရပက္တဲ့ အဓိပၸာယ္က …’
‘မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ အညစ္အေၾကးေတြ ေဆးေၾကာတဲ့ သေဘာေပါ့’
‘အိႏိၵယမွာ ေတာ့ ပန္းဆီေရာင္ ဆုိးတဲ့ ေရေတြ နဲ႔ ပက္တယ္ေနာ္’
ဗာဂ်င္နီယာက ေမးတယ္။ တီခ်ာေကဆာက …
‘ဒါလည္း လူေတြ မွာ ဒီလုိအေရာင္ ေတြ ညစ္ေထးတယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပဲ။’
‘ကၽြန္မတုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္း ကေတာ့ ဒီလုိ ေရပက္ရတာ သိပ္ေပ်ာ္တယ္’
မမေဒၚတင္ေငြက ဆုိတယ္။ ကၽြန္မကလည္း ေထာက္ခံလုိက္ပါတယ္။ တီခ်ာေကဆာက မ်က္ႏွာနည္းနည္း ႐ႈံကာ …
‘ဒီမွာ ေတာ့ ေပ်ာ္စရာ မေကာင္းးပါဘူး။ ေရေတြ က ေနာက္ေနတာပဲ။ ရႊံေရေတြ အပက္ခံရင္ ကၽြန္မ သိပ္စိတ္ဆုိးတာပဲ’
‘ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာျပည္မွာ လည္း ေရေဘာ္လုံးေတြ ၊ ေရခဲေရေတြ နဲ႔ ပက္တယ္။ ဒါေတြ ဟာ လူေတြ ရဲ႕ ကုသုိလ္စိတ္ကုိ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစတာပဲ။’
‘ဒီမွာ ပုိဆုိးတာက ေရမရွိတဲ့ေနရာေတြ မွာ ခဲလုံးေတြ နဲ႔ ပစ္ၾကတာ’
‘ဟာ … တယ္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းပါလား’
ကၽြန္မကို ခုလုိ ေအးခ်မ္းသာယာတဲ့အခ်ိန္၊ ေအးခ်မ္းသာယာတဲ့ အရပ္ေဒသမွာ ေနရတာ ကုိက ဘယ္ေလာက္ကံေကာင္းသလဲ။ စိတ္ကုိ ျပဳျပင္ေနၾကတဲ့ ဓမၼအဖြဲ႔၀င္ေတြ မုိ႔ ပုိလုိ႔ ကံေကာင္းေနပါေသးတယ္။
အေျပာင္းအလဲ အလြန္ျမန္၍ အင္မတန္ျပဳျပင္လြယ္ေသာ စိတ္ကုိ တကယ္ျပင္လုိလွ်င္ အဘယ္မွာ ျပင္မရဘဲ ရွိမည္ နည္း။ ေန႔စဥ္ႏွင့္ အမွ် မိမိစိတ္ ျဖစ္ပုံကုိ သတိထား၍ မေတာ္ မတရားစိတ္တို႔ကုိ ႏွိမ္နင္း သြားပါလွ်င္ မၾကာခင္ စိတ္ေကာင္းရွိသူ ျဖစ္ကာႏွစ္ ႏွစ္ ၊ သုံးႏွစ္ ေလာက္ၾကာေသာ အခါ ကုိယ့္စိတ္ကုိယ္ပင္ ၾကည္ညဳိခ်င္လာေအာင္ စိတ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာပါလိမ့္မည္ ။
အရွင္ဇနကဘိ၀ံသက ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာမွာ ေရး သြားခဲ့တဲ့အတုိင္းပဲ ကၽြန္မတုိ႔စိတ္ေတြ ျပင္ခြင့္ရခဲ့တာ နည္းတဲ့ ေက်းွဇူးမွ မဟုတ္တာ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီကလည္းဗုဒၶတရား ေတာ္ ျမတ္ကုိ ပု႔ိခ်ရာမွာ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ကာယကံ၊ ၀စီကံကုိလည္း ျပင္၊ စိတ္ကုိလည္း ျပင္ပါ။ ဒါဟာ ဓမၼရဲ႕ အေျခက်တဲ့ တရားဓမၼပါပဲလုိ႔ ဆုိခဲ့ပါတယ္။
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၉)
ကၽြန္မမွာ ဒုိင္ယာရီ မွတ္တမ္းစာအုပ္ ႏွစ္ တုိင္းလုိလုိ လက္ေဆာင္အ ျဖစ္ တစ္တည္းမဟုတ္ တစ္နည္းရတတ္ေပမယ့္ ဒုိင္ယာရီဟုတ္တိပတ္တိ ေရး ေလ့ေရး ထ မရွိပါဘူး။ ေန႔စြဲေတြ ေက်ာ္ၿပီးကုိယ္ မွတ္ခ်င္တာေတြ သာ ကြက္မွတ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မထံုးစံမွာ ခရီးေၾကာင္းေတြ မွာ ေတာ့ ဒုိင္ယာရီ စာမ်က္ႏွာမ်ား အျပည့္ေရး ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီလုိ ခရီးေၾကာင္းေန႔စဥ္ ဒုိင္ယာရီ မွတ္တတ္တဲ့ အေလ့အထကပဲ ကၽြန္မအခုေရး ေနတဲ့ ဓမၼအလင္းပ်ံ႕ႏွ႔ံေစ (ဓမၼဂီရိ မဂၢဇင္း) စတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြ ထြက္ေပၚလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိ႔ ကၽြန္မရဲ႕ အိႏိၵယသြား ဒုိင္ယာရီစာအုပ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ကုိယ္န႔ဲမကြာ ထပ္ၾကပ္ရွိေနတာမုိ႔ အေရး ႀကီးတဲ့ ကုိယ္အဂၤါ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခုလုိ ျဖစ္ေနၿပီး ဒီဒုိင္ယာရီစာမ်က္ႏွာကပဲ ကၽြန္မ ခုလုိေဆာင္းပါးအ ျဖစ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ေရး ႏုိင္တာပါ။ ကၽြန္မမွာ မွတ္ဉာဏ္ႏုံနဲ႔သူမုိ႔ ဒုိင္ယာရီစာအုပ္ကုိပဲ အားကုိးအားထား ျပဳရပါတယ္လုိ႔ ၀န္ခံတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ခုဆုိရင္ အိႏိၵယ ခရီးစထြက္တဲ့ ေဖေဖာ္၀ါရီလ(၁၅)ရက္ေန႔ကစလုိ႔ ေဖေဖာ္၀ါရီလ(၂၇)ရက္ အထိ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီ ဖိတ္ၾကားတဲ့ အိႏိၵယျပည္ ဘုံေဘၿမဳိ႕အနီး အီဂတ္ပူရီတရားရိပ္သာမွာ တရား႐ႈမွတ္မႈ (၁၀)ရက္တိတိ၊ တစ္ခါေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၈)ရက္ေန႔ကစလုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဓမၼညီလာခံသဘင္ က်င္းပခဲ့တာ မတ္လ(၁၁)ရက္ေန႔ အထိပါပဲ။ ရက္ေတြ ဟာရွည္လ်ားေပမယ့္ ကၽြန္မတုိ႔အဖုိ႔ တရား႐ႈမွတ္မႈ အေလ့အထေၾကာင့္ မုိ႔ ခဏေလးနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ဆုံးခဲ့သလုိပါပဲ။ တရား႐ႈမွတ္ခ်ိန္ တစ္နာရီအတြင္ း အရင္တုန္းကဆုိ အခ်ိန္ေတြ ဆြဲဆန္႔သလုိ ရွည္လုိက္တာ။ ေနာက္ေတာ့ တစ္နာရီမက တစ္နာရီခြဲ ႏွစ္ နာရီ အခ်ိန္ေတြ ဟာ တရား႐ႈမွတ္ရင္း ကုန္မွန္းမသိ ကုန္သြားတာပါလား သိရေတာ့ အံ့ၾသ၀မ္းသာမိပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာ စကားအရ Practice makes perfect ဆုိတာလုိ ဒီလုိတရားအားထုတ္မႈ အေလ့အထဟာ လူေတြ ရဲ႕ အရည္အခ်င္းကုိ ျပည့္၀ေစတာ အမွန္ပါပဲ။ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီကလည္း သူ႕ရဲ႕ ဟင္ဒီဘာသာနဲ႔ ဒုိဟာကဗ်ာမွာ ေရး ခဲ့ဖူးေသးတယ္။
အစာဟာရ၊ အ၀တ္အထည္၊ အရိပ္အာ၀ါသ လမ္းပန္းဆက္သြယ္မႈ ေတြ ဟာ ေလာကရဲ႕ လက္ေဆာင္ေတြ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္မယ္။
ေရႊေငြ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြ ဟာလည္း လက္ေဆာင္ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္မယ္။
ဒါေပမဲ့ ဒါေတြ ထက္ ႀကီးက်ယ္တာ ကေတာ့ ဓမၼရဲ႕ မြန္ျမတ္တဲ့ လက္ေဆာင္ပါပဲ။
Gifts may be of food, clothing, transport or shelter;
Gifts may be of gold or gems, but greater than all of these is the noble of Dhamma.
ၿပီးေတာ့….
ဒီကမၻာေလာႀကီးမွာ ဓမၼနဲ႔တူတဲ့ ရတနာ မရွိပါဘူး။ ဓမၼဟာ လူေတြ ရဲ႕ ဒုကၡနဲ႔ ဆင္းရဲျခင္းကုိ အဆုံးသတ္ေစပါတယ္။
ဓမၼကုိ သြားရာလမ္းေတြ ဟာ ေပ်ာ္စရာပါပဲ။
In the world there is no jewel like the jewel of Dhamma.
It ends all offering and wretchedness. All its ways are happiness.
အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဓမၼညီလာခံမွာ ကုိယ္ေတြ ႔ တရားေတြ ေဟာေျပာၾကတဲ့အထဲ ကၽြန္မတုိ႔ အမ်ဳိးသမီးေယာဂီေတြ ထဲက ဆရာထင္လင္းရဲ႕ စာတမ္းကုိ အေတာ္ သေဘာက်ၾကပါတယ္။ (ေနာင္ အလ်ဥ္းသင့္တဲ့အခါ စာတမ္းေတြ အေၾကာင္း သီးျခားေရး သားပါမယ္) ဆရာေတာ္ ဦးဉာဏိႆရရဲ႕ နိဂုံးခ်ဳပ္တရားကုိလည္း ကၽြန္မတုိ႔ မွတ္သားမိရပါတယ္။ ဆရာေတာက ပါဠိလုိေရာ၊ အဂၤလိပ္လုိေရာ (ဆရာေတာ္ က အဂၤလိပ္ ဘာသာစကားတတ္ကၽြမ္းပါတယ္။) ေဟာၾကားၿပီး ျမန္မာလုိ အနက္ဖြင့္ထားတာ ကေတာ့ ကၽြန္မ မွတ္မိသေလာက္…
ဓမၼဟာ သာသနာေတာ္ ရဲ႕ ေအာင္လံေတာ္ ျဖစ္တယ္၊ တရားေဟာျခင္း ေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ ေအာင္လံထူပါ၊ တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ တုိးပြားေအာင္း ျပဳလုပ္ျခင္းမရွိလွ်င္ေအာင္လံလွဲတာနဲ႔ အတူတူပဲ၊ အလံလွဲတဲ့တုိင္းျပည္ဟာ ႐ႈံးတဲ့ သေဘာပဲ မဟုတ္လား၊ အိႏိၵယျပည္မွာ ႏွစ္ ေပါင္းမ်ား စြာ ေအာင္လံလွဲသလုိ ျဖစ္ခဲ့တယ္၊ အခုေတာ့ ေအာင္လံထူပါၿပီ။
ဓမၼေအာင္လံထူၿပီလုိ႔ ေျပာၾကားတဲ့ စကားအရ အားလုံးက သာဓုေခၚၾကပါတယ္။ သည္မွာ သာဓုေခၚျခင္းဟာ ေလာကီေရး မွာ လက္ခုပ္တီး ၾသဘာေပးသလုိပါပဲ။ ကၽြန္မတို႔ ေယာဂီေတြ (အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ) အားလုံး ကုိယ္စီကုိယ္ငွ ဓမၼေအာင္လံ ထူတယ္လုိ႔ ဆုိရမွာ ပဲ။ ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ သီလ သမာဓိနဲ႔တကြ ပညာေရး စခန္းေရာက္ေအာင္ ဒီေအာင္လံေတြ ကုိ ထူထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
မတ္လ(၂)ရက္ေန႔၊ ေန႔လယ္(၁)နာရီမွာ ဂု႐ုႀကီးကုိယ္တုိင္ ဦးေဆာင္ၿပီး အီဂတ္ပူရိေတာင္ကုန္းေဒသက ကြန္ပ်ဴတာခန္းကုိ ျပပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေယာဂီေတြ ရဲ႕ ကုိယ္ေတြ ႔တရားေတြ ကုိ က်မ္းဂန္နဲ႔ ညႇိႏုိင္ေအာင္ ပိဋိကတ္ေတာ္ မ်ား ကုိ အခ်ိန္မီထုတ္လုပ္ျဖန္႔ေ၀တဲ့ ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳးတက် ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ တစ္ထပ္အုတ္တုိက္ပါပဲ။ ဒီလို ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ ထုတ္လုပ္တာဟာ ထူးျခားတဲ့ သိပၸံပညာရပ္ တစ္ခုပါပဲ။ ကၽြန္မတုိ႔ မ်က္စိေရွ႕မွာ ပဲ ဟင္ဒီဘာသာကေန ေရာမစာလုံးေတြ ႐ုတ္ခ်ည္း ေျပာင္းသြား တာကုိ ေတြ ႔ရပါတယ္။ ဥပမာ Intellectual ဆုိရင္ It ဆုိတာမ်ဳိးေပါ့။ ဒီကြန္ပ်ဴတာခန္းမွာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ ကေတာ့ ပါဠိပါေမာကၡလည္း ျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာပန္႔(တ္) (Dr.Pant) ဆုိတဲ့အိႏိၵယအမ်ဳိးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမွာ သူဟာ ကြန္ပ်ဴတာ ကၽြမ္းက်င္သူ (Technician) ျဖစ္ပါတယ္။ အသက္၃၀ေက်ာ္ေက်ာ္ အသားျဖဴျဖဴနဲ႔ လူေခ်ာလူခန္႔ တစ္ေယာက္ ပါပဲ။ သူ႔ အမ်ဳိးသမီးကလဲ ဒီမွာ လုပ္အားေပးေနသူ ျဖစ္တဲ့ မိန္းမေလးပါပဲ။ သူဟာတရား႐ႈမွတ္ရင္း ျမန္မာျပည္လည္း မေရာက္ဖူးဘူးဘဲနဲ႔ ဗမာစာဖတ္တတ္သြားတယ္ဆုိတဲ့ ထူးျခားတဲ့ အေတြ ႔အႀကဳံတစ္ရပ္ရွိေၾကာင္း ကၽြန္မ စံပယ္ျဖဴမဂၢဇင္းမွာ ေရး ခဲ့ဖူးေသးတယ္။
ကၽြန္မက ဒီမွာ တက္ကနီရွင္း (Techniaian)ေတြ အမ်ား ႀကီးလုိမွာ ေပါ့လုိ႔ ေမးတဲ့အခါ ေဒါက္တာပန္႔(တ္) က….
Yes, we need much to run the computer.
ဟုတ္ကဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္ ကြန္ပ်ဴတာေတြ လည္ပတ္ဖုိ႔ ကၽြမ္းက်င္သူေတြ အမ်ား ႀကီးလုိပါတယ္လုိ႔ ေျဖပါတယ္။
ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာဂ်ီက သူ႔လူေတြ ကုိ ၾကင္နာစြာ ေငးၾကည့္ၿပီး‘ဒီမွာ ပညာရွင္ေတြ ဟာေန႔ မအိပ္၊ ညမအိပ္ အစားအေသာက္အပ်က္ခံ အလုပ္လုပ္ရတယ္’ တဲ့။
Without recess they have to do their work
လုိ႔ ေျပာပါတယ္။
ေဒါက္တာပန္႔(တ္)တုိ႔ ဇနီးေမာင္ႏွံဟာ မ်က္ႏွာေလးေတြ နည္းနည္း ေခ်ာင္ေနတာကလြဲလုိ႔ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ လန္းလန္းဆန္းဆန္းပဲ၊ ည အိပ္ေရး ပ်က္ေပမယ့္ အလုပ္မွ စိတ္၀င္စားမႈ နဲ႔ တရားဓမၼေဆာင္တဲ့ စိတ္နဲ႔ဆုိေတာ့ ပန္းလုိ႔ပန္းမွန္းမသိ။ တြင္ တြင္ က်ယ္က်ယ္ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ၾကတဲ့ပုံပဲ။ ျမန္မာပုဆုိး ၀တ္ထားတဲ့ အေနာက္တုိင္းသားေတြ လည္း ရွိေသးတယ္။ ကၽြန္မအံ့ၾသမိတယ္။ အားလည္း အားက်မိပါတယ္။ ဒီမွာ အလြန္ေတာ္ ၿပီး ၀ိရိယေကာင္းတဲ့ ပညာရွင္ေတြ မ်ား လွပါလား။
ေမးခြန္းအခ်ဳိ႕ကုိ ကၽြန္မတုိ႔ရဲ႕ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ ဆရာႀကီး ဦးၾကည္ညႊန္႔(စစ္ကုိင္း) နဲ႔ အဂၤလန္ကေန တရားလာထုိင္တဲ့ ေဒါက္တာခင္ေမာင္ေအး (ေဒၚေဒၚမာ့ေမာင္)တုိ႔ကေမးၿပီး ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။ ကၽြန္မ ကေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာပညာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ‘စိမ္း’ ေနတာမုိ႔ ဆရာတုိ႔ ေဆြးေႏြးတာကုိ လက္လွမ္းမမီလွပါဘူး။ မ်က္စိေရွ႕မွာ တင္ ပိဋကတ္ေတာ္ လာ က်မ္းစာသားေတြ ကို ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ ရုိ္ကႏွိပ္ျပတာေတာ့ အင္မတန္ အားရၾကည္ႏူးဖြယ္ပါပဲ။ ဒါဟာ တရားဓမၼရဲ႕ ေအာင္လံလႊင့္ထူျခင္းသေဘာပါပဲ။
ဆရာႀကီးရဲ႕ ဓမၼသားတပည့္ ျဖစ္တဲ့ ၀ီလ်ံဟာ(ဒ္) (Willam Hart) ဟာသူ႔ရဲ႕ ‘တရား႐ႈမွတ္ျခင္းဆုိသည္မွာ ’ (What Meditation Is) ေဆာင္းပါးထဲမွာ ေရး ခဲ့ဖူးတဲ့ အခ်က္တစ္ရပ္ရွိပါတယ္။
တကယ့္ တရား႐ႈမွတ္သူ စစ္စစ္ဟာ သူ႔ကုိ္ယ္သူ ေျပာင္းလဲၿပီးေနာက္ ကမၻာႀကီးကုိ ေျပာင္းလြဲေစဖုိ႔ ႀကဳိးပမ္းလိမ့္မယ္တဲ့။
A real meditator tires to change the world after having changed himself.
ကၽြန္မ ေျပာခ်င္တာက တရားဓမၼအေလ့အထနဲ႔ ေနျခင္းဟာ လူတစ္ဦးခ်င္း ကုိယ္စီကုိယ္ငွ အက်ဳိးအတြက္ ပါမက အမ်ား အက်ဳိးအတြက္ ပါ ေဆာင္ရြက္ျခင္း ျဖစ္တယ္ဆုိတာပါပဲ။ ဓမၼေအာင္လံဟာ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ တည္းအတြက္ ဘယ္ဟုတ္ပါ့မလဲ။ တစ္ႏုိင္ငံတည္းအတြက္ရယ္ေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ေလာကသားလုံး အတြက္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာမွာ နက္႐ႈိင္းစြာ သဒၵါထက္လာရင္ေတာ့ ၃၁ဘုံ က်င္လည္ကုန္ၾကတဲ့ ေ၀ေနယ် သုခိတဒုကိၡတ သတၱ၀ါေတြ အားလုံးအတြက္ေပါ့။ ဓမၼရဲ႕ ကမၻာႀကီးဟာ ဘာနဲ႔မွမတူေအာင္ က်ယ္ေျပာပါတယ္။
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၁၀)
အရင္တစ္ပတ္တုန္းက ဂ်ဳိတီအာရွာ (Jhoti Asher) ရဲ႕ စာတမ္းအဖြင့္ကုိ ကၽြန္မေရး ခဲ့ပါတယ္။ ဂ်ဳိတီဆုိတဲ့ အသက္၄၀ေက်ာ္နီးပါး ေခတ္ပညာတတ္ ဟိႏၵဴအမ်ဳိးသမီးေလးဟာ စာတမ္းကို အဂၤလိပ္ဘာသာစကားနဲ႔ ခပ္သြက္သြက္ ေလယူေလသိမ္းေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ဖတ္ၾကား သြားပါတယ္။ ကၽြန္မ ဓမၼဂီရိ တရားရိပ္သာက အထြက္မွာ သူ႔ရ႕ဲ စာတမ္းကုိ သူန႔ဲ ရင္းႏွီးေအာင္ေပါင္းၿပီး အမိအရ ယူခဲ့ပါတယ္။ ဘာ ျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သူ႔စာတမ္းကုိ အားလုံး စိတ္၀င္စားလုိ႕ပါပဲ။
ေရွး႐ုိး အယူ၀ါဒေတြ နဲ႔ မြန္းၾကပ္ ပိတ္ဆုိ႔ေနတဲ့ သူ႔ရဲ႕ စိတ္ဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ တရားတိပ္ေခြကုိ နားေထာင္မိရာကအစ၊ ၀ိပႆနာ တရားဘက္ စိတ္ထက္သန္လာၿပီး ကာလကတၱားၿမဳိ႕ကေန အီဂရတ္ပုရိၿမိဳ႕ တရားရိပ္သာကုိ မေရာက္ေရာက္ေအာင္လာခဲ့ၿပီး တရားအားထုတ္ပါတယ္။ ဓမၼဂီရိမွာ သူ႔ရဲ႕ ပထမတရားစခန္း(၁၀)ရက္ စတင္ပါတယ္။ ႏွာသီးဖ်ားေအာက္နဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းအေပၚေနရာကုိ အသက္မွန္မွန္႐ွဴစိတ္ကေလး တင္းထားရင္းသူ႔ရဲ႕ ကစဥ့္ကလ်ား လြင့္ေျပးေနတဲ့စိတ္ကုိ ထိန္းသိမ္းရတဲ့ အလုပ္ဟာျဖင့္ သူ႔အဆုိ ‘မီးယပ္ခ်မ္းထသလုိ’ ဖ်ားခ်င္ေနပါတယ္တဲ့။ သူ႔ရဲ႕ စိတ္ဟာငွက္ေတြ ေတာင္ပံခတ္သလုိ၊ ေလတုိက္သလုိ တလြင့္လြင့္ ျဖစ္ေနေတာ့(၁၀)စကၠန္႔ေလာက္ အခ်ိန္ေတာင္ ထိန္းဖုိ႔ခက္ေနတယ္။ စိတ္က ပရမ္းပတာနဲ႔ ျဖစ္ခဲ့သမွ်ေတြ ထဲက ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္၊ အနာဂတ္ေတြ ႀကဳိတင္ေတြ းေတာႀကံစည္တာေတြ လဲ မလြတ္၊ အသက္႐ႈတာ ေစာင့္ၾကည့္ရင္း ပစၥပၸန္တည့္တည့္ကုိ ဘယ္လုိမွ ႐ွဴလုိ႔ မရပါဘူးတဲ့။ ဒါေၾကာင့္စိတ္လည္းဆင္းရဲ၊ ကုိယ္အတြင္ း စိတ္စစ္ပြဲကုိ ႏုိင္ေအာင္တုိက္ဖုိ႔ ႀကဳိးပမ္းရတဲ့ အေၾကာင္းကုိ စီကာပတ္ကုိး ေျပာ သြားပါတယ္။
Finally I arrived at Dhammagiri to take my very first course in Vipassana. I went through a hectic period just trying to concentrate my flickering mind, below the nostirls and above the upper lip. To my utter amazemeint, I found that corcentration ie. Anapama on the given spot even for ten seconds was so difficult. My mind went all day with brooding about the past, planning for the future. I would think of anything but being in the present i-e. on jespiration. I was felling miserable and was trying to fight my own bettle.
ဂ်ဳိတီမွတ္မိသမွ် တရား ပထမအပတ္မွာ ထမင္းလုံးတေစၧေခ်ာက္တဲ့ အိပ္မက္ဆုိးပါပဲ။ ပထမဦးဆုံး ၀မ္းအႀကီးအက်ယ္ခ်ဳပ္တယ္။ ခံတြင္ းပ်က္ၿပီး မစားခ်င္ မေသာက္ခ်င္ ျဖစ္ေနတယ္။ ၀မ္းဗုိက္နာၿပီး ေခါင္းေတြ က ‘ပူ’ ေနတယ္။ တင္ပလႅင္ေခြ တစ္နာရီၾကာေတာင္ မထိုင္ႏုိင္ဘူး။ နာရီ၀က္တစ္ခါ ေနရာေျပာင္းေနရတယ္။ သည္ရက္အတြင္ း အိပ္မက္ထဲမွာ သူန႔ဲမသိတဲ့ လူ တစ္ေယာက္ ဟာ သူ႔ေနာက္ကို အရိပ္လုိ လုိက္ေနတာကုိ စိတ္ထဲ အင္မတန္ တုန္လႈပ္ၿပီး အိပ္မက္က လန္႔ႏုိးေတာ့မွ အိပ္မက္မွန္းသိၿပီး သက္မႀကီး ခ်ႏုိင္ေတာ့တယ္။ ည သန္းေခါင္ေက်ာ္ အိပ္ရာက ႏို္းလာရင္လဲ၊ သူ႔အခန္း အျပင္ဘက္ ျပတင္းေပါက္ကေန လွမ္းျမင္ေနတဲ့ သစ္ပင္ေတြ ခ်ဳံႏြယ္ပင္ေတြ ဟာ လူရိပ္ေတြ လုိ နံရံမွာ ေပၚလာၿပီး လႈပ္ရွားခုန္ေပါက္က ေနသလုိပါဘဲ။ ဂ်ဳိတီမွာ ေၾကာက္လြန္းလုိ႔ မႏၴာန္ေတြ ထပ္ခါထပ္ခါရြတ္ၿပီး ေဒ၀ီတစ္ပါးကုိ ‘တ’ ၿပီး အကူအညီ ေတာင္းမိတယ္။ သူ႔စိတ္ထဲ ဒီတန္ခုိးရွင္ေတြ ဟာ သူဒုကၡေရာက္လုိ႔ တ လုိက္ရင္ တစ္နည္းမဟုတ္ တနည္းလာေရာက္ ကယ္တင္လိမ့္မယ္လုိ႔ သူယုံၾကည္တယ္။
သူဟာ မႏၲာန္ကုိ ရြတ္ရင္းရြတ္ရင္း ရပ္ပစ္လုိက္တယ္။ ဒါေတြ ကုိ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ကာႀကီးရဲ႕ တရားဌာနမွာ ခြင့္မျပဳေလေတာ့ ဆရာႀကီး ခ်မွတ္ေပးထားတဲ့ စည္းကမ္းအတုိင္းဘဲ ေၾကာက္လုိက္ပုံကလည္း သူေနတဲ့အခန္းဟာ အိမ္သာ ေရခ်ဳိးခန္းတြဲ လ်က္၊ မီးကလည္း လက္တစ္ကမ္းမွာ ေတာင္ အိမ္သာထမသြားရဲတဲ့အ ျဖစ္၊ ဘယ္လုိပဲ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္စရာေတြ ပဲ ႀကဳံႀကဳံ သူ႔တရားကုိ သူဆက္မွတ္တယ္။ ႐ုိး႐ုိးသားသားေလးေလးနက္နက္ တရားကုိ အဆက္မျပတ္ ႐ႈမွတ္တယ္။ ဒီလုိနဲ႔ပဲ ပထမတရားပတ္ဟာ ၿပီးဆုံးခဲ့တယ္။
ႏွစ္ ပတ္အၾကာမွာ ဂ်ဳိတီဟာ ေနာက္ထပ္(ဒုတိယ)တရားပတ္အတြက္ ျပန္လာပါတယ္။ အရင္စိတ္ထဲ ေတြ ႕ႀကဳံခဲ့တဲ့ ထိတ္လန္႔စရာေတြ ကို ေမ့ထားလုိက္တယ္။ ဒီတစ္ေခါက္ ေတြ ႕ရတဲ့ အေတြ ႕အႀကဳံက်ေတာ့ အရင္နဲ႔မတူတဲ့ ေ၀ဒနာ အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ ဟုိက ဒီက ေပၚလာပါတယ္။ ပထမ တင္ပါးေအာက္မွာ ႏွံေကာင္တစ္ေကာင္ ခုိးလုိးခုလုနဲ႔ ေရာက္ေနသလုိပဲ၊ ႏွံေကာင္ဟာ ခႏၶာကုိယ္ေအာက္ ႐ုန္းထြက္ေနတယ္။ ဂ်ဳိတီလည္း လက္ကုိအသာေရႊ႕ၿပီး ႏွံေကာင္ကုိ ကုိယ္ေအာက္က ထုတ္ဖုိ႔ သုံးႀကိမ္ႀကဳိးစားပါတယ္။ စတုတၱေျမာက္ အႀကိမ္က်ေတာ့ သည္သတၱ၀ါငယ္ေလးကုိ မေသေစခ်င္ေတာ့ မ်က္စိကုိဖြင့္ၿပီး ႏွံေကာင္ဖတ္ဖုိ႔ ႀကဳိးစားတယ္။ လာ..လား၊ သူ႔ေအာက္မွာ ႏွံေကာင္မရွိပါဘူး။ ႏွံေကာင္ ေ၀ဒနာသာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒါကုိသူက …
I moved my hand thrice to push away the grasshopper who was pulsating under my pressure. But the fourth time, to make I did not hutr it, I opened my eyes only to find that it was grass-hopper sensation, not a grass-hopper.
ေနာက္တစ္ခါမွာ နားတစ္၀ုိက္ တစ္ဘက္မွာ ပူၿပီး ေနာက္တစ္ဘက္မွာ ေအးတဲ့ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားရပါတယ္။ လက္ေမာင္းေပၚ ပုရြက္ဆိတ္ေတြ တရြရြ တက္လာပါတယ္။ တကယ္ ပုရြတ္ဆိတ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ျခင္ကုိက္တဲ့ ေ၀ဒနာ၊ တစ္ကုိယ္လုံးမွာ လည္း တဆတ္ဆတ္တုန္ေနတာ၊ ေသြးေတြ တဒိန္းဒိန္း တုိးေနတာ၊ အဆိတ္ခံရသလို ျဖစ္ေနတာ၊ ခႏၶာကုိယ္ယိမ္းယိုင္ၿပီး ေရွ႕တုိးေနာက္ငင္ လႈပ္ေနတာေတြ သိေနရတဲ့အျပင္ မီးနဲ႔ၿမဳိက္သလုိ အပ္နဲ႔ဆြသလုိ နာၿပီး၊ ထုံက်ဥ္တာမ်ဳိးလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ကုိယ္လုံးမွာ တရွိန္းရွိန္းတသုတ္သုတ္ တလႈပ္လႈပ္ ဆုိတာမ်ဳိးလုိပါဘဲ၊ ကၽြန္မတုိ႔ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြ အဖုိ႔ ကေတာ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး အစုအေ၀းေတြ ေဖာက္ျပန္ေနတာလုိ႔ သေဘာေပါက္မွာ ဘဲ။ ဂ်ဳိတီ ကေတာ့ ဒါေတြ ဘယ္သိမလဲ၊ ဒီေ၀ဒနာေတြ ကို အရင္တရားပတ္မွာ ႐ႈမွတ္စဥ္တုန္းကထက္ သည္းခံႏုိင္စြမ္း ရွိလာၿပီလုိ႔ ေျပာလာပါတယ္။
ေနာက္သူ႔ တရားပတ္ေတြ မွာ လက္သမားေတြ ပန္းရံေတြ နံရံမွာ ထုရုိက္ေနတာမ်ဳိးေတြ ကုိလည္း သူ႔နားထဲမွာ အက်ယ္ႀကီးၾကားေနရပါတယ္။ အုတ္နံရံ ေဖာက္ထြင္းတဲ့ အသံေတြ ဟာလည္း ပဲ့တင္ထပ္ ျမည္ ဟီးေနတယ္။ ခန္းမနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ ရွိေနတဲ့ ဘုရားေစတီအထိ သည္ပဲ့တင္သံေတြ လႊမ္းေနတယ္။ ဒါေတာ့ တကယ္ အလုပ္လုပ္ေနၾကတာမုိ႔ ဂ်ဳိတီဟာ ဒီအေႏွာင့္အယွက္ကုိ မခံႏိုင္ေတာ့တာနဲ႔ အလုပ္သမားဦးစီကုိ ‘ကၽြန္မက ကလကတၱားကေတာင္ လာခဲ့ရတာ ၊ ဒီအသံေတြ နားေထာင္ဖုိ႔ မဟုတ္ပါဘူးလုိ႔’ ေငၚတူးတူး ေျပာလုိက္တယ္၊ ပန္းရံဆရာကလည္း-
ဒီလုိ တရားမွာ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္တာ ခင္ဗ်ား တစ္ေယာက္ တည္း မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ၊ ေယာဂီေတြ အားလုံးပါပဲ၊ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ကလည္း ကုိယ့္ကုိလာအပ္တဲ့ တာ၀န္ကုိ မလြဲမေသြထမ္းေဆာင္ရမွာ ပဲလုိ႔ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ေတာင္းပန္ ေျပာဆုိပါတယ္။ ၾကာေတာ့ ဒီအသံေတြ ကလည္း တျဖည္းျဖည္း မွိန္သြားတာပါပဲ။ သမာဓိတက္လာေတာ့ အားလုံးကုိ ေက်ာ္ႏုိင္ၿပီေပါ့၊ ကမၼ႒ာန္းဆုိင္ရာမွာ လည္း တစ္နာရီမက မလႈပ္မရွားဘဲ ထုိင္ႏုိင္လာၿပီး ထုိင္လုိ္ကလုိ႔ ႏွစ္ မိနစ္ မၾကာခင္မွာ ပဲ သမာဓိတည္လာတတ္ပါတယ္။
ဂ်ဳိတီရဲ႕ တရား စတုတၳပတ္ မုိးရာသီ ေန႔တစ္ေန႔မွာ သူ႔လက္ဖ၀ါးေလာက္ရွိတဲ့ ဖားႀကီးတစ္ေကာင္ ဂ်ဳိတီ တရားထိုင္ရာေစတီလုိဏ္ဂူရဲ႕ တံခါးေပါက္ကုိ ေရာက္လာတယ္။ ဖားႀကီးကုိ ရုတ္တရက္ ေတြ ႕လုိက္ရေတာ့ ဂ်ဳိတီဟာ လန္႔သြားတယ္။ တံခါးပိတ္ဖုိ႔အထ တံခါးနားေတာင္ မလွမ္းရဲဘူး၊ သူ႔ ကုိယ္ေပၚ ခုန္တက္လာမွာ စုိးလုိ႔၊ ကုိယ္ကုိ ရဲေဆးတင္ၿပီး ဖားကို ‘ကုိင္း… ကုတ္အကႌ်စိမ္းနဲ႔ သူငယ္ခ်င္း ေ၀းေ၀း သြားပါ။ ဒီလုိ မက်ီစားနဲ႔ေလ။ ကုိယ္ တရားထုိင္ရဦးမယ္၊ ကုိယ္အားမွ လာေနာ္’ လုိ႔စိတ္ထဲက ေျပာလုိက္တယ္။ ဒီလုိ ေျပာလုိက္ရင္ပဲ ဖားႀကီးဟာ ဂ်ဳိတီကုိ လွမ္းၾကည့္ၿပီး ခုန္ဆြခုန္ဆြနဲ႔ ျပန္ထြက္သြားတာကို အံ့ၾသဖြယ္ေတြ ႔ရသတဲ့။
တရားထုိင္ရက္ေတြ ရွည္လာေတာ့ ေၾကာက္စိတ္ေတြ တစ္စတစ္စ ေလ်ာ့ပါးလာတယ္။ ငွက္ေပ်ာပင္ေတြ ကုိ အရင္တုန္းကလုိ အ၀တ္စုတ္ ၀တ္ထားတဲ့ လူေတြ လုိ႔ မထင္ေတာ့ဘူး။ ဂူငယ္ေလးေတြ နဲ႔ ေစတီကုိ ေရဘ၀ဲအႀကီးႀကီးလုိ႔ ထင္ျမင္မွာ းတာလဲ ေပ်ာက္သြားၿပီ။
ဒါေတြ အားလုံးဟာ ကုိယ့္စိတ္က ျဖစ္ေနတာပဲ မဟုတ္လား။ အျပင္က ေႏွာင့္ယွက္တာမဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္ကပဲ ကုိယ့္ကုိေႏွာင့္ယွက္ေနတာ မဟုတ္ပါလား။ ခုဆုိရင္ ဂ်ဳိတီဟာ ေသလြန္ဆဲ ေဆြမ်ဳိးေတြ ရဲ႕ အေလာင္းေကာင္နားမွာ မေၾကာက္မလန္႔ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္စြာ ရပ္ႏုိင္ၿပီး ေမတၱာပြားေနတတ္ၿပီ၊ ဂ်ဳိတီရဲ႕ ဆႏၵ ကေတာ့ ကြယ္လြန္သူ ဘ၀ကူးေကာင္းဖုိ႔ပါပဲ။
အေပၚယံ အျမင္ေကာင္းေစမယ့္ ၀တ္႐ုံလႊာေတြ ကို ဂ်ဳိတီခြာခဲ့ၿပီ။ ဂ်ဳိတီဟာ ေလာကီ ပကာသန၀တ္႐ုံေတြ ကုိ စိတ္ခ်မ္းသာစြာ နဲ႔ ခြာလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထူးျခားတာတစ္ခု ကေတာ့ ဂ်ဳိတီမွာ အရင္တုန္းကလုိ လူမႈ ဒုကၡမွ မရွိေတာ့ဘူး။ ဓမၼဂီရိမွာ ရာသက္ပန္ ေယာဂီဘ၀နဲ႔ ေနခဲ့တာ အေတာ္ ၾကာပါၿပီေကာ၊ ကုိယ့္ဇာတိရပ္ရြာ ျပန္ခ်င္တဲ့ အခ်ိန္လညး္ ျပန္ခြင့္ရပါတယ္။ လူမႈ ေရး ၊ ပညာေရး ၊ စီးပြားေရး ကိစၥေတြ လည္း ေအာင္ျမင္စြာ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဓမၼရကိၡတတဲ့ သူေျပာသြားေသးတယ္။ ဓမၼလမ္းေၾကာင္း ေလွ်ာက္တဲ့လူေတြ အဖုိ႔ ဓမၼကပဲ ျပန္ေစာင့္ေရွာက္သတဲ့။
Indeed the Dhamma protects one who walks on the path of Dhamma.
သူက ဒီလုိနဲ႔ ခရီးရွည္ႀကီးကုိ ေလွ်ာက္လာခဲ့ၿပီ။ အလုပ္ ကေတာ့ ခက္ခဲပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရီးဆုံးဟာ သိပ္ကုိ ထင္ရွားတာေပါ့။ ေနာက္ဆုံးသူဟာ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာအျပင္ ဂု႐ုႀကီးကုိပါ ကန္ေတာ့လုိက္ပါတယ္။
I have embraked on a very very long journey. The task is tremendous, but the path to-wards the destination is clear. With a feeling of gratitude to-wards Buddha, Dhamma, and the Sangha and Goenkaje who has been my constant source of great inspiration, I pledge to stand by and tread on the true and pure path of Dhamma. My head bow at the Alther of Dhamma.
ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ဆရာသမားဂုဏ္ကုိ ဂ်ဳိတီက ေက်းဇူးတင္ၿပီး ရုိေသျမတ္ႏုိး လက္စုံမုိး၍ ရွိခုိးကန္ေတာ့ေၾကာင္းကုိ သိရေတာ့ ကၽြန္မတု႔ိအားလုံး သာဓုေခၚဆုိၾကပါတယ္။ အိႏိၵယေဆာင္းေႏွာင္းကာလ ႏွင္းေငြ႕တေ၀ေ၀ၾကားထဲမွာ ဂ်လီယာရုပ္ရွင္ကားထဲက မင္းသမီး ဗင္နီဆာရလ္(ဒ္) ဂေရး (ဗ္)လုိ က်ားက်ားလ်ားလ်ား ႐ွဴးဖိနပ္သံဖြဖြနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္တတ္တဲ့ဂ်ဳိတီကုိ ကၽြန္မမၿမဲသတိရေနတတ္ပါတယ္။
ဓမၼဂီရိ ဓမၼမဂၢဇင္း
အတြဲ (၁)၊ အမွတ္(၁၁)
 မိုးႏွင့္ေရ |  ေအာင္ရဲ႕ေအာင္ |  မွတ္မွတ္ရရေန႔ရက္မ်ားႏွင့္ ကၽြန္မ |