မာတိကာ

၁။   ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသထူ ႕ ႕ ႕ (ျမန္မာ႔အလင္းသန္းၫြန္႕)

၇

၂။   ေလးဌာနဘုရားဖူးထြက္ျခင္း

၁၁

၃။   ဘုရားဖူးေဘာဂေဗဒ

၁၉

၄။   ကိုလ္ကတၱား ၀ိေရာဓိပံုရိပ္

၂၅

၅။   ဂဂၤါမွ သံလြင္သို႔

၂၉

၆။   ပံုျပင္ႏွင့္ မက္ေဆ႔ခ်္

၃၃

၇။   ဖြား - သိ - ေဟာ - စံ ခရီး

၃၇

၈။   နႏၵိယႏွင့္ အိုင္စတိုင္း

၄၃

၉။   မဇၥ်ိမဟစ္မ်ား သဘာ၀ႏွင့္ ဓမၼ

၄၉

၁၀။   ေမြးညႇပ္ တစ္ႏွင့္ ႏွစ္

၅၅

၁၁။   ရာဇၿဂိဳဟ္အေျခအတင္ ေအာက္စဖို႔အဘိဓာန္ ေခတ္မီသလား

၆၁

၁၂။    ေတာင္ငါးလံုးၾကား

၆၇

၁၃။    ခ်ာကရာဘာတီ

၇၃

၁၄။   ဘဂၤါလီ ေဒေ၀ါႀကီးႏွင့္ ဦးေႏွာက္ခ်င္း

၇၉

၁၅။   ဓမၼပင္ရင္း ဇာစ္ျမစ္မ်ား

၈၃

၁၆။   အိုင္စတိုင္း၏ ဗုဒၶ၀ါဒအေပၚအျမင္

၈၉

၁၇။   အနာဂတ္ဘာသာေရး အေၾကာင္း (အိုင္စတိုင္းအျမင္)

၉၃

၁၈။   ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ လူသားပဓာန၀ါဒ

၉၇

၁၉။   ဓမၼတရား၊ ဒႆနႏွင့္ ဘာသာေဗဒအျမင္

၁၀၃

၂၀။   မိဂဒါ၀ုန္မွ ဓမၼအျမင္သစ္မ်ား

၁၀၉

၂၁။    ဗုဒၶ၀ါဒ၊ သိပၸံပညာႏွင့္ ကမၼ႒ာန္း

၁၁၃

၂၂။   နီေပါကုိ စီအီးအိုလုိကိုင္လို႔ ရပါ့မလား ဟိမ၀ႏၲာပထ၀ီႏိုင္ငံေရး

၁၁၉

၂၃။   အိပ္မက္ရဲရဲ ေကာ္ေဇာနီ မိုင္ ၂၀၀ လံုၿခံဳေရး

၁၂၃

၂၄။    ကမၻာ႔အေရး ကို ႀကံဳခိုက္၊ အိႏၵိယမွန္ေျပာင္းျဖင့္ ၾကည့္ျခင္း

၁၂၉

၂၅။   ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ဘာသာေရး ကဘာမ်ား စြမ္းေဆာင္ေပးႏိုင္စြမ္းရွိသလဲ

၁၃၃

(၁)

“ဟိုဓာတ္ပံုက ကၽြန္ေတာ္ ငယ္ငယ္က မိဘနဲ႔အတူ အဘိုးကို သြားကန္ေတာ႔ခဲ့ေတာ႔ အဘိုးက သကၤန္းစီးရွင္ျပဳေပးလိုက္ တာပါ”

ေခါင္းရင္းနံရံတြင္ ရိုေသစြာ ခ်ိတ္ထားေသာ ဓာတ္ပံုကုိၫႊန္၍ သူဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ ေၾကာင္း သက္ေသထူလုိက္သည္။

နံရံေရွ႕၌ ကပ္၍ ခင္းထားေသာ စားပြဲေပၚတြင္ ဗုဒၶဂယာ သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာနမွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ ႏွင့္ သာသနပစၥည္းတို႔ကုိ ပူေဇာ္ထားသည္။ အေနကဇာတင္ ဆြမ္းေကၽြးမဂၤလာျပဳလုပ္ၿပီး မိတ္သဂၤဟမ်ား ကို အုန္းႏို္႔ေခါက္ဆြဲ ေကၽြးေမြးဧည့္ခံသည္။

၆၊ ၃၊ ၂၀၀၅ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႕နံနက္က အေနကဇာတင္ပြဲ ျပဳလုပ္၍ ကန္ေတာ္ ကေလး၊ မႏၲေလးလမ္းရွိ သူ႔အိမ္တိုက္ခန္း၌ ဧည့္ပရိသတ္စံုလွသည္။ သူက ဘ၀စံုခဲ့၍ မိတ္သဂၤဟေပါမ်ား သည္။ ဒုတိယကမၻာ႔စစ္ႀကီးအတြင္ း ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေခတ္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ မဂၤလာဒံုစစ္တကၠသိုလ္ ေယနင္း ေလးႏွစ္ သင္တန္းတြင္ ေလတပ္သင္တန္းတက္ခဲ့သည္။ စစ္ၿပီးေခတ္၌ လက္၀ဲႏုိင္ငံေရး သံသရာထဲလည္ခဲ့သည္။ လြတ္လပ္ေရး ေခတ္ ျပည္တြင္ းစစ္တြင္ လက္၀ဲသင္တန္းဆရာ ျဖစ္ခဲ့ရာမွ အျပဳတ္တိုက္ေရး လမ္းစဥ္ မ ျဖစ္ႏုိင္သျဖင့္ လက္နက္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ လဲလွယ္၍ ျပည္တြင္ း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္ကို ပထမဆံုးတင္ျပခဲ့သည္။ ၁၉၅၆-၅၇ ခုႏွစ္ ကာလက ျဖစ္သည္။ ထိုၿငိမ္း ခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္ကို သူကိုယ္တိုင္ ဖဆပလအစိုးရထံ တင္ျပရန္ ေတာထဲမွ ရန္ကုန္သို႔ တိတ္တဆိတ္လာ၍ ဖဆပလအစိုးရအာဏာပိုင္ တို႔ႏွင့္ အေက်အလည္ေဆြးေႏြးသည္။

တစ္ႏွစ္ အတြင္ း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရမည္ ဟု ေၾကြေၾကာ္၍ ျပည္တြင္ းၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကို နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေနေသာ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကလည္း ႏွစ္ ၿခိဳက္၍ ဖဆပလ အစိုးရသည္ လက္နက္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ လဲလွယ္၍ ျပည္တြင္ းၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္ကို က်ပ္ေငြကုေဋခ်ီ၍ သံုးစြဲကာ အေကာင္အထည္ေဖာ္လိုက္သည္။

(သူ) သည္ အလင္းေရာက္၍ ဦးခ်မ္းေအးအ ျဖစ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚတြင္ အထင္အရွား ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သမား ျဖစ္လာေတာ႔သည္။ ပုဂၢလိကပိုင္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ႏွင့္ အတူ ႏိုင္ငံေရး သတင္းလုိက္၍ ႏုိင္ငံေရး အထူးသတင္းေထာက္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး ေဆာင္းပါရွင္ ျဖစ္လာေလသည္။ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သို႔ ဆက္တက္ၿပီးသည္သာမက ဥပေဒသင္တန္းတက္ေရာက္ဆည္းပူးၿပီး ဥပေဒပညာရွင္ပါ ျဖစ္သြားေသးသည္။

ေတာ္ လွန္ေရး ေကာင္စီတက္စတြင္ ေဘာဂေဗဒပညာရွင္ အ ျဖစ္ ေတာ္ လွန္ေရး ေကာင္းစီအစိုးရ၀န္ထမ္း လုပ္လိုက္ေသးသည္။ မၾကာလိုက္ပါ။ ဥေပေဒပညာရွင္အ ျဖစ္ တရား႐ံုး၌ ေရွ႕ေနအ ျဖစ္အ

ဘ၀ထိုထို က်င္လည္ခဲ့ၿပီး ယခုအခါ အသက္ ၇၀ ေက်ာ္၊ ၈၀ နီးပါးတြင္ စာနယ္ဇင္းဆရာ ေဆာင္းပါးရွင္ ေမာင္စူးစမ္းအ ျဖစ္ အေျခခ်ေနေတာ႔သည္။

ေမာင္စူးစမ္း - ေဒၚခ်စ္ခင္ ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ မၾကာမီက ဗုဒၶဂယာ သံေ၀ဇနိယေလးဌာန သို႔ ဘုရားဖူးေရာက္သြား၍ ဘုရားဖူးခရီးစဥ္ေဆာင္းပါးကုိ စာဖတ္သူဂ်ာနယ္ထဲ၌ ဖတ္လိုက္ရသျဖင့္ ၀မ္းသာမီတိ ျဖစ္မိ၍ သာဓုေခၚမိသည္။

ေဆာင္းပါးတြင္ ဘာသာတိုင္း၌ ဘုရားပြင့္ရာဌာနတိုင္းသုိ႔ ဘုရားဖူးခြင့္ရလွ်င္ ကုသုိလ္ကံအလြန္ထူးသည္ဟု မွတ္ယူၾကသည္။ ထိုသုိ႔ ကုသိုလ္ကံအလြန္ထူးမႈ ကို ေဘာဂေဗဒ ပညာရွင္ ေမာင္စူးစမ္းက သခ်ၤာညီမွ်ျခင္းႏွင့္ ျပဆုိ၍ ပတ္စ္ပို႔ (ႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္)၊ မန္းနီး (ေငြအသျပာ) ႏွင့္ က်န္းမာေရး တို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ကုသုိလ္ကံထူးမႈ အေၾကာင္းရင္းမ်ား ေဖာ္ျပထားသည္ကို သေဘာက်မိပါသည္။

မွန္ပါသည္။ ထိုသုိ႔ ကုသိုလ္ကံထူးမႈ အေၾကာင္းရင္းမ်ား ျပည့္စံုမွ ဗုဒၶဂယာသို႔ ေရာက္ႏုိင္သည္မွာ သံေ၀ဂရစရာပင္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ကံထူးမႈ အေၾကာင္းရင္းမ်ား အျပည့္စံုေသး၍ ဗုဒၶဂယာသုိ႔ ဘုရားဖူး မေရာက္ႏိုင္ေသးေသာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔က ေမာင္စူးစမ္းတို႔ ဇနီးေမာင္ႏံွ ကုသုိလ္ကံထူး၍ ဗုဒၶဂယာသို႔ ဘုရားဖူးသြားေရာက္ၿပီး ပင့္ေဆာင္လာေသာ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ ႏွင့္ သာသနပစၥည္းမ်ား ပူေဇာ္၍ အေနကဇာတင္ျခင္းကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ အင္တိုက္အားတိုက္ သြားေရာက္၍ သာဓု အႏုေမာဒနာျပဳၾကရေလသည္။

ဆုိခဲ့သည့္အတိုင္း ဘ၀စံုခဲ့ေသာ ဦးခ်မ္းေအး (ေမာင္စူးစမ္း)သည္ မိတ္သဂၤဟလည္းစံုလွ သည္။ အေနကဇာတင္ဆြမ္းေကၽြးပြဲ၌ မိတ္သဂၤဟစံု၍ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး စကားဆုိၾကသည္။ ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာ သာဓုအႏုေမာဒနာ စကားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ခ်ိန္က လက္၀ဲဆရာႀကီး ျဖစ္၍ ဘာသာေရး ဘက္၌ အာ႐ံုနည္းပါးမည္ ဟုထင္ၾကသည္။ အထင္ႏွင့္ အျမင္ ကြာပါသည္။ ဦးခ်မ္းေအး (ေမာင္စူးစမ္း)က ဘာသာေရး ဘက္၌ အာ႐ံုထားသည္ကိုလည္း လက္ေတြ ႕ျပလုိသည္။

တစ္နည္းဆိုရေသာ ္ ေဂါတမဗုဒၶ ဖြားျမင္ေတာ္ မူရာ၊ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ ရရွိရာ၊ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးအား တရားဦးေဟာရာ၊ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္ မူရာ၊ (ဖြား - သိ - ေဟာ - စံ) သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာနရွိရာ ဗုဒၶဂယာသုိ႔ ဘုရားဖူးေရာက္ရွိေအာင္ ကုသိုလ္ကံထူးမႈ အေၾကာင္းရင္းမ်ား ျပည့္စံုဖို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကိဳးစားခဲ့ရေၾကာင္း ေဆာင္းပါးေရး သား၍ ဓာတ္ပံုမ်ား ႏွင့္ တြကြ တင္ျပခဲ့ၿပီး ဘုရားအေနကဇာတင္ပြဲ ဖိတ္ၾကား၍ သူ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေၾကာင္း မိတ္သဂၤဟအေပါင္းအား သိၾကားေစ သက္ေသၫႊန္းဆိုလိုက္ျခင္းလည္း ျဖစ္ေလသည္။

သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု ႕ ႕ ႕ ဧည့္ပရိသတ္အေပါင္း အႏုေမာဒနာျပဳ။

ျမန္မာ့အလင္းသန္းၫြန္႔

(စာဖတ္သူဂ်ာနယ္မွ႕႕႕)

(၂)

ကုသုိ္လ္ကံ၏ ေခတ္ညီမွ်ျခင္း

သံေ၀ဇနိယ ဘုရားဖူးအမွတ္စဥ္ ၂၅ အဖြဲ႕သည္ အဲယားအင္ဒီးယားေလယာဥ္ပ်ံေပၚ ေရာက္ေသာ အခါမွ ဘန္ေကာက္သုိ႔ဆင္းမည္ ့ အေၾကာင္း သိရသည္။ ဘန္ေကာက္ေလဆိပ္တြင္ တစ္နာရီေက်ာ္ေလာက္ ေလယာဥ္ပ်ံေပၚ၌ သာ ရွိေနရၿပီးေနာက္ ကာလကတၱားသို႔ ပ်ံသန္းခဲ့ရာ ေဒသစံေတာ္ ခ်ိန္ ေျခာက္နာရီေလာက္တြင္ ေရာက္သည္။ ျမန္မာစံေတာ္ ခ်ိန္ႏွင့္ ေျပာလွ်င္ ခုနစ္နာရီေရာက္သည္။ စံေတာ္ ခ်ိန္ ႏွစ္ ခုက တစ္နာရီျခားနားသည္။

သံေ၀ဇနိယ ဘုရားဖူးကို ယခင္က ဗုဒၶဂယာခရီးစဥ္ဟုေခၚ၍ သာ၀တိၳ ျမန္မာဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းတြင္ ဖြား - သိ - ေဟာ - စံ ခရီဟု အတိုေကာက္ ေရး ထားသည္။ ျမတ္စြာ ဘုရား ဖြားျမင္ေသာ ေနရာ၊ ဘုရားအ ျဖစ္ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ ရရွိသည့္ေနရာ၊ တရားဦးေဟာရာ ေနရာႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္ မူရာ ေနရာတို႔ကို ရည္ၫႊန္းသည္။ အဓိကေနရာအားျဖင့္ ဗုဒၶဂယာ၊ မိဂဒါ၀ုန္၊ လုမၺနီႏွင့္ ကုသိနာ႐ံုတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ဘာသာတိုင္း၌ ဘုရားပြင့္ရာဌာနသို႔ ဘုရားဖူးထြက္ရျခင္းသည္ ကုသုိလ္ကံထူး၍ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ဤတရားသေဘာႏွင့္ ႐ႈေသာ ကုသုိ္လ္ကံကို နာလႏၵာ၌ အမ္ေအပီအိပ္ခ်္ဒီဘြဲ႕ တို႔အတြက္ စာေပသင္ၾကားေနေသာ ရဟန္းေက်ာင္းသားတို႔က ေခတ္သခ်ၤာညီမွ်ျခင္းျပဳထားသည္။

ထူးေသာ ကုသုိလ္ကံ= ပတ္စပို႔ + ဗီဇာ + မန္းနီး(အသျပာ) + က်န္းမာေရး တို႔ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

စာေရး သူတို႔ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕တြင္ ၃၃ ဦးပါ၀င္သည္။ အစုလိုက္ဓာတ္ပံုကိုၾကည့္ပါ။ (ယူပီျပည္နယ္၊ သာ၀တၳိ၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ ဂႏၶာကုဋီတိုက္အနီးတြင္ ႐ိုက္ထားေသာ ပံု ျဖစ္သည္။ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕တြင္ ဓာတ္ပံုဆရာပါလာသျဖင့္ အေတာ္ အဆင္ေျပသည္။ သူ႔ထံမွ တစ္ပံု ႐ူပီ ၂၀ ျဖင့္ ေရြးရသည္။

၈၁၄ မိုင္၊ ၈၅ ေနရာ

စာေရး သူတို႔ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ အေနာက္ဘဂၤလားျပည္နယ္၊ ဗီဟာျပည္နယ္၊ ဥတာပရာဒက္ႏွင့္ နီေပါႏိုင္ငံမ်ား သို႔ အေ၀းေျပး မွန္လံုေမာ္ေတာ္ ယာဥ္ႀကီးျဖင့္ ၁၄ ရက္ ခန္႕ ဆန္႔ခဲ့ရသည္။ မိုင္ေပါင္း ၈၁၄ မိုင္ခရီ ျဖစ္သည္။ ခရီးေျမပံုကို ၾကည့္ပါ။

ခရီးစဥ္တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ခရီးစဥ္ၿမိဳ႕၊ ညအိပ္ဘုရားဖူးရန္ႏွင့္ ဘုရားဖူးရန္တို႔ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳး ခြဲျခားထားၿပီး ဘုရားဖူးရာဌာန တို္င္း၌ ဘုရားဖူးတို႔အား ေဒသေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ႏွင့္ ခရီးလမ္းၫႊန္တို႔က ရွင္းျပသည္။ ကာလကတၱားတြင္ ေျခာက္ေနရာ၊ ပတၱနားၿမိဳ႕တြင္ ငါးေနရာ၊ နာလႏၵာတြင္ ေလးေနရာ၊ ရာဇၿဂိဳဟ္တြင္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ ေနရာ၊ ဗုဒၶဂယာတြင္ ခုနစ္ေနရာ၊ မဂဒါ၀ုန္ေတာ (ဗာရာဏသီၿမိဳ႕)၊ သာ၀တၳၿမိဳ႕တြင္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ ေနရာ၊ လုမၺနီ (နီေပါႏိုင္ငံ) တြင္ ငါးေနရာတို႔တြင္ ရွင္းျပသည္။ ကပၸိလ၀တ္သည္ နီေပါႏိုင္ငံအတြင္ းပိုင္းထဲရွိၿပီး ႏိုင္ငံေရး အေျခအေန မတည္ၿငိမ္သျဖင့္ မေရာက္ခဲ့ရေပ။ အစီအစဥ္စာရြက္ေပၚမွာ ေဖာ္ျပထားသည့္ ဌာနဆယ္ေနရာ၊ စုစုေပါင္း ၈၅ ေနရာ ဖူးေျမာ္ရသည္။

ျမန္မာဘုရားဖူးအဖြဲ႕သည္ ဒီအဖြ႕ဲက၀င္လိုက္၊ ဟုိအဖြဲ႕က ထြက္လိုက္ႏွင့္ ႐ႈပ္ယွက္ခတ္ေနျခင္းကို ေထာက္ခ်င့္၍ ဘုရားဖူးခရီးသြားလုပ္ငန္း စန္းပြင့္ေနျခင္း pilgrimage boom ကို ဂ႐ုျပဳလိုက္မိသည္။ စာေရး သူသည္ ‘လက္ဇပ္ကားႏွင့္ သံလြင္ပင္’ ဆို ေသာ စာအုပ္ကို ဘာသာျပန္ခဲ့သည္။ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းမွ ေရွးေဟာင္းအစဥ္အလာႏွင့္ ေခတ္မီမႈ ကို ယွဥ္တြဲ ေလ႔လာေသာ စာအုပ္ ျဖစ္သည္။ ယခု စာေရး သူ၏ ဘုရားဖူး ခရီးစဥ္ကို ‘ေဗာဓိေညာင္ပင္ခရီ’ ဟု အမည္ ေပးခ်င္သည္။

ဗုဒၶဂယာဘုရားဖူးခရီးစဥ္

ကာလကတၱားၿမိဳ႕

၁။  ကာလကတၱားၿမိဳ႕ - ဒန္ဒန္ေလဆိပ္နွင့္ ဟုိတယ္

၂။   ႏွစ္ ေပါင္ ၂၄၀ ေက်ာ္ ေညာင္ပင္ႀကီး

၃။   ၀ိတိုရိယဘုရင္မျပတိုက္

၄။   ကာလကတၱားေရွးေဟာင္းျပတိုက္

၅။   ကာလကတၱားေစ်းသစ္ႀကီး

၆။   ကာလကတၱား ျမန္မာေက်ာင္း

ပါဋလိပုတ္ေခၚပတၱနားၿမိဳ႕

၁။   ပတၱနားျမန္မာေက်ာင္း

၂။   တတိယ သဂၤါယနာတင္ရာ အေသာ က႐ံုေက်ာင္းေတာ္

၃။   သီရိဓမၼာေသာ ကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္

၄။   သီရိဓမၼာေသာ ကမင္းႀကီး၏ ေရတြင္ း

၅။   ပတၱနားေလဆိပ္

နာလႏၵာ

၁။   ရွင္သာရိပုတၱရာ ေမြးဖြားရာ၊ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရာ အထိမ္းအမွတ္ ေစတီ

၂။   ကမၻာေက်ာ္ နာလႏၵာ တကၠသိုလ္ေဟာင္းႀကီး၏ ေနရာ

၃။   နာလႏၵာ တကၠသိုလ္သစ္

၄။   နာလႏၵာ တ႐ုတ္ေက်ာင္း

ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕

၁။   ေတာင္ငါးလံုးကာခို ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕

   (က)  ေ၀ဘာရေတာင္

    (ခ)  ေ၀ပုလႅေတာင္

   (ဂ)  ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္

    (ဃ)  ပ႑၀ေတာင္

    (င)  ဣသိ၀ိလိေတာင္

၂။   ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ေပၚရွိ ျမတ္စြာ ဘုရား သီတင္းသံုးေတာ္ မူရာ ေက်ာင္းေတာ္

၃။   စက္ေလွကားျဖင့္ တက္ရေသာ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ေပၚရွိ သာသနာ ၂၅၀၀ ျပည့္၌ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံမွ တည္ထားေသာ ၀ိသွ်ႏၲီေစတီ

၄။   ေဆးဆရာဇီ၀က၏ သရက္ဥယ်ာဥ္ေက်ာင္း

၅။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး၏ အက်ဥ္းေထာင္

၆။   ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး၏ ဘ႑ာတိုက္

၇။   အဇာတသတ္မင္းႀကီး၏ ဓာတ္ေတာ္ တိုက္

၈။   ေရွးေဟာင္းလွည္းဘီးရာႀကီး

၉။   ေ၀ဘာရေတာင္ေပၚရွိ ရွင္မဟာကႆပသီတင္းသံုးရာ ၀ိပၸလိလို္ဏ္ဂူေတာ္ ႀကီးႏွင့္ ပထမ သဂၤါယနာတင္ရာေနရာ

၁၀။   ျမတ္စြာ ဘုရားသီတင္းသံုးရာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတိုက္

၁၁။   အဇာတသတ္မင္းႀကီး၏ နန္းဦးေစတီႏွင့္ နန္းေတာ္ သစ္

၁၂။   ရာဇၿဂိဳဟ္ ျမန္မာေက်ာင္း

ဗုဒၶဂယာ

၁။   မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ ႀကီး

၂။   ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ေနရာ

   သတၱဌာန ခုနစ္ခု

    (၁)  ပလႅကၤ သတၱဟ၊ ခုႏွစ္ ရက္ စ်ာန္၀င္စားသည္

    (၂)  အနိမိသ သတၱာဟ၊ ခုနစ္ရက္။ မမိွတ္ေသာ မ်က္စိျဖင့္ ပလႅင္ကိုၾကည့္ျခင္း။

    (၃)  စကၤမ သတၱာဟ၊ ခုနစ္ရက္။ ေကာင္းကင္၌ ရတနာစႀကၤၾကြျခင္း။

    (၄)  ရတနာဃရ သတၱာဟ၊ ခုနစ္ရက္။ ပ႒ာန္းတရားဆင္ျခင္ေတာ္ မူျခင္း။

    (၅)  အဇပါလ သတၱာဟ၊ ခုနစ္ရက္။ စ်ာန္၀င္စားျခင္း။

   (၆) မုစလိႏၵ သတၱာဟ၊ ခုနစ္ရက္။ စ်ာန္၀င္စားျခင္း။

    (၇)  ရာဇယတန သတၱာဟ၊ ခုနစ္ရက္။ စ်ာန္၀င္စားျခင္း။ (စုစုေပါင္း ၄၉ ရက္)

၃။   ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ၆ ႏွစ္ ဒုကၠစရိယာက်င့္ရာေတာင္ႏွင့္ ဥရုေ၀လေတာ

၄။   ေသနာနိဂံုးရြာရွိ သုဇာတာသူေဌးသမီး၏ အိမ္ေနရာ

၅။   သုဇာတာသူေဌးသမီး၏ တစ္သိန္းတန္ေရႊခြက္ႏွင့္ ဃနာႏို္႔ဆြမ္း ကပ္လွဴရာေနရာ

၆။   ဘုရားေလာင္းအဓိ႒ာန္၍ ေရႊခြက္ေမွ်ာရာေနရာႏွင့္ ေနရဥၨရာျမစ္

၇။ မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏ ဇရပ္ႏွင့္ ေက်ာက္စာ

မိဂဒါ၀ုန္ေတာ (ဗာရာဏသီၿမိဳ႕)

၁။   ပဥၥ၀ဂၢငါးဦး၏ ျမတ္စြာ ဘုရားအား ခရီးဦးႀကိဳျပဳရာ ေခ်ာက္ခႏၲီေစတီ

၂။   ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာရာ ဓမၼရာဇိတေစတီ

၃။   အနတၱလကၡဏသုတ္ေဟာရာ ဓေမၼခေစတီ

၄။   မေသခင္ နတ္ျပည္၌ ဘံုဗိမာန္ရွိေသာ နႏၵိယသူေဌး၏ ေက်ာင္းေတာ္ ရာ

၅။   သီရိဓမၼာေသာ ကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္

၆။   ယသသတို႔သားအား တရားေဟာရာ ပလႅင္(ကထိန္စတင္ရာ)

၇။   ဘိကၡဳ၊ ဘိကၡဳနီ၊ ေက်ာင္းေတာ္ ရာမ်ား

၈။   မူလဂႏၶကုဋီတိုက္

၉။   ျမန္မာႏုိင္ငံမွ လွဴဒါန္းထားေသာ ဓမၼစၾကာတရားေဟာေတာ္ မူပံု ဆင္းတုေတာ္

၁၀။   မိဂဒါ၀ုန္ျမန္မာေက်ာင္း

သာ၀တၳိၿမိဳ႕

၁။   ျမတ္စြာ ဘုရား ခုနစ္၀ါေျမာက္ တန္ခိုးျပၿပီး တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ရွိ မယ္ေတာ္ မိနတ္သားအား အဘိဓမၼာတရားေဟာရန္ ၾကြသြားေသာ သရက္ျဖဴကုန္း

၂။   သာ၀တၳိျမန္မာေက်ာင္း

၃။   ေကာသလမင္းႀကီးႏွင့္ မလႅိကာမိဖုရားတို႔၏ နန္းေတာ္ ရာ

၄။   သာ၀တၳိၿမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ အစိရ၀တီျမစ္

၅။   ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ ေဟာင္းႀကီး

၆။   ျမတ္စြာ ဘုရား သီတင္းသံုးရာ ဂႏၶကုဋီေက်ာင္း

၇။   သလကာဂါရကုဋီ၊ ေကာသမၻကုဋီ၊ ၀ေရရီကုဋီ

၈။   အာနႏၵာ ေဗာဓိပင္ႀကီး

၉။   ျမတ္စြာ ဘုရားအသံုးျပဳေသာ ေရတြင္ း

၁၀။   ရွင္သီ၀လိေက်ာင္းေတာ္ ႏွင့္ အဂၤုလိမာလေက်ာင္း

၁၂။   ေဒ၀ဒတ္ ေျမမ်ိဳရာေနရာ

၁၂။   စိဥၥမာန ေျမမ်ိဳရာေနရာ

လုမၺိဏီ (နီေပါႏိုင္ငံ)

၁။   သိဒၶတၳမင္းသား ဖြားေတာ္ မူရာေနရာ

၂။   သိဒၶတၳမင္းသားအား ေကာင္းကင္မွ ေရပူ၊ ေရေအးက်ေစၿပီး သန္႔စင္ရာေနရာ

၃။   ဖြားျမင္ၿပီး ေလာကႀကီးကို စကားသံုးခြန္ျဖင့္ ေၾကြးေၾကာ္ၿပီစ ေျခခုနစ္လွမ္း လွမ္းရာေနရာ

၄။   အေသာ ကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာတိုင္

၅။   ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားမ်ား တည္ေဆာက္ထားေသာ ေလာကမဏိစူဠာေစတီႏွင့္ သိမ္ေက်ာင္း

ကုသိနာရံု

၁။   ျမတ္စြာ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံရာ မဟာပရိနိဗၺာနေစတီႀကီး

၂။   ျမတ္စြာ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္ မူပံု ရုပ္ပြားေတာ္

၃။   ျမတ္စြာ ဘုရား ေနာက္ဆံုးေရၾကည္ေတာ္ ေသာက္ရာေနရာ

၅။   ျမတ္စြာ ဘုရား ေနာက္ဆံုးေရသပၸာယ္ရာ တကုဓျမစ္

၆။   ျမတ္စြာ ဘုရား ေနာက္ဆံုး စုႏၵ၏ ၀က္သားပ်ိဳသားကပ္လွဴရာေနရာႏွင့္ ၎၏ အိမ္ေနရာ

၇။   ကုသိနာ႐ံုျမန္မာေက်ာင္း

ေ၀သာလီ

၁။   ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ေတာ္ မူရာ ၀ါဠဳကာ႐ံုေက်ာင္ေတာ္ ႏွင့္ အေသာ ကမင္း၏ ေက်ာက္စာ တိုင္

၂။   ေ၀သာလီျပည္ကပ္ႀကီးသံုးပါးဆိုက္၍ ရတနသုတ္ေဟာရာေနရာ

၃။   လိစၦ၀ီမင္းမ်ား ၏ ဓာတ္ေတာ္ ေစတီေနရာ

၄။   ျမတ္စြာ ဘုရား ပ်ားသလက္ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးေသာ ေနရာ

၅။   ေမ်ာက္မင္း၏ ပ်ားသလက္ေဆးေသာ ေရကန္

၆။   အမၺပါလီ၏ သရက္ဥယ်ာဥ္

၇။   ပတၱနားၿမိဳ႕၏ ဂဂၤါျမစ္ကို ျဖတ္ကူးေသာ သံုးမိုင္ေက်ာ္ အင္ဒီရာဂႏၶီတံတား

ပတၱနားၿမိဳ႕ျမန္မာေက်ာင္းသို႔ ျပန္ေရာက္။

ေစ်းကြက္ဂ်ာနယ္

(၃)

သိ - ဖြား - စံ - ေဟာ

ဘုရားဖူးထြက္ျခင္းသည္ စန္းပြင့္ေနသည္။ boom ဟု ေခၚရမည္ ။ စာေရး သူသည္ ဤစန္းပြင့္ မႈ ထဲပါသြားၿပီး ယခင္အေခၚဗုဒၶဂယာ ဘုရားဖူး၊ ယခုအေခၚ သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာနခရီး၊ အတိုေကာက္ ဖြား - သိ - ေဟာ - စံ ခရီးထြက္ခဲ့ရသည္။ တည္းခိုရမည္ ့ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ ႀကီးေက်ာင္းတို႔တြင္ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕ခ်င္း အ၀င္မထပ္ရေအာင္ ခရီးစဥ္ကို ညႇိႏႈိင္း အေျပာင္းအလဲလုပ္ရသည္။ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္ႏွင့္ အံကိုက္ ျဖစ္ေအာင္ ခရီးစဥ္ကုိ အေျပာင္းအလဲလုပ္ရသည္။

သို႔ ျဖင့္ စာေရး သူတို႔အဖြဲ႕၏ ခရီးစဥ္လည္း အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္သြားသည္။ မူလအစီအစဥ္အရ ကာလကတၱား၊ ပတၱနား၊ ဗုဒၶဂယာ၊ မိဂဒါ၀ုန္၊ သာ၀တၳိ၊ လုမၺနီ၊ ကုသိနာ႐ုံ၊ ပတၳနား-ကာလကတၱား-ရန္ကုန္သို႔ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ အတိုေကာက္ေျပာလွ်င္ သိ-ဖြား-ေဟာ-စံ ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းလဲလုိက္ရေသာ အစီအစဥ္အရ စာေရး သူတုိ႔ဘုရားဖူးအဖြဲ႔သည္ (၁) ကာလကတၱား (၂) ဂယာ (၃) ပတၱနား (၄) လုမၸနီ (၅) မိဂဒါ၀ုန္ (၆) ဂယာ (၇) စစ္ေတြ (၈) ရန္ကုန္တုိ႔ဟူ၍ ျဖစ္သြား သည္။ အတုိေကာက္ `သိ-ဖြား-စံ-ေဟာ` ျဖစ္သြားသည္။ ျမတ္စြာ ဘုရားသဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ သိ ရာ၊ ဖြားျမင္ေတာ္ မူရာ၊ ပရိနိဗၺာန္စံရာႏွင့္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးအား တရားဦးေဟာရာ ေနရာတုိ႔ဆုိၿပီး အစီ အစဥ္ ေျပာင္းသြား သည္။

မည္ သို႔ ပင္ရွိေစ၊ စီးပြားေရး ပညာရွင္တစ္ဦး အိႏၵိယသို႔ ဘုရားဖူးသြားရသည့္အေလ်ာက္ ဘုရားဖူးျခင္း၏ ေဘာဂေဗဒ Economics of Pilgrimageကို လြယ္လြယ္ကူကူဆင္ျခင္မိသည္။

ေခတ္ညီမွ်ျခင္း

ျမတ္စြာ ဘုရားပြင့္ရာေဒသသို႔ ဘုရားဖူးထြက္ရသည့္အက်ဳိးအ ျဖစ္ ဘုရားဖူးအတြက္မူ အပါယ္တံခါးပိတ္သြားၿပီဟု ဘုရားဖူးအဖြဲ႕၏ တုိးရစ္ေၾကာ္ျငာတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ဘုရားဖူးသည္ ငရဲမေရာက္ေတာ့ေပ။ အျခားဘာသာ၀င္တုိ႔၌ လည္း အလားတူ ယုံၾကည္မႈ မ်ဳိးရွိသည္။ မြတ္ဆလင္ဆုိလွ်င္ မကၠာေရာက္မွ၊ ခရစ္ယာန္ႏွင့္ ဂ်ဴးတုိ႔ဆိုလွ်င္ ေဂ်႐ုဆလင္ေရာက္မွ ကုသိုလ္ထူးသည္၊ ဆုေတာင္းျပည့္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။

ဤယုံၾကည္မႈ ကို တုိးရစ္ကုမၸဏီတုိ႔က အသုံးခ်သည္။ ဤယုံၾကည္ခ်က္သည္ သူတုိ႔လက္ ထဲ၌ အေရာင္ းျမႇင့္တင္ေရး Sale Promotion ျဖစ္သြားသည္။ ေခတ္သစ္ဘုရားဖူးလုပ္ငန္းသည္ တရားဓမၼအနံ႔ေတြ သြတ္သြင္းေသာ တုိးရစ္လုပ္ငန္းဟုဆုိလွ်င္ မွာ းမည္ မဟုတ္ေခ်။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ခရီး တစ္ေထာက္ one tour အတြက္ယူေသာ စရိတ္ကုိ ၾကည့္ၾကသည္။

စာေရး သူတုိ႔၏ သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာနဘုရားဖူးလုပ္ငန္းသည္ အၿပီးအၿငိမ္း တစ္ဦးလွ်င္ ျမန္မာက်ပ္ ေျခာက္သိန္း၊ တစ္ေထာင္ေလွ်ာ့ယူသည္။ စာေရး သူတုိ႔ကုိ တကာခံေသာ သမီးက ၁၄ရက္ဘုရားဖူူးခရီးအတြက္ ေျခာက္သိန္းသာက်ျခင္းကုိ အလြန္ေစ်းခ်ဳိသည္ဟု ေျပာသည္။ တကယ္ ဘုရားဖူးထြက္ေတာ့လည္း အစစအရာရာအဆင္ေျပေအာင္ စီစဥ္ေပးထားသျဖင့္ တန္ သည္ဟုဆုိရမည္ ။

ကံထူးျခင္းကုိ လက္ေတြ ႕အပို္င္းအျခားတုိ႔ျဖင့္ အိႏၵိယေရာက္ျမန္မာရဟန္းေက်ာင္းသားတုိ႔ က ညီမွ်ျခင္းဆြဲထားသည္။ ဤညီမွ်ျခင္းကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ ကံထူးမွ = ပတ္စ္ပို႔ + ဗီဇာ + မန္းနီး (အသျပာ) + က်န္းမာေရး တုိ႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဤညီမွ်ျခင္း၌ မန္းနီးအပိုင္းကုိဘုရားဖူးက ဂ႐ုစိုက္ရ မည္ ။ အတြက္အခ်က္ အနည္းငယ္လုပ္တတ္ရမည္ ။ မန္းနီးရွိ႐ုံျဖင့္ မလုံေလာက္္္ေပ။

ဂရိတ္ပါ၀ါနဲ႔ ဂလုိဘယ္

မန္းနီး၌ (၁) ျမန္မာေငြႏွင့္ ေဒၚလာလဲလွယ္ေရး ႏႈန္း (၂) ေဒၚလာႏွင့္ အိႏၵိယ႐ူပီးေငြလဲလွယ္ေရး ႏႈန္း (၃) ႐ူပီးေငြႏွင့္ နီေပါေငြလဲလွယ္ေရး ႏႈန္း စသည္တုိ႔ပါ၀င္သည္္။ ထုိႏႈန္းတုိ႔ကုိ ဖင္ျပန္ေခါင္းျပန္တြက္တတ္ေနရမည္ ။ စာေရး သူတုိ႔အဖြဲဲ႕အလွည့္၌ တစ္ေဒၚလာ ၄၂႐ူပီးေပါက္ သည္။ မိဂဒါ၀ုန္၌ အနည္းငယ္ပုိရသည္။ ၄၃႐ူပီးေလာက္ရသည္။ အိႏၵိယ႐ူပီးေငြႏွင့္ ေစ်း၀ယ္ၿပီး နီေပါေငြ ျပန္အမ္းလွ်င္ လက္မခံရန္ သတိေပးသည္။

သြားရင္းလာရင္း ႏႈန္းတစ္ခုပုံေသရသြားသည္။ ပစၥည္းတစ္ခု၀ယ္၍ ႐ူပီးတန္ဖုိးသိလွ်င္ ဤတန္ဖုိးကို ၂၀ႏွင့္ ေျမႇာက္လုိက္သည္။ ျမန္မာေငြႏွင့္ ဘယ္ေလာက္တန္သလဲဆုိသည္ကုိ တန္းၿပီး သိႏုိင္သည္။ ေရွာ့ပင္း၌ ဘုရားဖူးေတြ ျမန္မာေငြႏွင့္ ျမန္ျမန္တြက္ၾကသည္။ အဆင္သင့္ပင္ ႏွစ္ ဆယ္ ႏွင့္ ေျမႇာက္ၾကည့္ၾကသည္။

`ဘုရားလည္းဖူးရင္း လိပ္ဥလည္းတူးရင္း´ဆုိေသာ ျမန္မာဆုိ႐ုိးစကားသည္ အထုိက္အေလ်ာက္မွန္ကန္သည္။ ဘုရားဖူးႏွင့္ ေရွာ့ပင္တြဲ ရသည္။ ဘုရားဖူးႏွင့္ ေရွာ့ပင္ မပါလွ်င္လည္း ဘုရားဖူးျခင္းသည္ပ်င္းစရာေကာင္းေနပါလိမ့္မည္ ။ ေရွာ့ပင္ကလည္း အႀကီးအက်ယ္မဟုတ္ပါ။ ဘာသာေရး လက္ေဆာင္ပစၥည္းေတြ မ်ား သည္။ ထပ္ၿပီးပိုလာတာက အိႏၵိယျပည္ထြက္ ဆာရီ၊ ေစာင္၊ ခ်ည္ထည္၊ ေဘာပင္ေတြ ျဖစ္သည္။

ေခတ္ကေျပာင္းလဲေနသည္။ စာေရး သူတို႔ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕သည္ ထူးျခားႀကီးမားသည့္ အေျခ အေနႏွစ္ ရပ္ထဲတြင္ ခရီးသြားေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ပထမထူးျခားသည့္အခ်က္မွာ အိႏၵိယသည္ မဟာ အင္အားႀကီးႏုိင္ငံ (ဂရိတ္ပါ၀ါ) ျဖစ္ေနေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယထူးျခားခ်က္သည္ ဂလုိဘယ္ လုိက္ေဇးရွင္းသည္ ျမတ္စြာ ဘုရားပြင့္ရာေဒသ၌ ျဖစ္ထြန္းေနေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။ ပထ၀ီေျပာင္း သြားၿပီ။

ကုလားေက်ာ္ဟိန္း

ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ ရရွိရာ ဗုဒၶဂယာဥယ်ာဥ္ႀကီးပတ္၀န္းက်င္၌ ပုဂၢလိကေခတ္မီဆက္သြယ္ေရး ဆုိင္ေလးေတြ ရွိေနသည္။ အနီးအေ၀းတယ္လီဖုန္းေျပာႏုိင္သည္။ ကမၻာ၏ မည္ သည့္ေနရာကုိမဆုိ ဖုန္းေျပာႏုိင္သည္။ အီးေမးလ္႐ိုက္ႏုိင္သည္။ ဖက္စ္႐ိုက္ႏုိင္သည္။ အင္တာနက္ခ်ိတ္ႏုိင္သည္။ လုိခ်င္တာကုိ အင္တာနက္မွ ဆြဲခ်ယူႏုိင္သည္။ ၀က္ဘ္ဆုိက္ေတြ အမ်ား ႀကီးရွိေနသည္။

စာေရး သူတို႔အဖြဲ႕ဗာရာဏသီသကၠတ တကၠသိုလ္ေရာက္၍ ျမန္မာေက်ာင္းသားရဟန္း တုိ႔ကုိ အလွဴအတန္းျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ေက်ာင္းသားရဟန္းတုိ႔က အိႏၵိယေရာက္ျမန္မာေက်ာင္းသား ရဟန္းအသင္းက ထုတ္ေ၀ေသာ ႏွစ္ ပတ္လည္မဂၢဇင္းကုိ စာေရး သူတို႔အား လက္ေဆာင္ေပးသည္။ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းကို ဖတ္ၾကည့္ရာ အင္တာနက္၀က္ဘက္ဆုိက္အသုံးစရိတ္၊ ကြန္ပ်ဴ တာ၀ယ္စရိတ္၊ ျပင္စရိတ္ေတြ ေတြ ႕ရွိရသည္။ ျမန္မာရဟန္းေတြ ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းလႈိင္းကုိ စီး၍ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္တြင္ စာေပသင္ၾကားေနရျခင္းကုိ ျမင္၍ ၾကည္ႏူးမိ သည္။

ပါဠိႏွင့္ နိပါတ္ေတာ္ တုိ႔သည္ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ သိရွိနားလည္ရန္ တံခါးေပါက္ဟုဆုိစမွတ္ရွိသည္။ အခု ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္ အင္တာနက္၀က္ဘက္ဆုိက္တုိ႔ကလည္း ေခတ္တံခါးေပါက္တစ္ခု ျဖစ္ဟန္ တူသည္။ အျခားထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္လည္း ေတြ ႕ရသည္။ ဘုရားဖူးခရီးစဥ္အျပည့္၊ လူေျခာက္ ေယာက္ ၊ ပုဂၢလိကဗင္ကားတစ္စီးစာကုိ ႐ူပီး ၁၆၀၀၀ ႏႈန္းျဖင့္ ငွားလုိ႔ရေၾကာင္း သိရွိခဲ့သည္။ စင္းလုံးငွား rental တုိ႔ကလည္း ေပါမွေပါဟုဆုိရမည္ ။

ျမန္မာဘုရားဖူးအဖြဲ႕တုိ႔ကုိ အမွီျပဳ၍ ျမန္မာျပည္ေပါက္ အိႏိၵယသားေတြ စီးပြား ျဖစ္ေနပုံ ကုိလည္း ေတြ ႕ခဲ့ရသည္။ မိဂဒါ၀ုန္၌ `ကုလားေက်ာ္ဟိန္း´ဆုိင္၊ `ေဒၚတင္ေရႊ၊ သားေမာင္လွျမင့္´ ဆုိင္၊ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရွ့တည့္တည့္ ျမန္မာစကား ျမန္မာလုိ ေျပာတတ္ေသာ အထည္ဆုိင္ ေတြ ေတြ ႕သည္။ မူလက တဲဆုိင္ကေလးေတြ ဟု ဆုိသည္။ ခုတုိက္ခန္း ေစ်းခန္းေတြ ျဖစ္ေနၿပီ။

အထက္ပါအခ်က္တုိ႔သည္ စာေရး သူလွစ္ခနဲ ေတြ ႕လုိက္ရေသာ ဘုရားဖူးေဘာဂေဗဒ Glimpse of Economics of Pilgrimage သာ ျဖစ္အံ့ထင္သည္။

ေစ်းကြက္ဂ်ာနယ္

(၄)

ခ်န္ဒရာဘုိ႔စ္ေလဆိပ္

ယခုအေခၚကုိလ္ကတၱား၊ ယခင္အေခၚကာလကတၱားသို႔ စာေရး သူ သုံးေခါက္ေရာက္ဖူး သည္။ ၁၉၄၈-၄၉ခုႏွစ္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀ကတစ္ႀကိမ္၊ ၁၉၆၃ခုႏွစ္ ၌ အန္တက္ေခၚ ဂ်နီဗာ ကမၻာ့ကုန္သြယ္ေရး ႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈ ညီလာခံသို႔ အသြားတစ္ႀကိမ္၊ ယခု ဗုဒၶဂယာဘုရား ဖူးအ ျဖစ္ တစ္ႀကိမ္၊ ေပါင္းသုံးႀကိမ္ေရာက္ခဲ့ၿပီ။

ယခုဘုရားဖူးအ ျဖစ္ အဲယားအိႏၵိယသည္ ဘန္ေကာက္၌ ခရီးသည္အတင္အခ်လုပ္အၿပီး ကုိလ္ကတၱားေလဆိပ္သို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ စာေရး သူ၊ ခ်က္ျခင္းအံ့ၾသသြားရသည္။ ကိုလ္ကတၱား ေလဆိပ္၌ ဆူဘတ္ခ်န္ဒရာဘုိ႔စ္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္ ဟူေသာ စာတန္းကုိ ဖတ္႐ႈလုိက္ရ ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ပထမႏွစ္ ေခါက္က ထုိေလဆိပ္ကုိ ဒန္ဒန္ေလဆိပ္ဟုေခၚေၾကာင္း ျပန္ေတြ းေနမိသည္။

ဆူဘတ္ခ်ိန္ဒရာဘုိ႔စ္သည္ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္ းက ဖတ္ဆစ္ဂ်ပန္ႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ အိႏၵိယ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရသူ ျဖစ္သည္။ စာေရး သူ၏ လက္ရွိအျမင္သစ္၌ ဖတ္ဆစ္၀ါဒလက္ေအာက္က အိႏၵိယလြတ္လပ္ေရး သည္ ဘာအဓိပၸာယ္မ်ား ေဆာင္းပါးမည္ နည္းဟု ေတြ းေန မိသည္။ ၀ါဒကိုမၾကည့္၊ စနစ္ကိုမၾကည့္၊ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိမၾကည့္၊ လြတ္လပ္ေရး ရလွ်င္ၿပီးေရာ ဆုိသည့္မ်က္ကန္းမ်ဳိးခ်စ္အျမင္ရွိသူကို ယခုအိႏၵိယအစိုးရကဂုဏ္ျပဳထားပါကလာဟု စိတ္ထဲက တစ္မ်ဳိးခံစားလုိက္မိပါသည္။

အရမ္းမ်ား

ဆူဘတ္ခ်န္ဒရာဘုိ႔စ္ေလဆိ္ပ္မွ အေတာ္ အလွမ္းေ၀းေသာ ေဗာဓိသုခပရဟိတ ေက်ာင္း တုိက္တြင္ စာေရး သူတုိ႔ဘုရားဖူးအဖြဲ႕-တည္းခုိသည္။ ညစာသုံးေဆာင္အၿပီး၊ လွဴဖြယ္ပစၥည္းတုိ႔ကုိ လွဴဒါန္းၿပီးေနာက္ေန႔မနက္တြင္ စာေရး သူတုိ႔အား ဧည့္လမ္းညႊန္ မမာယာက တုိးကားႀကီးျဖင့္ ကုိယ္ကတၱားၿမိဳ႕ထဲလုိက္လံျပသသည္။ မမာယာသည္ အိႏၵိယႏြယ္ဖြား ျဖစ္ေသာ ္လည္း ေမာ္လၿမိဳင္ သူ ျဖစ္သည္။ သူ႔အေဖ ဦးေမာင္တင္ကို စာေရး သူၾကားဖူးသည္။

လမ္းစဥ္အစိုးရေခတ္၌ အိႏၵိယသားတုိ႔ကုိ အိႏၵိယျပန္ပို႔ေလရာ မမာယာတုိ႔မိသားစုလည္း အိႏၵိယသို႔ ေရႊ႕ခဲ့ရသည္။ ကိုလ္ကတၱားတြင္ ေျပာင္းေရႊ႕အေျခစိုက္ဟန္တူသည္။ ယခုျမန္မာဘုရား ဖူးအဖြဲ႕အတြက္တုိးဂိုက္ ျဖစ္ေနသည္။ ျမန္မာစကားေျပာ အေတာ္ ေကာင္းသည္။ ဟာသေႏွာ၍ ေျပာတတ္သည္။ `အရမ္း´ဆုိေသာ ယခုေခတ္ျမန္မာလူငယ္တုိ႔၏ ဘန္းစကားတုိ႔ကုိ မႊတ္ေန ေအာင္ ေျပာတတ္သည္။

စာေရး သူအဖုိ႔ယခင္အႀကိမ္မ်ား က ကာလကတၱားကို ႏွံ႔ေနေအာင္လည္း ပတ္ဖူးသည္။ ယခု မမာယာက လုိက္ျပေသာ ေနရာတုိ႔သည္ အသစ္ေတြ ျဖစ္ေနသည္။ လယ္ကြက္တုိ႔ကိုေဖာ္ထုတ္ကာ အထပ္ျမင့္တုိက္ႀကီးေတြ တန္းစီၿပီး အမ်ား ႀကီးေဆာက္လုပ္ထာသည္။ ထုိ estate development ေခၚ အိမ္ရာေဆာက္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းသည္ မမာယာစကားႏွင့္ ေျပာလွ်င္ အရမ္းုတိးတက္ေနသည္။

“ေျမရွင္ေတြ ၊ လယ္သမားေတြ ေျမေစ်းေတြ အရမ္းရလုိက္ၾကတယ္။ လယ္ပိုင္တဲ့ လယ္သမားေတြ အရမ္းခ်မ္းသာသြားတယ္”ဟု ေ၀ဖန္ၾကသည္။ သို႔ ေသာ ္ ေနာက္တစ္ခ်က္သူေျပာ ပုံက စဥ္းစားစရာ ျဖစ္သြားသည္။

“ေပၚလာတဲ့တုိက္ခန္းေတြ ကုိ ေျမေရာင္ းတဲ့ လယ္သမားေတြ ၀ယ္ႏုိင္၊ မ၀ယ္ႏုိင္ေတာ့ မသိ ဘူး။ အခန္းလြတ္ေတြ အမ်ား ႀကီးရွိေနတယ္။”

နဂါးနီသီခ်င္း

ေဗာဓိသုခပရဟိတ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွ ကုိလ္ကတၱားၿမိဳ႕ထဲအသြားတြင္ တကၠႏုိလုိဂ်ီ ေပါ့ခ္ေတြ ၊ ေကာ္ပိုေရး ရွင္းႀကီးတုိ႔၏ အလုပ္႐ုံ၊ စက္႐ုံ၊ ႐ုံးေတြ ၊ ႐ုပ္သံလႊတ္႐ုံေတြ အမ်ား အျပားေတြ ႕ ရသည္။ အုိင္တီေပါ့ခ္၊ အုိင္တီအေဆာက္အဦးေတြ လည္း ေတြ ႕ရသည္။ ေကာ္ပိုေရး ရွင္းတုိ႔ထဲ ႏုိင္ငံ ျခားေကာ္ပိုေရး ရွင္းတုိ႔ကိုလည္း အေတာ္ မ်ားမ်ား ေတြ ႕ရသည္။ ကိုလ္ကတၱားသည္ တကၠႏုိလုိဂ်ီ အေတာ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးေနသည္။

ဤေခတ္မီအေဆာက္အအုံေတြ လြန္ၿပီးေနာက္ ကိုလ္ကတၱားၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိျဖတ္ရသည္။ ၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ သည္အတိုင္း မယုိမယြင္းဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားဟန္တူသည္္။ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေနသူ တုိ႔မွာ ဆင္းရဲဟန္ရွိသည္။ ဆင္းရဲသားရပ္ကြက္တို႔ကိုလည္း ျဖတ္သြားရသည္။ တကၠႏုိလုိဂ်ီဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ ႏွင့္ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ တြဲ စပ္ေနေသးေၾကာင္းကုိ ျမင္လုိက္ရသည္။ အိႏၵိယကို ယခုမဟာအင္အားႀကီး ႏုိင္ငံ ´ဂရိတ္ပါ၀ါ´အ ျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳလာၾကသည္။ သို႔ ေသာ ္ဆင္းရဲမႈ ႏွင့္ တြဲ ေနေသးေသာ ဂရိတ္ပါ၀ါ ျဖစ္ေနသည္။

ဂရိတ္ပါ၀ါႏွင့္ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ တြဲ စပ္ေနျခင္း Combination of Great Power and Poverty သည္ အက်ည္းတန္ အ႐ုပ္ဆုိးသည္။ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ ေၾကာင့္ ဂရိတ္ပါ၀ါအဆင့္အတန္းကုိ ၾကာရွည္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္ပါမည္ လားဟု ေမးခြန္းထုတ္ခံေနရသည္။ ဤအခ်က္ကုိ အိႏၵိယေခါင္းေဆာင္ေတြ သေဘာေပါက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆင္းရဲသားေတြ အတြက္ နဂါးနီသီခ်င္းဆုိေနၾကၿပီ။ ဆင္းရဲသားတုိ႔အတြက္ အလုပ္အကိုင္ဖန္တီးေပးေရး လမ္းစဥ္ကုိ ခ်မွတ္ထားၾကသည္။ ၎ကုိ ဆင္းရဲ သားမ်ား အား တန္ခုိးအာဏာအပ္ႏွင္းျခင္း Em-power-ment of poor ဟု ေခၚသည္။

ႏုိဘယ္ေလးဆု

စာေရး သူတို႔၏ ဘုရားဖူးတုိးရစ္ကားႀကီးသည္ လူတုိင္းေရာက္ခ်င္ေသာ နယူးမတ္ကက္သို႔ ေရာက္ပါၿပီ။ ေခ်ာ္ရင္ဂီဆုိေသာ ဆုိင္းဘုတ္ႀကီးကို ျမင္လုိက္ရေသာ အခါ ၁၉၄၈-၄၉ခုႏွစ္ က စာေရး သူတုိ႔ ဤေနရာ၌ လမ္းသလားခဲ့ပုံတို႔ကုိ ျပန္ေျပာင္းသတိရမိသည္။ ၁၉၃၆ခုႏွစ္ က ကာလကတၱား ေန ျပန္ေျပာင္းသတိရမိသည္။ ၁၉၆၃ခုႏွစ္ က ကာလကတၱးေန အန္ကယ္ေရာဘတ္အိမ္ကိုလည္း သတိရမိသည္။ ျမန္မာဆုိလွ်င္ ဧည့္၀တ္အလြန္ေက်ပြန္ေသာ အန္ကယ္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုေလာက္ ဆုိ ကြယ္လြန္ၿပီဟုထင္သည္။ သူ႔အိမ္သို႔ မ၀င္ ျဖစ္ခဲ့ေပ။

မလွမ္းမကမ္းမွ ကဗ်ာစာဆုိႀကီး တဂုိးအမွတ္တရ အေဆာက္အအုံကုိ မမာယာက ျပသျဖင့္ စာေရး သူတုိ႔တည္းခုိေသာ ေဗာဓိသုခေက်ာင္းဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ နေႏၵာဘာသ၏ ေျပာစကား ကို ေျပး၍ သတိရလုိက္မိသည္။

“အိႏၵိယက ႏုိဘယ္လ္ဆု ငါးဦးရတယ္။ အဲဒီ ငါးဦးထဲကေလးဦးဟာ ဘဂၤါလိေတြ ျဖစ္လုိ႔ သိပ္ဂုဏ္ယူေျပာၾကတယ္ ဒကာႀကီး”

စာေရး သူသည္ ၁၉၄၈-၄၉ခုႏွစ္ က ျမနမာေတြ စုေပါင္းငွားရမ္းေနထိုင္ေသာ တုိက္ခန္းကို သြားၾကည့္ခ်င္သည္။ ကာလကတၱား ေဆးတကၠသိုလ္ႏွင့္ သိပ္မေ၀းေပ။ ဘုိးဂေဂးလိန္းအနားမွာ ရွိသည္။ ဓာတ္ရထားေတြ ႕၍ စာေရး သူတုိ႔ ေနထုိင္ခဲ့ဖူးေသာ အိမ္ေရွ့လမ္းက ဓာတ္ရထားကုိ သတိ ရမိသည္။ ေဘးခန္းက ဂ်ဴးမလည္း ခုဆုိအစၥေရး ေရာက္ေနေရာေပါ့ဟု ႀကံဖန္စဥ္းစားေနမိသည္။

ေစ်းကြက္ဂ်ာနယ္

(၅)

ေဗာလ္ဂါမွဂဂၤါသို႔

အိႏၵိယ ဘီဟာျပည္နယ္ၿမိဳ႕ေတာ္ ပတၱနားၿမိဳ႕နားမွ ဂဂၤါျမစ္တံတားႏွင့္ ဥတရာပရာဒတ္ရွ္ ျပည္နယ္၊ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕မွ ဂဂၤါျမစ္တံတားႏွစ္ စင္းကို ျဖစ္ခဲ့ၿပီးေနာက္စာေရး သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံ သံလြင္ ေမာ္လၿမိဳင္တံတားႀကီးကုိ ျဖတ္ၾကည့္မိသည္။ သို႔ ျဖင့္ ဂဂၤါမွ သံလြင္သို႔ ဟူ၍ ေဆာင္းပါး ေခါင္းစီးတပ္လုိက္ရသည္။ ရာဟုလာသံကစၥည္းေရး သည့္ ေဗာ္လဂါမွ ဂဂၤါသို႔ စာအုပ္ကဲ့သို႔ ယဥ္ေက်းမႈ ခရီးစဥ္မ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ခပ္ေပါ့ေပါ့ခပ္ပါးပါး ေရး သားျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဂယာဘုရားဖူးမွ ဘုရား႐ုပ္ပြားေတာ္ မ်ား ၀ယ္ယူပူေဇာ္လာခဲ့သျဖင့္ ရန္ကုန္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာ အခါ မတ္လ ၆ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ဘုရားအေနကဇာတင္သည္။ ဆြမ္းေကၽြးၿပီး မိတ္ေဆြသဂၤဟတုိ႔ကို ဖိတ္သည္။ ဗုဒၶဂယာဘုရားဖူး အေတြ ႕အႀကဳံကုိ ေမာ္လၿမိဳင္ႏွင့္ ကမာ၀က္ မွ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း ေဆြမ်ဳိးတစ္သိုက္ကိုလည္း ျပန္ေျပာျပခ်င္၊ ၿပီးစီးသြားေသာ သံလြင္တံ တား(ေမာ္လၿမိဳင္)ကိုလည္း ျဖတ္ၾကည့္ခ်င္၍ မတ္လ ၉ရက္ေန႔တြင္ မိတ္ေဆြတစ္ဦး၏ ဆလြန္း ကားျဖင့္ သံလြင္ (ေမာ္လၿမိဳင္)တံတားကုိျဖတ္ခဲ့သည္။

ဂဂၤါျမစ္ေပၚက တံတားႏွစ္ စင္းကုိ ေမာ္လၿမိဳင္တံတားတုိ႔၏ ထူးျခားခ်က္တုိ႔ကုိ ခ်က္ခ်င္း ခံစား မိသည္။

ဂႏၱ၀င္ပုံျပင္ၾကြယ္၀ေပမယ့္

ပတၱနား ဂဂၤါျမစ္တံတားကုိ ကြယ္လြန္သူ အိႏၵိယ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အင္ဒီရာဂႏၵီအား ဂုဏ္ျပဳေသာ အားျဖင့္ အင္ဒီရာဂႏၵီတံတားဟုေခၚသည္။ တံတားအရွည္ ေလးမုိင္ရွိသည္။ ေမာ္လၿမိဳင္တံတားက ႏွစ္ မုိင္ရွည္သည္။ ဗာရာဏသီ ဂဂၤါျမစ္တံတားကလည္း သုံးမုိင္ေက်ာ္ရွည္လ်ားေၾကာင္း သိရသည္။ သို႔ ေသာ ္ ဂဂၤါတံတားႏွစ္ စင္း၌ ထုိးထုိးေထာင္ေထာင္သံေဘာင္ေတြ မေတြ ႕ရေပ။ ခါးတစ္၀က္ အုတ္ ခုံတန္းသာ ရွည္လ်ားစြာ ရွိေနသည္။ ဘီးလင္းတံတားႏွင့္ တူသည္။

ဧည့္လမ္းညႊန္၏ ရွင္းျပခ်က္အရ အိႏၵိယတံတားတည္ေဆာက္မႈ တကၠႏုိလုိဂ်ီ၌ သံေဘာင္ ေခြသည့္စနစ္ကုိ မသုံးေတာ့ေပ။ ကာလ္ကတၱားၿမိဳ႕ေဟာ၀ါးတံတားႀကီးတြင္ သာ သံေဘာင္အျမင့္ ခ်ိတ္ဆြဲေသာ တကၠႏုိလုိဂ်ီကို အဂၤလိပ္တုိ႔က သုံးစြဲခဲ့သည္။သမုိင္းအေမြအႏွစ္ သေဘာမ်ဳိးသာက်န္ ေနသည္။

ဤသို႔ တကၠႏုိဂ်ီအေျပာင္းအလဲလုပ္ရသည္မွာ လည္း အိႏၵိယ၏ ျမစ္ႀကးငါးသြယ္၊ ျမစ္ငယ္ငါး ရာ ပထ၀ီေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟုသိရသည္။ ဟုတ္ပုံရသည္။ အိႏၵိယျမစ္တုိ႔၌ ဒရာမာပုံျပင္ေတြ အလြန္ၾကြယ္၀သည္။ ဘာသာေပါင္းစုံ၏ နိပါတ္ေတာ္ ေတြ ၊ ဒ႑ာရီေတြ ကျမစ္တုိ႔ကုိ ဗဟိုျပဳ၍ ေပးေပါက္ သည္။

သို႔ ရာတြင္ အိႏၵိယျမစ္တုိ႔သည္ ဂႏၲ၀င္ဇာတ္လမ္းတုိ႔ျဖင့္ ၾကြယ္၀ျပည့္နႏွက္ေနေစကာမူ ေရစီးေရလာကားမသန္ေပ။ သဲေသာ င္ေတြ ထြန္းေနသည္။ မေကြးတုိင္းက ေဒါင္းေသေခ်ာင္းတုိ႔လုိ ေတြ မ်ား သည္။

ေရႊမ်က္မွန္ကြပ္ပ်စ္

အိႏၵိယျမစ္တုိ႔၌ ျမစ္တြင္ းေရေၾကာင္းသြားလာမႈ သေဘၤာ၊ သမၺာန္၊ ေလွေတြ သိပ္မရွိေပ။ ေရစီးမရွိသျဖင့္ ေလွ၊ သေဘၤာ အသြားအလာမရွိ။ ဒီေတာ့ ျမစ္ျဖတ္၊ ေခ်ာင္းျဖတ္ တံတားတုိ႔ကို သံေဘာင္အျမင့္ႀကီးတုိ႔ျဖင့္ ခ်ိတ္တြယ္ရန္မလုိ၊ အုတ္တံတားတုိ႔ျဖင့္ ၿပီးစီးႏုိင္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ ဧရာ၀တီ၊ သံလြင္၊ စစ္ေတာင္း၊ ခ်င္းတြင္ းတုိ႔တြင္ ေရေတြ ရွိသည္။ ေရစီးသန္သည္။ ေလွ၊ သေဘၤာ အသြားအလာရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တံတားတကၠႏုိလုိဂ်ီက တစ္မ်ဳိးျမစ္ရသည္။ သံေဘာင္အျမင့္ ခ်ိတ္တြယ္စနစ္ အသုံးျပဳရသည္။

ေမာ္လၿမိဳင္ခရီးသြားသူတုိင္း ဘီးလင္းမွ ေရႊမ်က္မွန္ထမင္းဆုိင္ကုိ သၾကသည္။ ယခု ဂဂၤါျမစ္ကို ျဖတ္ခဲ့ၿပီး သံလြင္သို႔ အသြားတြင္ စာေရး သူတုိ႔ ဘီးလင္းသြားကာ လမ္းေပၚက ေရႊမ်က္ မွန္ထမင္းဆုိင္သို႔ ၀င္ၾကသည္။ စာေရး သူအံ့အားသင့္သြားသည္။ ထမင္းဆုိင္သည္ ၀န္ထမ္းအင္အားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ၊ ယူနီေဖာင္း၀တ္စုံတို႔ႏွင့္ ျဖစ္ေနသည္။ ဆုိင္းတြင္ းအခင္းအက်င္းတုိ႔က လည္း အေတာ္ ႀကီးကုိ သားနားေနသည္။

ခ်က္ခ်င္း ဆုိသလုိ ဂဂၤါျမစ္အကူး စာေရး သူတုိ႔ဘုရားဖူးအဖြဲ႕စားေသာက္ခဲ့ရေသာ အိႏၵိယ ဆုိင္ႏွစ္ ဆိုင္ကုိ ေျပး၍ သတိရမိပါသည္။ ဂဂၤါျမစ္ႏွင့္ မလွမ္းမကမ္း ပတၱနားအထက္နားက ထမင္း ဆုိင္သည္ ဘီးလင္းနားက ထမင္းဆုိင္ေတြ ေလာက္ မခမ္းနား။ ေသေသသပ္သပ္မရွိဟု ႏႈိင္းယွဥ္မိ သည္။

သို႔ ေသာ ္ ေလာ္လီကားမ်ဳိးစုံရပ္ ထမင္းစားၾက၍ အလြန္စည္ကားသည္။ စားပြဲေတြ လည္းရွိ သည္။ ကြပ္ပ်စ္ေတြ လည္းရွိသည္။ ဆုိင္ေရာင္ း ထမင္း၊ ဟင္းလည္းရွိသည္။ ကိုယ့္ထမင္း၊ ကိုယ့္ဟင္း ႏွင့္ လည္း ထုိင္စားႏုိင္သည္။ စာေရး သူတုိ႔ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕သည္ ခ်က္ျပဳတ္ယူလာသျဖင့္ ပထမထမင္းဆုိင္တြင္ ကြပ္ပ်စ္ေပၚ ထုိင္စားသည္။ ဗာရာဏသီဘက္မွ ထမင္းဆုိင္တြင္ မူ စားပြဲႏွင့္ ထုိင္စားခဲ့ရသည္။

အာေမႊးနဲ႔ရာဘာ

အိႏၵိယကားလမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ကြမ္းယာဆုိင္ကေလးေတြ အေတာ္ မ်ား သည္။ လမ္းဆုံ၊ ထမင္းဆုိင္တုိ႔တြင္ လည္း ကြမ္းယာဆုိင္ေတြ ျပည့္ေနသည္။ သို႔ ရာတြင္ သူတုိ႔ကြမ္းယာေရာင္ းပုံမွာ တစ္မ်ဳိး ျဖစ္သည္။ ကြမ္းယာထဲထည့္ေပးေသာ အာေမႊးတုိ႔ကို သ ပ္သပ္ရပ္ရပ္အထုပ္ကေလးေတြ ႏွင့္ ေရာင္ းသည္။ တစ္ထုပ္တစ္႐ူပီး ျဖစ္၍ ကြမ္းယာႀကိဳက္ေသာ ေယကၡမအတြက္ အထုပ္ ၂၀ေလာက္၀ယ္ခဲ့သည္။ ကြမ္းရြက္မပါဘဲ ငုံစားလုိက္ရေသာ အာေမႊးေတြ ျဖစ္သည္။

ဂဂၤါထမင္းဆုိင္ႏွင့္ အာေမႊးတို႔ကို သတိရရင္း ဆက္လက္ထြက္ခြာလာရာ ေမာ္လၿမိဳင္ တံတားကုိ ေန႔ခင္း ၂နာရီခြဲေလာက္တြင္ ျဖတ္ေက်ာ္မိသည္။ တံတားႀကီးကား ရွည္လ်ားလွသည္။ သံလြင္ျမစ္ထဲေရစီးသန္ေနသည္။ သံေဘာင္အျမင့္ႀကီးတုိ႔ႏွင့္ ခ်ိတ္တြယ္ထားသည္။ ေခါင္းေဆးကၽြန္းနားက ျဖတ္သည္။

ဂဂၤါတံတားႏွစ္ စင္းမွာ လည္း အလြန္ရွည္လ်ားသည္။ သို႔ ေသာ ္ေရမရွိ။ သဲေသာ င္ေတြ သာရွိ သည္။ ေလွ၊ သမၺာန္၊ သေဘၤာေတြ မရွိ။ ေမာ္လၿမိဳင္ကုိ ဆယ္မိနစ္ေလာက္ႏွင့္ ကူးႏုိင္သျဖင့္ အရင္ က ဒုကၡတုိ႔သည္ အတိတ္ကအရိပ္လုိ ျဖစ္ေနသည္။ တပည့္တပန္းေတြ ဆီသြား၊ မိမိ ငရဲမေရာက္ ေတာ့ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပ။ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ အိမ္တြင္ ညအိပ္ၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ ကမာ၀က္သြားအိပ္သည္။ အျပန္ ေမာ္လၿမိဳင္တံတားကို ဆယ္မိနစ္ေလာက္ႏွင့္ ျဖတ္ကူးၿပီး ရန္ကုန္ ျပန္ခဲ့သည္။ ရာဘာေတာေတြ အားေကာင္းသည္လလည္း ဂဂၤါႏွင့္ ျခားနားမႈ တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ေစ်းကြက္ဂ်ာနယ္

(၆)

ဖြား-သိ-ေဟာ-စံခရီး

စာေရး သူကုိ သုတစာေရး ဆရာဟု ျမင္ပုံရသည္။ တစ္ေန႔စာေရး ဆရာတစ္ဦးက စာေရး သူ အား ေမးခြန္းတစ္ခုေမးသည္။ “ဆရာ သုတခ်ည္းေရး ေနေတာ့ ရသခံစားမႈ ေလ်ာ့မသြားဘူးလား” တဲ့။

စာေရး သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံ သံေ၀ဇနိယေလးဌာန ဘုရားဖူးအဖြဲ႕ႏွင့္ ဗုဒၶဂယာသို႔ ပါသြားသည္။ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး၌ ဓမၼတရားေတြ ရြတ္ဆုိသြားရသည္။ ဓမၼပုံျပင္ေတြ ႏွင့္ ႏွီးေႏွာေရာ၀တၳဳတုိ႔ကုိ နားေထာင္သြားရသည္။ ဓမၼပုံျပင္ေတြ ႏွင့္ ႏွီးေႏွာရာ၀တၳဳတုိ႔ကုိ နားေထာင္သြားရသည္။ ဆုိလုိသည္ မွာ စာေရး သူသည္ ဓမၼရသတုိ႔ကုိ ၁၄ရက္လုံးလုံး ခံစားသြားရသည္။ ရသခံစားမႈ ၊ ေလ်ာ့သြားသည္။ ပိုသြားသည္ကုိမူ မပိုင္းျခားလုိေပ။ စာေရး သူတုိ႔ခရီးကို `ဖြား-သိ-ေဟာ-စံ`ခရီးလုိ႔လည္းေခၚသည္။

ျမတ္စြာ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္ မူရာ ကုသိနာ႐ုံေရာက္၍ ျမန္မာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ တည္း ခုိေသာ အခါ စာေရး သူ အခန္းတံခါး၀မ်ား ၌ ဒကာ တစ္ေယာက္ ၏ သတိေပးစာကုိ စာေရး သူက ရသ စာတစ္ပုဒ္အ ျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ၍ ကူးထားလုိက္သည္။ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္သည္။

၁။ မာရ္နတ္လုိ မယုတ္မာနဲ႔။

၂။ ေဒ၀ဒတ္လုိ မႀကံစည္နဲ႔။

၃။ အဇာတသတ္လုိ လူေပါင္းမမွာ းနဲ႔။

၄။ ဇူစကာလုိ အစားမႀကီးနဲ႔။

၅။ ဒႆဂီရိလုိ အခ်စ္မႀကီးနဲ႔။

၆။ စူဠသုဘဒၵါလုိ ရန္ညႇိဳးမထားနဲ႔။

၇။ အဂၤုလိမာလလို မရက္စက္နဲ႔။

၈။ မဗ်ဳိင္းလုိ ဘ၀မေမ့နဲ႔။

၉။ အရွိနဲ႔ အသိ ထာ၀ရၿမဲပါေစ။

(ဦးေမာင္ေမာင္ေလး-လုမၺနီအင္ဂ်င္နီယာ ေဒၚသန္းသန္းျမင့္)

၀တၳဳျဖင့္ မက္ေဆ့ခ်္ေဟာ

သတိေပးစကားမွ်ေ၀သူက ဒႆနဆန္သည္။ အခ်က္ ၉၌ အရွိႏွင့္ အသိ ထာ၀ရ ျဖစ္ေစရန္ ဆုေတာင္းထားသည္။ အရွိကုိစာေရး သူ reality ဟု ဘာသာျပန္ခ်င္သည္။ သတိကုိ knowledge ဟု ဘာသာျပန္ခ်င္သည္။ သတိေပးစကားမွ်ေ၀သူတို႔က မည္ သို႔ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ သုံးစြဲသည္ကုိကား စာေရး သူမသိေပ။

သတိစကားမွ်ေ၀သူတုိ႔က အေျခခံထားေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္သည္။ ဇာတ္ထုပ္၏ အဓိက အမွာ စကား (မက္ေဆ့ခ်္)ကုိ ေျပာသူမ်ား ျဖစ္သည္။ အဓိကဇာတ္ေဆာင္ေတြ ျဖစ္ၾကသည္။

အဆုိပါဇာတ္ေဆာင္တုိ႔ထဲမွ စာေရး သူတုိ႔ ငယ္စဥ္ကပင္ၾကားဖူးခဲ့ေသာ ဇာတ္ေဆာင္တုိ႔မာ (၁) မာရ္နတ္ (၂) ေဒ၀ဒတ္ (၃) အဇာတသတ္ (၄) ဇူစကာ (၅) ဒႆဂီရိ (၆) အဂၤုလိမာလတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။ က်န္ႏွစ္ ဦးအေၾကာင္းကိုပါ ၾကးဖူးခဲ့ပါလိမ့္မည္ ။ ထပ္ခါတလဲလဲမဟုတ္၍ ေမ့သြားသူ မ်ား ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ ။ ျမန္မာတုိ႔သည္ နိပါတ္ေတာ္ လာ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕ႏွင့္ အလြန္တရာမွ ရင္းႏွီးခဲ့ ရပါသည္။

ယခုဤေမ့ေပ်ာက္ေနေသာ ၀တၳဳကုိ ျပန္ႏွဴးရေလၿပီ။ ၀တၳဳေတြ ျပန္မဖတ္ဘဲ ဤ၀တၳဳေတြ အေၾကာင္း မသိေသးသူတုိ႔ကုိ ျပန္ေျပာႏုိင္သည္။ ေျပာရလွ်င္ စာေရး သူသည္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေရွးေဟာင္း ဓမၼ၀တၳဳတုိ႔၏ ရသကုိ ျပန္လည္ခံစားၾကည့္ေနရၿပီ။

အဇာတသတ္

လုမၺနီအင္ဂ်င္နီယာ၏ သတိေပးစကားကို နားထဲစြဲေအာင္ျပဳဖို႔ဆုိလွ်င္ သူညႊန္းေသ ၀တၳဳ ေတြ ဖတ္မွ ပို႔လုိ႔ရသရွိမည္ ။ မက္ေဆ့ခ်္သက္သက္လုံးတီး ယူၿပီးေတြ းလွ်င္ သိပ္ၿပီးအရသာရွိမည္ ့ပုံ မေပၚေပ။ ဥပမာ `အဂၤုလိမာလကို မရက္စက္နဲ႔´ဆုိေသာ သတိေပးစကားကုိ အဂၤုလိမာလ၏ ၀တၳဳ ေတြ ဖတ္၊ ရသခံစားၿပီးမွ အဂၤုလိမာလ ဘာေတြ ရက္စက္ခဲ့သလဲ၊ ဘယ္လုိရက္စက္ခဲ့သလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ ရက္စက္ရသလဲ စသည္ျဖင့္ ၀တၳဳေ၀ဖန္ေရး လုပ္ၾကည့္လွ်င္ ေကာက္ႏုတ္ယူထားေသာ မက္ေဆ့ခ်္ကုိ ရသရွိရွိ၊ ဥာဏ္ရွိရွိ၊ ပညာရွိရွိ ဦးေႏွာက္ထဲေရာ၊ ႏွလုံးသားတို႔၌ စြဲၿမဲသြားႏုိင္မည္ ဟု ခံစားမိသည္။

၀တၳဳတို႔မွေပးေသာ မက္ေဆ့ခ်္ကုိ ၀တၳဳျပန္ဖတ္ၿပီး စာေရး သူကေျပာခ်င္သည္။ ၀တၳဳႏွင့္ ေကာက္ခ်က္ဆြဲသူ၏ သတိေပးစကားႏွင့္ ကုိက္မကိုက္ ေ၀ဖန္ၾကည့္လုိေသးသည္။ ဥပမာ အစမ္းသေဘာအားျဖင့္ `အဇာတသတ္ကုိ လူေပါင္းမမွာ းနဲ႔ ဆုိေသာ မက္ေဆ့ခ်္သည္ ခြင့္လႊတ္လြန္း သည္ဟု ထင္သည္။ ဖခင္ကုိသတ္ေသာ အဇတသတ္သည္ လူေပါင္းမွာ း႐ုံသက္သက္ျဖင့္ အႀကီးမားဆုံးျပစ္မႈ ကုိ က်ဴးလြန္မည္ မဟုတ္။ မိမိ၏ ပင္ရင္းစိတ္ထား႐ိုင္းစုိင္းမႈ ကလည္း တာ၀န္ရွိသည္ဟု ထင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤ၀တၱဳအတြက္ သတိေပးစကားတြင္ `အဇာတသတ္လို စိတ္မ႐ိုင္းနဲ႔၊ လူေပါင္းလည္း မမွာ းနဲ႔´ ဟုျဖည့္စြက္ခ်င္သည္။

ဤနိပါတ္ေတာ္ ၀တၱဳတို႔ကို ဘုိုးဘိုး၊ ဘြားဘြားတို႔ကေျပာမွ နားေထာင္လို႔ေကာင္းပံုရသည္။ ဘုန္းႀကီးေတြ ေဟာမွ နားထဲစြဲပံုရသည္။ ဤ၀တၳဳေတြ ေျပာစဥ္ႏွင့္ နားေထာင္ေနစဥ္တြင္ ဘာသာေရး ကိုင္း႐ႈိင္းမႈ အသိစိတ္ဓာတ္အခံကလည္း ရွိဖို႔လိုလိမ့္မည္ ဟုစဥ္းစားမိသည္။ ၀တၳဳကို တကယ္ ျဖစ္ဘိအလား၊ သဒၶါတရားႏွင့္ နားေထာင္လွ်င္ ဓမၼရသပိုရမည္ ဟု ထင္သည္။

ဗုဒၶ၀ါဒတြင္ ၀တၱဳေတြ မ်ား သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရး သူတို႔နာလႏၵာတကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္ေသာ အခါ တကၠသိုလ္၏ သင္႐ိုးညႊန္းတမ္းတို႔ကို ေတာင္းၾကည့္မိသည္။ ဗုဒၶ၀ါဒကို ဗုဒၶဒသန၊ ဗုဒၶစာေပႏွင့္ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ တို႔ထဲ ထည့္ထားေၾကာင္း ေတြ ႕ရိွိလိုက္သည္။ စာေပ literature ထဲထည့္ထားသည္ကို ေထာက္ခ်င့္၍ ဗဒၶ၀င္၀တၳဳ၊ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕တို႔သည္ စာေပအေနျဖင့္ အလြန္အားေကာင္းေၾကာင္းကို သတိထားလိုက္မိသည္။ ဗုဒၶ၀င္၀တၳဳတို႔ကို မဖတ္မိဘဲ ဗုဒၶ၀ါဒကို ေျခေျချမစ္ျမစ္မသိႏိုုင္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

သို႔ ျဖင့္ စာေရး သူတို႔ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕သည္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးအားတရားေဟာရာ မိဂဒါ၀ုန္သို႔ ေရာက္သြားေသာ အခါ ဥယ်ာဥ္ထဲ၌ ဖြင့္ထားေသာ စာအုပ္ဆိုင္ထဲ စာေရး သူ ၀င္သြားမိသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရး သားထားေသာ ဗုဒၶက်မ္းစာေတြ အမ်ား ႀကီးေတြ ႕ရသည္။ ထိုအထဲမွ jataka Tales ဇာတ္ေတာ္ လာပံုျပင္ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို၀ယ္လိုက္သည္။

စာေရး သူ ပံုဖတ္ခ်င္၍ ၀ယ္သည္။ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ရင္ေတာ့ ပံုေျပာဖို႔စဥ္းစားမိသည္။

စတိုင္သစ္၊ ဧၿပီ ၂၀၀၅