ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစု အနက္အဓိပၸာယ္ကို ဖြင့္ဆိုျခင္း

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ႏွင့္ အီေဗာ္လူးရွင္း

အနႏၲကိန္း

လူ႔ဉာဏ္က လူသားေလာကကုိ စိုးမိုးထားခဲ့ရာ၊ ယခု လူ႔ဉာဏ္ စိုးမိုးႀကီးစိုးမႈ ကုိ စက္ဉာဏ္ (machine intelligence) က ဖယ္ရွားပစ္လိုက္ၿပီ။ စက္ဉာဏ္၏ ႀကီးစိုးမႈ ေပၚလာၿပီ။ သေဘာမွာ ၊ စက္ဉာဏ္သည္ လူ႔ဉာဏ္ထက္ အဆေပါင္းထရီလီယံနီးပါးပိုၿပီး ဉာဏ္ထက္ျမက္လာသျဖင့္၊ လူ႔ဉာဏ္သည္ စက္ဉာဏ္ကုိ မမီေတာ့ၿပီ။ လူ႔ဉာဏ္သည္ စက္ ဉာဏ္ကုိ နားမလည္ႏိုင္ေတာ့ၿပီ။ လူ႔ဉာဏ္သည္ စက္ဉာဏ္ကုိ မကြပ္ကဲႏိုင္ေတာ့ၿပီ။

ဤသေဘာမွာ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္၏ ႀကီးစိုးမႈ ကုိ ျဖဳတ္ခ်ဳပစ္လိုက္ျခင္း (overthrow of supremacy of human intelligence) ျဖစ္သည္။ စက္ဉာဏ္၏ အီေဗာ္လူးရွင္းတြင္ ႏွစ္ဆင့္ရွိခဲ့သည္။ ပထမအဆင့္၌ စက္ဉာဏ္သည္ လူ႔ဉာဏ္ကုိ အတုခိုးေန သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စက္ဉာဏ္သည္၊ လူ႔ဉာဏ္ကုိ တုိးခ်ဲ႕ထားျခင္း (extension of human intelligence) ဟု ဆုိႏိုင္သည္။ သို႔ ရာတြင္ ယခု ဒုတိယအဆင့္၌ ၊ စက္ဉာဏ္သည္ လူ႔ဉာဏ္ကုိ မတုပေတာ့ေပ။ လူ႔ဉာဏ္ကုိ အားမကိုးေတာ့ေပ။ ကိုယ့္ဉာဏ္ႏွင့္ကုိယ္ ဉာဏ္ ႀကီးထြားေအာင္လုပ္သည္။ self-evolution ဟု ေခၚသည္။

ယခု စက္ဉာဏ္ (အထူးသျဖင့္ ကြန္ပ်ဴတာတြက္ခ်က္ႏိုင္အား) သည္ အဆံုးမရွိ ျဖစ္လာသည္။ အကန္႔အသတ္မဲ့ လာသည္။ ဤသည္ကို စက္ဉာဏ္သည္ ဆင္ဂူလာရီတီ (singularity) ျဖစ္လာၿပီဟု ဆုိသည္။ ဆင္ဂူလာရီတီ ကိန္းရွင္ျဖစ္သည္။ ကိန္းရွင္တစ္ခု သည္ အကန္႔အသတ္မဲ့သြားျခင္းကုိ ဆုိသည္။ ကိန္းရွင္သည္ အသေခ်ၤအနႏၲ (infinity) ျဖစ္သြားသည္။ အဆံုးပိုင္းအျခား မရွိၿပီ။

လူ႔ဉာဏ္စိုးမိုးမႈ ျဖဳတ္

လူ႔ဉာဏ္သည္ အကန္႔အသတ္ကုိ ထိလာၿပီ။ သို႔ ရာတြင္ စက္ဉာဏ္ကမူ အသေခ်ၤ အနႏၲျဖစ္၍ ၊ အကန္႔အသတ္ကို မထိေပ။ စက္ဉာဏ္သည္ အနႏၲကိန္း (၀င) အနမတဂၢ ျဖစ္၍ အဆံုးအပုိင္းအျခားမရွိေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အေရးအႀကီးဆံုး လကၡဏာ တစ္ပါးသည္ စက္ဉာဏ္က အနႏၲကိန္းျဖစ္လာၿပီး လူ႔ဉာဏ္ထက္ အဆေပါင္းထရီလီယံ ခ်ီၿပီး ဉာဏ္ပိုထက္ျမက္ေနေသာ ျဖစ္ထြန္းမႈ ျဖစ္သည္။ ဘာပဲ စဥ္းစားစဥ္းစား၊ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္ထက္သာလြန္ေနၿပီဆုိေသာ အခ်က္ကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ မွတ္သားႏုိင္ရမည္။ လြယ္လြယ္ မွတ္လုိလွ်င္ ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္ အလုပ္လုပ္တတ္မွ၊ ခရီးေပါက္မည္ဆုိေသာအခ်က္ကုိ မွတ္သားထားရန္ ျဖစ္သည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ စိန္ေခၚမႈ ႀကီးတုိ႔ကလည္း၊ ဧရာမအရြယ္အစားႀကီးႀကီးေတြ ျဖစ္မည္။ မီဂါျပႆနာေတြျဖစ္မည္။ သို႔ ျဖစ္ရာ ဤစိန္ေခၚမႈ ႀကီးတုိ႔ကုိ လူ႔ဉာဏ္ျဖင့္ ေျဖရွင္း ႏိုင္မလား၊ စက္ဉာဏ္ျဖင့္ ေျဖရွင္းႏိုင္မလား၊ အေမးေပၚလာသည္။ ဆင္ဂူလာရီတီအဆင့္၌ လူ႔ဉာဏ္ႏွင့္စက္ဉာဏ္တုိ႔ မဟာမိတ္ဖြဲ႕ႏုိင္စရာအေၾကာင္းရွိ၍ ေတာ္ေသးသည္ဟု ဆိုရ မည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္ ျပႆနာႀကီးတုိ႔ကုိ လူသားသည္ စက္ဉာဏ္ကုိမွီခိုအားထား၍ ေျဖရွင္းရလိမ့္မည္ဟု ဂ်ိမ္းမာတင္က ေထာက္ျပထားသည္။

စက္ဉာဏ္သည္ အလြန္အင္အားေကာင္းလာ၍ အဆင့္ေလးဆင့္ကို ျဖတ္ရသည္။ ပထမအဆင့္၌ ၊ စက္ဉာဏ္သည္ ရုပ္ပစၥည္း (matter) ကုိ ျဖဳတ္ခ်ရမည္။ overthrow of matter ဟု ဆုိသည္။ ဒုတိယအဆင့္၌ ကြန္ယက္ႏွင့္ ၀ိုင္ယာလက္ႀကိဳးမဲ့ေပၚသျဖင့္၊ အကြာ အေ၀းကုိ ျဖဳတ္ခ်သည္။ overthrow of distance ဟု ေခၚသည္။ တတိယအဆင့္၌ လူသားဉာဏ္မဟုတ္ေသာ စက္ဉာဏ္ (nonhuman like intelligence) ျဖစ္ေပၚသျဖင့္ စက္ဉာဏ္က လူသားဉာဏ္အေပၚ မွီခုိအားထားေနျခင္းကုိ ျဖဳတ္ခ်သည္။ Overthrow of machine dependence on human programming ဟု ေခၚသည္။ စတုတၳအဆင့္ (ဆင္ဂူလာရီတီ) ၌ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္၏ ႀကီးစိုးမႈ ကုိ ျဖဳတ္ခ်သည္။ overthrow of supremacy of human intelligence ဟု ေခၚသည္။

အီေဗာ္လူးရွင္းႏွစ္မ်ဳိး

လူ႔ဉာဏ္ႏွင့္စက္ အၿပိဳင္အဆုိင္တိုးတက္လာရင္း၊ အီေဗာ္လူရွင္း၌ လည္း ႏွစ္မ်ဳိးကြဲသြား သည္။ သဘာ၀အီေဗာ္လူးရွင္း (natural evolution) ႏွင့္ တကၠႏိုလိုဂ်ီေမာင္း အီေဗာ္လူးရွင္းတို႔ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ တကၠႏိုလိုဂ်ီသည္ အီေဗာ္လူးရွင္းတရားကုိ ျဖစ္ထြန္းေစရာ၌ အလုိအေလ်ာက္ ေအာ္တုိေမတက္ ျဖစ္ေစသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တကၠႏိုလိုဂ်ီေမာင္း အီေဗာ္လူးရွင္းကုိ automated evolution ဟု ေခၚသည္။

သဘာ၀အီေဗာ္လူးရွင္းမွ ေအာ္တုိေမတက္ အီေဗာ္လူးရွင္းသို႔ ေျပာင္းရာတြင္၊ အဆင့္ သံုးဆင့္ကုိျဖတ္သည္။ ပထမအဆင့္၌ ဆဲလ္တစ္ခုတည္းရွိေသာ သတၱ၀ါမွ ဆဲလ္မ်ဳိးစံုရွိေသာ သတၱ၀ါသို႔ ကူးေျပာင္းသည္။ ဤတြင္ သတၱ၀ါသည္ ဇီ၀သတၱ၀ါမွ ဉာဏ္ရွိေသာသတၱ၀ါတုိ႔ ကူး ေျပာင္းသည္။ from biological species to intelligent species ဟု ေခၚသည္။ ဘယ္ေလာက္ ေတာင္ ဉာဏ္ရွိလာသနည္းဆုိလွ်င္ စာအုပ္ေတြ ေရးသားႏုိင္သည္။ သိပၸံပညာတုိ႔ကုိ နားလည္ ႏုိင္သည္အထိ ျဖစ္လာသည္။ (ဤအဆင့္၌ ေဂါ့ဒ္၏ ဒီဇိုင္းကုိလုပ္သည္ဟု ဘာသာေရးအယူအဆ ရွိသူတို႔က ေျပာသည္။)

စြတ္ေၾကာင္းစံု

ဒုတိယအဆင့္ အီေဗာ္လူးရွင္း၌ ၊ ဉာဏ္ရွိေသာ သတၱ၀ါသည္ ကုိယ့္နည္းႏွင့္ကုိယ္၊ ကိုယ့္ ပံုသဏၭာန္ႏွင့္ကုိယ္ မိမိအီေဗာ္လူးရွင္းကုိ မိမိဘာသာ ဖန္တီးသည္။ It creates its own form of evolution ဟု ဆုိသည္။ စက္ေတြဖန္တီးသည္။ ဓာတုေဗဒအလုပ္႐ုံေတြ ဖန္တီးသည္။ ေဆာဖ္၀ဲလ္ ႏွင့္ ကြန္ပ်ဴတာကြန္ယက္ဖန္တီးသည္။ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရးႏွင့္ ထုတ္လုပ္မႈ ျဖစ္စဥ္အသီးသီးကုိ ဖန္တီးသည္။ မ်ဳိး႐ုိးဗီဇတုိ႔ကုိ ကုိင္တြယ္ကစားသည္။ ဤၿဂိဳဟ္ကမၻာႀကီးေပၚတြင္ ဘီလီယံခ်ီရွိေသာ လူအေပၚသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးတီထြင္ဆန္းသစ္ၾကသည္။ မိမိတို႔ ဆန္းသစ္ၿပီးခဲ့ေသာ အရာတုိ႔ကုိ၊ တိုး တက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ ျခားနားေသာ အုိင္ဒီယာအမ်ဳိးမ်ဳိးေပၚလာ ေလရာ၊ အီေဗာ္လူးရွင္းလမ္းေၾကာင္း စြတ္ေၾကာင္းတို႔ကလည္း အမ်ဳိးစံုျဖစ္ေပၚလာသည္။ great diversity of evolutionary tracks ဟု ဆုိသည္။

တတိယအဆင့္ အီေဗာ္လူးရွင္း၌ ဉာဏ္ရွိေသာ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ အီေဗာ္လူးရွင္းျဖစ္စဥ္ကို ပင္၊ အလုိအေလ်ာက္ေအာ္တုိေမတက္ျဖစ္ေစသည္။ Intelligent species learns to automatc evolution itself ဟု ဆိုသည္။ ယင္း အီေဗာ္လူးရွင္းကုိ၊ သဘာ၀မဟုတ္ဘဲ လူက ဖန္တီးထား ေသာ အီေဗာ္လူးရွင္း (artificial evolution) ဟု ေခၚသည္။

ဘာေတြ ေမးထုတ္မွာ လဲ

ဖန္တီးထားေသာ အီေဗာ္လူးရွင္းသည္ အစပထမ၌ ေဆာ့ဖ္၀ဲလ္ႏွင့္ ကြန္ပ်ဴတာကြန္ယက္ တုိ႔မွ စသည္။ ေနာက္ပိုင္း လုပ္ထံုးလုပ္နည္း (procedures)၊ ကြပ္ကဲမႈ ယႏၱရား (control mechanism) ႏွင့္ ဟာ့ဒ္၀ဲလ္မ်ား သို႔ ဆီသို႔ တုိးခ်ဲ႕သည္။ ဒုတိယအဆင့္ အီေဗာ္လူးရွင္းသည္၊ ပထမ အဆင့္ အီေဗာ္လူးရွင္းထက္ ပိုၿပီး အဆမတန္ျမန္ဆန္ေလရာ၊ ယခု တတိယအဆင့္ အီေဗာ္လူးရွင္း သည္၊ ဘယ္ေလာက္ျမန္မွန္းပင္ မသိႏုိင္ေတာ့ေပ။ ျမန္ဆန္လြန္းသျဖင့္ မဟာျမန္ႏႈန္း (great speed) ျဖင့္ အရာရာကို ေျပာင္းလဲေနသည္။ ျမန္ဆန္လြန္းသျဖင့္ လူသားေလာကက၊ ဤကမၻာ ႀကီးေပၚတြင္ ဘာေတြေမြးထုတ္ဦးမည္မွန္း မသိႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္၊ ကမၻာႀကီး သည္ ရွင္သန္ႏုိင္ပါ့မလားဟူ၍ ပင္ ေမးစရာေပၚသည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္ထဲတြင္ ဤေမးခြန္းကုိ ေမးလိမ့္ မည္။

ကမၻာႀကီးႏွင့္ လူသားေတြ ရွင္သန္လိုလွ်င္၊ သဘာ၀မဟုတ္ေသာ အီေဗာ္လူရွင္း (artificial evolution) ကို ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္ရမည္။ ဤ artificial evolution သည္၊ ယခုအခါ မတည္မၿငိမ္ႏွင့္ မဆင္မျခင္ ျဖစ္ေနသည္။ ကမၻာႀကီးႏွင့္ လူသားကို ရွင္သန္လိုေသာ္၊ ဤ artificial evolution ကုိ၊ ဉာဏ္တို႔ျဖင့္ ဦးတည္ရာျပေသာျဖစ္စဥ္ (intelligently directed process) အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းပစ္ ႏိုင္ရမည္။

လက္တင္ေရွးေဟာင္းစကား

အီေဗာ္လူးရွင္းကုိ ေျပာေသာအခါ၊ ဒါ၀င္၏ အီေဗာ္လူးရွင္းအေၾကာင္းကုိ ရည္ညႊန္းရသည္။ ဒါ၀င္၏ အီေဗာ္လူးရွင္းတြင္ algorithm အေၾကာင္းပါသည္။ ဤေ၀ါဟာရသည္၊ ေရွးေဟာင္း လက္တင္စကားမွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္၍ ‘ဆက္ကာဆက္ကာ ျပန္သံုးႏုိုင္ေသာ လုပ္ထံုး စည္းမ်ဥ္း’ (repeatable procedure) အဓိပၸာယ္ေပါက္သည္။ ဤေ၀ါဟာရသည္၊ ယခုအခါ ကြန္ပ်ဴတာသံုး ေ၀ါဟာျဖစ္လာသည္။ ကြန္ပ်ဴတာေတြ လက္ေတြ႕လိုက္နာက်င့္သံုးေသာ၊ လုပ္ထံုး စည္းမ်ဥ္းဟု အဓိပၸာယ္ထြက္သည္။

သို႔ ျဖင့္ ေမးခြန္းတစ္ပုဒ္ေမးသည္။ သဘာ၀၏ ဆန္းၾကယ္႐ႈပ္ေထြးမႈ ကုိ algorithm (လုပ္ထံုးစည္းမ်ဥ္း) အေနျဖင့္ ဖန္တီးႏိုင္ခဲ့ပါသေလာဟူ၍ ျဖစ္သည္။ အီေဗာ္လူးရွင္းျဖစ္စဥ္၌ ၊ အစဥ္လိုက္မဟုတ္ ႀကံဳသလုိျဖစ္မႈ က်ပန္းသေဘာ (random element) တစ္ခုက၊ အင္အား ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ ပါရွိေနေလရာ၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းဘီလီယံမွ ျဖစ္ခဲ့ေသာ အီေဗာ္လူးရွင္း ျဖစ္စဥ္ကုိ ျပန္ျဖစ္ခိုင္းၾကည့္လွ်င္၊ မူလျဖစ္ခဲ့ေသာ အီေဗာ္လူးရွင္းႏွင့္ အနည္းငယ္လြဲေခ်ာ္ႏိုင္သည္။ ေျခေလးေခ်ာင္းသတၱ၀ါအစား ေျခေျခာက္ေခ်ာင္းသတၱ၀ါမ်ဳိးေတြေပၚစရာရွိသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ရ သည္မွာ ၊ အစဥ္လိုက္မဟုတ္ ႀကံဳသလုိက်ပန္းသေဘာက၊ ၀င္႐ႈပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဒါ၀င္၏ အီေဗာ္လူးရွင္းကို အထက္ဆိုခဲ့ပါအတုိင္း က်ပန္းလကၡဏာကုိ ေထာက္ျပ၍ ေ၀ဖန္မႈ မ်ား ရွိခဲ့သလုိ၊ ဘာသာေရးပညာရွင္တို႔ကလည္း ဒါ၀င္၏ ဘုရားမဲ့လုပ္ထံုး (Godless algori-them) ျဖင့္ အီေဗာ္လူးရွင္းတရားကို ေျဖရွင္း

ျပသႏုိင္မွာ မဟုတ္ဟု ေ၀ဖန္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ ေသာ္ အေထာက္အထားအရပ္ရပ္တို႔သည္၊ ဒါ၀င္၏ အီေဗာ္လူးရွင္းတရားကို ေထာက္ခံေနသျဖင့္၊ ယခု ၂၁ ရာစုႏွစ္ေရာက္ရွိေနေသာ ဉာဏ္ ျဖစ္စဥ္ကိုလည္း၊ ဤတရားျဖင့္ပင္ ႏိႈင္းယွဥ္ေလ့လာသံုးသပ္ၾကသည္။

ဤသို႔ ေလ့လာသံုးသပ္ၿပီးသကာလ၊ သဘာ၀အီေဗာ္လူးရွင္း (nature’s evolution ႏွင့္ ေအာ္တိုေမတက္ အီေဗာ္လူးရွင္း (automated evolution) ႏွစ္ပါးကုိ၊ ေရွ႕တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အတိုင္း ႏိႈင္းယွဥ္ျပသည္။

ေဖာ္ျပပါအတုိင္း သဘာ၀အီေဗာ္လူးရွင္းႏွင့္ ေအာ္တိုေမတက္အီေဗာ္လူးရွင္းတို႔အေၾကာင္း ကို ႏိႈင္းယွဥ္ေလ့လာ၍ ၊ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္ထက္ အဆထရီလီယံပိုသာလြန္ ဉာဏ္ေကာင္း ေနပံုတို႔ကုိ၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္အျဖစ္ နားလည္အပ္ၿပီ။

ဆင္ဂူလာရီတီ

စတုတၳအဆင့္ (ဆင္ဂူလာရီတီ) ၌ လူ႔ဉာဏ္၏ ႀကီးစိုးမႈ သည္ ျဖဳတ္ခ်ခံရေလရာ (၁) လူ႔ ဉာဏ္သည္ စက္ဉာဏ္ကုိ နားမလည္ႏုိင္ေတာ့သည့္အေျခဆုိက္ေရာက္သည္။ (၂) လူ႔ဉာဏ္သည္ စက္ဉာဏ္ကုိ မွီခိုအားထားလာရမည္။ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္အေပၚ မွီခိုအားထားခဲ့ရေသာအဆင့္ ေပ်ာက္၍ ေျပာင္းျပန္ေပၚမည္။ (၃) ဧရာမလူသားေရးရာျပႆနာ၊ သဘာ၀ေရးရာျပႆနာႀကီး တုိ႔ကုိ လူ႔ဉာဏ္တို႔ျဖင့္ ေျဖရွင္းသညထက္ စက္ဉာဏ္ျဖင့္ ေျဖရွင္းလာၾကရမည္။

စက္ဉာဏ္က အထြတ္အထိပ္ေရာက္လာျခင္းကုိ၊ ဆင္ဂူလာရီတီ (singularity) ဟု ေခၚသည္။ မတူထူးျခားသည့္ လကၡဏာျဖစ္ျခင္းဟု ျပန္ဆုိႏိုင္သည္။ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္၏ ႀကီးစိုးမႈ ကို ျဖဳတ္ခ်ၿပီး၊ ကိုယ့္ဉာဏ္ႏွင့္ကိုယ္အထြတ္အထိပ္ေရာက္လာလွ်င္၊ လူတုိ႔သည္ စက္ ဉာဏ္ျဖင့္သာ ျပႆနာအရပ္ရပ္ကို ေျဖရွင္းၾကလိမ့္မည္။ စိတ္အလႈပ္ရွားဆံုးျဖစ္မည့္သူတို႔မွာ စြန္႔ဦးတီထြင္သူတုိ႔ႏွင့္ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံသူတို႔ျဖစ္ၾကမည္။ သူမတူေအာင္ အလြန္ထက္ျမက္ေသာ စက္ ဉာဏ္တို႔ကုိ၊ ထုတ္လုပ္ေရာင္းစားေသာ ဘိဇနက္သည္၊ စိတ္အလႈပ္ရွားဆံုးႏွင့္အလြန္ စန္းပြင့္မည္။ စန္းပြင့္သေလာက္လည္း ဤအစိတ္အပိုင္း၏ ဘိဇနက္သည္ အတက္ အက်၊ အေဖာက္ျပန္ဆံုး ကာလ (the most volatile period) ႏွင့္ ႀကံဳမည္။

ဘူးနက္ႏွင့္လူတစ္ဦးဓန

ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏံွသူတုိ႔သည္ သူတို႔အတြက္ ၀င္ေငြ၊ စီးပြားေရးအလားအလာ၊ အျမတ္အစြန္း၊ အက်ဳိးအျမတ္စသည္တို႔ကို လူ႔ဉာဏ္ျဖင့္ တြက္ခ်က္စဥ္းစားၾကလိမ့္မည္မဟုတ္။ NHL intelligence (လူ႔ဉာဏ္မဟုတ္ စက္ဉာဏ္)ျဖင့္ စဥ္းစားၾကလိမ့္မည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္ စေတာ့အိပ္စ္ ခ်ိန္းေစ်းကြက္တုိ႔သည္ အလႈပ္ရွားဆံုးျဖစ္လာမည္။ ဤတြင္ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံသူတို႔ၾကားထဲ၌ ‘ပါးနပ္ ေသာရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံသူ’ ႏွင့္ ‘ငတံုးငအ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံသူ’ တို႔ ဆိုၿပီး ေပၚမည္။

ပါးနပ္အလိမၼာဆံုး ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံသူ (cleverest investors) တို႔ ဆုိသည္မွာ ၊ ဘူးနက္ (black Box) သံုးသူတို႔ကုိ ဆုိလုိသည္။ ဘူးနက္သည္ ကြန္ပ်ဴတာဘူးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ အထက္ျမက္ဆံုး စက္ဉာဏ္ကုိ ထည့္ထားေသာဘူးျဖစ္၍ ဘယ္ေလာက္ႏွင့္ ဘယ္လိုရင္းႏွီးလွ်င္ အျမတ္အမ်ား ဆံုး ဘယ္လုိထြက္မည္၊ ကမၻာႏွင့္ခ်ီၿပီး ျခားနားစြာ ေသာ ေစ်းကြက္တုိ႔၌ လႈပ္ရွားမႈ ေတြ ဘယ္လိုရွိမည္။

ေစ်းကြက္ေတြ ယိုင္လဲျပန္က်မႈ မွလည္းေကာင္း၊ ေစ်းကြက္စန္းပြင့္မႈ မွလည္းေကာင္း အက်ဳိး အျမတ္ေပၚေအာင္ မည္သုိ႔ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္မွ ေငြေခ်းၿပီး မည္သည့္ကမၻာ၏ ေဒသ၌ ဤေခ်းေငြတို႔ကုိ သံုးစြဲလွ်င္ အျမတ္အမ်ား ဆံုး ဘယ္လိုရႏုိင္သည္စသျဖင့္ တြက္နည္း ေပါင္းစုံတုိ႔ကုိ အလ်င္အျမန္တြက္ခ်က္ေပးႏုိင္သည္။

စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္ကုိ အေျခမခံဘဲ၊ လူ႔ဉာဏ္ထက္ အဆထရီလ်ံခ်ီၿပီး၊ ဉာဏ္အား ေကာင္းလာေသာအခါတြင္၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔က အျခားသူေတြထက္ပိုၿပီး ေငြပိုရွာႏိုင္ေသာ အေျခ အေနျဖစ္ေပၚမည္။ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္ထက္ အဆမတန္သာလြန္သည္။ လူ႔ဉာဏ္က စက္ဉာဏ္အေပၚ မွီခိုလာရေသာအေျခကုိ ဆင္ဂူလာရီတီဟု ေခၚေလရာ၊ ဤဆင္ဂူလာရီတီေခတ္ တြင္ ဘီလ္ဂိတ္ႏွင့္ဆိုေရာ့စ္လို ၾကြယ္ခ်မ္းသာမႈ မ်ဳိးသည္၊ တစ္မြန္းတည့္ ခဏေလာက္သာျဖစ္မည္။ လူတစ္ဦး၏ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမႈ သည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ ဂ်ီဒီပီထက္၊ အဆမ်ား စြာ ပို၍ မ်ား ႏုိင္ေျခ ရွိမည္။

အုိင္ဒီယာေတြ ဘယ္ကရ

လူတစ္ဦး၏ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမႈ ႏွင့္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံ၏ ဂ်ီဒီပီကုိ အဆက္အစပ္ျပဳစဥ္းစား ၾကည့္ရာမွ၊ လူ႔ဉာဏ္၏ ႀကီးစိုးမႈ ျဖဳတ္ခ်ခံရေသာ (စက္ဉာဏ္က အထြတ္အထိပ္ေရာက္လာေသာ ကာလ) တြင္၊ ေကာ္ပိုေရးရွင္းတုိ႔၏ ၀င္ေငြ (corporate revenue) ႏွင့္ ႏိုင္ငံ၏ ၀င္ေငြ (ဂ်ီဒီပီ) တို႔၏ အဆက္အစပ္ကုိလည္း ေလ့လာၾကည့္သည္။ စက္ဉာဏ္အထြတ္အထိပ္ေခတ္တြင္ ဂ်ီဒီပီပုိ၍ အေရးႀကီးသလား၊ (သို႔ တည္းမဟုတ္) ေကာ္ပုိရိတ္၀င္ေငြက အေရးႀကီးသလားဆုိၿပီး အေခ် အတင္ ေဆြးေႏြးမႈ ေပၚသည္။

ဂ်ီဒီပီသည္ အစိုးရႏွင့္ အမ်ား ဆံုးသက္ဆုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အစိုးရ၏ က႑ကုိ ဆန္းစစ္ ၾကည့္ာ၊ အစိုးရသည္ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ ခ်မွတ္ေပးရေသာ အလုပ္ကုိ လုပ္သည္။ အစိုးရက ခ်မွတ္ေပးေသာပန္းတိုင္တို႔ကုိ၊ ေကာ္ပိုေရးရွင္းတို႔က အလုပ္ျဖင့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးသည္ ဟု သံုးသပ္သည္။

ယခုေခတ္တြင္ ယိုယြင္းေနေသာ အေနအထားတုိ႔ကုိ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ရန္၊ ေငြေတြ အမ်ား ႀကီးလိုသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤေငြတုိ႔ကို ဘယ္ကအမ်ား ဆံုးရမလဲဟု ေမးစရာေပၚသည္။ အစိုးရဆီက အမ်ား ဆံုးရမလား (သုိ႔တည္းမဟုတ္) ေကာ္ပုိေရးရွင္းတို႔ထံမွ အမ်ား ဆံုးရမွာ လား။ ဥပမာ၊ ရာသီဥတုကိုျပင္ဆင္ရန္အလို႔ငွာ ကားအမ်ဳိးအစားေတြ၊ သစ္ေတြ လုိသည္။ စြမ္းအင္ ပါ၀ါအသစ္ေတြ လိုသည္၊ အေဆာက္အအံု ဗိသုကာအသစ္ေတြ လိုသည္။ ယင္းမွာ အုိင္ဒီယာ အသစ္ေတြလုိျခင္းကုိ ျပသည္။ ဤအုိင္ဒီယာအသစ္တုိ႔ကုိ ဘယ္ကရမလဲ။ အစိုးရထံမွ ရမွာ လား။ ေကာ္ပုိေရးရွင္းထံမွ ရမွာ လား။ ဤေမးခြန္းသည္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ ဖြင့္လွစ္မည္။

ဇာတ္ႀကီးႏွင့္ဇာတ္ငယ္

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို နားလည္လိုလွ်င္၊ အျခင္းအရာတုိ႔၏ အခ်ိတ္အဆက္ အေနအထားကုိ အေရႊ႕အေျပာင္းျပဳလုပ္ရန္လိုသည္။ စင္စစ္ မိမိက မေရႊ႕မေျပာင္းေပမယ့္လည္း၊ အျခင္းအရာတို႔က သူ႔ဘာသာသူ ေရႊ႕ေျပာင္းၾကၿပီ။ ဥပမာ စီးပြားေရးႏွင့္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ အခ်ိတ္အဆက္ကိုၾကည့္။ မူလက ၾကည့္ပုံႏွင့္ ယခု ၂၁ ရာစုႏွစ္၌ ၾကည့္ပံုတုိ႔၊ ေျပာင္းျပန္လို ျဖစ္သြားသည္။

ေဘာဂေဗဒပညာရွင္တုိ႔သည္ လူသားေရးရာကိစၥတုိ႔တြင္၊ စီးပြားေရးကုိ ဗဟိုေနရာတြင္ ထားသည္။ ႐ႈပ္ေထြးလွေသာ လူသားအေရးအခင္းတို႔၌ စီးပြားေရးသည္ ဗဟိုအခ်က္အခ်ာက် သည္ဟု ယူဆျခင္းျဖစ္သည္။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကိုမူ ေဘးအစြန္အဖ်ားသို႔ ပို႔သည္။ စီးပြားေရး က ဗဟို (central) ျဖစ္ၿပီး သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္က အဖ်ား (peripheral) အျဖစ္ တြဲ ခ်ိတ္သည္။

ဇာတ္စကားႏွင့္ ေျပာလွ်င္ စီးပြားေရးသည္ အဓိကဇာတ္လမ္းျဖစ္၍ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ က ဤအဓိကဇာတ္လမ္း၏ ဇာတ္၀င္ခန္းငယ္မွ်သာျဖစ္သည္။ စီးပြားေရးက အဓိကဇာတ္ေကာင္၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္က အရံဇာတ္႐ုပ္လုိ႔လည္း ေျပာလို႔ရသည္။ သို႔ ေသာ္ ယခု ေျပာင္းျပန္ထား လုိက္ရၿပီ။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္သည္ အဓိကဇာတ္လမ္းႀကီး၊ စီးပြားေရးက ဇာတ္၀င္ခန္းငယ္။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္က အဓိကဇာတ္ေကာင္၊ စီးပြားေရးက ဇာတ္ပုိ႔၊ ဇာတ္ရံ။

လုိက္ဖ္စတုိင္ၾကြယ္၀မႈ

စီးပြားေရးႏွင့္သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္တုိ႔ကုိ အေနအထား ေျပာင္းျပန္ေရႊ႕စဥ္းစားရသည္မွာ ၊ ဧရာမ အေၾကာင္းတရားႀကီးငယ္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္ကုိ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္မႈ တို႔က လႊမ္းမိုးထားမည္ျဖစ္၍ ၊ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္မႈ တုိ႔၏ ရာစုႏွစ္ (century of extremes) ဟု သတ္မွတ္သည္။ ဤတစ္ဖက္စြန္းေရာက္မႈ တို႔ထဲတြင္ ရာသီဥတုဆုိးရြားလာမႈ ႏွင့္၊ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္ထက္ အဆေပါင္း ထရီလီယံခ်ီ၍ သာလြန္လာေသာျဖစ္ထြန္းမႈ ႀကီးတို႔လည္း ပါ၀င္သည္။

ရာသီဥတုဆုိးရြားမႈ အေၾကာင္းကုိ သုေတသနေတြ အမ်ား ႀကီးျပဳလုပ္ၾကသည္။ ယေန႔ ကမၻာႀကီးပူေႏြးလာမႈ သည္ သဘာ၀အေလ်ာက္ ပူေႏြးရမည့္အခ်ိန္ျဖစ္၍ ပူေႏြးျခင္းအျပင္၊ လူသား၏ ပေယာဂတုိ႔ေၾကာင့္ ပူးေႏြးရျခင္းတို႔ ေပါင္းစပ္မိေနသည္။ သဘာ၀တြင္ ကြပ္ကဲမႈ ယႏၲရားစနစ္ရွိသည္။ ယခု ကြပ္ကဲမႈ ယႏၲရားစနစ္သည္ ယိုယြင္းေနၿပီ။ ဤသို႔ ယုိယြင္းသျဖင့္ သဘာ၀၏ ေဂဟစနစ္လည္း ပ်က္စီးေနၿပီ။

သုိ႔ျဖင့္ အလြန္တြက္ခ်က္အားေကာင္းေသာ စူပါကြန္ပ်ဴတာႀကီးတို႔ျဖင့္ ေမာ္ဒယ္လ္ေတြ ဆြဲၿပီး တြက္ၾကည့္ရာ၊ လာမည့္ ၂၀ အတြင္း၌ ျပင္ဆင္စရာရွိသည္တုိ႔ကုိ မျပင္ဆင္လွ်င္၊ ကမၻာႀကီး ၏ ရာသီဥတုဆိုးရြားလာမႈ ကုိ ဘယ္လုိမွေကာင္းေအာင္ ျပင္ဆင္ႏုိင္ေတာ့မည္မဟုတ္ေၾကာင္း ေတြ႕ေနရသည္။ ဤမွ် အေရးႀကီးေသာ ရာသီဥတုဆုိးရြားမႈ သည္၊ လူသားေရးရာကိစၥတို႔၌ ဗဟို အလယ္ေရာက္ေနမည္မွွာ ဓမၼတာျဖစ္သည္။ လူသားေရးရာႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ ၂၁ ရာစုႏွစ္ ကံၾကမၼာသည္ ရာသီဥတုေျပာင္းလဲမႈ အေျခအေနေပၚတြင္ အမ်ား ႀကီးမွီတည္သည္။

တစ္ဖက္၌ လူတို႔သည္ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာလာၾကသည္။ ယခင္က ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမႈ ကုိ စီးပြားေရးေပတံတုိ႔ျဖင့္ တိုင္းသည္။ ယခု လူသားတုိ႔၏ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမႈ ကုိ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ေပတံတို႔ျဖင့္ တိုင္းထြာသည္။ ၎ကုိ Ecoaffluence ဟု ေခၚသည္။ အီကုိၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမႈ ဆိုသည္မွာ လိုက္ဖ္စတုိင္မ်ဳိးစံုေပၚသည္။ ဤလိုက္ဖ္စတုိင္မ်ဳိးစံုတို႔သည္ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေကာင္း သည္။ စိုလည္းစိုျပည္သည္။ သို႔ ေသာ္ ဤလိုက္ဖ္စတိုင္တုိ႔သည္၊ သဘာ၀ကို ေဘးအႏၲရာယ္ မျပဳ ရေပ။ ဤသို႔ အီကုိၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမႈ ကုိ ပန္းတိုင္အျဖစ္ ထားရွိျခင္းကပင္၊ အီကုိ သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ဗဟိုေနရာသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းရေၾကာင္း ျပသည္။

ရာသီဥတုေျပာင္းလဲမႈ ႏွင့္ လူသားဉာဏ္ထက္ပိုေကာင္းလာေသာ စက္ဉာဏ္ေတြေပၚလာ ျခင္းေၾကာင့္၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ေျပာင္းလဲသြားပံုကုိ နားလည္ရန္ ျဖစ္သည္။

၂၁ ရာစုကုိ ပံုျပာဂရပ္ႏွစ္မ်ဳိးျဖင့္ အနက္ဖြင့္ျခင္း

လူလုပ္အရင္းအႏီွးႏွင့္ သဘာ၀အရင္းအႏွီး

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္The Meaning of the 21 st Century အေၾကာင္း က်မ္းစာအုပ္ေရးသူ ဂ်ိမ္းမာတင္က၊ အရင္းအႏွီးႏွစ္မ်ဳိးအေၾကာင္းကို ရွင္းျပသည္။ ပထမအရင္း အႏွီးသည္ လူက ဖန္တီးယူေသာ အရင္းအႏွီး Human-made Capital ျဖစ္၍ ၊ ဒုတိယအရင္းအႏွီး သည္ သဘာ၀ကေပးေသာ အရင္းအႏွီး Natural Capital ျဖစ္သည္။ လူက ဖန္တီးယူေသာ အရင္း အႏွီးတို႔ကုိ ဘိဇနက္အဖြဲ႕အစည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ စီမံခန္႔ခြဲသည္။

သို႔ ျဖင့္ ဘိဇနက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ဆင့္ကဲ့ျဖစ္ေပၚပံု အီေဗာ္လူးရွင္းတရားကုိ၊ ေလ့လာ သည္။ ဤအီေဗာ္လူးရွင္း၏ ေနာက္ဆံုးအဆင့္တြင္ လူက ဖန္တီးေသာ အရင္းအႏွီးတို႔ကုိ ေကာ္ပိုေရးရွင္းပံုစံျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ ယံုၾကည္စြာ အပ္ႏွံမႈ ျဖင့္ျဖစ္ေစ စီမံခန္႔ခြဲၾကသည္။ Corporation or Trust ဟု ေခၚသည္။ မ်ား စြာ ေသာ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈ ဖန္ (investment funds) တို႔ကုိ (trust Law) ျဖင့္ စီမံခန္႔ခြဲၾကသည္။

သဘာ၀ကေပးေသာ အရင္းအႏွီးဆိုသည္မွာ သဘာ၀ရင္းျမစ္အားလံုးကုိ ဆုိလုိသည္။ ေရ၊ ေလ၊ ေရနံ၊ သဘာ၀သတၱဳပစၥည္း၊ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕၊ ေက်ာက္မီးေသြး၊ သစ္ေတာ၊ ျမက္ခင္း၊ စိမ့္ေျမ၊ ျမစ္၀၊ ပင္လယ္သမုဒၵရာစသည့္ သက္၀င္စနစ္အားလံုးပါ၀င္သည္။ လူလုပ္အရင္းအႏွီး သည္ လူတို႔က ဖန္တီးထားျခင္းျဖစ္၍ ၊ သဘာ၀အရင္းအႏွီးသည္ ဤသို႔ မဟုတ္ေပ။ ျပန္လည္ အသံုးမျပဳႏိုင္။ Non-reneable အသစ္ျပန္လုပ္လို႔ မရ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုန္ခန္းတတ္သည္။

လူဦးေရႏွင့္ မက္ခ႐ိုတစ္ပါး

ဂ်ိမ္းမာတင္က လူဦးေရႏွင့္ သဘာ၀အရင္းအႏွီးတို႔အခ်ဳိးကုိ တြက္ျပသည္။ တစ္ခုစီ၏ တိမ္းညြတ္ခ်က္ကုိ ေထာက္ျပသည္။ တိမ္းညြတ္ခ်က္ ႏွစ္ခုစလံုးအတြက္ စနစ္တစ္ခုလံုး အက်ံဳး ၀င္ေအာင္ အေျခခံထား၍ တြက္ျပသျဖင့္၊ ဤတိမ္းညြတ္ခ်က္ႏွစ္ခုစလံုးကုိ Macro Trends မက္ ခ႐ိုတိမ္းညြတ္ခ်က္ဟု ေခၚသည္။ သို႔ ေသာ္ ဤတိမ္းညြတ္ခ်က္ႏွစ္ခု၏ လားရာဦးတည္ရာတို႔သည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ဆီသို႔ ေရြ႕ေနသည္။

လူဦးေရသည္ အတက္ဘက္ျပေနသည္။ တိုးပြားေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူဦးေရဆိုင္ရာ မက္ခ႐ိုတိမ္းညြတ္ခ်က္ကမူ၊ အက်ဘက္ျမားျပေနသည္။ ေလ်ာ့ပါးကုန္ခန္းလာျခင္းကုိ ညႊန္းသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပံုကားခ်ပ္ (၁) ျဖင့္ ဤသို႔ ျပႏိုင္သည္။

ျပန္လည္သစ္ျခင္းႏွင့္အစားထုိးျခင္း

ေဖာ္ျပပါပံုကားခ်ပ္ (၁) အတုိင္းဆုိလွ်င္ လူဦးေရ တိမ္းညြတ္ခ်က္သည္ အတက္ဘက္ျပ၍ ၊ သဘာ၀အရင္းအႏွီးတိမ္းညြတ္ခ်က္သည္ အက်ဘက္ ယုိင္ေနသည္။ သဘာ၀အရင္းအႏွီး၌ လည္း ႏွစ္မ်ဳိးပါ၀င္သည္။ ကုန္ပစၥည္း (commodities) ႏွင့္ ၀န္ေဆာင္မႈ (services) တို႔ျဖစ္သည္။ သဘာ၀ကုန္ပစၥည္းႏွင့္ သဘာ၀၀န္ေဆာင္မႈ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ေလ၊ ေရ၊ ေရနံ၊ ေက်ာက္မီးေသြး၊ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕၊ ငါး စသည္တို႔သည္ ကုန္ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အသက္႐ွဴလို႔ရေသာ၊ သဘာ၀ကုိ ထိန္းသိမ္းေပးေသာ၊ စိုက္ခင္းမ်ား ၊ စိမ္းလန္းစိုျပည္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေပးေသာ ပတ္၀န္းက်င္ ေလ၊ ေရတုိ႔သည္ သဘာ၀ကေပးေသာ ၀န္ေဆာင္မႈ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေျမၾသဇာေကာင္းေကာင္း ထိန္းသိမ္းေပးေသာ ပိုးမႊားမ်ား ၊ ေလထဲ ေရထဲေမ်ာပါေသာ ပိုးမႊားမ်ား စသည္တုိ႔သည္၊ သဘာ၀၀န္ေဆာင္မႈ တို႔ ျဖစ္ၾကကုန္သည္။ သဘာ၀ပစၥည္းႏွင့္ သဘာ၀ ၀န္ေဆာင္မႈ တို႔သည္၊ မ်ား စြာ ေသာ ကိစၥတို႔၌ ျပန္လည္မဆန္းသစ္ႏိုင္ေစကာမူ (non-renewable ျဖစ္ၾကေစကာမူ)၊ အစားထုိးသည္။ ဥပမာ ေရနံကုန္ခန္းလွ်င္ အစားထုိးေလာင္စာဆီ၊ သံ႐ိုင္းမ်ား ကုန္ခန္းလွ်င္ ဓာတုပစၥည္းတို႔ျဖင့္ အစားထုိးလာႏိုင္သည္။ သို႔ ရာတြင္ ေနေရာင္ျခည္၊ ေလ၊ ေရ တို႔ကုိမူ အစားမထုိးႏုိင္ေပ။ ေတြ႕ရွိထားေသာ အခ်က္မွာ (၁) သဘာ၀ပစၥည္းတို႔အတြက္ အစားထုိး စရာမ်ား ေပၚႏိုင္ေသာ္လည္း (၂) သဘာ၀၀န္ေဆာင္မႈ (service provided by nature ) ကိုမူ၊ အစားထုိးရန္ ရွာမေတြ႕ဟု ဆုိသည္။

သို႔ ျဖင့္ လူသားကဖန္တီးေသာ အရင္းအႏွီးတြင္၊ အရင္းအႏွီးမ်ား အလြန္အမင္းတိုးပြား လာသေလာက္ သဘာ၀အရင္းအႏွီးေခၚ ထရပ္စ္ဖန္သည္ ေလ်ာ့နည္း က်ဆင္းလာသည္။ ဤ အရငးအႏွီးႏွစ္ခု၏ ဆက္စပ္မႈ အေနအထားကုိ ပံုကားခ်ပ္ (၂) ျဖင့္ ဂ်ိမ္းမာတင္က ေရးဆြဲျပသည္။

သို႔ ျဖင့္ ပံုကားခ်ပ္ႏွစ္ခ်ပ္က ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ စိန္ေခၚမႈ တို႔ကုိ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပသည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္ စိန္ေခၚမႈ တုိ႔ကုိ နားလည္ျခင္းသည္ပင္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ နားလည္ရာေရာက္ သည္ဟု ဂ်ိမ္းမာတင္က ေထာက္ျပသည္။

နန္းခ်

၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ တကၠႏိုလိုဂ်ီႏွင့္အုိင္ဒီယာတို႔သည္ ေတာင္ေပၚမွ ေရခဲတံုးမ်ား ၊ ေက်ာက္တံုးမ်ား ၿပိဳသလို တစ္ဟုန္ထုိးအံ့ဖြယ္ဆင္းက်လာမည္။ avalanche of technologies ဟု ေခၚသည္။ သို႔ ျဖင့္ သမုိင္းတြင္မႀကံဳဖူးေသာ ဧရာမအေျပာင္းအလဲႀကီးေတြ ျဖစ္ထြန္းမည္။ ေတာ္လွန္ေရးအမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္ေပၚမည္။ မဟာတိမ္းညြတ္ခ်က္ႀကီးေတြ (mega-trends) ျဖစ္မည္။ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ေနသည္။

ဤဧရာမအေျပာင္းအလဲႀကီးတို႔ထဲတြင္ စက္ဉာဏ္ (ကြန္ပ်ဴတာစူပါဉာဏ္) တို႔က၊ လူ႔ဉာဏ္ ထက္ အဆမတန္ပို၍ ဉာဏ္ေကာင္းသြားသည့္အခ်က္လည္းပါသည္။ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္၏ စိုးမိုးမႈ ကို နန္းခ်ပစ္လိုက္ၿပီ။ သို႔ ေသာ္ လူ႔ဉာဏ္ႏွင့္စက္ဉာဏ္တို႔ မဟာမိတ္ဖြဲ႕စည္း၍ ၊ မီဂါျပႆနာ ႀကီးတို႔ကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ၾကရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကရေတာ့မည္။

လီဖက္တာ

အေျပာင္းအလဲႀကီးတို႔ကုိ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ေစေသာ အေၾကာင္းတရားတုိ႔ထဲ၌ ၊ လီဗာဖက္တာ (Lelverage factor) ကလည္း တစ္ပါးအျဖစ္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ ပါ၀င္သည္။ Leverage ကုိ အဂၤလိပ္-ျမန္မာအဘိဓာန္အနက္၌ ကုတ္အား၊ ေကာ္အားဟု အနက္ေဟာထားသည္။ Lever မွ လာေသာ စကားျဖစ္၍ လည္း ေမာ္ေတာ္ကားလီဗာအနက္ျဖင့္ သံုးသည္။ အရွိန္ျမန္ေအာင္ တြန္းေသာအရာဟု ေျပာလို႔ရသည္။

စီးပြားေရးပညာအဘိဓာန္၌ မူ တစ္မ်ဳိးအဓိပၸာယ္ေဟာသည္။ (၂) ေခ်းငွား၍ ပေရာဂ်က္ တစ္ခုကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္သည္။ ဤပေရာဂ်က္မွရရွိသည့္အျမတ္သည္ ေခ်းငွားသည့္ စရိတ္ထက္ပိုသည္။ (၂) Leverage beta ဆိုသည္မွာ ေစ်းကြက္၏ အတက္အက်ေဖာက္ျပန္မႈ ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္၍ ၊ အျမတ္အစြန္းကိုတြက္ေသာ တြက္နည္းျဖစ္သည္။ (၃) Leveraged buy-out ဆိုသည္မွာ ကုမၸဏီတစ္ခုကုိ ၀ယ္ယူသိမ္းပိုက္ရာ၌ ေငြေခ်းၿပီး၀ယ္သည့္သေဘာျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ကိစၥတို႔၌ ၀ယ္ယူသိမ္းပိုက္သည့္ကုမၸဏီအျပင္၊ သိမ္းပိုက္ခံကုမၸဏီတို႔မွ အက္ဆက္တုိ႔ကိုပါ အေပါင္ထား၍ သိမ္းပိုက္သည္။ အီကြီတီရွယ္ယာအနည္းငယ္ကိုသာ ပ႐ိုက္ဗိတ္ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံသူတို႔ လက္ထဲ ခ်န္ထားသည္။ Leveraged company ဆုိသည္မွာ ၊ ကုမၸဏီ၏ အရင္းအႏွီးဖြဲ႕စည္းပံုတြင္ ေခ်းေငြအရင္းအႏွီးက ပိုမ်ား ျခင္းကုိ ရည္ညႊန္းသည္။ Leveraged Lease ဆိုသည္မွာ ၊ ငွားရမ္းသူ သည္ အမ်ား ဆံုးေငြေခ်းငွား၍ အက္ဆက္ကိုရယူျခင္းျဖစ္သည္။ ဘဏ္တုိ႔မွ ေငြေခ်း၍ အက္ဆက္ မ်ား ၀ယ္ယူျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။ Leveraged shares ဆုိသည္မွာ ရွယ္ယာတုိ႔ကုိ အေပါင္ထား ျခင္းကိုေခၚသည္။

အာခီမီးဒီးႀကံဳး၀ါးသံ

ယခုေရးမည့္ လီဗက္ဖက္တာ (Leverage factors) တို႔မွာ စီးပြားေရးသည္ အဘိဓာန္က ေဟာေသာ အနက္အဓိပၸာယ္ႏွင့္မဆုိင္ေပ။ သီးျခားအဓိပၸာယ္၊ အထူးအဓိပၸာယ္ရွိသည္။ ဤ အခ်က္ေပၚေအာင္ သိပၸံပညာ၏ ဖခင္ႀကီးဟု နာမည္ႀကီးေသာ၊ အာခီးမီးဒီး၏ ဆုိစကားတစ္ပုဒ္ကုိ ကိုးကားသည္။ အာခီမီးဒီးက ‘က်ဳပ္ကုိ ခပ္ႀကီးႀကီးလီဗာတစ္ခုသာ ေပးပါ။ က်ဳပ္ ဤကမၻာႀကီးကုိ ေရႊ႕ပစ္ လႈပ္ပစ္ႏုိင္သည္’ ဟု ႀကံဳး၀ါးဖူးသည္။ လီဗာတံတစ္ခုျဖင့္ ကမၻာေျမႀကီးကုိပင္ ေရႊ႕ပစ္ႏိုင္ သည္ဟု ဆိုျခင္းမွာ ၾကြားလြန္းသည္ဟု ထင္စရာရွိသည္။

သို႔ ေသာ္ အာခီမီးဒီး၏ ေျပာစကားသည္၊ ယခုအခါ အလြန္အဓိပၸာယ္ရွိေနသည္။ ေသးေသး မႊားမႊား ေဆာင္ရြက္ခ်က္တစ္ရပ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ (သို႔ တည္းမဟုတ္) ယခုစည္းမ်ဥ္းတို႔တြင္ ခပ္ငယ္ငယ္ ေျပာင္းလဲမႈ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ထူထပ္ႀကီးမားေသာ ရလဒ္တုိ႔ကုိ ရရွိေစႏိုင္သည့္သေဘာ ေပၚလာသည္။ အငယ္စားေဆာင္ရြက္မႈ (small action)၊ (သို႔ တည္းမဟုတ္) အငယ္စား ေျပာင္းလဲမႈ (minor change) ျဖင့္၊ အႀကီးစား ဧရာမရလဒ္ (massive outcome) ကုိ ေပၚေစႏုိင္ သည္။ ယင္းကို လီဗာေရ႕ခ်္ဖက္တာဟု ေခၚဆိုသည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ ျဖစ္ထြန္းေသာ ဧရာမ ေျပာင္းလဲမႈ ႀကီးအခ်ဳိ႕သည္၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ ျဖစ္ထြန္းေသာ ဧရာမေျပာင္းလဲမႈ ႀကီးအခ်ဳိ႕သည္၊ ခပ္ငယ္ငယ္ေဆာင္ရြက္မႈ ႏွင့္ ခပ္ငယ္ငယ္ေျပာင္းလဲမႈ တုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚရျခင္းျဖစ္သည္။

ဥပမာအေနျဖင့္ ဓာတုေဗဒ၌ ဓာတ္ကူတစ္စက္သည္ ႀကီးမားေသာ ဓာတုတံု႔ျပန္မႈ တို႔ကုိ ေမြးထုတ္သည့္ပံုစံမ်ဳိး ျပႏုိင္သည္။ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲ ထိုးေဆးတစ္မ်ဳိး အနည္းငယ္ထုိးေပး႐ံုျဖင့္၊ ကုိယ္ခံအား တအားျမင့္တက္သြားသည္။ တိမ္းညြတ္ခ်က္အေတာ္မ်ားမ်ား တြင္ လီဗာဖက္တာတို႔ ပါ၀င္ေနေလရာ၊ ဤဖက္တာတုိ႔ကို အသံုးျပဳလွ်င္ ေဘးအႏၲရာယ္ေတြေလ်ာ့ပါးသြားႏုိင္သည္။ အံ့ဖြယ္ ဥပမာတစ္ခုမွာ ဆင္းရဲေသာႏုိင္ငံတုိ႔၌ အမ်ဳိးသမီးမ်ား စာဖတ္တတ္သြားသည့္အတြက္ သူတို႔၏ ကေလးေမြးႏႈန္း ေလ်ာ့နည္းသြားသည္။ စရိတ္မႀကီးေသာ အေျဖတုိ႔ျဖင့္ အံ့ၾသစရာရလဒ္ ေတြ ရရွိႏုိင္သည္။

မေမွ်ာ္လင့္

ေရာမအင္ပါယာေခတ္၌ တိရစ ၦာန္တုိ႔ကုိ ျမက္ေျခာက္မေကၽြးေပ။ ေျမထဲပင္လယ္ပိုင္း၌ ျမက္စိမ္းတို႔က အရမ္းေပါေပါမ်ားမ်ား ေပါက္ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အေမွာ င္ေခတ္၌ ျမက္ေျခာက္တို႔ကုိ အသံုးျပဳလာသည္။ ျမက္ေျခာက္ဆုိသည္မွာ အလြယ္တကူရႏုိင္ေသာပစၥည္း ျဖစ္၍ ၊ ဥေရာပေျမာက္ပုိင္းတြင္ ျမက္ေျခာက္ကုိသံုးရမွန္း သိလုိက္ရာမွ ကၽြဲ ႏြားေတြအမ်ား ႀကီး ေမြးၾကသည္။ လန္ဒန္သည္ပင္ ျမက္ေျခာက္ေကၽြး၍ ကၽြဲ ႏြားေမြးျမဴျခင္းတို႔ကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ယင္းမွာ ခပ္ငယ္ငယ္ေဆာင္ရြက္မႈ ျဖင့္၊ အံ့ဖြယ္ရလဒ္ ျဖစ္ေပၚေသာအက်ဳိး (လီဗာေရ႕ခ်္ဖက္တာ) ကို ျပသည္။ လီဗာဖက္တာဟု အတိုဆိုႏုိင္သည္။ လီဗာဖက္တာ၌ အေကာင္းအက်ဳိးျပဳမႈ ရွိသလုိ အဆိုးအက်ဳိးျပဳမႈ လည္းရွိသည္။ အခ်ဳိ႕လီဗာဖက္တာတို႔သည္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျဖစ္ေပၚသည္။ ဥပမာ အင္တာနက္၀က္ဘ္ဆိုက္ဒ္ေဆာ့ဖ္၀ဲ world wide web သည္ ေပၚေပါက္လာလိမ့္မည္ဟု မေမွ်ာ္ လင့္ခဲ့ၾကေပ။ ေပၚလာေတာ့လည္း၊ အလြန္စရိတ္သက္သာစြာ ျဖင့္ အီးေကာ္မတ္စ္တို႔ကုိ ေဆာင္ ရြက္ႏုိင္သည္။ ကမၻာတစ္၀န္းလံုးခ်ိတ္ဆက္မႈ ကုိ ခ်က္ခ်င္းအလ်င္အျမန္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကသည္။

ဖိုထိုးၾကမ္း

၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ တကၠႏိုလိုဂ်ီေတြ တစ္ဟုန္ထုိးထြန္းကားလာသည့္အတြက္၊ အုိင္ဒီယာ တုိ႔သည္လည္း အဆံုးမရွိေပၚလာသည္။ ဤအုိင္ဒီယာတုိ႔ကုိ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကသည္။ ယခင္က အုိင္ဒီယာတို႔ကုိ အစိုးရႏွင့္အဖြဲ႕အစည္းတို႔ကသာ စမ္းသပ္ခဲ့သည္။ ယခု ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးခ်င္းကလည္း အုိင္ဒီယာတို႔ကုိ စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကသည္။ ဤသို႔ အုိင္ဒီယာတို႔ကုိ လံုးခြက္တြင္ ထည့္၍ ဖိုထိုး (စမ္းသပ္) ၾကည့္ရာ၌ လည္း၊ ႏုႏုေပ်ာ့ေပ်ာ့ မစမ္းသပ္ၾကေပ။ မီးျပင္း အရမ္းတိုက္ၿပီး ဖုိထိုးသည္။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ စမ္းသပ္သည္။

၉/၁၁ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ ၊ အေသခံဗံုးေဖာက္မႈ တုိ႔သည္ အုိင္ဒီယာတို႔ကုိ၊ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ စမ္းသပ္ၾကည့္သည့္သေဘာတုိ႔ကုိ ျပသည္။ အာခီမီးဒီးက လီဗာတံတစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ကမၻာႀကီးကုိေရႊ႕သည္။ ယခု အိုင္ဒီယာ လက္ကုိင္တပ္သူတို႔က၊ အုိင္ဒီယာ တို႔ကုိ လံုခြက္ထဲထည့္၍ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းစမ္းသပ္ၾကည့္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၌ အံ့အားသင့္စရာေတြ ျပည့္ႏွက္ေနမည္၊ full of surprises ဟု ဆိုသည္။

ဘာလင္တံတုိင္းႀကီးၿပိဳက်အၿပီး၌ အဆိုစကားတစ္ခု ေရပန္းစားသည္။ ဤစကားမွာ တံတုိင္းမဲ့ကမၻာႀကီး၊ တည္ေဆာက္ေလာ့ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ တံတိုင္းေတြမရွိေသာကမၻာႀကီးကုိ တည္ေဆာက္ရန္ဟု ဆုိေသာအခါ၊ ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလားဟု သံသယ၀င္ၾကသည္။ လူသားစြမ္းရည္ကုိ ေလွ်ာ့တြက္သလုိ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သိပ္မၾကာပါေပ။ အင္တာနက္ေပၚသည္။ အင္တာနက္သည္ နံရံ တံတုိင္းတို႔ကုိ ျဖဳခ်ျခင္းမရွိေသာ္လည္း နံရံတံတုိင္းတို႔ကိုျဖတ္ေဖာက္ၿပီး ခရီးသြားႏိုင္သည္။ နံရံ တံတိုင္းသည္ အေပါက္အၿပဲတို႔ႏွင့္ ျဖစ္ကုန္သည္။ ဤအေပါက္အၿပဲတုိ႔ကုိ ဖာေထးႏိုင္စြမ္းမရွိေပ။ ၿပိဳသည့္တံတုိင္းၿပိဳ၊ မၿပိဳလည္း အေပါက္အၿပဲေတြႏွင့္ျဖစ္ကုန္သည္။

တစ္ေပါက္ဖာလွ်င္၊ အျခားအေပါက္ေတြေဖာက္ၿပီး အင္တာနက္က ထြက္သည္။ ဖာမဆံု ေဖာက္မဆံုး။ ေနာက္ဆံုး၌ တံတိုင္းအေပါက္ဖာသူေတြ လက္ေျမႇာက္ရသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ထြန္း မႈ သည္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ စိန္ေခၚမႈ တို႔ကုိ ထင္ဟပ္ျခင္းျဖစ္၍ ဤစိန္ေခၚမႈ တို႔အေၾကာင္း နားလည္လွ်င္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို နားလည္သည္ဟု က်မ္းရွင္ ဂ်ိမ္းမာတင္ ဆုိသည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ နားလည္လိုလွ်င္ ၂၁ ရာစုႏွစ္အတြင္း၌ ျဖစ္ေပၚႏုိင္ဖြယ္ ရွိေသာ စိန္ေခၚမႈ တုိ႔ကုိ ေဖာ္ထုတ္နားလည္ရန္ လုိသည္။ စိန္ေခၚမႈ တုိ႔ကုိလည္း ငယ္ငယ္ေတြ မဟုတ္။ စူပါတန္း၀င္ေတြျဖစ္မည္။ ဤစိန္ေခၚမႈ တုိ႔ကုိ ေလ့လာ၍ တိမ္းညႊတ္ခ်က္တုိ႔ကုိ ေဖာ္ထုတ္ ၾကည့္ႏိုင္ရမည္။ ဤတိမ္းညႊတ္ခ်က္တို႔ကလည္း မဟာတန္း၀င္အႀကီးႀကီးေတြျဖစ္မည္။ ဤသို႔ ၾကည့္လွ်င္ ၂၁ ရာစုႏွစ္သည္ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္ျခင္းေတြ စိုးမိုးေသာရာစုႏွစ္ျဖစ္မည္။ century of extremes ဟု ေခၚသည္။

ငါးဆယ္စီ

အင္တာနက္အေၾကာင္းကို ရည္ညြန္းသည္မွာ ၂၁ ရာစုႏွစ္၌ ျဖစ္ထြန္းေသာအံ့မခန္း တကၠႏိုလိုဂ် သစ္ဆန္းမႈ တို႔အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပလို၍ ျဖစ္သည္။ တကၠႏိုလိုဂ်ီ အံ့မခန္းျဖစ္ထြန္း မႈ တို႔သည္ ၂၁ ရာစုႏွစ္ထဲ၌ ေတာင္ေပၚမွ ေရခဲတံုးမ်ား ၊ ေက်ာက္တံုးမ်ား တစ္ဟုန္ထုိးေလွ်ာက် သည့္ ပံုသဏၭာန္ျဖစ္သည္။ ယင္းကို technology avalanche ဟု ေခၚသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ထြန္းလာ သျဖင့္ အခ်ဳိ႕ တကၠႏုိလိုဂ်ီတို႔သည္ လူသားကုိ ေကာင္းက်ဳိးေပး၍ ၊ အခ်ဳိ႕တကၠႏိုလိုဂ်ီတုိ႔သည္ ဆုိးက်ဳိးေပးသည္။

ရာသီဥတုဆုိးရြားမႈ ကုိ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ေသာ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔သည္ လူသားအတြက္ အက်ဳိး ရွိေသာ္လည္း လူေတြအစုလိုက္အၿပံဳလိုက္ ေသေစႏိုင္ေသာ လက္နက္မ်ဳိးတုိ႔ကို ထုတ္လုပ္ႏိုင္ ေသာ တကၠႏိုလိုဂ်ီ (ဥပမာ၊ ႏ်ဴကလီးယားလက္နက္ တကၠႏိုလိုဂ်ီ) တုိ႔သည္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ ကုိ ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည္။ မေကာင္းဆိုး၀ါးဟု ဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ ျဖင့္ ေကာင္းက်ဳိးႏွင့္ဆုိးက်ဳိး တစ္၀က္စီ မွ်ေနသျဖင့္ ေခတ္လူ (homo sapiens) ၏ အေလးသားမႈ သည္၊ ငါးဆယ္စီထက္ မပိုႏိုင္ပါဟု သုခမိန္တစ္ဦး ခန္႔မွန္းထားဖူးသည္။

တကၠႏိုလိုဂ်ီ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ တုိ႔သည္၊ အေကာင္းအဆိုး ထက္၀က္စီမွ်၍ ေပၚလာလွ်င္ ေခတ္လူက ရွင္သန္ႏိုင္မည္။ သို႔ ေသာ္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ (civilization) ကမူ ရွင္သန္ႏိုင္ခ်င္မွ ရွင္သန္ႏုိင္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ ဧရာမစိန္ေခၚမႈ ႀကီးသည္ ေရခဲတံုး၊ ေက်ာက္တံုးမ်ား ၿပိဳက်သလို ၿပိဳက်ေသာ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔ႏွင့္ လုိက္ေလ်ာညီေထြေဆာင္ရြက္ႏုိင္ရန္၊ အသို႔ ေလ့လာ မည္နည္းဟူေသာ ျပႆနာ ျဖစ္မည္။ အံ့မခန္းဖြံ႕ၿဖိဳးဆန္းသစ္လာေသာ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔အား စီမံခန္႔ခြဲႏိုင္ေရးသည္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ ႀကီးက်ယ္အခမ္းနားဆုံုး စိန္ေခၚမႈ ႀကီးျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

႐ုရွား႐ူေလးႏွင့္ဗီဇ

အံ့မခန္းတကၠႏိုလိုဂ်ီအသစ္ေတြ ေတြ႕ရွိလာမည္။ အလြန္အံ့ၾသစရာေတြ ေပၚမည္။ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္မႈ ေတြ ေပၚမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပႆနာမွာ လူသား၏ ေတြ႕ရွိသမွ်အသစ္ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔သည္၊ ေခတ္လူ၏ ျဖစ္တည္မႈ ကုိ တည္တံ့ေစလိမ့္မည္။ တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေစ လိမ့္မည္ဟု အာမခံႏုိင္ပါမည္ေလာဟူ၍ ေမးခြန္းေပၚသည္။ တကၠႏိုလိုဂ်ီ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ တုိ႔သည္ အေကာင္းႏွင့္အဆိုး တစ္၀က္စီျဖစ္ေနလွ်င္ ေခတ္လူ၏ ျဖစ္တည္မႈ သည္ အဆိုးဘက္ယိုင္သြားႏိုင္ သည္။ ႐ုရွား႐ူေလး (Russia roulette) ၌ ကံစမ္းရသလို ျဖစ္ႏိုင္သည္။

ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ၊ ဂ်ိမ္းမာတင္က သိပၸံပညာရွင္တို႔၏ သဘာ၀ဗီဇကုိ ဂ႐ုစိုက္ရန္ သတိေပးသည္။ Lemmings ဆိုသည္မွာ ၊ ေျမာက္၀င္႐ိုးစြန္းမွ သတၱ၀ါတစ္မ်ဳိးျဖစ္၍ အစာရွာရန္ တစ္ေကာင္းႏွင့္တစ္ေကာင္ တန္းစီသြားၾကသည္။ ေရွ႕မွသြားေသာ ေခါင္းေဆာင္ေနာက္ က်န္ အေကာင္တို႔က လိုက္ၾကသည္။ အစာေတြ႕မည္ဟု ထင္ေသာတြင္းထဲသို႔ ပင္ အေသခံၿပီး ဆင္းၾက သည္။ သိပၸံပညာရွင္တုိ႔သည္ ဤလဲင္မင္းတို႔ႏွင့္တူသည္။ အသစ္ရွာေဖြေတြ႕ရွိလွ်င္ၿပီးေရာ ကုိယ္ေသလည္း ကိစၥမရွိ။ သူမ်ား ေတြေသလည္း ကိစၥမရွိဟု တြက္တတ္ၾကသည္။ လူသားတုိ႔ကုိ ဒုကၡေပး၊ မ်ဳိးသုဥ္းေစမည့္နည္း ျဖစ္ပါေစ ေတြ႕ေအာင္ရွာတတ္ၾကသည္။

ယင္းကုိ Lemmings ဟု ေခၚသည္။ သိပၸံပညာရွင္တို႔သည္ ‘အက္တမ္႐ိုက္ခြဲျခင္း’ (atom smasher) ကုိ စမ္းသပ္ေနၾကသည္။ next ဟု အမည္ေပးသည္။ Next, Next စသည္ျဖင့္ ထပ္ထပ္ၿပီး အႏုစိတ္ခြဲၾကည့္ေနၾကသည္။ ဤသို႔ အက္တမ္ကို ထပ္ထပ္ၿပီး ႐ိုက္ခြဲၾကည့္ျခင္းသည္ အလြန္အႏၲရာယ္မ်ား သည္ဟ ုသိၾကေသာ္လည္း ဆက္ၿပီးေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္။

၀င္႐ိုက္စြန္းႏွစ္ဖက္

အက္တမ္ကို ႐ိုက္ခြဲျခင္းအျပင္၊ အျခားအႏၲရာယ္မ်ား လွေသာ စမ္းသပ္မႈ တို႔ကုိလည္း သိပၸံ ပညာရွင္တို႔က တုိးတက္ေဆာင္ရြက္ေနၾကသျဖင့္၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ လူတို႔သည္ သိပၸံပညာရွင္တို႔၏ စကားကုိလည္း နားစြင့္ရမည္။ သူတို႔သတိေပးခ်က္တုိ႔ကုိလည္း အာ႐ံုျပဳရမည္။ တစ္ခ်ိန္တည္း မွာ ပင္ သိပၸံပညာရွင္တို႔၏ သဘာ၀ဗီဇတုိ႔ကိုလည္း သိရွိထားရန္လိုမည္။ ၂၁ ရာစုတြင္ စိန္ေခၚမႈ တို႔ကုိ နားလည္ရန္လိုအပ္ေသာအခ်က္၊ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို နားလည္ရန္ လိုအပ္ေသာအခ်က္တို႔တြင္ သိပၸံပညာရွင္တို႔၏ သဘာ၀ဗီဇကို နားလည္ရန္လိုျခင္း သည္လည္း တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္သည္။

ဂ်ိမ္းမာတင္က ၂၁ ရာစုကို crunch time ဟု ေခၚသည္။ တကၽြတ္ကၽြတ္ တကၽြိကၽြိ ျမည္ေနေသာ ရာစုႏွစ္ဟု အဓိပၸာယ္ထြက္သည္။ ကၽြတ္ဆတ္ေသာ ရာစုႏွစ္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိရာစုႏွစ္တြင္ ျပႆနာအႀကီးႀကီးတို႔ကုိ ဂုႏၲန္ထုိးပန္းခ်ီအထည္လို ရက္ၾကည့္ႏိုင္ရမည္။ စင္စစ္ အားျဖင့္ ဤျပႆနာႀကီးတို႔ကုိ အလြန္ျမင္သာေနပါသည္။

ကမၻာႀကီးသည္ ဘယ္အရပ္ဆီသို႔ လူသားတို႔သည္ ဘယ္အရပ္ဆီသို႔ ၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း သည္ ဘယ္အရပ္ဆီသို႔ ေရွး႐ႈေနသနည္း။ ၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ ေဘးအႏၲရာယ္တုိ႔ရွိသလုိ၊ တစ္ဖက္၌ အံ့ဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အခြင့္အလမ္းတုိ႔ ပူးတြဲ ရွိေသာ ၂၁ ရာစုႏွစ္ျဖစ္၍ ၊ ၀င္႐ိုးစြန္းႏွစ္ဖက္ရွိေသာ ရာစုႏွစ္ဟုဆိုရမည္။ ေဘးအႏၲရာယ္တို႔သာ ေပါမ်ား ေနလွ်င္ ၀င္႐ိုးစြန္းတစ္ဖက္စြန္းေစာင္းေနသည္ဟု ဆိုရမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူငယ္ေတြ ေနခ်င္စရာအေကာင္းဆံုး ရာစုႏွစ္ဟု ဂ်ိမ္းမာတင္က အကဲျဖတ္သည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ ဓနအင္အားေတြ အရမ္းတုိးတက္မည္။ သို႔ ရာတြင္ ဓန၏ အေျခခံ ဇာတ္ျမစ္သည္ ေျပာင္းလဲသြားမည္။ ယခင္က ဓနအင္အားႀကီးထြားမႈ သည္၊ ႐ုပ္၀တၳဳပစၥည္းတို႔ အေပၚတြင္ အေျခခံသည္။ သို႔ ရာတြင္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၌ ဓနအင္အားႀကီးထြားမႈ သည္ ဉာဏ္စြမ္းအား (intellect) ႏွင့္ ဒစ္ဂ်စ္ျပဳထားေသာ ပညာ (digitized knowledge) တို႔ေပၚတြင္ အေျခခံသည္။

ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး ခ်မ္းသာေနေသာႏိုင္ငံတို႔ကုိ ပထမကမၻာဟု အဆင့္ခြဲသည္။ ဤပထမကမၻာ၏ ဓနအင္အားတုိးတက္မႈ သည္၊ ဉာဏ္စြမ္းႏွင့္ဒစ္ဂ်စ္ျပဳထားေသာ ပညာအျပင္၊ ထုတ္လုပ္မႈ အစြမ္း သတၱိတို႔ တုိးတက္မႈ ႏွင့္ ပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ စီမံခန္႔ခြဲမႈ တုိ႔ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္လာသည္။ ဤသို႔ သံုးသပ္ၿပီးသကာလ ၂၁ ရာစုႏွစ္ကုိ ပထမႏွစ္ ၅၀ ပိုင္းႏွင့္ ဒုတိယႏွစ္ ၅၀ ပိုင္းဟူ၍ ခြဲျခားကာ၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ ပထမပိုင္းတြင္ ပထမကမၻာ၏ ဓနအင္အားဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈ သည္ ဆယ္ဆတုိးတက္ မည္ဟု ခန္႔မွန္းသည္။ တ႐ုတ္ျပည္က အေျခခံအဆင့္နိမ့္မွ ခုန္တက္ရမည္ျဖစ္၍ ၊ တ႐ုတ္ျပည္ ဓန အင္အားတုိးတ္မႈ သည္ ၂၁ ရာစုႏွစ္ပထမပိုင္း၌ ဆယ္ဆေက်ာ္တိုးတက္လ်က္ရွိသည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ ဓနတုိးတက္မႈ က၊ လူဦးေရတိုးတက္မႈ ထက္ ပိုၿပီး ျမန္ဆန္မည္မွာ ေသခ်ာသည္။

မသိကိန္းႏွင့္စက္ဉာဏ္

ဤတြင္ ႀကီးမားေသာ မသိကိန္း (big unknown) တစ္ပါး ေပၚလသည္။ ယင္းမသိကိန္းမွာ ခိုင္မာအင္အားေတာင့္တင္းေသာႏိုင္ငံ (strong nations) တုိ႔သည္ သူတို႔၏ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈ ေငြေၾကးတုိ႔ထဲမွ တစ္စံုတစ္ရာအစိတ္အပုိင္းကုိ ဆင္းရဲေသာႏုိင္ငံတို႔အား ဆင္းရဲတြင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကူညီပ့ံပိုးၾကမည္ေလာဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။ ဤေမးခြန္းကုိ စိတ္ခ် လက္ခ် မေျဖႏိုင္ၾကေပ။ ေျဖဆိုရန္လည္း တြန္႔ဆုတ္သည္။

ဆင္းရဲေသာႏုိင္ငံတုိ႔ကုိ ကယ္တင္ကူညီမလား၊ (သို႔ တည္းမဟုတ္) အက်ိတ္အခဲအတုိင္း ထားမလားဟူေသာ ေမးခြန္းသည္၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ ေပၚေနသည့္ မသိကိန္းအႀကီးစားပင္ ျဖစ္အံ့ ထင္သည္။ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ ၂၁ ရာစုႏွစ္တြင္ ဧရာမဆန္႔က်င္ဘက္ႀကီးတစ္ပါး ေပၚမည္။ ယင္းမွာ ကမၻာ၏ တစ္ပိုင္းက လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ အသစ္ကုိ ဖန္တီး၍ ခန္႔ခန္႔ညားညားျဖစ္ေနၿပီး၊ အျခား တစ္ပုိင္းက ငရဲအိုးေပၚ ခြထုိင္ထားသလို ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ေနျခင္းျဖစ္သည္။

သို႔ ေသာ္ တစ္ဖက္မွစဥ္းစားလွ်င္၊ အလုပ္မွန္သမွ်ကို စက္ေတြ၊ ကြန္ပ်ဴတာေတြျဖင့္ ေအာ္တိုမက္တစ္လုပ္လာၾကသျဖင့္ လူေတြ အခ်ိန္ေတြအမ်ား ႀကီး ရရွိၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၌ ေခတ္သစ္ေမးခြန္းတစ္ပုဒ္ ျပန္ေပၚသည္။ ယင္းမွာ အခ်ိန္ပိုအားလပ္ခ်ိန္တို႔ကုိ လူေတြ ဘယ္လုိအသံုးျပဳၾကသနည္းဆိုေသာ အခ်က္သည္ အဆံုးမရွိေသာ တီထြင္ဖန္တီးမႈ အသစ္ ပံုသ႑ာန္မ်ဳိးစု (endless new forms of creativity) ကုိ တကယ္ပဲ ေရြးထုတ္မည္ေလာဟူ၍ ျဖစ္သည္။ထုိေမးခြန္းထက္ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ေမးခြန္းကလည္း ေပၚသည္။ စက္ဉာဏ္ (ကြန္ပ်ဴတာစူပါဉာဏ္) က လူ႔ဉာဏ္ကုိ ႏႈန္းခ်လိုက္ၿပီျဖစ္၍ ၊ ဧရာမစိန္ေခၚမႈ ႀကီးတို႔ကုိ မည္သည့္ ဉာဏ္ျဖင့္ ေျဖရွင္းမလဲဟူ၍ ေမးသည္။

အခ်ိန္လား ေငြလား

စက္ဉာဏ္သည္ အစပထမ၌ လူ႔ဉာဏ္ကို အတုခုိးသည္။ ယခုေနာက္ပိုင္း၌ စက္ဉာဏ္ သည္ လူ႔ဉာဏ္ကုိ အတုမခိုးေတာ့ေပ၊ အားမကိုးေတာ့ေပ။ ကိုယ့္ဉာဏ္ႏွင့္ကုိယ္ ႀကီးထြားေအာင္ ျပဳလုပ္သည္။ self-evolution ဟု ေခၚသည္။ ႏွီးႏႊယ္ရာအက်ဳိးဆက္တို႔ တစ္ၿပံဳႀကီးပင္။ ဆဲလ္ဖုန္း တုိ႔သည္ ကင္မရာေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ကင္မရာမွတစ္ဆင့္ အဆင့္ျမင့္ ဗီဒီယိုေတြ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ေနာက္တစ္ဆင့္တက္လုိက္ေသာအခါ တုပထားေသာ အစစ္အမွန္ ၀န္းက်င္ (virtual-reality environment) တို႔ ေပၚလာသည္။

ေနာက္ပိုင္း တကၠႏုိလိုဂ်ီတုိ႔သည္ စြမ္းအင္အနည္းငယ္မွ်ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးအသံုးျပဳခံစား ႏုိင္ေသာ ပစၥည္းကိရိယာတို႔ကုိ၊ ေမြးထုတ္ေပးသည္။ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ပိုလွ်ံလာေသာ အခ်ိန္ တုိ႔ကုိ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကို မထိခိုက္ေစဘဲ ရသေပါင္းစံုကို ထည့္လာႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ အရာရာကုိ စက္ႏွင့္ေဆာင္ရြက္လုပ္ကုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ လူေတြ အခ်ိန္ပိုေတြ အမ်ား ႀကီးရရွိ ၾကသည္။

သို႔ ျဖင့္ အေရးႀကီးော ေမးခြန္းတစ္ပုဒ္၊ ေနာက္ထပ္ေပၚသည္။ အခ်ိန္က ပိုၿပီးတန္ဖိုးရွိ သလား၊ သို႔ တည္းမဟုတ္ ေငြေၾကး (မန္းနီး) က ပိုၿပီး တန္ဖုိးရွိသလားဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္ `၌ ျဖစ္ထြန္းမႈ အရပ္ရပ္တုိ႔၏ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ တို႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္က ေငြေၾကးထက္ပို၍ တန္ဖိုးရွိေၾကာင္းကို သိလာၾကလိမ့္မည္ဟု ပညာရွင္တို႔က ခန္႔မွန္းတြက္ျပသည္။

ဂရိဇာတ္အလြမ္း

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ထဲတြင္ ဤကမၻာပထ၀ီေျမႀကီး အ႐ုပ္ဆုိးစြာ ပ်က္စီး လာသည့္အေၾကာင္းလည္းပါသည္။ သို႔ ေသာ္ လူသားတုိ႔က ဤကမၻာပထ၀ီေျမႀကီးကုိ ပ်က္စီးပါ ေစေတာ့ဟုဆုိၿပီး ေစတနာဆုိးႏွင့္ ဖ်က္ဆီးၾကျခင္းေတာ့ မဟုတ္ေပ။ ဂရိအလြမ္းသဘင္ (Greek tragedies) တို႔ထဲ လူသားေတြ ပိတ္မိေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေရွးဂႏၴ၀င္ဂရိဇာတ္ပြဲႀကီးတို႔၌ ဟီး႐ုိုး (ဇာတ္လိုက္) သည္ တစ္စံုတစ္ခုကုိ လုပ္သာလုပ္လိုက္သည္။ ဤလုပ္ရပ္က ဘယ္လို ဆိုးက်ဳိးေတြဆီ ဘယ္လုိေခၚသြားမည္ကိုကား သူကုိယ္တိုင္မသိ။ လုပ္သာလုပ္လိုက္သည္ ေကာင္းက်ဳိး ဆိုးက်ဳိးကုိ မသိေပ။

ဂႏၴ၀င္ဂရိအလြမ္းဇာတ္လမ္းတို႔သည္ လူသားတို႔၏ အစစ္အမွန္ကုိ မွာ းယြင္းစြာ တြက္ခ်က္ မိမႈ (miscalculation of reality) တို႔ေၾကာင့္ ေၾကကြဲဖြယ္ အလြမ္းဇာတ္လမ္းေတြ ေပၚရသည္ဟု ညႊန္းသည္။ ဂရိဇာတ္ေတာ္ႀကီးတို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ လူ႔သဘာ၀အေၾကာင္း ေမးခြန္းတို႔ကုိ ေမးရန္သာျဖစ္သည္။ လူ႔သဘာ၀က ဘယ္လိုရွိသနည္း။ ကိစၥအရပ္ရပ္တြင္ လူ၏ အေနအထားက ဘယ္လုိရွိသနည္း။ လူ႔ဘ၀ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာပါ၀ါႏွင့္ လူတို႔အဆက္အသြယ္ ဘယ္လုိရွိ သနည္း စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းေတြ ဆက္တုိက္ေမးသည္။

ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ကလည္း သိထားသည့္တစ္ခ်က္ရွိသည္။ လူတို႔ထဲမွ ခ်ီးမြမ္းစရာ အေကာင္းဆံုးလူတို႔ကုိပင္ ၿဖိဳခ်ပစ္ႏုိင္ေသာ အင္အားႀကီး အင္အားစုေတြ ရွိပါကလားဆုိေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ လူသား၏ မဟာဂုဏ္ႀကီးျမင့္မႈ ကုိ ဂရိပံုျပင္က ေထာမနာျပဳသည့္ တစ္စံုတစ္ရာ ေသာ မဟာပန္းတိုင္ကုိ ဆြတ္ခူးရရန္အလို႔ငွာ အက်ဳိးအေၾကာင္း ဆီေလ်ာ္စြာ ရွိေသာ အကန္႔ အသတ္တို႔ကုိပင္ ေက်ာ္ျဖတ္ရဲသည့္ သတိၱဗ်တၱိရွိပံုကို ပြဲထဲ၌ ထည့္ျပသည္။

ေဂါ့(ဒ္) တို႔ စကားပင္ နားမေထာင္

ဂရိသူရဲေကာင္းဟီး႐ိုးတို႔၌ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ိုက္တစ္ပါး ရွိသည္။ ယင္းမွာ မာန္မာနႀကီးျခင္း ျဖစ္သည္။ ကိုယ့္ကိုကုိယ္ လြန္ကဲစြာ ယံုၾကည္လြန္းျခင္း၊ လြန္ကဲစြာ ဂုဏ္ယူျခင္းတို႔ကုိ ရည္ညႊန္း သည္။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ လြန္ကဲသနည္းဆုိမူသ ေဂါ့ဒ္တို႔၏ သတိေပးခ်က္တို႔ကုိပင္ လ်စ္လွ်ဴ ႐ႈသည္အထိျဖစ္သည္။ ဂရိသူရဲေကာင္းတုိ႔သည္ မာနႀကီးလြန္းသျဖင့္ ေဂါ့(ဒ္) တုိ႔ကုိပင္ လ်စ္လွ်ဴ ႐ႈသည္။ သို႔ ျဖင့္ သူတို႔သည္ ကပ္ေဘးႀကီးတုိ႔ကုိ ဖိတ္ေခၚေတာ့သည္။ ၂၁ ရာစုႏွစ္သည္ ဤဇာတ္ လမ္းမ်ဳိးတုိ႔ကုိ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္စြာ တင္ဆက္ေနသည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို ဖြင့္လွစ္ျပသူ ဂ်ိမ္းမာတင္က ေၾကကြဲဖြယ္အလြမ္း ဇာတ္လမ္းကုိ ႏွစ္မ်ဳိးခြဲျပသည္။ ပထမဇာတ္လမ္းသည္ လူသားတို႔က ေရွာင္ရွားႏိုင္ပါလ်က္ မေရွာင္ရွားသျဖင့္ တကယ္ျဖစ္ေနေသာ အလြမ္းဇာတ္လမ္းတို႔ျဖစ္သည္။ ကမၻာပထ၀ီေျမႀကီး ပ်က္စီးလာမႈ ၊ ကင္ဆာေရာဂါ၊ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ား ေလာက္ေအာင္ လူဦးေရတိုးပြားမႈ ၊ ေသးငယ္ ေသာ ဤကမၻာၿဂိဳဟ္ေပၚတြင္ လူသားတို႔အသက္ရွင္ႏိုင္ရန္ စြမ္းပကားပ်က္စီးလာမႈ တို႔သည္ သာဓကေတြ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယအလြမ္းဇာတ္လမ္းတို႔ကမူ မျဖစ္ေသးေပ၊ မျပေသးေပ။ လူတုိ႔သည္ ဤအလြမ္းဇာတ္လမ္း၏ အလယ္တြင္ ရွိေနၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဇာတ္သိမ္းခန္းကုိ လူတို႔ကို ျပင္ဆင္ေျပာင္းလဲႏုိင္သည္၊ မႏုိင္သည္ဟု ေမးရာျဖစ္သည္။ လူသားသည္ ဇာတ္အလယ္ထဲ ေရာက္ေနသည္။

တကၠႏိုလိုဂ်ီ

လူသားေလာကသည္ ကမၻာႀကီးကုိ လူၿပိန္းေတြးေတြးၿပီး နားလည္ေနသည္။ လြယ္လြယ္ နားလည္ေနသည္။ သဘာ၀သည္ ႐ႈပ္ေထြးဆန္းၾကယ္ခက္ခဲသည္။ သဘာ၀၏ ခက္ခဲစြာ ဆန္းၾကယ္႐ႈပ္ေထြးမႈ complexity of nature ကုိ ရွင္းျပသည္။ သိပၸံပညာကလည္း ထုိစဥ္က မေပၚေသး၍ ဤသို႔ ပင္ ခပ္လြယ္လြယ္နားလည္ျခင္း ျဖစ္တန္ရာသည္။ သို႔ ေသာ္ သိပၸံပညာေတြ ထြန္းကားလာသည္။ ယခု ေနာက္ဆံုးေပၚ သိပၸံပညာတုိ႔အရ သဘာ၀ႀကီးသည္ လူေတြထင္ထား သည္ထက္ပို၍ ခက္ခဲ႐ႈပ္ေထြးသည္။ ပို၍ ဆန္းၾကယ္သည္။ ပို၍ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သည္။

လူတို႔၏ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၊ ကိုယ္ခံအားစနစ္၊ သဘာ၀၏ ေဂဟစနစ္ ဗိုင္းရပ္(စ္) ပိုးတို႔၏ ျဖစ္ေပၚပံု၊ အီေဗာ္လူးရွင္းႏွင့္ ဤကမၻာၿဂိဳဟ္၏ ေဂဟစနစ္တို႔ႏွင့္ အျပန္အလွန္တံု႔ျပန္မႈ စနစ္တို႔သည္ အတန္ငယ္ဖြဲ႕စည္းပံုု၊ စၾက၀ဠာအရြယ္ ႐ူပေဗဒတို႔ ဆုိးယုတ္စြာ ခက္ခဲ႐ႈပ္ေထြးသကဲ့သုိ႔ ခက္ခဲ ႐ႈပ္ေထြးသည္။

လူတို႔က တကၠႏုိလိုဂ်ီအေၾကာင္း အလြန္ဂုဏ္ယူေျပာဆိုၾကသည္။ ဤတကၠႏိုုလိုဂ်ီတို႔သည္ သဘာ၀ႏွင့္ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ စာဖြဲဲ႕ေလာက္သည္မဟုတ္ေပ။ အၾကမ္းထည္ ႏိုင္သည္။ ေရွး ပေ၀သဏီ ဆန္သည္။ သဘာ၀ကို မမီေပ။ သို႔ ေသာ္ တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔သည္ လူမဆန္စြာ အရမ္း အင္အားႀကီးသည္။ ဘူလ္ဒိုဇာေျမထိုးစက္သည္ သစ္ေတာႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါ သဘာ၀ကုိ ဖ်က္ဆီးေတာ့သည္။ ေက်းလက္ေတာရြာတို႔၌ ဒီဒီတီပိုးသတ္ေဆးျဖန္းေသာအခါ သတၱ၀ါပိုးမႊား အမ်ဳိးမ်ဳိးေသေက်ၾကရသည္။ ႏ်ဴကလီးယားေရာင္ျခည္ ျဖာထြက္လာေသာအခါ အသက္တို႔၏ က်ဳိးပဲ့လြယ္ေသာ ယႏၲရားစနစ္သည္ ပဲ့ထြက္ကုန္သည္။

လူလုပ္ေသာသဘာ၀ႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါ

ဤသာဓကတို႔သည္ တံုးတိတိ တဲ့တိုးထိပ္တိုက္ရင္ဆုိင္မႈ (blunt confratative) ျဖစ္သည္။ ျမင္သာသည္။ သို႔ ရာတြင္ အျခားအလြန္သိမ္ေမြ႕ေသာ အရာေတြ အမ်ား ႀကီးရိွသည္။ ဥပမာ- မျမင္ရေသာ ဓာတုပစၥည္းအတုတို႔က လူ႔ခႏၶာကုိယ္ထဲရွိ ဓာတုေဗဒ မက္ေဆ့(ခ်္) မ်ား ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ဆက္သြယ္ေရးစနစ္ (endocrine systems) သည္ မမွန္ကန္ေသာ မက္ေဆ့(ခ်္) (false message) မ်ား ပို႔တတ္ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သည္။ လူသားက ဖန္တီးထားေသာ ဓာတုေဗဒတို႔သည္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲတြင္ စုေဆာင္းမိလာကာ ေနာက္ဆံုး၌ ကင္ဆာ၊ ေမြးစဥ္ပါ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္မ်ား ႏွင့္ အျခားျပႆနာတို႔ကုိ ျဖစ္ေပၚေစေတာ့သည္။

သဘာ၀ကလည္း လိမၼာပါးနပ္လာသည္။ ႏွစ္ေပါင္းဘီလီယံခ်ီၿပီး အီေဗာ္လူးရွင္းကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသျဖင့္၊ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ စမ္းသပ္လိုက္၊ မွာ းလိုက္၊ ျဖစ္လိုက္ (trial and error) ျဖစ္စဥ္ကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ရသျဖင့္ သဘာ၀သည္ ကိယ့္သဘာ၀မွ ကာကြယ္ရန္နားလည္ေသာ္လည္း သဘာ၀သည္ လူလုပ္လက္ရာ (artificial work of man) မွ ကာကြယ္ရန္ကိုမူ မေလ့လာမိ ေသးေပ။ တကၠႏိုလိုဂ်ီႏွင့္သဘာ၀ ေတြ႕မိေသာအခါ အခ်ဳိ႕ေသာ သဘာ၀သြင္ျပင္လကၡဏာ တို႔သည္ သိသာထင္ရွားစြာ ေဘးအႏၲရာယ္ႏွင့္ နီးစပ္သြားရျခင္းျဖစ္သည္။

ပရက္ရွာကြတ္ကာႏွင့္ ဒုစ႐ုိက္အသစ္

ကမၻာႀကီးတြင္ အေျပာင္းအလဲသိပ္မ်ား သည္။ သိပ္ျမန္သည္။ သိပ္စူးရွသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူတို႔သည္ ပရက္ရွာကြတ္ေပါင္းအုိးထဲထည့္ ေပါင္းခံေနရသလိုျဖစ္လာသည္။ စူးစူးရွရွအေျပာင္း အလဲ လူဦးေရထူထပ္လာမႈ ၊ ကြန္ရက္ႏွင့္မီဒီယာတုိ႔၏ ဘဲင္အက်ယ္ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္ေအာင္ က်ယ္ျပန္႔လာမႈ တို႔ႏွင့္ ကမၻာၿဂိဳဟ္ႀကီးသည္လည္း ပရက္ရွာကြတ္ကာေပါင္းအိုးထဲ ထည့္ေပါင္းခံရ သလို ျဖစ္လာသည္။

အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ကား ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းသည္။ လူတို႔သည္ မိမိတို႔ဘ၀ ရွင္သန္ ေရးအတြက္း လုိအပ္ေသာ ရင္းျမစ္အင္အားစုတို႔ကုိ အေတာ္မ်ားမ်ား ျဖဳန္းမိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆက္လက္အသက္ရွင္သန္ေရးအတြက္ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ရင္းျမစ္အင္အားစုေတြ ရႏိုင္၊ မရႏုိင္ ျပႆနာေပးသည္။ ကပ္ေဘးအႏၲရာယ္တို႔ကုိ ႏွစ္မ်ဳိးခြဲၾကည့္သည္။ ပထ၀ီနယ္နိမိတ္အကန္႔ အသတ္ႏွင့္ျဖစ္ေသာကပ္ေဘးႏွင့္ ပထ၀ီနယ္နိမိတ္မရွိေသာ ကပ္ေဘးတုိ႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ယခု ဂရိအလြမ္းဇာတ္လမ္းတို႔အတုိင္း ကျပခဲ့သျဖင့္ ပထ၀ီနယ္နိမိတ္မရွိေသာ ကပ္ေဘးေတြ မ်ားမ်ား စားစားေပၚလာၿပီ။ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္အမ်ဳိးအစား အသစ္ (newclass of sins) တို႔လည္း ေပၚလာၿပီ။ မ်ဳိးသတၱ၀ါတို႔ကုိ မ်ဳိးတံုးေစျခင္း၊ ေဂါ့(ဒ္)က ဖန္တီးေပးထားေသာ ဇိ၀မ်ဳိးစံုမႈ ကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္ျခင္းက၊ ရာသီဥတုကို ဆိုး၀ါးေအာင္ ေျပာင္းလဲပစ္လုိက္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သစ္ေတာတို႔ကုိ ျဖဳန္းတီးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အျခားဆိုး၀ါးမႈ တုိ႔ကို ျပဳျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ဤကမၻာပထ၀ီေျမႀကီး၏ သမာဓိဂုဏ္သည္ ပ်က္ျပားလာေတာသည္။ ဤအျပဳအမူတို႔သည္ အကုသုိလ္ဒုစ႐ိုက္အသစ္ေတြ ျဖစ္ၾကန္ကုန္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အဓိကစိန္ေခၚမႈ ႀကီးသည္ လွပေသာ အထီးက်န္လိုျဖစ္လာ ေသာ ဤၿဂဳိဟ္ႀကီးအား၊ ေကာင္းမြန္စြာ စီမံခန္႔ခြဲေရး ျဖစ္လာသည္။ သို႔ ေသာ္ လူသားေလာကသည္ သဘာ၀၏ ခက္ခဲ႐ႈပ္ေထြးမႈ ႏွင့္ က်ဳိးလြယ္ပဲ့လြယ္ႏိုင္မႈ တို႔ကုိ ေလွ်ာ့တြက္ေနသည္။ ထုိ႔အျပင္ လူသား၏ ႀကီးစိုးမႈ (human supremacy) ႏွင့္ပတ္သက္၍ ခမ္းခမ္းနားနား အယူလြဲမွာ းေနသည္။ လူတို႔၏ ဤသို႔ အယူလြဲမွာ းႀကီး (misconception) ေျခာက္ပါးရွိသည္။

အယူလြဲေျခာက္ပါး

လူသားတို႔၏ လူသားႀကီးစိုးမႈ ႏွင့္ပတ္သက္၍ အထင္အျမင္နားလည္မႈ လြဲမွာ းမႈ ေျခာက္ပါး သည္ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။

(၁) သဘာ၀၏ ရင္းျမစ္အင္အားစုတို႔သည္ အကန္႔အသတ္မရွိ ေပါၾကြယ္၀သည္ ဟူ၍ လူေတြက ယံုၾကည္ေနသည္။ ဤလို ယံုၾကည္ျခင္းသည္ မွာ းသည္။ ၂၀ ရာစုႏွစ္ အကုန္အထိ ဤအတိုင္းယံုၾကည္ခဲ့ေလရာ၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္ထဲေရာက္သည္ႏွင့္ ဤ ကမၻာပထ၀ီေျမႀကီးသည္ အကန္႔အသတ္နဲ႔ပါကလားဟု ျမင္လာၿပီ။ ထုိသုိ႔ ျမင္လာ ခ်ိန္၌ ကမၻာပထ၀ီေျမႀကီးက အေတာ္ပ်က္စီးေနၿပီ။

(၂) သဘာ၀သည္ ညစ္ညမ္းမႈ မွန္သမွ်ကုိ အကန္႔အသတ္မရွိ စုပ္ယူႏုိင္သည္ ဟူ၍ လူေတြယံုၾကည္ၾကသည္။ ကမၻာညစ္ညမ္းမႈ မွန္သမွ်ကုိ ပင္လယ္သမုဒၵရာတို႔က စုပ္ယူႏိုင္သည္။ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္တုိ႔က စုပ္ယူႏိုင္သည္။ ေလကစုပ္ယူႏိုင္သည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ အလြန္လွပေသာ ပင္လယ္၊ သမုဒၵရာေတြ ညစ္ေထးလာမွ အုိဇုန္းလႊာေပါက္ၿပဲမွ၊ ၀င္႐ိုးစြန္း ေရခဲေတာင္ေတြ အရည္ေပ်ာ္က်မွ၊ ေလထု၊ ေရထု အေတာ္ပ်က္စီးေနပါကလားဟု တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားစြာ ျမင္လာၾကသည္။ သဘာ၀ ၌ ညစ္ညမ္းမႈ တို႔ကုိ စုပ္ယူႏိုင္ေသာနည္းကား အကန္႔အသတ္ႏွင့္သာရွိေၾကာင္း သေဘာေပါက္စ ျပဳလာၾကသည္။

(၃) သဘာ၀၏ မ်ဳိးစိတ္ (nature’s species) တို႔ကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္ႏုိင္ရန္ မေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ေပ။ သို႔ ေသာ္ သဘာ၀မ်ဳိးစိတ္တုိ႔ကို အမွတ္မထင္ မေတာ္တဆ လူတို႔ကဖ်က္ဆီးခဲ့ရ သည္။ မရည္ရြယ္ဘဲႏွင့္ ဖ်က္ဆီးခဲ့ရသျဖင့္ မ်ဳိးစံုရွိေသာ ေဂဟစနစ္သည္ မ်ဳိးမစံု ႏိုင္ေတာ့ေပ။ မ်ဳိး႐ိုးဇာတိအမွန္ သတၱ၀ါမ်ား အစား ဧည့္သည္မ်ဳိး (nonnative species) တို႔က တြန္းတြန္းတိုက္တိုက္စိုးမိုးလာသည္။ ဤဧည့္သည္မ်ဳိးတို႔က ပိုးသတ္ေဆး၊ ေပါင္းသတ္ေဆးတို႔ကုိ ခံႏိုင္ရည္ရွိေနသည္။ ၿပီးေနသည္။

(၄) လူတို႔က မိမိတုိ႔ခႏၶာကုိယ္တုိ႔သည္ မိမိတို႔ထုတ္လုပ္ေသာ ပစၥည္းကို ေဘး အႏၲရာယ္တို႔မွ ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္ ခုခံစြမ္းအားရွိသည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ လူသား၏ မ်ဳိးပြားႏိုင္ေသာ သုတ္ပိုး (sperm) အေရအတြက္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၂၅ ႏွစ္မွစၿပီး ေလးေလးနက္နက္က်ဆင္းလာသည္။ သုတ္ပုိးအေတာ္မ်ားမ်ား သည္ ပ်က္စီးကုန္သည္။ လူလုပ္ဓာတုေဗဒတုိ႔လည္း သတၱ၀ါအမ်ား စု၏ ခႏၶာကုိယ္ထဲ ေရာက္ရွိေနၾကေလရာ ဓာတုေဗးျဖင့္ အခ်က္ျပဆက္သြယ္ေသာ လူ႔ခႏၶာကုိယ္ အတြင္း endocrine system သည္လည္း ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ရၿပီ။ လူလုပ္ဓာတုေဗဒတို႔ ေၾကာင့္ လူ႔ခႏၶာကုိယ္တြင္း၏ သဘာ၀ဓာတုေဗဒစနစ္မ်ား အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္လာရၿပီ။

(၅) သဘာ၀က ျပဳလုပ္ေသာ အရာမွန္သမွ်ကုိ တကၠႏုိ္လုိဂ်ီတုိ႔က အစားထုိးႏိုင္သည္ ဟု လူေတြထင္ၾကသည္။ သဘာ၀၏ ေျမအေနအထား၊ ေျမဆီလႊာ၊ ေျမၾသဇာတို႔၏ အေၾကာင္းသည္ အလြန္ထူးထူးကဲကဲ ခက္ခဲ႐ႈပ္ေထြးလွပံုတို႔ကို လူေတြနားလည္ ရန္ ပ်က္ကြက္ၾကသည္။ ယခု မ်ဳိးဗီဇကုိ တကၠႏိုလိုဂ်ီျဖင့္ မြမ္းမံျပင္ဆင္လာေသာ ေၾကာင့္ အီေဗာ္လူးရွင္း၏ အေျခခံမူႀကီးလည္း ေျပာင္းလဲသြားသည္။ မူလ မူႀကီး သည္ ‘အင္အားႀကီးသူ ရွင္သန္ေရး’ (survival of the fittest) ျဖစ္သည္။ ယခု အျမတ္အမ်ား ဆံုးရွာႏိုင္သူ အသက္ရွင္သန္ေရး (survival of most profitable) ျဖစ္လာသည္။

တကၠႏိုလိုဂ်ီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးသည္ လူသား၏ အနာဂတ္အတြက္ လိုအပ္သည္။ သို႔ ေသာ္ သဘာ၀၏ နက္႐ိႈင္းေသာ ခက္ခဲ႐ႈပ္ေထြးမႈ (deep complexity of nature) ကို ေလးစားသမႈ ျပဳရင္း တကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔ကုိ သံုးစြဲႏုိင္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ဘီလီယံခ်ီ၍ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ အေတြးအျမင္ (wisdom) ကုိ တကၠႏုိလိုဂ်ီေၾကာင့္ ရရွိေသာ လိမၼာပါးနပ္မႈ (cleverness) ႏွင့္အစားထုိးရန္ မႀကိဳးပမ္းသင့္။ တကၠႏိုလိုဂ်ီႏွင့္ သဘာ၀တို႔ကုိ အေတြးအေခၚရွိရွိ မဟာမိတ္ျဖစ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းသင့္ သည္။

(၆) လူတုိ႔က လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ခပ္လြယ္လြယ္ နည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ စီမံခန္႔ခြဲႏိုင္ခဲ့သည္ ဟု ထင္ၾကသည္။ could manage society in simplistic ways ဟု ထင္ခဲ့ၾကသည္။

အာဏာရွင္အစိုးရတို႔သည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတုိ႔ကုိ အ႐ိုင္းထည္ အၾကမ္းထည္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကသည္။ လူ႔သမုိင္းသည္ အာဏာရွင္မ်ား ၊ ရွင္ဘုရင္းမ်ား ၏ ျဗဴ႐ိုကရက္ တုိ႔၏ အေၾကာင္းတို႔ျဖစ္ခဲ့ေလရာ၊ သူတို႔သည္ သူတို႔လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ဘယ္လို အုပ္ခ်ဳပ္ရမွန္း မသိခဲ့ၾကေပ။ ယခု စီမံအုပ္ခ်ဳပ္စနစ္ေကာင္းေကာင္းကို နားလည္ လာၾကၿပီ။

၂၁ ရာစုႏွစ္အတြက္ အႀကီးမားဆံုးေတြ႕ရမည့္ ျပႆနာသည္ တကၠႏိုလိုဂ်ီအေပၚ ထားရွိေသာ သေဘာထားအျမင္ပင္ ျဖစ္သည္။ တကၠႏိုလိဂ်ီ ဆန္႔က်င္ေရးအျမင္ မရွိေစကာမူ၊ သဘာ၀ကုိ ေလးစားေသာအျမင္ရွိရန္ကား လိုသည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို ရွင္းလင္းေဖာ္ျပသည့္ က်မ္းရွင္ဂ်ိမ္းမာတင္က ဆုိခဲ့ပါ လူတို႔၏ နားလည္မႈ လြဲမွာ းျခင္း ၆ ပါးကုိ မီးေမာင္းထုိးျပ၍ ၂၁ ရာစုမ်ဳိးဆက္တို႔က ဤသို႔ လြဲမွာ းေသာ အယူအဆတို႔ကုိ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ရန္ သတိေပးသည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္ကုိ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္ျခင္းေတြ ေပါမ်ား မည့္ ရာစုႏွစ္ (century of extremes) ဟု က်မ္းျပဳဆရာဂ်ိမ္းမာတင္က သတ္မွတ္ထားသည္။ ဤအစြန္းေရာက္မႈ တုိ႔ကုိ ဥပမာ တစ္ခုအေနျဖင့္ ျပရလွ်င္၊ စက္ဉာဏ္ (ကြန္ပ်ဴတာ) က လူ႔ဉာဏ္ထက္ အဆေပါင္း ထရီလီယံခ်ီ၍ သာလြန္ထက္ျမက္ေနျခင္းကုိ ျပႏုိင္သည္။ စက္ဉာဏ္က လူ႔ဉာဏ္၏ ႀကီးစုိးမႈ ကုိ ဖယ္ရွားပစ္လိုက္ ၿပီ (overthrow of supremacy of human intelligence) ဟု ေခၚသည္။

ေျမထုေက်ာက္တံုးၿပိဳသလို

လူသားသည္ တကၠႏုိလိုဂ်ီႏွင့္ သိပၸံပညာရွင္၏ အကူအညီျဖင့္ ဇီ၀ေဗဒကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ေန သည္။ လူသားကုိ မြန္းမံျပင္ဆင္သည္။ အရည္အေသြးျမင့္ေအာင္ ျပဳလုပ္သည္။ သတၱ၀ါအတုေတြ ဖန္တီးသည္။ လူသားအဂၤါအစိတ္အပိုင္းအတုေတြ ဖန္တီးသည္။ ယင္းကို ဇီ၀ေဗဒကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ ျခင္းဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ လူသားကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ျခင္း (transhumanism) ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚသည္။

တကၠႏိုလိုဂ်ီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ သည္ ႐ိုး႐ိုးသာမန္မဟုတ္၊ ေတာင္ေပၚမွ ေျမထု၊ ေရခဲထု၊ ေက်ာက္တံုးေတြၿပိဳက်သလုိ တစ္ဟုန္ထုိးျဖစ္သည္။ Avalaneshe of technology ဟု ေခၚသည္။ ဤတကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔ထဲတြင္ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္လက္နက္ေတြ ထုတ္လုပ္မႈ လည္း ပါ၀င္သည္။

ဇာတ္ေကာင္သစ္ႏွင့္ကမၻာစစ္

တစ္ဖက္စြန္းေရာက္လက္နက္ (exteme weapon) တို႔ ဆုိသည္မွာ လူေတြကို အစုလိုက္ အျပံဳလိုက္ ေသေစႏိုင္ေသာ ႏ်ဴကလီးယားလက္နက္တုိ႔ႏွင့္ ဇီ၀လက္နက္ (nuclear and biological weapons) တို႔ကုိ အဓိကရည္ညႊန္းသည္။ တကၠႏိုလိုဂ်ီ အံ့ဖြယ္တုိးတက္မႈ ထဲတြင္ ႏ်ဴကလီးယားလက္နက္ႏွင့္ ဇီ၀လက္နက္မ်ား ထုတ္လုပ္ႏိုင္မႈ လည္း ပါ၀င္လာရာ၊ အကယ္၍ အနာဂတ္ ကမၻာ့စစ္ႀကီးတစ္ခု၌ ဤလက္နက္တုိ႔ျဖင့္ သံုးစြဲတိုက္ခိုက္ၾကလွ်င္၊ ဘယ္ေလာက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းမလဲဟု ေတြးေတာစရာရွိသည္။ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုလံုး ပ်က္စီးႏိုင္သည္ဟု ေဟာကိန္းထုတ္သည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္ဆုိင္ရာ ပညာရွင္က ဤသို႔ ၿခံဳၿပီး မေတြးေပ။ လက္နက္တုိ႔က တစ္ဖက္စြန္း ေရာက္သလုိ၊ ဘာသာေရး တစ္ဖက္စြန္းေရာက္တို႔ကလည္း ေပၚလာမည္။ ဤဘာသာေရး တစ္ဖက္စြန္းေရာက္သူတို႔က အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ ေတြ ျပဳမည္။ သူတို႔သည္ ႏုိင္ငံအစိုးရေတြ မဟုတ္ဘဲ၊ အစိုးရတို႔ႏွင့္မပတ္သက္ေသာ ဇာတ္ေကာင္ေတြျဖစ္မည္။ Non-state actors ေတြဟု ေခၚသည္။

အစိုးရလက္ထဲ ႏ်ဴကလီးယားလက္နက္ႏွင့္ ဇီ၀လက္နက္ေတြေရာက္ရွိၿပီး၊ ႏုိင္ငံအစိုးရခ်င္း တိုက္ၾကကာ ႏ်ဴကလီးယားစစ္ပြဲမ်ဳိး ျဖစ္ေပၚစရာအေၾကာင္း သိပ္မရွိ၊ ျဖစ္ေပၚမည့္ပံုသည္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ဘာသာေရးအယူသီး အစြန္းေရာက္ အၾကမ္းဖက္သမားတုိ႔လက္ထဲ ႏ်ဴ ကလီးယားလက္နက္ႏွင့္ ဇီ၀လက္နက္ေတြ ေရာက္ရွိသြားၿပီး ဤလက္နက္တုိ႔ျဖင့္ တုိက္ခိုက္ေသာ ပံုသ႑ာန္ျဖစ္သည္။

ႏွစ္မ်ဳိး

အစိုးရမဟုတ္ေသာ ဇာတ္ေကာင္ (non-state actors) တို႔က ႏ်ဴကလီးယားႏွင့္ ဇီ၀ လက္နက္တုိ႔ျဖင့္ ဆင္ႏႊဲေသာစစ္ပြဲသည္၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္၌ အေတာ္စိုးရိမ္ပူပန္စရာေကာင္းေသာ ျပႆနာျဖစ္မည္။ အစြန္းေရာက္လက္နက္တုိ႔ကုိ အစြန္းေရာက္အၾကမ္းဖက္သမားတို႔က အသံုး ျပဳ၍ ဆင္ႏႊဲေသာစစ္ပြဲကုိ၊ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ မီဂါစိန္ေခၚမႈ ႀကီးတို႔ထဲမွ တစ္ပါးအျဖစ္သုံုးသပ္သည္။

သုိ႔ျဖင့္ အၾကမ္းဖက္သမားတုိ႔ကုိ အနာဂတ္အတြက္ ႏွစ္မ်ဳိးခြဲသည္။ ႏ်ဴကလီးယား အၾကမ္းဖက္သမားႏွင့္ ဇီ၀အၾကမ္းဖက္သမားတို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ႏ်ဴကလီးယားႏွင့္ ဇီ၀ေဗဒ အၾကမ္းဖက္သမားတို႔သည္ မိမိတို႔ႏိုင္ငံတြင္း၌ လက္နက္တုိ႔ကုိ အသံုးျပဳတိုက္ခိုက္မည္မဟုတ္။ အျခားႏုိင္ငံတို႔တြင္ အသံုးျပဳတိုက္ခိုက္မည္ျဖစ္သည္။

ေတာင္မေရာက္ ေျမာက္မေရာက္

ဤတြင္ ေမးခြန္းတစ္ပုဒ္ေမးစရာေပၚသည္။ မည္သည့္ႏုိင္ငံတို႔တြင္ အၾကမ္းဖက္သမား တုိ႔က တိုက္ခိုက္မည္နည္း။ ဤေမးခြန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ဂ်ိမ္းမာတင္က (၁) လြတ္လပ္မႈ မရွိေသာ အာဏာရွင္ႏုိင္ငံတို႔တြင္ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ အႏၲရာယ္ နည္းမည္။ ထုိနည္းတူစြာ (၂) ႏိုင္ငံေရး လြတ္လပ္ခြင့္ ျမင့္မားေသာ ႏိုင္ငံတုိ႔တြင္ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ အႏၲရာယ္နည္းမည္။ သို႔ ေသာ္ (၃) အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ မ်ား မည့္ႏုိင္ငံတို႔မွာ ေတာင္မေရာက္၊ ေျမာက္မေရာက္ႏိုင္ငံတို႔တြင္ ျဖစ္မည္။ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ အာဏာရွင္စနစ္မွ ဒီမိုကေရစီသို႔ အသြင္းကူးေျပာင္းေနေသာႏုိင္ငံ တြင္ အၾကမ္းဖက္မႈ အႏၲရာယ္ ပိုမ်ား မည္။ ဤေကာက္ခ်က္ကို ဂၽြန္အက္ဖ္ကေနဒီအစိုးရပညာ တကၠသိုလ္မွ ပါေမာကၡ အာဘာဒီက အေထာက္အထားတို႔ျဖင့္ ေထာက္ခံသည္။ ဤေကာက္ခ်က္ သည္ ဆင္းရဲတြင္းနက္ေသာႏိုင္ငံတုိ႔၌ အၾကမ္းဖက္မႈ ကုိ ေမြးထုတ္သည္ဆိုေသာ ယူဆခ်က္ကို ျငင္းပယ္လိုက္ရာေရာက္မည္။ မည္သို႔ ပင္ျဖစ္ေစ၊ အၾကမ္းဖက္၀ါဒကလည္း ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္ အဓိပၸာယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္ေပးေနသည္။

ကမၻာ့ေရးရာတုိ႔တြင္ အိုင္ဒီအုိလိုဂ်ီ၏ နိဂံုး (end of ideology) ဆိုၿပီး ေျပာဆိုခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္၀ါဒႏွင့္ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒတို႔ က်ဆံုးၿပီးသည့္ေနာက္ အရင္းရွင္စနစ္ အိုင္ဒီအိုလိုဂ်ီကုိ လည္းေကာင္း၊ ဒီမုိကေရစီကကုိလည္းေကာင္း အစားထုိးစရာ အုိင္ဒီအုိလိုဂ်ီအသစ္ေတြ ေပၚေပါက္ လာစရာအေၾကာင္းမရွိဟု ယူဆခဲ့ၾကသည္။ သို႔ ျဖင့္ အုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီ နိဂံုးခ်ဳပ္ၿပီဟု ဆိုသည္။

ဤေနရာတြင္ အုိင္ဒီအုိလိုဂ်ီကို ႏွစ္မ်ဳိးခဲြၾကည့္သည္။ ပထမတစ္မ်ဳိးသည္ ကမၻာလံုးဆုိင္ ေသာ ေလာကအလံုးစံုဆုိင္ေသာ မူႀကီးတို႔ကုိ စိတ္ကူးျဖင့္ ေဖာ္ထုတ္ၾကည့္ေသာ အိုင္ဒီအိုလိုဂ်ီ ျဖစ္သည္။ Grand universal utopia မ်ား ဟု ေခၚသည္။ ဒုတိယအမ်ဳိးအစားသည္ အရင္းရွင္စနစ္ အက်ဳိးကုိ ျမႇင့္တင္ရန္အတြက္ျဖစ္ေစ၊ အရင္းရွင္စနစ္ကို ေ၀ဖန္ျပၿပိး ေကာင္းရာတို႔ဘက္ မြမ္းမံ ျပင္ဆင္ႏုိင္ရန္အတြက္ျဖစ္ေစ တင္ျပေသာအုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ မၾကာေသးမီက အုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီႏွစ္ပါး ေပၚသည္။ ေရပန္းလည္း စားသည္။ ပထမအုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီသည္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒ (Post-modernism) ျဖစ္သည္။ ဒုတိယအုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီသည္ ေရွာ့ခ္ေဒသနာ (shock doctrine) ျဖစ္သည္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒသည္ အႏုပညာ ေလာကႏွင့္ ဗိသုကာေလာကတြင္စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ နယ္က်ယ္သြားၿပီး ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈ ေရးနယ္တို႔အထိ တိုးခ်ဲ႕ေခတ္စားလာသည္။

ေရွာ့ခ္ေဒသနာသည္ လြတ္လပ္ေသာေစ်းကြက္သမားတုိ႔က တီထြင္ေသာ၀ါဒျဖစ္သည္။ ခ်ီကာဂိုတကၠသိုလ္မွ စတင္ေပါက္ဖြားလာသည့္အတြက္လည္း ခ်ီကာဂိုဏ္းဟုေခၚသည္။ ဤဂိုဏ္းက လြတ္လပ္ေသာ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးသေဘာတရားကုိ ကမၻာအႏွံ႔ ေရွာ့ခ္႐ိုက္ၿပီး မိတ္ဆက္သြတ္သြင္းခ်ဲ႕ထြင္ေပးရမည္ဟု ေဟာသည္။ ေရွာ့ခ္ကုထံုးဟု မူလက ေျပာေသာ္လည္း ယခုအခါ ေဒသနာ၀ါဒႀကီးတစ္ခုလို အသံုးျပဳလာၾကသည္။ စီးပြားေရး၌ သာ ေရွာ့ခ္႐ိုက္ဖို႔မဟုတ္။ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈ ေရးျပႆနာတို႔ကုိလည္း ေရွာ့ခ္႐ိုက္ကုသရန္ ေျပာလာသည္။ ဓာတ္ၾကမ္းတိုက္ခ်င္ပံု ရသည္။

ပဓာနအႏွစ္သာရ ဆန္႔က်င္

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒႏွင့္ ေရွာ့ခ္၀ါဒႏွစ္ပါး ေရပန္းစားလာခ်ိန္၌ တကၠႏိုလိုဂ်ီ (surveillance technology) အရမ္းထြန္းကားလာသည္။ ဤတကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔ေၾကာင့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းသည္ ‘ဆာပုလင္း လူ႔အဖြဲ႕အစည္း’ ျဖစ္လာရၿပီ။ လမ္းမတုိ႔တြင္ကင္မရာတပ္၊ ေလယာဥ္ကြင္း ကုန္တိုက္ႀကီးတို႔တြင္ ကင္မရာတပ္၊ ေနရာတကာကင္မရာႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ကိရိယာေတြတပ္ၿပီး လူတို႔ကို ေစာင့္ၾကည့္သည္။ ဤလကၡဏာကို ဆားပုလင္းလူ႔အဖြဲ႕အစည္းဟု အကဲျဖတ္ ေျပာဆို သည္။

ဆားပုလင္းတကၠႏိုလိုဂ်ီႏွင့္ ဆားပုလင္းလူ႔အဖြဲ႕အစည္းတို႔ အရွိန္အဟုန္ျပင္းျပင္းႏွင့္ ပို႔စ္ ေမာ္ဒန္ (ေမာ္ဒန္လြန္၀ါဒ) တို႔က အုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီအျဖစ္ ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤေနရာ၌ ထူးျခား ခ်က္တစ္ခ်က္ရွိသည္။ ၎မွာ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒက ၎ကုိ အုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္းကုိ ကန္႔ကြက္ဆန္႔က်င္ေသာအခ်က္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမူ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒသည္ ပဓာနရွိမႈ ကုိ ဆန္႔က်င္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အရာတိုင္း၌ ေမြးရာပါပဓာနအႏွစ္သာရ (essence) (သို႔ မဟုတ္) အေျခခံသဘာ၀တစ္ရပ္ ရွိသည္ဆိုေသာအခ်က္ကုိ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒက ဆန္႔က်င္သည္။

ပဓာန၀ါဒ (essentialism) ကုိ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒ ဆန္႔က်င္ရသည္မွာ သဘာ၀က်ျခင္းထက္ ယဥ္ေက်းမႈ အရျဖစ္ျခင္းကုိ ပို၍ အေလးေပးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ နက္နက္နဲနဲထက္ အေပၚယံ အရျဖစ္ျခင္းကုိ ပို၍ အေလးေပးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

တစ္ပံုတည္း တူညီျခင္းထက္ ျခားနားျခင္း (difference over sameness) ကို ပို၍ အေလး ေပးသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒ အယူအရ အရာရာသည္ ေျပာင္းလဲေနသည္။ စိတ္ျဖာခံရ သည္။ Fragmentation ေၾကာင့္ နဂိုေနရာ၌ မရွိၿပီ။

ဥပမာ ‘လူထုတစ္ရပ္လံုး’ ဆိုေသာစကားကုိ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒက ပယ္ခ်သည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ လူထုသည္ စိတ္ျဖာကြဲျပားလာေသာေၾကာင့္ျဖစ္ သည္။ လူထုသည္ မူလေနရာ၌ မရွိၿပီ။ ကြဲေနသည္။ ဤအခ်က္က ဘာျပသနည္းဆိုေသာ္ လကၡဏာတုိင္း၌ အနက္မ်ဳိးစံုရွိလာျခင္း (multiplying meanings) ကုိ ျပသည္။ တစ္ခုတည္း အနက္စြဲ၍ မၿပီး။ လူတို႔သည္ ေရးရာအရပ္ရပ္ကုိ ဘာသာစကားအသံုးျပဳ၍ ပံုျပင္ဇာတ္လမ္းေတြ ေျပာၾကသည္။ ဤသို႔ ပံုျပင္ဇာတ္လမ္းတို႔ထဲ၌ စစ္ေဆးသံုးသပ္ၾကည့္လာၾကသည္။ Metana-rratives တို႔လည္း ပါ၀င္သည္။ ႐ုပ္လြန္ပံုျပင္၊ ပံုျပင္လြန္တို႔ကုိ ဆုိလုိသည္။

ျဖစ္ရပ္ကုိ ပံုေလာင္းႏုိင္၊ မႏိုင္

ဤပံုျပင္ႀကီးတို႔သည္ ခံ့ညားလြႏ္းေသာ မဟာပံုျပင္တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ ကမၻာလံုးခ်ီၿပီး မွန္ကန္ သည္။ ေလာကအလံုးစံု မွန္ကန္သည္။ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ခိုင္ခန္႔ေသာအေျဖ၊ အလံုးစံုငံုမိေသာ အေျဖ (total and all embracing answers) တို႔ကုိ ေပးစြမ္းႏိုင္သည္ဟု ေျပာျပၾကသည္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒသည္ ဤလိုႀကီးက်ယ္ေသာ ပံုျပင္ကုိ မီကာပံုျပင္တို႔ကုိ မယံုၾကည္ေပ။ ေ၀ဖန္တိုက္ ခိုက္သည္။ ပံုျပင္ကုိ မီကာပံုျပင္ႏွင့္ မကၠ႐ိုပံုျပင္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးခြဲသည္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒက မကၠ႐ိုပံုျပင္ တို႔ကုိ ပိုၿပီးအေရးစိုက္သည္။

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၀ါဒက ယခုလက္ရွိ ေရာက္ေနေသာကာလကုိ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကာလဟု အကဲျဖတ္ သည္။ ေမာ္ဒန္ကာလကုိ ျဖတ္ေက်ာ္ေနၿပီဟု ဆုိသည္။ ဤေနရာ၌ anomie ဆုိေသာစကားရပ္ကုိ သံုးသည္။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေခတ္သည္ မွ်ေ၀ယူထားၾကေသာ လူ႔တန္ဖိုးေတြ၊ စံခ်ိန္စံထားေတြ အစိတ္စိတ္အျမႊာျမႊာ တစ္စစီ ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ေနေသာ ေခတ္ဟု ဆုိသည္။ အခ်ဳိ႕က သည္လုိသံုးသပ္ ခ်က္ေတြ လက္မခံခ်င္ၾကေပ။

ကမၻာ့ေရးရာတုိ႔၌ အထက္တြင္ေဖာ္ျပေသာ အုိင္ဒီအုိလိုဂ်ီတို႔ ႐ႈေထာင့္မွ ၾကည့္႐ႈသလို ႏုိင္ငံ အစိုးရတုိ႔၌ လည္းေကာင္း၊ ေခါင္းေဆာင္တို႔၌ လည္းေကာင္း ျဖစ္ရပ္တို႔ကုိ မိမိစိတ္ႀကိဳက္ ပံုေလာင္း ႏိုင္သည့္စြမ္းပကား (capacity shape events) ရွိ၊ မရွိကုိ ႐ႈေထာင့္သစ္ျဖင့္ ၾကည့္လာၾကသည္။ ကမၻာ့အေရးတို႔သည္ အလြန္႐ႈပ္ေထြးလာေလရာ ျဖစ္ရပ္တို႔သည္ အရွိန္အဟုန္ျပင္းထန္စြာ ျဖင့္ ျဖစ္ပြားၾကသည္။ မ်ား စြာ ေသာျဖစ္ရပ္တို႔သည္ ေရွာ့ခ္ပံုသဏၭာန္တုိ႔ျဖင့္ ေပၚသည္။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ေပၚသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္ကို အငိုက္အ႐ႈိက္မ်ား ေသာ ရာစုႏွစ္ (century full of suprises) ဟု ဆိုသည္။

ဆားပုလင္းႏွင့္ ဖားျပဳပ္

ဆားပုလင္းတကၠႏိုလိုဂ်ီဆိုသည္မွာ ကင္မရာမ်ား ကြန္ပ်ဴတာမ်ား ဂ်ီပီအက္စ္မ်ား အစ ရွိသည့္ လူအေပါင္းကုိ လူဆိုးထိန္း ဆားပုလင္းက ေစာင့္ၾကည့္သလုိ ေစာင့္ၾကည့္ႏုိင္ေသာ ကိရိယာတို႔ကုိ ဆုိလုိသည္။ အခ်ဳိ႕ပညာရွင္တို႔က လူ႔အဖြဲ႕အစည္းသည္ ဆားပုလင္းလူ႔အဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု ေထာက္ျပသည္။ ဆားပုလင္းတကၠႏိုလိုဂ်ီတို႔ကို ႏုိင္ငံတုိင္းက အသံုးျပဳလာၾက ေသာေၾကာင့္ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္သည္ လြတ္လပ္ေသာႏိုင္ငံျဖစ္သည္ (သို႔ မဟုတ္) အာဏာရွင္ ႏိုင္ငံျဖစ္သည္ဆုိၿပီး မခြဲျခားႏုိင္ေတာ့ၿပီဟု ေထာက္ျပသည္။ လြတ္လပ္ေသာ ႏုိင္ငံႏွင့္ အာဏာရွင္ ႏိုင္ငံၾကား စည္းေပ်ာက္သြားသည္။

အျခားပညာရွင္တစ္ဦးက ဆားပုလင္းတကၠႏိုလိုဂ်ီေတြ ထြန္းကားလာေသာေၾကာင့္ လူတို႔ သည္ ေရေႏြးအိုးျပဳတ္ခံရေသာ ဖားႏွင့္တူလာၿပီဟု ႏႈိင္းသည္။ အေႏွာင့္အယွက္ေဘးမွ ေအးၿငိမ္း လိုျခင္း (privacy) သည္ ဆံုး႐ႈံးလာသည္။ သို႔ ေသာ္ အုိးထဲမွဖားသည္ ေရေႏြးဆူလာေသာအခါ အုိးထဲမွခုန္မထြက္ႏုိင္ဘိသကဲ့သို႔ တူမည္။ ေရေႏြးဆူဆူထဲ၌ ပင္ ေနတတ္ထိုင္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရသည္။ သို႔ ေသာ္ ဖားျပဳပ္ႏွင့္ႏိႈင္းေသာပညာရွင္က အခ်က္တစ္ခ်က္ သတိေပးသည္။ ပ႐ိုက္ေဗစီဆံုး႐ႈံးမႈ သည္ ေသေရးရွင္ေရးအဆင့္ ေရာက္လာေသာအခါ၌ အျပဳတ္ခံေနရေသာ ဖားက တစ္မ်ဳိးစဥ္းစားလာစရာရွိသည္။

လွလည္းလွ ညီလည္းညီ

၂၁ ရာစု၏ အလားအလာတို႔ကုိထည့္တြက္ရာတြင္ eco-affluence အေၾကာင္းလည္း ပါသည္။ ေတာ္႐ုံတန္႐ံုေနရာ၌ ပါ၀င္သည္မဟုတ္။ ၂၁ ရာစု၏ အေရးအႀကီးဆံုးေသာ အေရးကိစၥ တို႔ထဲတြင္ တစ္ခုအျဖစ္ပါ၀င္သည္။ eco-affluence ‘အီကုိစည္ပင္၀ေျပာမႈ ’ ဆုိသည္မွာ သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ကို မထိခိုက္ေစဘဲ လူေတြစည္ပင္၀ေျပာလာမႈ ကုိ ေျပာသည္။ လူေတြ စည္ပင္၀ေျပာ ပါ၏ ။ သို႔ ေသာ္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကို ဆုိး၀ါးပ်က္စီးေစသည္ဟုဆိုလွ်င္ ဤစည္ပင္၀ေျပာမႈ ကုိ ‘အီကုိစည္ပင္၀ေျပာမႈ ’ ဟု မေခၚဆိုႏိုင္ေပ။

၂၁ ရာစု၏ အနက္အဓိပၸာယ္က်မ္းကုိ ေရးသားျပဳစုသူ ဂ်ိမ္းမာတင္က ‘အီကိုစည္ပင္ ၀ေျပာမႈ ’ ကုိ ဤသို႔ အနက္ဖြင့္ဆုိသည္။

မၾကာမီတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဤကမၻာၿဂိဳဟ္ႀကီးက ေပးစြမ္းႏုိင္ေသာ နည္းလမ္းတို႔အတြင္း ေနထုိင္ရေတာ့မည္။ ဤကမၻာေျမႀကီးက ေပးစြမ္းႏုိင္ေသာ ေရထက္ပုိၿပီး ေရေတြမသံုးႏုိင္ေတာ့ေပ။ သို႔ ေသာ္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္က ေပးေသာ ရင္းျမစ္အင္အားစုထက္ပိုမသံုးဘဲ စည္ပင္၀ေျပာ ေသာ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ ႀကီးတစ္ရပ္ကုိ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ထူေထာင္ႏိုင္ပါသည္။ ဤစည္ပင္၀ေျပာမႈ ကုိပင္ eco- affluence ဟု ကၽြႏ္ုပ္က နာမည္ေပးလိုသည္။ ဂ်မ္းမာတင္၏ ဆိုလိုရင္းမွာ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ စနစ္ကို မဖ်က္ဆီးဘဲ သဘာ၀ရင္းျမစ္အင္အားစု အရပ္ရပ္ကုိ ဉာဏ္ရွိရွိ ေခၽြတာသံုးစြဲရင္း၊ စည္ပင္ ၀ေျပာမႈ ကုိ ထူေထာင္ႏိုင္ေသာ အလားအလာရွိသည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္သည္။

အခန္႔ညားဆံုး အရည္အေသြးရွိသည့္ လိုက္ဖ္စတိုင္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေပၚမည္။ ဤလိုက္ဖ္ စတိုင္တုိ႔သည္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္စနစ္မ်ား ဖ်ားနာေနမႈ ကုိ ကုစားေပးႏုိင္သည္။ သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ေဘးအႏၲရာယ္မျပဳေပ။ အလြန္အဆင့္ျမင့္ေခတ္မီလာေသာ စီးတီးတို႔တြင္ေနထုိင္ ျခင္း၊ မိသားစုမ်ား အနီးတြင္ ေနထုိင္ျခင္း၊ တီထြင္ဖန္တီးမႈ လက္ရာတို႔၏ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ တို႔ကုိ ခံစား ျခင္း၊ ယဥ္ေက်းမႈ မ်ဳိးစံု ရွိျခင္း၊ ခမ္းနားေသာ ပန္းၿခံႏွင့္ေျဖေဖ်ာ္မႈ တို႔ရရွိျခင္းစသည္ျဖင့္ တင့္တယ္ သည့္ စီးတီး (ၿမိဳ႕ႀကီး) တုိ႔သည္ လွလည္းလွ။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္မ်ား တို႔ႏွင့္လည္း ညီညြတ္မည္။ Cities can be both beautiful and ecologically correct ဟု ဆိုသည္။ ဤကား အီကုိစည္ပင္ ၀ေျပာမႈ ၏ သေဘာတရားပင္ ျဖစ္သည္။

သဘာ၀ဆီျပန္လွည့္

အီကုိစည္ပင္၀ေျပာမႈ သည္ ဆိုခဲ့ပါရွင္းလင္းခ်က္အရ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းမႈ ႏွင့္ လူတို႔၏ စည္ပင္၀ေျပာလာမႈ ကုိ လိုက္ေလ်ာညီေထြ တြဲ စပ္ေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ စည္ပင္ ၀ေျပာမႈ (သို႔ မဟုတ္) လိုက္ဖ္စတိုင္မ်ဳိးစံု ေပါမ်ား လာမႈ သည္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကုိ မထိခိုက္ေစ ျခင္းကုိ ရည္ညႊန္းသည္။ အခ်ဳိ႕ကား သဘာ၀ကုိလည္း မထိခိုက္၊ စည္ပင္၀ေျပာမႈ လည္းျဖစ္ေစဟု ဆုိသည္မွာ သဘာ၀ဆီျပန္လွည့္ခိုင္းျခင္း (back to nature) ေလာဟု ေမးခြန္းထုတ္ေနသည္။

က်မ္းရွင္ဂ်ိမ္းမာတင္က အီကိုစည္ပင္၀ေျပာမႈ သည္ ေရွးေခတ္ကလို လူအေပါင္းတို႔အား သဘာ၀ဆီျပန္လွည့္ခိုင္းျခင္းမဟုတ္ဟု ေျဖၾကားသည္။ သဘာ၀ႏွင့္ကိုက္ညီေအာင္ဆိုၿပီး ေရွးေခတ္လူေတြ ေနနည္းထုိင္နည္းတို႔အတုိင္း ျပန္ေနခိုင္းျခင္းမဟုတ္။ အရည္အေသြးအျမင့္ဆံုး လို္က္ဖ္စတိုင္တို႔ကို ထူေထာင္ၾကရင္း သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ အညီအညြတ္ျဖစ္ေစရန္သာ တိုက္တြန္းျခင္းျဖစ္သည္။

ဂ်ိမ္းမာတင္က ‘ေကာင္းမြန္ေသာလိုက္ဖ္စတိုင္’၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ ဖြင့္သည္။ ယင္းမွာ လိုက္ဖ္စတုိင္တစ္ရပ္သည္ ဘာသာေရး (religion) အလွရသ (beauty) ႏွင့္ အသိုင္းအ၀ိုင္း (community) တို႔ႏွင့္ အခ်ိတ္အဆက္ရွိလွ်င္ ဤလိုက္ဖ္စတုိင္သည္ လိုက္ဖ္စတုိင္ေကာင္း ျဖစ္သြားသည္ဟု အနက္ဖြင့္သည္။

အနာဂတ္လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ တြင္ လိုက္ဖ္စတုိင္မ်ဳိးစံုရွိမည္။ အခ်ဳိ႕က သဘာ၀ကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိ္း ျခင္း (love of nature) ကုိ ေျပာမည္။

အ၀ယ္လူတန္းစားအသစ္

အခ်ဳိ႕ကအဆင့္ျမင့္ တကၠႏုိလိုဂ်ီအေၾကာင္းကုိ အဓိက အားထားမည္။ အခ်ဳိ႕က ေအာ္ပရာ ဇာတ္၊ ေဘ့စ္ေဘာ၊ ျပဇာတ္႐ံုႏွင့္ ဂ်က္စ္ဂီတအေၾကာင္းတို႔ကုိ ရည္ညႊန္းမည္။ အခ်ဳိ႕က ဇီ၀မ်ဳိးစံု စနစ္ရွိျခင္းကုိ အေရးေပးမည္။ အခ်ဳိ႕က သမုဒၵရာအတြင္း ၿပိဳင္ပြဲတို႔အေၾကာင္းကုိ ေျပာခ်င္သည္။ အခ်ဳိ႕က ငွက္ေမြးျမဴေရး၊ သစ္ခြပန္းစိုက္ပ်ဳိးေရး၊ ေလဟုန္စီးျခင္း၊ ခရစ္ကက္ကစားျခင္း၊ ေတာထဲ ခရီးၾကမ္းထြက္ျခင္း၊ သာယာလွပေသာပန္းၿခံေတြထဲ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း စသည့္အရာတို႔တြင္ ႐ႈးသြပ္ေနၾကသည္။ လူတို႔သည္ ဒစ္ဂ်စ္တယ္တကၠႏိုလိုဂ်ီေတြေပၚလာသျဖင့္ အလြန္ၾကြယ္၀ေသာ virtual reality computer games တို႔ကုိ ကစားၾကမည္။ အစစ္ႏွင့္ ခြဲမရေအာင္တူေသာ ကြန္ပ်ဴတာဂိမ္းအမ်ဳိးအစားတုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။ ဟိုင္ဖုိင္နားၾကပ္၊ အဆင့္ျမင့္ၾကည္လင္ျပတ္သားမႈ ကိရိယာမ်ား ေပၚထြန္းလာသျဖင့္ လူတို႔သည္ ေခတ္အမီဆံုးေဖ်ာ္ေျဖမႈ လုပ္ငန္းတို႔ကုိ ကမၻာ မည္သည့္ေနရာသို႔ မဆို ယူေဆာင္သြားႏုိင္ၿပီ။ ဤအခ်က္က ညႊန္းလိုသည့္အရာမွာ ‘အ၀ယ္လူ တန္းစားအသစ္’ (a vast new buying class) တစ္ရပ္ ေပၚထြန္းလာေသာအခ်က္ ျဖစ္သည္။ မိုးေမွ်ာ္ကုန္တုိက္၊ တာ၀န္ကုန္တိုက္၊ ေမာ္လ္ကုန္တိုက္ႀကီးေတြေပၚလာ၍ အ၀ယ္လူတန္းစား အသစ္ေပၚလာၿပီ။ သူတို႔က လူဦးေရ ဘီလီယံႏွင့္ခ်ီရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤဘီလီယံႏွင့္ခ်ီရွိမည့္ ဤအ၀ယ္ လူတန္းစားအသစ္တို႔က သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကုိ အေျခအေနဆိုး၀ါးေအာင္ မလုပ္ဖို႔ ထိန္းသိမ္းရန္ လိုလာသည္။ သေဘာမွာ သူတို႔ကုိ ေလထုထဲ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆုိဒ္ေတြ မႈ တ္သြင္းျခင္းမျပဳေစဘဲ ေဆာင္ရြက္ရန္ျဖစ္သည္။ ဤအတြက္ သူတို႔အတြက္ သန္႔ရွင္းေသာ စြမ္းအင္အသစ္၊ မညစ္ညမ္းေသာ စြမ္းအင္သံုး ေမာ္ေတာ္ကား အမ်ဳိးအစားသစ္၊ ေရကိုထိထိ ေရာက္ေရာက္ သံုးစြဲနည္း စသည္တို႔ကို အရန္သင့္ရွိေနေစရန္လိုမည္။ သေဘာမွာ အီကုိစည္ပင္ ၀ေျပာမႈ (eco-affluence) ကုိ ကမၻာတစ္၀န္း ပိုၿပီး လူႀကိဳက္မ်ား လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးဖုိ႔ျဖစ္ သည္။

အသေခ်ၤႏွင့္အနတၱ

အနာဂတ္တြင္ ပညာသည္ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မည္။ ပညာသာႀကီးထြား မည္မဟုတ္။ ဤပညာကုိ လက္ေတြ႕အသုံုးခ်ေသာနည္းနာတို႔လည္း အရမ္းႀကီးထြားမည္။ Knowledge and techniques တို႔ ပူးတြဲ ၿပီး အရမ္းႀကီးထြားမည္။ ပံုမွန္လုပ္႐ိုးလုပ္စဥ္တို႔ကုိ စက္တို႔က ၀င္ေရာက္လုပ္ေဆာင္ေပးၾကမည္ျဖစ္သည့္အတြက္ လူတို႔၌ အခ်ိန္ေတြအမ်ား ႀကီး ပိုမည္။ လူတို႔သည္ ထြက္ရွိလာေသာအခ်ိန္ပိုတုိ႔ကုိ တီထြင္ဖန္တီးမႈ လုပ္ငန္း (creativity) တို႔၌ လည္းေကာင္း၊ လူသားခံစားမႈ လိုအပ္ေသာ အလုပ္တုိ႔၌ လည္းေကာင္း ပို၍ ပို၍ ဖိုးကပ္စ္လုပ္လာႏုိင္ ၾကမည္။ သေဘာမွာ အီကုိစည္ပင္၀ေျပာမႈ ဆုိုင္ရာ အသေခ်ၤႏွင့္အနတၱေပၚလာမည္။

ဆိုခဲ့ပါအတုိင္း တင္ျပျခင္းသည္ ေကာင္းလြန္းေနသည္။ ဤေနရာ၌ ဂ်ိမ္းမာတင္က Lord of The Rings ႐ုပ္ရွင္ကားကုိရည္ညႊန္းည္။ တိုးတက္မႈ အတြက္ စိတ္ကူးတို႔သည္ ကပ္ေဘးႀကီးမ်ား ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ တိုက္ပြဲတို႔ေၾကာင္းလည္းေကာင္း၊ ဗ်ဴ႐ုိကရက္တုိ႔ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ပိတ္ဆုိ႔ခံရႏုိင္သည္။ အာ႐ံုေျပာင္းေအာင္ ဆြဲေဆာင္မႈ တို႔သည္ အလြန္စူးရွလွေပရာ လူတို႔သည္ ယင္းတို႔မွ မ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္တတ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ‘အီကုိစည္ပင္၀ေျပာမႈ ’သည္ အဖ်က္ ဘက္ႏွင့္ လြန္ဆြဲရမည္။ လြန္ဆြဲပြဲ၌ လူတို႔က ႏုိင္စရာအေၾကာင္းရွိသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ၂၁ ရာစု၌ ဓနကို ဉာဏ္ပညာက ဖန္တီးလာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ေဂါ့ဒ္ႏွင့္အီေကြးရွင္း

Big Bang ဆုိသည္မွာ စၾက၀ဠာႀကီးအား စတင္ေပါက္ဖြားေပးလိုက္ေသာ ေပါက္ကြဲမႈ ႀကီး ကုိ ရည္ညႊန္းသည္။ စၾက၀ဠာ၏ အစသည္ ဘစ္ဘင္ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ဘစ္ဘင္ကုိ ေဂါ့ဒ္က ဖန္ဆင္းေပးလိုက္ျခင္းေလာ။ သို႔ တည္းမဟုတ္ ဤဘစ္ဘင္သည္ ေဂါ့ဒ္အား ညီမွ်ျခင္း (equation) ထဲမွ ဖယ္ရွားပစ္ျခင္း (သို႔ မဟုတ္) သဘာ၀ႀကီးသည္ ယိုယြင္းပ်က္စီးလာသည္။

ထုိအခါ၌ အျငင္းထပ္ပြားၾကျပန္သည္။ သဘာ၀ႀကီး ပ်က္စီးယိုယြင္းမႈ သည္ စၾက၀ဠာႀကီး သည္ ႏွစ္ေပါင္းဘီလီယံႏွင့္ခ်ီ၍ အီေဗာ္လူးရွင္းကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ရသျဖင့္ ဇရာေၾကာင့္ ဤသို႔ ျဖစ္ျခင္း ေလာ၊ သို႔ တည္းမဟုတ္၊ စကတည္းက လူသားေတြမွာ းယြင္းခဲ့မႈ ေၾကာင့္ သဘာ၀ႀကီးပ်က္စီးလာရ ျခင္းေပေလာဟူ၍ အျငင္းပြားသည္။ ယခုအခါ ပညာရွင္အားလံုးလိုလိုက ႏွစ္ခုစလံုးေၾကာင့္ သဘာ၀ႀကီး ပ်က္စီးရသည္ဟု သေဘာတူညီၾကသည္။

လူသားေတြေၾကာင့္ဟုဆိုလွ်င္ လူသားေတြ ဘာမွာ းသနည္းဟု ေမးစရာေပၚလာသည္။ အမွာ းေတြ႕လွ်င္ ျပင္ဆင္လုိ႔ေကာ ရႏုိင္ပါ၏ ေလာဟု၊ အဆက္ေမးခြန္းေမးသည္။ ဤေမးခြန္းတို႔ သည္ပင္လွ်င္ ၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကုိ ဖြင့္ဆိုလိမ့္မည္ဟု ၂၁ ရာစုႏွစ္ အနက္အဓိပၸာယ္ က်မ္းကုိေရးသူ ဂ်ိမ္းမာတင္က ထုတ္ေဖာ္ျပသည္။ လူေတြေၾကာင့္ သဘာ၀ ပ်က္စီးလာရသည္ဟု ဆုိလွ်င္ လူေတြက တမင္တကာ မေကာင္းေသာ ႀကံရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ဖ်က္ဆီးတာလားဟု ေမးရျပန္ သည္။ ဂ်ိမ္းမာတင္အဆိုအရ လူသားတို႔သည္ မေကာင္းေသာ ေစတနာျဖင့္ သဘာ၀ကိုဖ်က္ဆီး ၾကသည္ မဟုတ္ေပ။ မရည္ရြယ္ဘဲႏွင့္ အမႈ မဲ့ အမွတ္မဲ့ မေတာတဆ ဖ်က္ဆီးမိၾကျခင္းျဖစ္သည္။

မွာ းယြင္းစြာ နားလည္ျခင္း

ဤေနရာ၌ ဂ်ိမ္းမာတင္က လူသားေတြ ေရွးေဟာင္းဂႏၴ၀င္အလြမ္းဇာတ္လမ္းေတြ (Greek tragedies) ထဲ ေမ်ာပါေနပံုကို ေထာက္ျပသည္။ ေရွးေဟာင္းဇာတ္လမ္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကာလအေပၚ အလြမ္းဇာတ္လမ္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အလြမ္းဇာတ္လမ္းမွန္လွ်င္ အစစ္အမွန္အကဲခတ္မွာ းျခင္းကုိ အေျခခံ သည္။ Miscalcuation of reality ဟု ဆိုသည္။ အစစ္အမွန္ေတြကုိ အတြက္အခ်က္မွာ း၍ လြမ္းရ ေဆြးရသည္။ ေၾကကြဲရသည္။

ဂရိဇာတ္သဘင္တြင္ သူရဲေကာင္း ဟီး႐ိုးကုိ စံမတူေအာင္ အမႊမ္းတင္သည္။ ဘာကုိမဆို လုပ္ရဲကိုင္ရဲ၊ လုပ္ႏုိင္ ကုိင္ႏိုင္သည္ဟု ျပသရာတြင္ ေဂါ့ဒ္တုိ႔၏ သတိေပးစကားကုိပင္ ဂ႐ုမစိုက္ လ်စ္လွ်ဴ႐ႈႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မာနႀကီးသည္အထိ ျဖစ္ေပးရသည္။ လူသားေတြကလည္း ဤသို႔ ဇာတ္လမ္းေတြထဲ မိန္းေမာေနၾကရာ မိမိတို႔၌ ဘယ္လိုအေတြးအေခၚ အမွာ းအယြင္းေတြရွိေနမွန္း ပင္ မသိႏိုင္ၾကေတာ့ေပ။ လူတို႔၌ သဘာ၀ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး နားလည္မႈ အမွာ းအယြင္းေျခာက္ပါး ရွိသည္။ ဤသို႔ နားလည္မႈ မွာ းယြင္းမႈ ေျခာက္ပါး (six kinds of misconception) ေၾကာင့္ သဘာ၀ ႀကီးသည္ ပ်က္စီးလာရသည္။ ၎ေျခာက္ပါးမွာ -

(၁) သဘာ၀၏ ရင္းျမစ္အင္အားစုတို႔သည္ အကန္႔အသတ္မရွိဟု မွာ းယြင္းစြာ ယံုၾကည္ သည္။

(၂) သဘာ၀သည္ ညစ္ညမ္းမႈ (pollution) မွန္သမွ်ကုိ စုပ္ယူသိမ္းဆည္းႏိုင္သည္ဟု မွာ းယြင္းစြာ ေတြးေတာသည္။

(၃) သဘာ၀၏ မ်ဳိးစိတ္ (species) တုိ႔ကို အမႈ မဲ့အမွတ္မဲ့ ဖ်က္ဆီးပစ္ၾကသည္။

(၄) လူတို႔က မိမိကုိယ္ခႏၶာတို႔သည္ မိမိတုိ႔က ထုတ္လုပ္ေသာ ပစၥည္းတို႔၏ ေဘး အႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္ႏိုင္သည္။ ခုခံကာကြယ္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။

(၅) သဘာ၀ကျပဳလုပ္ေပးေသာ အရာမွန္သမွ်ကို တကၠႏိုလိုဂ်ီက အစာထုိးေပးႏိုင္ သည္ဟု လူတို႔က ယံုၾကည္ၾကသည္။

(၆) လူတုိ႔က လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကုိ ခပ္လြယ္လြယ္နည္းတုိ႔ျဖင့္ စီမံခန္႔ခြဲနိုင္သည္ဟု ထင္ ၾကသည္။ Can Manage Society in Simplistic Ways ဟု တြင္သည္။ ဤေျခာက္ပါးေသာ နားလည္မႈ အလြဲအမွာ းတို႔ေၾကာင့္ ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္ လာသည္။ သဘာ၀ႀကီး ပ်က္စီးလာည္။

လိင္လမ္းေခ်ာင္လမ္းလြဲမႈ မ်ား

လူတို႔သည္ သဘာ၀၏ အခက္အခဲ႐ႈပ္ေထြးမႈ (complexity of nature) ကုိ ခပ္လြယ္လြယ္ ပင္ နားလည္သည္။ ယခု သူတို႔ ထင္ထားသည္ထက္ သဘာ၀၏ ခက္ခဲ႐ႈပ္ေထြးမႈ က ပို၍ နက္႐ိႈင္း ဆန္းက်ယ္ေၾကာင္း သိရွိလာၾကသည္။ လူတို႔သည္ သဘာ၀၏ ဆန္းၾကယ္႐ႈပ္ေထြးမႈ ကုိ နားမလည္ ေသာ္လည္း သဘာ၀အတုတို႔ကို ဖန္ဆင္းသည္။ Artificial nature တို႔ကုိ ဖန္တီးသည္။ သုိ႔ျဖင့္ လူလုပ္ဓာတုေဗဒအတုတို႔ကုိ ထုတ္လုပ္ၾကသည္။ လူတို႔၏ ကုိယ္ခႏၶာမ်ား အတြင္းသို႔ လူလုပ္ ဓာတု ေဗဒပစၥည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ ေရာက္ရွိကုန္သည္။

လူ႔ခႏၶာကုိယ္တြင္ သူ႔သဘာ၀ႏွင့္သူ ဓာတုေဗဒစနစ္ရွိသည္။ သဘာ၀ကုိယ္တြင္း ဓာတု ေဗဒဖြဲ႕စည္းပံုတို႔က အရည္အခ်င္းအခ်က္ျပၿပီး ေသြးေလလႈပ္ရွားလည္ပတ္ေနသည္။ ယခု လူလုပ္ ဓာတုေဗဒပစၥည္းေတြ ခႏၶာကုိယ္မ်ား အတြင္း ေရာက္ရွိလာၾကသျဖင့္၊ မူလဓာတုေဗဒ၏ လႈပ္ရွားမႈ စနစ္သည္ အေႏွာင့္အယွက္တို႔ႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕လာရေတာ့သည္။ မူလခႏၶာကုိယ္တြင္း ဓာတုေဗဒစနစ္ ေတြ ႐ႈပ္ေထြးသြားသည္။ ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ကုန္သည္။

သို႔ ျဖင့္ ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးေပၚသည့္အျပင္ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္တို႔သည္လည္း ကေမာက္ကမ ျဖစ္ကုန္သည္။ မိန္းမလ်ာ၊ ေယာက္်ားလ်ာေတြ ေ႔ပၚလာျခင္းသည္ လိင္႐ႈပ္ေထြးမႈ (sexual confusion) ကို ျပသည္။ ယခုလူတို႔၌ သာ လိင္႐ႈပ္ေထြးမႈ ေပၚသည္မဟုတ္။ တိရစာၦန္တို႔၌ လည္း ေပၚလာသည္။ တိရစာၦန္ မိန္းမလ်ာ၊ ေယာက္်ားလ်ာေတြေပၚလာသည္။ ဖုိမႏွစ္ခုစလံုးပါေသာ သတၱ၀ါမ်ဳိးေတြေပၚလာသည္။ ဖုိမလိ္လမ္းလြဲမႈ မ်ား ဟု ဆုိသည္။ ဤဆန္းၾကယ္မႈ တို႔ ျဖစ္ေပၚရျခင္း သည္ အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ လူတို႔၏ နားလည္မႈ မွာ းယြင္းမႈ ေျခာက္ပါးမွ စတင္သည္ဟု က်မ္းရွင္က ဆိုသည္။

ဘံုဘိုင္တို႔၏ ေၾကကြဲဖြယ္ဇာတ္လမ္း

ဂရိအလြမ္းဇာတ္လမ္းမ်ား ေပၚသလုိ common ေခၚ အားလံုးပုိင္ ဘံုပုိင္အရာတို႔သည္ လည္း ေၾကကြဲဖြယ္ဇာတ္လမ္းႏွင့္ေတြ႕လာသည္။ Tragedies of common ဟု ေခၚသည္။ ရြာတိုင္းတြင္ ႏြားစားက်က္ေတြရွိသည္။ ဤႏြားစားက်က္တို႔သည္ ရြာ၏ ဘံုပုိင္ျဖစ္သည္။ အလားတူ မ်ဳိးပင္ ပင္လယ္သမုဒၵရာ၊ အာကာသ၊ ငါး၊ ေလထုစသည္တုိ႔သည္လည္း ကမၻာသူ ကမၻာသား အားလံုး၏ ဘံုပုိင္ပစၥည္းေတြ ျဖစ္ၾကသည္။ မျမင္ရေသာ ဘုံပိုင္တို႔လည္းရွိသည္။ အုိဇုန္းအလႊာႏွင့္ ေျမေအာက္ဘက္ ေရအရင္းအျမစ္တို႔ျဖစ္သည္။ သဘာ၀ကေပးေသာ ဘံုပိုင္မ်ား ရွိသလုိ လူတုိ႔ ဖန္တီးထားေသာ ဘံုပုိင္တို႔လည္း ရွိလာသည္။ ၎တို႔မွာ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္း၊ ေရဒီယိုလိႈင္း၊ အင္တာနက္ႏွင့္ၿဂိဳဟ္တုပတ္လမ္းေၾကာင္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေက်းရြာေဟာင္းတို႔တြင္ရွိေသာ ဘံုပုိင္တို႔ကို စည္းမ်ဥ္းျဖင့္ ကြပ္ကဲၿပီး regulated လုပ္သလို အထက္တြင္ေဖာ္ျပေသာ ဘံုပုိင္ရင္းျမစ္အင္အားစုတို႔ကုိလည္း စည္းမ်ဥ္းတို႔ျဖင့္ ကြပ္ကဲသင့္သည္။ သို႔ ရာတြင္ ေက်းရြာဘံုပုိင္ပစၥည္းတို႔အေပၚ ကြပ္ကဲနည္းတုိ႔ႏွင့္ေတာ့ မတူႏုိင္ေပ။ မၾကာေသးမီက အထိ ဤကမၻာပထ၀ီေျမႀကီး၏ ဘံုပုိင္ပစၥည္းတို႔ကုိ အမွတ္မထင္သိထားခဲ့သည္။ ဤဘံုပုိင္ရင္းျမစ္ အင္အားစုတို႔သည္ အလြန္က်ယ္ျပန္႔၍ သံုးမကုန္ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆခဲ့ၾကသည္။

လူတို႔ေန႔စဥ္ ႐ႈေနေသာ ေလထု၊ သစ္ေတာႏွင့္ သမုဒၵရာတို႔သည္ အလြန္က်ယ္ျပန္႔လွေပရာ သံုးမကုန္ေအာင္က်ယ္ျပန္႔သည္ဟု ထင္မွတ္စရာ ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ ေသာ္ ယခုတကၠႏို္လိုဂ်ီအသစ္ ေတြ ေပၚလာသည္။ ဤတကၠႏိုလိုဂ်ီအသစ္တို႔ျဖင့္ သံုးမကုန္ဟုထင္ရေသာဘံုပုိင္တို႔ကုိ လူသား တုိ႔က အလဟႆျဖဳန္းပစ္လာၾကသည္။ လူဦးေရကလည္းတိုး၊ စည္ပင္၀ေျပာမႈ ကလည္းတိုး၊ အျမတ္ရလိုမႈ တို႔ကလည္း တိုးပြားလာေသာအခါ ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာ အင္အားကလည္း တိုးပြားလာ ေတာ့သည္။

ယခင္ကဆုိလွ်င္ ဘံုပုိင္ပစၥည္း၏ အလြမ္းဇာတ္လမ္းဆုိလွ်င္ ေက်းလက္ဘံုပုိင္ပစၥည္းတို႔၏ အလြမ္းဇာတ္လမ္းအျဖစ္သာ နားလည္ခဲ့ရသည္။ ယခု ဤအဆင့္ေက်ာ္ၿပီ။ ၿဂိဳဟ္ကမၻာေျမႀကီး၏ ဘံုပုိင္ပစၥည္းတို႔၏ လြမ္းခန္းျဖစ္လာသည္။ ကမၻာၿဂိဳဟ္၏ ဘံုပုိင္ပစၥည္းတို႔ ေၾကကြဲၿပီ။ ဤၿဂိဳဟ္ကမၻာ ၏ ဘံုပုိင္ပစၥည္းတို႔အေရးသည္ ဂလိုဘယ္အေရး (global issue) ျဖစ္ေနၿပီ။ ဤဘံုပုိင္ပစၥည္းသည္ သမုဒၵရာတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ၿဂဳိဟ္တုမွေန၍ ဤၿဂိဳဟ္ကမၻာႀကီးကုိ ငုံ႔ၾကည့္လွ်င္ ကမၻာေျမႀကီး၏ ၇၀ ရာခိုင္ႏႈန္းသည္ ေရေတြျဖစ္ေနေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ရမည္။ သမုဒၵရာေတြထဲ ခရီးဆန္႔ၾကည့္ပါ။ လူတို႔က သမုဒၵရာထဲမွ ငါးအားလံုးတို႔၏ ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းကုိ ဖ်က္ဆီးထားေၾကာင္း ေတြ႕ရမည္။

ဤသည္ကုိပင္ ကမၻာ့ဘံုပိုင္ပစၥည္းတုိ႔၏ ေၾကကြဲဖြယ္ဇာတ္လမ္းျဖစ္ေတာ့သည္။ Tragedy of common ဟု ေခၚသည္။

Ref: The meaning of 21 century by James Martin.

THE WAVES MAGAZINE 9-2007,1-2008

ဒစ္ဂ်စ္ျပဳပညာႏွင့္ အေကာင္းဆံုးကို ေခါင္းေခါက္ေရြး

ျပ႒ာန္းစာအုပ္မွန္သမွ်ကုိ ဒစ္ဂ်စ္တယ္နည္းျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ၿပီး အင္တာနက္ ၀က္ဘ္ဆုိက္ (ဆိုက္ကာစေပ့စ္) တို႔တြင္ တင္ထားၾကၿပီ။ သုိ႔ျဖင့္ အကၡရာျဖင့္ ပံုႏွိပ္ထားေသာ ပညာတို႔သည္ ဒစ္ဂ်စ္ျပဳပညာ (dgitixed knowledge) ေတြ ျဖစ္ကုန္ၿပီ။ ပထမအဆင့္၌ ဤဒစ္ဂ်စ္ ျပဳပညာတို႔သည္ လူသားေတြ အသံုးျပဳရန္အတြက္ ျဖစ္သည္။ လူသားတို႔အက်ဳိးငွာ ဒစ္ဂ်စ္ျပဳပညာ ကုိ တီထြင္သည္။

သို႔ ေသာ္ ယခုေနာက္ပုိင္း၌ တစ္မ်ဳိးေျပာင္းသြားသည္။ ဒစ္ဂ်စ္ျပဳပညာ (အီလက္ထေရာနစ္ ျပဳပညာ electronis knowledge) သည္ လူသားေတြ အသံုးျပဳရန္အတြက္ သက္သက္သာသာ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ၊ ကြန္ပ်ဴတာတို႔က အသုံုးျပဳရန္ ျဖစ္လာသည္။ ကြန္ပ်ဴတာ (စက္) တို႔က ဒစ္ဂ်စ္ျပဳ ပညာတို႔ကုိ အသံုးျပဳမည္။ ပညာကုိ လူသားတုိ႔ကလည္း အသံုးျပဳ၊ ကြန္ပ်ဴတာကလည္း အသံုးျပဳ ျဖစ္လာမည္။

ယင္း၏ သေဘာမွာ ၊ ပညာသည္ လူသားဗဟိုျပဳမႈ မွ ကြန္ပ်ဴတာဗဟိုျပဳမႈ သို႔ ေရြ႕လ်ားလာ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအေရႊ႕အေျပာင္းကုိ သတိခ်ပ္မိၾကရန္လိုသည္။ လူသားဗဟိုျပဳျဖစ္ျဖစ္၊ ကြန္ပ်ဴတာဗဟိုျပဳျဖစ္ျဖစ္၊ ပညာတို႔ကုိ ဒစ္ဂ်စ္ျပဳ၍ ဆိုက္ဘာစေပ့စ္တြင္ တင္ထားၾကေတာ့မည္ ျဖစ္ေလရာ၊ cathedral of cyberspace (ဆိုက္ဘာစေပ့စ္) မွ ကက္တီဒေရာ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေတြ ေပၚေတာ့မည္။ ေပၚလည္းေပၚေနသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အနာဂတ္ပညာေရး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားတို႔အား ဤဆိုက္ဘာစေပ့စ္ ကက္တီဒေရာ္ (ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္း) ႀကီးတြင္ က်င္က်င္လည္လည္ ေပ်ာ္ေမြ႕ ႏိုင္ၾကရန္ ျဖစ္လာသည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္ အနာဂတ္ပညာ၏ အေနအထား သဘာ၀တို႔ကုိ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပသည့္ အတုိင္း ေဟာကိန္းထုတ္ ရွင္းျပေနခ်ိန္၌ ၊ တကၠသိုလ္မ်ား အပါအ၀င္ အစိုးရေက်ာင္းျဖစ္ေစ၊ ပ႐ိုက္ပိတ္ေက်ာင္းျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္းအသီးသီး၏ ထိပ္တန္းေရာက္မႈ အေျခအေနကုိ ပညာေရးပါရဂူ တုိ႔က သံုးသပ္ျပေနသည္။

ဤအေၾကာင္းကုိ အဓိကသုေတသနျပဳသံုးသပ္ေသာ အဖြဲ႕အစည္းမွာ မကၠကင္ေဆး သုေတသနအဖြဲ႕ျဖစ္၍ ၊ ဤအဖြဲ႕ ကမၻာေပၚတြင္ ပညာေရး၌ ထိပ္တန္းစာရင္း၀င္ႏိုင္ငံတုိ႔ကုိ ေဖာ္ျပ သည္။ (၁) ကေနဒါ၊ (၂) ယူအက္စ္၊ (၃) ဖင္လန္၊ (၄) ဂ်ပန္၊ (၅) စင္ကာပူ၊ (၆) ေတာင္ကုိရီးယား၊ (၇) နယူးဇီလန္၊ (၈) ၾသစေၾတးလ်၊ (၉) ဆြီဒင္၊ (၁၀) ေနာ္ေ၀၊ (၁၁) နယ္သာလန္၊ (၁၂) ဂ်ာမနီ စသည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပသည္။ ထုိႏိုင္ငံတုိ႔မွ တကၠသုိလ္ႏွင့္ေက်ာင္းတို႔သည္ ကမၻာ့ထိပ္ဆံုး (ေတာ့ပ္) တို႔တြင္ ရွိေနၾကသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ‘ဤသို႔ ထိပ္ေရာက္ရန္ ဘယ္လိုလုပ္ၾကသလဲ။ ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ’ ဟူ၍ ေမးခြန္းထုတ္ၿပီး၊ မကၠင္ေဆးအဖြဲ႕က စစ္တမ္းထုတ္သည္။ (၁) ေက်ာင္းရန္ပံုေငြ ေတာင့္တင္းလို႔ လား၊ (၂) ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု ေကာင္းလုိ႔လား၊ (၃) သင္႐ိုးညႊန္းတမ္း အဆင့္အတန္းေကာင္းၿပီး ျမင့္လို႔လား၊ (၄) စာေမးပြဲစမ္းသပ္ျခင္းႏွင့္ ေအာင္ခ်က္ေတြ ေကာင္းလို႔လား၊ (၅) ေဒသဆိုင္ရာ အစိုးရတို႔၏ က႑က ေကာင္းလို႔လား၊ (၆) ဗဟိုအမ်ဳိးသားအစိုးရက မည္သည့္က႑မွ ပါ၀င္ သနည္း၊ (၇) အျခားေနရွင္နယ္ေအဂ်င္စီတို႔က ဘယ္လိုအေနအထားရွိသလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ အတိုင္းအတာအထိ အက်ံဳး၀င္ပတ္သက္သလဲ၊ (၈) ေက်ာင္း၀င္ခြင့္တို႔က ဘယ္လုိပံုစံရွိသလဲ စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းေတြထုတ္သည္။ ဤေမးခြန္းတို႔သည္ အထူးအဆန္းေတြမဟုတ္ေပ။ သမား ႐ိုးက်နည္းေတြ ျဖစ္သည္။

ဤနည္းတို႔ျဖင့္ စံုစမ္းစစ္ေဆးရလဒ္တို႔ကုိ ရွာသည္။ သမား႐ိုးက် အဓိကရလဒ္က ႏွစ္မ်ဳိး ျဖစ္သည္။ စာတတ္ေျမာက္မႈ (literacy) ႏွင့္ ကိန္းဂဏန္းတြက္ခ်က္တတ္မႈ (numeracy) တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဤရလဒ္ႏွစ္မ်ဳိးစလံုး မူလတန္းပညာေရးအဆင့္ တိုးတက္ျခင္း မရွိသည္ကုိ မကၠင္ ေဆးသုေတသနအဖြဲ႕က ေထာက္ျပသည္။

သို႔ ျဖင့္ ပညာေရးဆုိင္ရာ ပညာရွင္တုိ႔ေၾကာင့္ ၀ုဒီအယ္လင္၏ ဟာသစကားတစ္ခု ေခတ္ စားလာသည္။ ဤဟာသစကားမွာ ‘ဘာမွ် မလုပ္တတ္လွ်င္ ေက်ာင္းဆရာလုပ္၊ ေက်ာင္းဆရာ မလုပ္တတ္လွ်င္ ေက်ာင္းကုိ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္’ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဤကုိကားခ်က္သည္ တလြဲတေခ်ာ္ ကိုးကားခ်က္ဟု စြပ္စြဲသည္။

ပညာေရးအဆင့္အတန္းတို႔သည္ တစ္ႏိုင္ငံႏွင့္တစ္ႏိုင္ငံ မတူညီၾကေပ။ ျခားနားသည္။ ဤသို႔ ျခားနားခ်က္တုိ႔ကုိ အိုအီးဒီစီအဖြဲ႕က ေလ့လာသံုးသပ္ေသာအခါ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ေတြ႕သည္။ ပထမအခ်က္သည္၊ အေကာင္းဆံုး ပညာေရးစနစ္ရွိေသာႏုိင္ငံတို႔သည္ အညံ့ဆံုးပညာေရးစနစ္ရွိ ေသာႏိုင္ငံတုိ႔ထက္ ပါေဖာင္းမန္႔ (ေဆာင္ရြက္မႈ ) ပိုေကာင္းသည္။ ဒုတိယအခ်က္သည္ ပညာေရး၌ ထိပ္တန္းေရာက္ေနေသာႏိုင္ငံတို႔သည္ ထိပ္တန္းေနရာမွ မက်ေတာ့သည့္အခ်က္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ သံုးသပ္ၿပီးသကာလ၊ မကၠင္းေဆးသုေတသနအဖြဲ႕က အခ်က္ ၃ ခ်က္ အႀကံေပးသည္။

(၁) အေကာင္းဆံုးဆရာတုိ႔ကုိ ငွားပါ။

(၂) အေကာင္းဆံုးဆရာတို႔ကုိ ေရြးခ်ယ္ရာတြင္လည္း အေကာင္းဆံုး ဆရာတို႔ထဲမွ ေရြးပါ။

(၃) တပည့္ေတြက ညံ့ဖ်င္းေနလွ်င္ ဆရာေကာင္းတို႔က ၀င္ပါ။

ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ အႀကံေပးခ်က္သံုးပါးသည္ ကိုရီးယားပညာေရးပိုင္း၏ ဆို႐ိုးစကားကုိ အားကုိးထားသည္။ ‘ပညာေရးစနစ္၏ အရည္အေသြး ကြာလတီသည္ ဆရာတို႔၏ အရည္အေသြး ကြာလတီထက္ မပိုႏိုင္ပါ’ဟု ကိုရီးယားပညာေရးဆို႐ိုးစကားက ေျပာထားသည္။ ကြာလတီေကာင္း ဆရာတုိ႔ကုိ ေမြးထုတ္ရန္ (သို႔ မဟုတ္) ငွားရမ္းရန္ လစာေကာင္းေကာင္း၊ အခြင့္အေရးေကာင္း ေကာင္းေပးရန္ လုိ မလိုႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အျငင္းပြားေနသည္။ ‘အေကာင္းဆံုးကုိ ေခါင္းေခါက္ေရြး ပါ’(pick the best) ဆိုေသာ ေဆာင္ပုဒ္၏ က်ယ္ျပန္႔ေသာ သက္ေရာက္မႈ တို႔ကုိ စဥ္းစားေနခ်ိန္ တြင္ လူေတြအသံုးျပဳရန္ထက္ ကြန္ပ်ဴတာတုိ႔က အသံုးျပဳရန္ ရည္ရြယ္ေသာ ‘ဒစ္ဂ်စ္ပညာ’ေတြ ဆိုက္ဘာစေပ့စ္တြင္ ေပၚေနသည္။ အေကာင္းဆံုးဆရာကုိ ေရြးမလား၊ ကတ္တီဒေရာ္သုိ႔ တက္မလား။

အညႊန္း- The Economists, The meaning of 21 st Century

THE WAVES MAGAZINE 9-2007

ေလးကမာၻ၊ ေလးျမင္ကြင္း၊ နမိတ္အပါးသံုးဆယ္ အနာဂတ္ ေဟာကိန္းႏွစ္ရပ္ ႏႈိင္းယွဥ္ခ်က္

အနာဂတ္၀ါဒီသမားတို႔က ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကိုရွားရင္း တ႐ုတ္ျပည္ ၏ စြမ္းပကားကုိ ခန္႔မွန္းသည္။ Forecast လုပ္ၾကသည္။ တ႐ုတ္ျပည္ကုိ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုႏွစ္တြင္ ေပၚေပါက္လာဖြယ္ရွိသည့္ အင္အားေတာင့္တင္းခိုင္မာေသာ ႏိုင္ငံတို႔၏ ကလပ္ (The Strong Nations Club) ထဲ စာရင္းသြင္းသည္။ ဤကလပ္အဖြဲ႕၀င္ႏုိင္ငံတုိ႔သည္ အင္အားေတာင့္တင္း ခုိင္မာလာရာ ခံတပ္ႀကီး (fortress) တို႔ႏွင့္ တူေခ်သည္။

အေနာက္တုိင္းမွ အနာဂတ္၀ါဒီသမားတို႔က၊ တ႐ုတ္ျပည္မွ တ႐ုတ္ပညာရွင္သုခမိန္အဖြဲ႕ တစ္ဖြဲ႕ကလည္း မိမိတုိ႔ႏိုင္ငံသည္ ၂၀၃၅ ခုႏွစ္၌ ဘယ္လိုပံုသဏၭာန္ရွိမလဲဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။ Forecast လုပ္သည္။ ယခုေဆာင္းပါးသည္ အေနာက္တုိင္းသုခမိန္တို႔ႏွင့္ တ႐ုတ္ပညာရွင္သုခမိန္ တုိ႔၏ တ႐ုတ္ျပည္၏ အနာဂတ္ကုိ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ပံုတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ျပထားျခင္း ျဖစ္သည္။

၂၁ ရာစုႏွစ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ (The Meaning of 21 Century) အေၾကာင္း က်မ္းျပဳသူ ဂ်ိမ္းမာတင္က ကမၻာႀကီးကုိ ေလးကမၻာခြဲျခမ္းျပခဲ့သည္။ ၎တို႔မွာ -

(၁) ပထမကမၻာ-ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ စက္မႈ ႏိုင္ငံတို႔ ျဖစ္သည္။

(၂) ဒုတိယကမၻာ-ဆင္းရဲတြင္းမွလြတ္ေျမာက္လာၿပီး၊ ပထမကမၻာအဆင့္ေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေနေသာႏိုင္ငံတို႔ျဖစ္သည္။ ထိုဒုတိယကမၻာထဲ တ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏိၵယတို႔ကို ထည့္ထားသည္။

(၃) တတိယမၻာ-ဖြံ႕ၿဖိဳးဆဲႏိုင္ငံတို႔ကုိ ရည္ရြယ္သည္။

(၄) စတုတၳကမၻာ-ဆင္းရဲတြင္းမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘဲ ခိုကိုးရာမဲ့ျဖစ္ေနေသာ ႏုိင္ငံတုိ႔ ျဖစ္သည္။

ဆိုခဲ့ပါအတုိင္း ကမၻာႀကီးကုိ ေလးကမၻာခြဲျခားၿပီးေနာက္ ကမၻာ့႐ႈခင္းျမင္ကြင္း (World Secenario) ကိုလည္း ေလးမ်ဳိးခြဲျပန္သည္။

(၁) ခံတပ္အေမရိကား (Fortress America)

(၂) အင္အားေတာင့္တင္းေသာ ႏိုင္ငံတို႔၏ ကလပ္ (The Strong Nation Club) တ႐ုတ္ႏွင့္အိႏိၵယတို႔ကုိ ထည့္ထားသည္။

(၃) အသက္ရွင္ရန္ အလားအလာရွိသူတုိ႔ကိုသာ ဦးစားေပးေနရေသာ ႏိုင္ငံမ်ား (Triage) ။ ေဆး႐ံု၌ ခုတင္မရွိသည့္ ဥပမာျဖင့္ ေျဖရွင္းျပသည္။

(၄) ေမတၱာက႐ုဏာသက္စရာကမၻာ (Compossinate World)

တို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဆုိခဲ့ပါအတိုင္း အေနာက္တုိင္း အနာဂတ္၀ါဒီပညာရွင္တုိ႔က ကမၻာႀကီးကုိ ဤသို႔ ေလးကမၻာ ခြဲ၊ ကမၻာ့ျမင္ကြင္းကုိ ေလးျမင္ကြင္း သ႐ုပ္ခြဲျပလုိက္ခ်ိန္တြင္ တ႐ုတ္သုခမိန္အဖြဲ႕ကလည္း ၂၀၃၅ ခုႏွစ္အထိ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီး၏ အနာဂတ္ကုိ ေဟာကိန္းထုတ္သည္။ အပိုင္း ၃၀ ပါ၀င္သည္။

ဤအပိုင္း ၃၀ စလံုးကုိ အေသးစိတ္ရွင္းမျပဘဲ အေရးႀကီးသည့္ အပိုင္းကုိသာ စာမ်က္ႏွာ ငဲ့၍ အနည္းငယ္စီရွင္းျပပါမည္။ တ႐ုတ္လူမႈ သိပၸံ အကယ္ဒမီအဖြဲ႕မွ သုေတသီတို႔၏ ေဟာကိန္း ျဖစ္သည္။ အေနာက္တိုင္းေ၀ဖန္သူတို႔က ဤေဟာကိန္းကို ႐ိုးသားေသာေဟာကိန္းဟု အသိ အမွတ္ျပဳသည္။

(၁) လူဦးေရ- တ႐ုတ္လူဦးေရသည္ ၂၀၃၀ ျပည္ႏွစ္တြင္ ၁.၄၇ ဘီလီယံရွိ၍ ၊ ၂၀၃၅ ခုႏွစ္တြင္ ၁.၄၉ ဘီလီယံရွိမည္။ ယခု တ႐ုတ္ လူဦးေရ ၁.၃၁ ဘီလီယံရွိသည္။

(၂) ဂ်ီဒီပီ- ၂၀၃၅ ခုႏွစ္၌ ေဒၚလာ ၆.၇ ထရီလီယံ ရွိမည္။

(၃) တစ္ဦးက် ဂ်ီဒီပီ-၂၀၃၅ ခုႏွစ္၌ ေဒၚလာ ၄၅၀၀ ရွိမည္။ ယခု ၁၈၆.၇ ေဒၚလာ ရွိသည္။

(၄) ဝန္ေဆာင္မႈ စီးပြားေရး- ၂၀၃၅ ခုႏွစ္တြင္ တ႐ုတ္စီးပြားေရး၏ ၅၅ ႏွင့္ ၆၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ၾကား ေရာက္ရွိမည္။

(၅) ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမႈ - ေခါင္းေဆာင္ႀကီး တိန္႔ေရွာင္ပင္က အခ်ဳိ႕လူေတြ အရင္ ခ်မ္းပါသာေစဟု ဆုိခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမႈ ႀကီးခဲ့သည္။ လာမည့္ ႏွစ္ ၃၀ အတြင္း ဤကြာဟမႈ က က်ဥ္းၿပီး တည္ၿငိမ္သြားမည္။

(၆) စြမ္းအင္သံုးစြဲမႈ -ထိေရာက္ၿပီး ပိုေကာင္းလာမည္။

(၇) ေရနံတင္သြင္းမႈ - အရမ္းတက္မည္မဟုတ္။ သင့္႐ံုတက္မည္။

(၈) ကုန္သြယ္ေရး-ပိုေငြတုိးမည္။ သို႔ ေသာ္ တ႐ုတ္ျပည္၏ ႏိုင္ငံျခားကုန္သြယ္ေရး အေပၚ မွီခိုအားထားမႈ သည္ ေလ်ာ့သြားမည္။

(၉) တရုတ္ကုမၸဏီမ်ား -ကမၻာေပၚတြင္ ကမၻာအဆင့္မီ ကုမၸဏီေပါင္း ၅၀၀ ရွိရာ၊ ထုိအထဲတြင္ တ႐ုတ္ကုမၸဏီ ၂၂ ခုပါ၀င္သည္။ ေနာက္ထပ္ တ႐ုတ္ကုမၸဏီ ၃၀ မွ ၄၀ အထိ ကမၻာ့အဆင့္မီ ကုမၸဏီေတြျဖစ္လာဖြယ္ရွိသည္။

(၁၀) ေမာ္ေတာ္ကားစင္းေရး-တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ၂၀၃၅ ခုႏွစ္၌ ၅၃.၄ သန္း ေက်ာ္မည္။

(၁၁) မုိဘိုင္းဖုန္း-၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ မိုဘိုင္းဖုန္းရွိသူ သန္း ၄၈၀ ရွိေလရာ ၂၀၃၅ ခုႏွစ္ ၌ ၅၄၁ သန္းအထိ ရွိလာမည္။

(၁၂) အင္တာနက္အသံုးျပဳသူ-ယခုလက္ရွိ အင္တာနက္အသံုးျပဳသူ ၁၃၇ သန္းရွိသည္။ ၂၀၃၅ ခုႏွစ္၌ ၂၂၃ သန္း ရွိလာမည္။ ၿမိဳ႕ျပထြန္းကားမႈ ေၾကာင့္ လူဦးေရ၏ ၇၀ ရာခိုင္ႏႈန္းသည္ အင္တာနက္အသံုးျပဳသူေတြ ျဖစ္လာမည္။

(၁၃) စီးပြားေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ -၂၀၃၀ ျပည့္ႏွစ္၌ အေျခခံအားျဖင့္ ၿပီးစီးမည္။ က်န္ကာလတြင္ အက်ဳိးစီးပြားခ်င္း ညႇိႏိႈင္းမႈ တုိ႔သာ ရွိမည္။ Adjustment of Intersts ဟု ဆုိသည္။

(၁၄) ေစ်းကြက္ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ -ဂလိုဘယ္လ္ေစ်းကြက္တြင္ တ႐ုတ္ကုမၸဏီတို႔၏ ယွဥ္ၿပိဳင္ ႏိုင္မႈ စြမ္းပကားသည္

(က) သုေတသနႏွင့္ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးကုိ အာ႐ုံစူးစိုက္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊

(ခ) လုပ္အားခႏႈန္း နိမ့္က်မႈ အေပၚ အခြင့္အလမ္းတို႔ကုိ အသံုးခ်ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊

(ဂ) အရြယ္အစား၏ အက်ဳိးကုိ အသံုးျပဳျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ေတာ္ေတာ္ တုိးတက္လာမည္။

(၁၅) ဘ႑ာေရးစနစ္-ေခတ္ၿပိဳင္ဘ႑ာေရးစနစ္ေပၚထြန္းမည္။ သို႔ ေသာ္ ဘဏ္တို႔တြင္ ျမဳပ္ေနေသာ အက္ဆက္တုိ႔ေၾကာင့္ အနည္းငယ္ ေႏွးေကြးစရာရွိသည္။

(၁၆) သိပၸံပညာႏွင့္တကၠႏိုလိုဂ်ီ-ထူးခၽြန္ထက္ျမက္သူ ရွားပါးမႈ ႏွင့္ ဉာဏ္ပညာပစၥည္း မူပိုင္အခြင့္အေရး ညံ့ဖ်င္းမႈ ေၾကာင့္ ၂၀၃၆ ခုႏွစ္အထိ အခက္အခဲေတြ႕ႏုိင္စရာရွိ သည္။ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုး ႀကီးေလးစရာ ရွိသည္။

(၁၇) တယ္လီကြန္းဆက္သြယ္ေရး-အကန္႔အသတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈ တုိ႔ကုိ ၂၀၃၀ ျပည့္ႏွစ္ ေလာက္၌ အေတာ္အတန္ ဖယ္ရွားႏုိင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ထားမည္။

(၁၈) လူမႈ ေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ -လူမႈ ဖူလံုေရးႏွင့္ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈ တို႔သည္ လူမႈ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး၏ အေရးႀကီးေသာ အစိတ္အပိုင္းတို႔ ျဖစ္မည္။

(၁၉) က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈ -အလံုးစံုအက်ဳံး၀င္ေသာ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ ေပၚမည္။

(၂၀) ပညာေရး-ပညာေရးေစ်းကြက္အေပၚ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထားမႈ တို႔ကုိ ဖယ္ရွားၿပီးသားျဖစ္ မည္။ အစိုးရပညာေရးႏွင့္ပ႐ုိက္ဗိတ္ပညာေရးတို႔အၾကား တရားမွ်တစြာ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ ေပၚေပါက္မည္။

(၂၁) အစားထိုးစြမ္းအင္- ေစ်းကြက္က်ယ္ျပန္႔လာမည္။

(၂၂) ပတ္၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းေရး-ေလထု ေရထုညစ္ညမ္းမႈ ၊ သဘာ၀ညစ္ညမ္းမႈ တို႔ကို တိုက္ဖ်က္ေသာ တကၠႏိုလိုဂ်ီေတြ ေခတ္စားမည္။

(၂၃) ေရအရင္းအျမစ္-တိုးတက္မႈ အားရစရာမရွိေပ။ ၂၀၃၅-၃၆ ခုႏွစ္၌ ေရအရင္းအျမစ္ အေျခအေန ဆုိးရြားမည္။

(၂၄) မိသားစုစီမံကိန္း-တစ္အိမ္ေထာင္ ကေလးတစ္ေယာက္ ေပၚလစီကုိ တျဖည္းျဖည္း ႐ုပ္သိမ္းမည္။

(၂၅) ယူအက္စ္(အေမရိကန္) ႏွင့္ဆက္ဆံေရး- တ႐ုတ္ႏွင့္ယူအက္စ္တုိ႔ စီးပြားေရးအရ ဆက္ဆံမႈ ေတြ တိုးတက္မ်ား ျပားလာသလုိ ကုန္သြယ္ေရး၊ ေဒသလံုၿခံဳေရးႏွင့္ အၾကမ္းဖက္၀ါဒ ဆန္႔က်င္ေရးတို႔တြင္ တူညီေသာ အက်ဳိးစီးပြားေတြ ရွိလာမည္။

(၂၆) တ႐ုတ္(တိုင္ေပ)ႏွင့္ ဆက္ဆံေရး- တန္းတူရည္တူ ပိုျဖစ္လာမည္။ ႏိုင္ငံေရးအျငင္း ပြားမႈ တုိ႔ကုိ ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္စီးပြားေရး ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ တုိ႔ျဖင့္ အစားထုိး မည္။

(၂၇) ႐ုရွား-တ႐ုတ္ ဆက္ဆံေရး- ႐ုရွားႏွင့္မဟာမိတ္အျဖစ္ ပူေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ ကုိ တိုးျမႇင့္စရာရွိသည္။ သို႔ ေသာ္ တ႐ုတ္ၿခိမ္းေျခာက္မႈ ဆုိေသာ အယူအဆကုိ ႐ုရွား ဘက္မွ ကိုင္လာစရာရွိသည္။

(၂၈) အာဖရိက၊ လက္တင္အေမရိကႏွင့္တ႐ုတ္-အာဖရိကႏွင့္ လက္တင္အေမရိကတို႔ မိတ္ေဆြဆက္ဆံေရးတိုးျမႇင့္မည္။ တ႐ုတ္ႏွင့္ အာဖရိက၊ လက္တင္အေမရိကတို႔ ဆက္ဆံမႈ တြင္ အခ်ဳိးမညီမႈ (asymmetry) ေပၚေပါက္ႏုိင္သည္။

(၂၉) စစ္ေရးဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ -တ႐ုတ္ျပည္လုပ္ စစ္လက္နက္တို႔ျဖင့္ အင္အားျဖည့္ဆည္း ႏိုင္ေစကာမူ၊ ႏိုင္ငံျခားမွ ေခတ္မီလက္နက္မ်ား တင္သြင္းမႈ ကုိ ဆက္လက္အားကုိး ရဦးမည္ျဖစ္သည္။ ၂၀၃၅ ခုႏွစ္အထိ ဤသို႔ အားကုိးမႈ ရွိေနမည္ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္ကပင္ တ႐ုတ္ျပည္၏ ေရြးခ်ယ္မႈ (China’s option) တုိ႔ကုိ အကန္႔ အသတ္ ျဖစ္ေစမည္။

(၃၀) ၾကက္ေခါင္းဆိတ္မခံ-ၾကက္ေခါင္းဆိတ္မခံေသာ (sensitive) ျပႆနာရွိသည္။ ၎တုိ႔အေပၚ ႀကိဳတင္ခန္႔မွန္းရခက္သည္။

ဤျပႆနာတို႔မွာ

(က) ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး၊

(ခ) အလုပ္သမားသမဂၢမ်ား ႏွင့္

(ဂ) ဘာသာေရး

တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

အထက္ပါတို႔ကား အေနာက္တုိင္း အနာဂတ္၀ါဒီပညာရွင္တုိ႔က တ႐ုတ္ျပည္ႏွင့္ပတ္သက္ ၿပီး ျပဳလုပ္ေသာ ႀကိဳတင္ခန္႔မွန္းခ်က္ႏွင့္၊ တ႐ုတ္ပညာရွင္တုိ႔ကိုယ္တိုင္က တ႐ုတ္ျပည္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ျပဳလုပ္ေသာ ႀကိဳတင္ခန္႔မွန္းခ်က္တို႔ကုိ ႏိႈင္းယွဥ္ျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ ျဖင့္ စာဖတ္ သူတို႔က ဉာဏ္ကြန္႔အကဲျဖတ္ၾကည့္ႏုိင္ရာသည္။

Ref: The Meaning of 21 Century, Forecast by Chinese Academy of Social Science

THE WAVES MAGAZINE 2-2008