ၾကည္ႏိုင္ - ရသစာမြန္ ပံုရိပ္

(၁)

ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း (၁၈၇၆ - ၁၉၆၄) သည္ ျမန္မာစာေပ သမိုင္းတြင္ ဇာတိမာန္ စာဆိုၾကီးအျဖစ္ အျဖစ္ ထင္ရွားလွပါသည္။ ဆရာၾကီး သည္ စာေပေရး၊ လြတ္လပ္ေရး၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့္ ျပည္သူတို႔အေရးအတြက္ သူ႔ဘ၀ တစ္သက္တာတြင္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီး ၏ ဘ၀ မာတိကာမ်ား ကို စဥ္ၾကည့္လွ်င္ ဘုန္းၾကီး ေက်ာင္းသား၊ စာသင္သား၊ စာစီသမား၊ စာျပင္ဆရာ၊ အယ္ဒီတာ၊ ေဆာင္းပါးရွင္၊ ျပဇာတ္ဆရာ၊ ၀တၳဳေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာ၊ ျမန္မာစာေပ ပါေမာကၡ၊ စာေပက်မ္းျပဳဆရာ၊ ရာဇ၀င္က်မ္းျပဳဆရာ၊ သတင္းဆရာ … စသည္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဗဟန္း အမ်ိဳးသားေကာလိပ္၏ ျမန္မာစာေပႏွင့္ ျမန္မာရာဇ၀င္ ပါေမာကၡအျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးသမိုင္းတြင္ တို႔ဗမာ အစည္းအရံုးနာယကၾကီး အျဖစ္လည္ကာင္း၊ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ဦး ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဖခင္ၾကီး အျဖစ္ လည္ေကာင္း အလြန္အေရးပါခဲ့သည္။ တကယ္ေတာ့ ဆရာၾကီး ၏ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရး ၾကိဳးပမ္းမႈ ႏွင့္ စာေပဘ၀သည္ အစဥ္ဒြန္တြဲ ေနသည္ဟု ဆိုရပါမည္။

ဆရာၾကီး ၏ ေရးသားျပဳစုခဲ့သည့္ စာေပမ်ား သည္ မ်ား လွပါသည္။ ျပဇာတ္၊ ကဗ်ာ၊ ေဆာင္းပါး၊ ၀တၳဳ၊ ရာဇ၀င္၊ ဋီကာ၊ ဂ႑ိ …. စသည္ျဖင့္ စာေပပံုသဏၭာန္ မ်ား ရွိၾကျပီး ဆရာၾကီး ၏ စာေပမ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ခ်ဥ္းကပ္ဖြင့္ဆိုလမ္းခင္း ရွင္းျပမိတ္ဆက္ေပးမႈ ….စသည္ျဖင့္ ဆရာအသီးသီးက ၾကိဳးပမ္းကာ ေက်းဇူးျပဳခဲ့ၾက၏ ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတြက္ ေက်းဇူးမ်ား လွပါသည္။

ထိုသို႔ ေသာ ဆရာမ ်ား ၏ လမ္းခင္းေပးမႈ ေၾကာင့္ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း၏ စာအခ်ိဳ႕ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ နားလည္ရန္ ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆမိပါ၏ ။

ဆရာၾကီး ၏ စာမ်ား ကိုလည္း ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ရန္ …၊ ဆရာအသီးသီးက ဆရာၾကီး ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ ေခတ္အေျခအေန၊ ဆရာၾကီး ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ေစတနာ၊ ဆရာၾကီး ေရးသားခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာ၊ ဆရာၾကီး ၏ ေဇာင္းေပးခ်ဥ္ကပ္ ပံုစာဟန္၊ ဆရာၾကီး တင္ျပသည့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ေရွ႕ေနာက္ဆီေလ်ာ္ ညီးညြတ္မႈ … စသည္ျဖင့္ ဆန္းစစ္ျပခဲ့ၾကပါသည္။

ဤသို႔ ဆန္းစစ္တင္ျပမႈ မ်ား တြင္ ခ်ဥ္းကပ္ဟန္ေထာင့္ (၃) ေထာင့္ကို ကြ်န္ေတာ္ အထူးသတိျပဳမိပါ၏ ။

(၂)

“ေဇာ္ဂ်ီကား …. “သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဋီကာ” ကုိ အိန္က်ယ္နတ္သား ကေလးတစ္ေယာက္ ကဲ့သို႔ ေရးေလ၏ ။”

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ ထိုအဆိုကေလးကို ကြ်န္ေတာ္သည္ တစ္ေနရာတြင္ ဖတ္မိ၏ ။ ထိုအဆိုသည္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီေရးသည့္ “သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဋီကာ” ကို ခ်ီးက်ဴးထားမွန္း ကြ်န္ေတာ္ သိပါ၏ ။ သို႔ ေသာ္ အိန္ဂ်ယ္နတ္သားကေလးကား မည္သူနည္း။ မည္သုိ႔ ရွိေလသနည္းဟု ဆက္လက္စူးစမ္းၾကည့္ရာ “အဂၤလိပ္ခရစ္ယာန္ေလာကတြင္ အိန္ဂ်ယ္” ဆိုသည္ကား “ဘုရားသခင္ (GOD) ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရး တမန္ေတာ္” ျဖစ္ရာ၊ ထိုသုိ႔ေသာ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္း ၀ိေသသေဘာျဖင့္ “ေဇာ္ဂ်ီ” သည္ “အိန္ဂ်ယ္” နတ္သားကေလးပမာ စာဖတ္သူ အ၀င္ေအးေအာင္ ျငိမ္းျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေအးေအးျမျမ ျဖစ္ေအာင္ေရးခဲ့သည္ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ဟန္တူပါသည္” ဟူေသာ အဆိုတစ္ရပ္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ႏွစ္ျခိဳက္မိပါ၏ ။

မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ ကြ်န္ေတာ္သည္ ေဇာ္ဂ်ီ၏ “သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းဋီကာ” ကို ေနာက္တစ္ၾကိမ္ အခ်ိန္ယူဖတ္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာၾကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ စာကို ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ရန္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီကား လမ္းခင္းေပးသူ ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာၾကီး သည္ ေရႊေတာင္နယ္၊ ၀ါးလည္ရြာ ဇာတိျဖစ္သည္။ အမိမွာ ေဒၚအုန္းျဖစ္၍ အဖမွာ ဦးစံဒြန္း ျဖစ္သည္။ ငယ္စဥ္ကပင္ ဆရာၾကီး သည္ ဥာဏ္ထက္ျမက္၍ ငယ္ဆရာမ ွာ ေရႊေတာင္ က်ီးသဲ ေလးထပ္ ဆရာေတာ္ၾကီး ျဖစ္သည္။

ဆရာၾကီး ေမြးဖြားခ်ိန္တြင္ ေအာက္ျမန္မာျပည္သည္ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ ေရာက္ေနျပီ။ ဆရာၾကီး သည္ သီေပါမင္းလက္ထက္ မႏၱေလးေနျပည္ေတာ္ ျမေတာင္က်ာင္း၌ ပညာဆက္လက္ သင္ယူသည္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၄၇ ခုႏွစ္၊ ဆရာၾကီး (၁၀) ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ အဂၤလိပ္လက္သို႔ အရွင္ႏွစ္ပါး ပါေတာ္မူ ျမင္ကြင္းကို စိတ္ထိခိုက္ဖြယ္ ျမင့္ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ “ထိုအျခင္းအရာသည္ ဆရာၾကီး ၏ ဇာတိမာန္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ကို အုတ္ျမစ္ခ်ေပးခဲ့ေသာ ဗိသုကာျဖစ္သည္ဟု ယူေသာ္ ရေကာင္းအံရွိသည္” ဟု ဆရာေဇာ္ဂီ် တင္ျပခဲ့သည္။

မႏၱေလးတြင္ ထီးနန္းကြယ္ေပ်ာက္သည့္ အခ်ိန္မွ စ၍ ဆရာၾကီး သည္ ျမေတာင္ေက်ာင္း၌ အတည္တက် မေနေတာ့ဘဲ ေခ်ာင္းဦး၊ အလံု၊ မံုရြာ၊ ေၾကးမံု၊ ဘုတလင္ စေသာ အရပ္မ်ား သို႔ ကုိရင္ဘ၀ျဖင့္ လွည့္လည္စာသင္ျပန္သည္။ ထိုအခါကပင္ ေမတၱာစာ၊ မွာ တမ္း တို႔ကို ေရးစျပဳသည္ဟု ဆိုသည္။

ဆရာၾကီး (၁၉) ႏွစ္အရြယ္တြင္ အဖ ဦးစံဒြန္းကြယ္လြန္သည္။ ထို႔နာက္ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။

ဆရာၾကီး သည္ မိခင္ၾကီးအား အလုပ္ေကြ်းေမြး ျပဳစုရမည္ ျဖစ္၍ ရန္ကုန္သို႔ ဆင္းကာ အလုပ္ ရွာသည္။ ေရွးဦးစြာ ဆူးေလးဘုရာလမ္း ဇမၺဴက်က္သေရ စာပံုႏွိပ္တိုက္၌ အလုပ္ရသည္။ စာစီသမားအလုပ္ကို လုပ္ရျပီး …… ထိုမွ တစ္စ တစ္စ စာျပင္ အယ္ဒီတာ ျဖစ္လာသည္။ ဇမၺဴက်က္ေသေရ၌ အလုပ္ လုပ္ေနစဥ္ ဆရာၾကီး ကေလာင္စမ္းစျပဳသည္။

ထိုေခတ္သည္ ဇာတ္၊ ရုပ္ေသးပြဲမ်ား ေခတ္စားေသာ ေခတ္ျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္တြင္ စပါးေစ်းကလည္း တက္သျဖင့္ ေငြရႊင္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပြဲတျခိမ့္ျခိမ့္ႏွင့္ ျဖစ္သည္။ ဆရာၾကီး သည္ ထိုဇာတ္ပြဲမ်ား ၌ စိတ္၀င္စားလာ၍ ကေလာင္စမ္းသည့္ အေနျဖင့္ ျပဇာတ္စာအုပ္မ်ား ေရးသည္။ ျပဇာတ္ေပါင္း (၈၀) ေက်ာ္မွ် ေရးခဲ့သည္။ ထိုျပဇာတ္မ်ား ကို ရုပ္ေသးဦးဖူးညို ဇာတ္ဦးစိန္ကတံုး၊ ဦးေအာင္ဗလ၊ ဦးဖိုးစိန္တို႔က ခင္းက်င္းကျပခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။

ဇမၺဴက်က္သေရတိုက္၌ အလုပ္လုပ္ေနစဥ္ပင္ ဆရာၾကီး သည္ ၾကည့္ျမင္တိုင္သူ ေဒၚရွင္ႏွင့္ အေၾကာင္းပါသည္။ ေနာက္ ရန္ကုန္တိုင္း သတင္းစာေျပာင္းလုပ္၊ ေနာက္ ေမာ္လျမိဳင္ ေျပာင္း၊ ျမန္မာတိုင္းသတင္းစာတြင္ လုပ္သည္။ ဆရာၾကီး အသက္ (၃၆) ႏွစ္ အရြယ္ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္တြင္ သူရိယ သတင္းစာ ေပၚလာ၊ ဆရာၾကီး သူရိယတြင္ အယ္ဒီတာလုပ္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာျပည္၌ ၀ံသာႏုလုပ္ငန္း လႈပ္ရွားစျပဳလာျပီး သူရိယ၌ လုပ္ရေသာ အက်ိဳးသည္ ဆရာၾကီး ႏိုင္ငံေရး၌ စိတ္၀င္စားလာျခင္းျဖစ္သည္။

“အသက္ (၁၀) ႏွစ္အရြယ္က မႏၱေလး၌ ျဖစ္ေပၚခဲ့ဖူးေသာ မခံခ်င္စိတ္၊ ဇာတိမာန္စိတ္တို႔ ျပန္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုအပ္သည္။ ေနာင္အခါတြင္ ဆရာၾကီး သည္ ဤစိတ္၊ ဤေစတနာတို႔ျဖင့္သာ ကေလာင္ကို ကိုင္ေလသည္။ ဤစိတ္ ဤေစတနာသာလွ်င္ ဆရာၾကီး ၏ ဘ၀ရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္လာသည္” ဟု ဆရာေဇာဂ်ီက ေကာက္ခ်က္ခ်ျပသည္။

ဆရာၾကီး အသက္ (၄၀) အရြယ္တြင္ ဇနီးသည္ဆံုး၍ ကေလး (၄) ေယာက္ႏွင့္ က်န္ရစ္သည္။ ပင္ပန္းစြာ ေနရသည္။ သားသမီးမ်ား ကို ထိန္းေက်ာင္းရင္းပင္ ေလာကဓံကို ၾကံ့ၾကံ့ခံကာ ဆရာၾကီး စာေပေရးသားခဲ့သည္။ ၾကာဋီကာ၊ ဗိုလ္ဋီကာႏွင့္ မွာ ေတာ္ပံု၀တၳဳဆန္းတို႔သည္ ထိုကာလတြင္ ေပါက္ဖြားလာေသာ စာမ်ား ျဖစ္သည္။

“သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္းဋီကာ” တြင္ ေရွးဦးစြာ ဆရာၾကီး ၏ ဘ၀ေကာက္ေၾကာင္းကို ေရးထားျပီးေနာက္ ဗိုလ္ဋီကာေခတ္ မွာ ေတာ္ပံု၀တၳဳ၊ ေဒါင္းဋီကာေခတ္၊ ေမ်ာက္ဋီကာႏွင့္ ေမ်ာက္ဂ႑ိေခတ္၊ ေခြးဋီကာေခတ္၊ သခင္ ဋီကာေခတ္၊ ရာဇ၀င္ေလာက၊ သင့္ႏိုးရာရာ ကဗ်ာစု …စသည့္ျဖင့္ တင္ျပျပီး ….. ဒုတိယအၾကိမ္ရိုက္တြင္ “ဆရာၾကီး သည္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း၏ ကဗ်ာ့သေဘာ” ႏွင့္ “ကဗ်ာ့ေက်းဇူး” စာတမ္းကို ျဖည့္စြက္ထားသည္။

ဆရာၾကီး ၏ စာဆိုဘ၀တြင္ ဗိုလ္ဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား သည္ အုတ္ျမစ္ျဖစ္သည္။ ေနာင္ေရးလတၱံေသာ ဋီကာေဆာင္းပါးတို႔၏ ဗီဇသည္ အထင္အရွားပါလ်က္ ရွိသည္။

ဆရာၾကီး ၏ စာေပအရင္းခံကို တင္ျပျပီး ဆရာေဇာဂ်ီက ဆရာၾကီး ၏ စာေပအရင္းခံႏွင့္ ေရးဟန္သေဘာတို႔ကို ရွင္းျပပါသည္။

“ထိုဋီကာ ေဆာင္းပါးတို႔တြင္ ဆရာၾကီး သည္ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာရာဇ၀င္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ရွိ (ကိုလိုနီေခတ္) ႏိုင္ငံေရး၊ အမိ်ဳးဘာသာ၊ သာသနာေရး အေၾကာင္းတို႔ကို ေရးေလ့ရွိသည္။ ေရးေသာအခါ ရုပ္ေသး မင္းသားၾကီးမ်ား ကဲ့သို႔ စကားဖန္တစ္လွည့္၊ ေလးခ်ိဳးကဗ်ာတစ္လွည့္ ေျပာဆိုဖြဲ႔ႏြဲ႕ကာ ေရးေလ့ရွိသည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ျမန္မာတိုင္းသူ ျပည္သားတို႔ကို ဇာတိမာန္ တက္ၾကြေစခဲ့သည္။”

ထို ေခတ္သည္ ဇာတ္ ရုပ္ေသးတို႕ကလည္း ေခတ္စား၊ ျပဇာတ္ စာအုပ္မ်ား ကလည္း ေစ်းေပါသျဖင့္ ေက်းလက္လူထုလက္သို႔ ေရာက္သည္။ ဇာတ္ရုပ္ေသးတို႔ အနည္းဆံုး တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ၾကိမ္ႏွစ္ၾကိမ္ေလာက္ ၾကည့္ေနရသည္။ ၾကည့္ျပီး ထိုဇာတ္ကြက္ ဇာတ္လမ္း၊ သီခ်င္းတို႔ကို အလုပ္လုပ္ရာတြင္ ဆိုၾကသည္။ အခ်ိဳ႕လည္း မီးခြက္တစ္ခြက္ျဖင့္ ၀ိုင္းကာ ဇာတ္စာအုပ္ျဖင့္ ေပ်ာ္ၾကသည္။

ဆရာၾကီး သည္ ပတ္၀န္းက်င္ကို ၾကည့္သည္။ ကြ်န္ဘ၀ေရာေနေသာ မိမိႏိုင္ငံ၏ အျဖစ္ကို ျမင္ရသည္။ ထိုအျဖစ္တြင္ ေဒါသထြက္စရာ၊ ၀မ္းနည္းစရာ၊ ၀မ္းသာစရာ၊ အားတက္စရာ …. တို႔ကို ျမင္ရသည္။ ထိုေခတ္တြင္ ဇာတိမာန္ေမွးမွိန္ေနသျဖင့္ ဆရာၾကီး က သူ႔ခံစားခ်က္မ်ား ကို ခ်ျပခ်င္သည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ ထိုခံစားမႈ တို႔အတြက္ သူရိယ သတင္းစာကို ေတြ႔သည္။ သူရိယသတင္းစာကလည္း ဆရာၾကီး အား ဇာတိမာန္အခိုးအေငြ႕ လႊတ္ခြင့္ေပးခဲ့သည္။

ဆရာၾကီး သည္ ဇာတ္စာအုပ္ေရးခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္သည္။ ေနာင္ေရးလတၱံေသာ ဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား ႏွင့္ ႏိႈင္းစာလွ်င္ ဇာတ္စာအုပ္မ်ား ကို အေပါစားဟု ဆိုႏိုင္ပါ၏ ။ သို႔ ေသာ္ ထိုဇာတ္စာအုပ္မ်ား ႏွင့္ နည္းေကာင္းစာအုပ္မ်ား ႏွင့္ နည္းေကာင္းတစ္ခုကို ဆရာၾကီး ဆုပ္ကိုင္ရခဲ့သည္။ ထိုနည္းကား ေခတ္က နားလည္ျပီးျဖစ္၍ ေခတ္ၾကိဳက္ျဖစ္ေနေသာ စကားဖန္တစ္လွည့္၊ ေတးကဗ်ာတစ္လွည့္ ေရးသားေရးနည္းျဖစ္သည္။

“ထိုေရးနည္းသည္ စာကို စာဖတ္ပရိသတ္၏ ႏႈတ္ဖ်ား၌ ခရားေရလႊတ္ တတြတ္တြတ္ ျမည္ေစႏိုင္သည္။ စာဖတ္ပရိသတ္၏ နားသို႔ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ ေရာက္ေစႏိုင္သည္။ ဆရာၾကီး သည္ ထိုေရးနည္းျဖင့္ မိမိ၏ ဇာတိမာန္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ကို ေမႊ႔ယမ္း၍ ျမန္မာႏိုင္ငံအလံုးလႊမ္းဖံုးပ်ံ႕ႏွ႔ံေစခဲသည္။”

ဤသို႔ ေခတ္အေျခအေနႏွင့္ဟပ္၍ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ လမ္းခင္းျပသျဖင့္ ဆရာၾကီး ၏ စာတို႔ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ခဲ့သည္။

၁၉၁၃-၁၄ ခုႏွစ္ ဗိုလ္ဋီကာေခတ္တြင္ ျမန္မာ့ဇာတိမာန္ ေအာက္တန္းသို႔ ေလွ်ာ့ခ်ခ့ရ၍ ဆရာၾကီး က စာေပျဖင့္ ျမွင့္တင္ေပးခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က အဂၤလိပ္နာမည္ “မစၥတာ” တပ္မွ လူရာ၀င္သည္ဟု ယူဆခဲ့ၾကသည္။ ထိုေခတ္က ေပၚခဲ့ေသာ ဦးၾကီး၏ “ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္သည္ ေမာင္မႈ ိင္း” ၀တၳဳသည္ ၾကာခိုသမားေအာ့ေက်ာလန္ ေမာင္မႈ ိင္းကာ ဇာတ္လိုက္ျဖစ္သည္။ ထိုနာမည္ကိုယူ၍ “မစၥတာ” ကပ္ကာ တပ္လွန္႔ထိုးႏွက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

ဗိုလ္ဋီကာေခတ္ကို ခင္းျပျပီး ဆရာေဇာ္ဂ်ီက “မွာ ေတာ္ပံု၀တၳဳ” အေၾကာင္း ခင္းျပ သံုးသပ္ျပသည္။ “၀တၳဳေကာင္း၏ အသက္သည္ လူ႔သဘာ၀အဖြဲ႔၊ ေလာကသဘာ၀အဖြဲ႔၌ အဓိကအားျဖင့္ အေျခတည္ေနသည္ဆိုေသာ အခ်က္သည္ မည္သူမွ မျငင္းႏိုင္ေသာ အခ်က္ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာၾကီး ဦးလြန္း၏ “မွာ ေတာ္ပံု ၀တၳဳ” သည္ ျမန္မာစာေပသမိုင္းတြင္ သမိုင္းထိုးေလာက္ေသာဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဟု ယူဆမိပါသတည္း ” ဟု ဆရာေဇာ္ဂ်ီ မွတ္ခ်က္ျပဳခဲ့သည္။

ဤသို႔ ျဖင့္ “၀ံသာႏုလႈပ္ရွားမႈ ၾကီးကို ဂုဏ္ယူသည့္ “ေဒါင္းဋီကာေခတ္”

- ျမည္မာျပည္တြင္ အုတ္ျမစ္ျမဲျမဲ မစြဲေသးေသာ ျမန္မာတို႔၏ စည္းလံုးမႈ ကို အက္ကြဲေစသည့္

“ဘိလပ္ႏိုင္ငံေရး မာယာမုန္တိုင္း” ကို ဖြင့္ျပသည့္ “ေမ်ာက္ဋီကာႏွင့္ ေခတ္”

- ေဖာက္ျပန္သည့္ ၀ံသာႏုဓနရွင္ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ရႈတ္ခ်သည့္ “ေခြးဋီကာ ဇာတ္”

- သခင္ လႈပ္ရွားမႈ ၾကီးကို ေကာင္းခ်ီၾသဘာေပးသည့္ “သခင္ဋီကာေခတ္”

- ျမန္မာရာဇ၀င္မွ ရေသာ “ဇာတိမာန္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္” ကို ဆရာၾကီး ၏ စာမ်ား တြင္ အလ်ဥ္းသင့္သလို ေတြ႕ရ၍ “ရာဇ၀င္ေလာက” ကိုလည္း ဆရာေဇာ္ဂ်ီ လမ္းခင္းျပခဲ့သည္။

“ထိုျပင္လည္း ဆရာၾကီး ၏ သေရာ္စာသေဘာကို “ဆရာၾကီး ဦးလြန္သည္ စိတ္ထဲ၀မ္းထဲက မပါဘဲ လူျမင္ေကာင္းေအာင္သာ ျပဳတတ္ေသာ လူ၏ ဟန္ေဆာင္သေဘာကို ျမင္ျပင္းကပ္ဟန္တူသည္။ အမွန္မွာ ထိုသေဘာမ်ိဳးသည္ မုသားတစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္ေလရာ ျမင္ျပင္းကပ္စရာပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ သို႔ ရာတြင္ ဤမုသားမ်ိဳးသည္ ဆင္ျခင္မိ၍ လားမသိ အျပစ္မတင္လို ခြင့္လႊတ္ေသာ သေဘာႏွင့္ ရယ္ေမာတတ္ဟန္ တူသည္” ဟု ဆရာေဇာဂ်ီ လမ္းခင္းျပခဲ့ပါေသးသည္။

(၃)

ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း၏ စာသေဘာ၊ ေခတ္ေနာက္ခံတို႔ကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီ လမ္းခင္းျပသျဖင့္ ထိုလမ္းမွ အားယူကာ ဆရာၾကီး ၏ စာတိုထံ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ခ်ဥ္းကပ္မိခဲ့၏ ။ တစ္ဖန္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ဆရာၾကီး ၏ “သေရာ္စာ” သေဘာကို လမ္းစေပးခဲ့ျပန္ပါသည္။ ထိုလမ္းစကို ရွာရန္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ ၾကိဳးပမ္းၾကည့္သင့္သည္ဟုု ယူဆမိ၏ ။

ထိုဆုပ္ကိုင္ခ်က္ျဖင့္ ရွာေဖြၾကည့္ေသာအခါ ကံအားေလ်ာ္စြာ ပင္ ဆရာေမာင္ထင္ ေရးသားတင္ျပသည့္ “သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ ေလာက သေရာ္စာ အဖြဲ႕” ဟူေသာ စာတမ္းကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ဆရာေမာင္ထင္၏ ထိုစာတမ္းသည္ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ေလာက္က မႏၱေလး၊ ဓမၼဗိမာန္မွာ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ “ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း ရာျပည့္ႏွစ္” စာတမ္းဖတ္ပြဲတြင္ အျခားပညာရွင္မ်ား ႏွင့္အတူ တင္သြင္းဖတ္ၾကားခဲ့သည့္ စာတမ္းျဖစ္သည္။ ရြက္ႏုေ၀မဂၢဇင္း (အမွတ္ -၂၂) တြင္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပသျဖင့္သာ ဖတ္ခြင္႔ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစာတမ္းတြင္ ဆရာေမာင္ထင္က “ေလာက သေရာ္စာ” သေဘာကို ဦးစြာ ရွင္းျပပါသည္။

အဂၤလိပ္စာေပ အဖြဲ႔အႏြဲ႔၌ ရွိေသာ (Satire) ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔က လြယ္လြယ္ႏွင့္ သေရာ္စာ ဟု ေခၚလာၾကပါသည္။ ထိုအဖြဲ႔သည္ အဂၤလိပ္ႏွင့္ အေနာက္ပိုင္း ဥေရာပစာေပတို႔၌ သာ ရွိေသာ အဖြဲ႔မဟုတ္ပါ။ ကမၻာ့စာေပအသီးသီး၌ ရွိပါသည္။

သေရာ္သည္ဟူရာ၌ အေျခခံမွာ လူလွ်င္လူခ်င္း ျပက္ရာ္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။ မွန္ပါသည္။ သို႔ ေသာ္ ပုဂၢလဓိ႒ာန္အားျဖင့္ ေနာက္ေျပာင္က်ီစယ္ စကားနာထိုးျခင္းမွာ အပရိကမွ်သာ။ စင္စစ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ “လူႏွင့္ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္” တစ္ခုလံုးကို ခႏိုးခနဲ႔ အရြဲ႕တိုက္၍ ဓမၼဓိ႒ာန္သေဘာ စကားနာထိုးၾကသည္လည္း ရွိပါသည္။ လူႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုးကို သိမ္းက်ံဳးေျပာခ်င္ေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔က “ေလာက” ၾကီးကို ဆြဲထည့္ေလ့ ရွိပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ သေရာ္သည္ဆိုသည္မွာ ေလာကၾကီးကိုပင္ သေရာ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေလာကဟုဆိုေသာအခါ ျဒပ္ရွိေသာ ေလာကကိုသာ မဆိုပါ။ လူ႔ေဘာင္စနစ္ႏွင့္ ထိုစနစ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာေစေသာ အေတြးအေခၚ အေျမာ္အျမင္ႏွင့္တကြ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ ထံုးစံဓေလ့ယဥ္ေက်းမႈ အလံုးစံုပါ၀င္ၾကပါသည္။

သေရာ္သည့္အခါ ဟာသဥာဏ္သည္ ဇ၀နဥာဏ္ကို အမွီျပဳသည္။ လ်င္ျမန္ေသာ ဇ၀နဥာဏ္ ေပါက္လာလွ်င္ ဟာသ၌ အရသာအလြန္ရွိသည္။ ဟာသဆိုင္ရာမွာ လည္း မ်ား ေသာအားျဖင့္ အျမီးအေမာက္မတည့္ေသာ ေလာကကို ရယ္ခ်င္ေသာ သေဘာပါသည္။ ဤသေဘာပါေသာေၾကာင့္ ေလာကကို သေရာ္ေသာအခါ ေလာက၏ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆိုးကို ေ၀ဖန္ေသာ အျခင္းအရာကိုလည္း ေတြ႕ရသည္” ဟု ဆရာေမာင္ထင္က သေရာ္စာ ေဇာင္းကိုလမ္းဖြင့္သည္။

ဆရာေမာင္ထင္သည္ စာတမ္းေရးခ်ိန္ ရက္ကပ္လြန္းသျဖင့္ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ စာအခ်ိဳ႕ကိုသာ အက်ဥ္းသေဘာေကာက္ျပႏိုင္ခဲ့သည္။

ၾကာဋီကာ (၁၉၁၂) သည္ ျမာေပြေသာေလာကကို သေရာ္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ခန္႔မွန္းမိသည္။ ေဆာင္းပါးရွင္ တင္တင္၊ ေယာက္လမ္းက ေျခာက္တန္းသူ မယ္တင့္တို႔က ၾကာဋီကာကို မေက်နပ္ဘဲ ေစာဒကတက္သည္။ ဤတြင္ ဆရာၾကီး က

“ေကာင္မေလးႏွယ္၊ ရိုးပံုႏွင့္ လွသူရဲ႕

တစ္ေထာင္က မေ၀းသဟယ္၊ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ထျပန္ေတာ့

ဆိုးဂုဏ္မျပခ်င္ႏွင့္ (တင္) ၏ သဖြယ္ (မယ္တင့္ရယ္)

ေဟာသည္ ပုဆိုးခပံုစပါလို႔ ျမင္မိတယ္” ဟု ဆရာၾကီး က ျပန္ေခ်သည္။ စင္စစ္ ၾကာဋီကာသည္ မမိုက္ဖို႔၊ လိမၼာဖို႔၊ ယဥ္ေက်းဖို႔ကိုသာ ညႊန္ျပေသာစကား ျဖစ္ပါသည္ဟု ဆင္ေျခကန္ေၾကာင္း တင္ျပပါသည္။

“စင္စစ္ ၾကာဋီကာသည္ ၀ကၤ၀ုတၱိနည္းျဖင့္ ၾကားသမားတို႔ကို ခနဲ႔ထားေသာ စာျဖစ္သည္။ ထိုနည္းကို “မိုး” ဟုေျပာလွ်င္ “ေျမၾကီး” ဟု နားလည္ရသည္။ ေဇာက္ထိုးေျပာသည္ကို ေခါက္ခ်ိဳးအဓိပၸါယ္ေကာက္ရသည္။ အေျဖာင့္ေျပာလွ်င္ သေရာ္စာအဖြ႔ဲထဲ၌ အေရးၾကီး အစိတ္အပိုင္း ျဖစ္သည့္ …..” ဟု ဆရာေမာင္ထင္က ၾကာဋီကာကို ထုတ္ကာ သေရာ္စာ၏ မာယာသေဘာကို ရွင္းျပပါသည္။

ဗိုလ္ဋီကာ (၁၉၁၃-၁၄) ကို ေကာက္ျပရာတြင္လည္း “ထိုေခတ္သည္ ျမန္မာတို႔ ဇာတိမာန္ေလွ်ာက်သည့္ ေခတ္ျဖစ္၍ ဗိုလ္ကိုသာ လူထင္ျပီး ျမန္မာ့ စရိုက္တြင္ မစၥတာခ်ဥ္းနင္း ၀င္ေနသည္။ ” ဆရာလြန္းသည္ မိမိကိုယ္ကို “မစၥတာ ေမာင္မိႈင္း” ဟု မွည့္ေခၚရျခင္းသည္ပင္လွ်င္ သေရာ္ျခင္း၌ သရဖူေဆာင္းသည္။ မစၥတာ ေမာင္မိႈင္းမွ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းဘ၀သို႔ တစ္ဆင့္တက္ျခင္းကား အေကာက္ကုို ျပန္၍ ေျဖာင့္ေသာ သေဘာျဖစ္သည္” ဟု ေကာက္ျပကာ ဗိုလ္ဋီကာ၌ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ ေ၀ဖန္ေသာအခ်က္မ်ား ပါသည္။ မာန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ “ေထ့လံုး” မ်ား ၏ ၾသဇာမကင္းေၾကာင္း ေ၀ဖန္ျပသည္။

“အညာ မဂၤလာေဆာင္ဘြဲ႕” သည္ ဗိုလ္ဋီကာတြင္ အေတာက္ပဆံုး ျဖစ္၏ ။ “ဗိုလ္ဋီကာ တစ္ေစာင္လံုးတြင္ ျမန္မာ့လူမႈ ေရး က်ဆင္းစ အေျခအေနကို သရုပ္ေဖာ္ထားေၾကာင္း ေတြ႔ရ ။ အညာမဂၤလာေဆာင္ အဖြဲ႔မ်ိဳးသည္ ပတ္၀န္းက်င္ လူေနမႈ စနစ္ကို ေစာဒတတက္ထားသည္” ဟု မွတ္ခ်က္ခ်ကာ အဖြဲ႔အႏြဲ႔ေရွ႕ရႈေနသည္ဟု ဆိုကာ “မွာ ေတာ္ပံု” မွ ထိမိေသာ သေရာ္ကြက္မ်ား ကို ေကာက္ျပသည္ကို ေတြ႕ရ၏ ။

“မွာ ေတာ္ပံု” သေရာ္စာအဖြဲ႕ထဲတြင္ ယခင္က ျပဆိုခဲ့ေသာ “ျပေတာ့မိုး၊ ထိုးေတာ့ေျမၾကီး” ဟု အမာေပးအပ္သည့္ အႏုပညာမာယာပါသည္။ ယင္းမာယာမွာ ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ခ်င္ေသာ ေနရာမွ ရေသ့စ်ာန္ေလွ်ာသကဲ့သို႔ ရုတ္တရက္ နိမ္႔ရာသို႔ ေလွ်ာက်ျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။

ကိုေပါဆိုသူမွာ ဟုတ္ေတာ့မလိုလိုႏွင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ သေ၀ထိုးသြားပံုကို တင္ျပရာ -

မယ္အံု- “ရွင္ ဘာမ်ား လိုခ်င္သလဲ၊ အခ်ိတ္ပုဆိုးမ်ား မလိုခ်င္ဘူးလား”

ကိုေပါ- “ေဆးလိပ္တစ္တိုေတာ့ လိုခ်င္တာပဲ။ တကတဲ ခံတြင္းခ်ဥ္လိုက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့”

မယ္အံု- “ကိုေပါ၊ ကိုေပါ ၾကည့္စမ္းပါအံုး။ ေဟာဒါ သိရဲ႕ လား၊ နမ္းခ်င္ရင္ေရာ့”

ကိုေပါ- “ပန္တကာ ပန္းထဲမွာ စကား၀ါပန္းကို မနန္းခ်င္ဆံုးပဲ …..”

ထိုမွ်ေလာက္ အတတ၊ ဂြက်က်ျဖစေသာ ကိုေပါေၾကာင့္ မယ္အံုသည္ “အိုး မပါးနပ္တဲ့ လူၾကီးရဲ႕ ၊ အနားကပ္ကပ္ျပီးေတာ့ ပါးအပ္ကာ ေလသံႏွင့္၊ စေနနံညႊန္႔ေပဆိုတာ ႏွင္းေတာင္မွ မေခ်မငန္ တြန္႔၍ အလိုမပါ ျငင္းသူရဲ႕ (အမယ္မင္း) ဖ်င္းတဲ့ လူႏွယ္” ဟု ဆို၍ ငိုေလသည္။

ဤသုိ႔ျဖင့္ ဆရာေမာင္ထင္သည္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ ေလာကသေရာ္စာ အဖြဲ႔မ်ား ကို

ေဒါင္းဋီကာမွလည္ေကာင္း၊ ဘြိဳင္းေကာက္၊ ေမ်ာက္ဋီကာ၊ ေခြးဋီကာတို႔မွ လည္ေကာင္း ေကာက္ျပထားသည္။

ေခြးဋီကာတြင္ ဆရာၾကီး က -

“ဒကာအမတ္ၾကီးမ်ား ကိုျဖင့္

ပကၠာလာဘ္လည္း မစားၾကေစဖို႔

ဆရာက်ပ္အတည္း တားလိုက္ပါရဲ႕ ” ဟု ဆံုးမသည္။

ဤတြင္ အရီးစိမ္းက “ၾကီး” ႏွင့္ “လည္း” အစပ္အဟပ္ကို ဆရာၾကီး နားမလည္ဟု ညည္းညဴသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေသာ သေရာ္နညး္ေၾကာင့္ ဆရာၾကီး ၏ စာကို ၾကိဳက္ၾကသည္ဟု ဆရာေမာင္ထင္က ေထာက္ျပသည္။

ဤသို႔ ျဖင့္ သခင္ဋီမွ ကာမလည္ေကာင္း၊ အိပ္မက္ဒိဋံဳ ဋီကာမွ လည္းေကာင္း ေကာက္ျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။

ျမန္မာစာေပတြင္ “ရကန္” အဖြဲ႔သည္ သေရာ္စာပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေမာင္ထင္က ရွင္းျပရင္း ဆရာၾကီး ၏ ေလာကသေရာ္စာအဖြဲ႔ကို ကမၻာ့စာေပ ပညာရွင္မ်ား ျဖစ္စေသာ ပုပ္ဒရုိင္ဒင္၊ ေဗာ္လတဲယား၊ ဂ်ိဳႏုသန္ဆြစ္၊ လူဆြန္း၊ အနာတိုဖရ္စ္တို႔၏ သေရာ္စာအဖြဲ႔မ်ား ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ျပထားသည္။

လူဆြန္း (၁၈၈၁-၁၉၃၆) သည္ ဆရာၾကီး “မွာ ေတာ္ပံု” ေရးေနခ်ိန္၌ တရုတ္၌ စာေပေတာ္လွန္ေရးကို စတင္ရန္ ႏိုင္ငံျခားစာေပတတ္ကြ်မ္းသူတို႔ႏွင့္ အၾကံယူေနသည္။ (တိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံျခားစာေပႏွင့္ အားယူ၍ စာေပလႈပ္ရွားမႈ ၾကီးကို စည္းရံုးရန္ လူဆြန္းၾကံသည္။) ထိုအခါ ဆရာၾကီး သည္ ဗိုလ္ဋီကာျဖင့္ ျဗိတိသွ်ၾသဇာကို ေတာ္လွန္ရန္ လံႈေဆာ္ေနျပီ။ သို႔ ေသာ္ ဆရာၾကီး ၌ ႏိုင္ငံျခားစာေပ ၾသဇာလံုး၀မရွိ။ ဆရာၾကီး က ျမန္မာမႈ အဖြဲ႔အႏြဲ႔ဲျဖစ္ “မွာ ေတာ္ပံု” ကိုေရး၍ ျမန္မာ့လူမႈ ေရား သရုပ္ပ်က္တို႔ကို လူမႈ ေရးသေရာ္စာျဖင့္ ေ၀ဖနျပီး (၂) ႏွစ္ၾကသည့္အခါ လူဆြန္းက (ႏိုင္ငံျခားစာေပမွ ရေသာ အသိတရားတို႔ျဖင့္) “အာက်ဴး” ကို ေရး၍ ေ၀ဖန္သည္။

အနာတိုဖရန္႔စစ္သည္ ေလာကၾကီး ကေမာက္ကမ ႏိုင္ပံုကို ခႏိုးခနဲ႔ျပဳရာ၌ ေလေအးေအးႏွင့္ ခ်က္ေကာင္းထိေအာင္ သေရာ္တတ္သည္။ ဆရာၾကီး ႏွင့္ တူသည္။

ေမာင္လ်ဲသည္ အဆင္မေျပေသာ ေလာကကို ေရရြတ္ၾကိမ္းေမာင္းရင္း ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္သည္။ ဆရာၾကီး ကား ထိုသုိ႔မဟုတ္။ ေလာကဓံတရားကို ၾကံ့ၾကံ့ခံယူေသာ အျပံဳးမ်ိဳးျဖင့္သာ ျပံဳးတတ္သည္။

ဆရာၾကီး သည္ ဂ်ီစီဘီေအကြဲသည္ကို စိတ္ဘေရာက္ဘရက္ ျဖစ္ရဖူး၏ ။ တို႔ဗမာသခင္မ်ား အကြဲအျပဲေၾကာင့္ ရေသ့ၾကီးွစ်ာန္ေလ်ာ သလို ျဖစ္ခဲ့ရဖူးသည္။ သို႔ ေသာ္ အားလံုးကို ခြင့္လႊတ္သည္။ ဤခြင့္လႊတ္စိတ္ျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေမွ်ာ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ စိတ္မရွည္လွ်င္ တပည့္တို႔ကို “ေခြးမသား” ဟု ဆဲတတ္သည္။ တပည့္တိုင္းကလည္း ဤသို႔ အဆဲခံခ်င္သည္။ဤသို႔ ျဖင့္ ဆရာၾကီး ၏ ေလာကသေရာ္စာအဖြဲ႔သည္ ေမတၱာကရုဏာ လႊမ္းမိုးေသာ အဖြဲ႔ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေမာင္ထင္ စာတမ္းတင္ခဲ့ေပသည္။

(၄)

ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း၏ စာတို႔ကို ခ်ဥ္းကပ္ေထာင့္(၂) ေထာင့္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေတြ႔ခဲ့ၾကျပီ။ ကြ်န္ေတာ္ ရွာေဖြၾကည့္ခ်င္ေသာ ေနာက္ထပ္ ခ်ဥ္းကပ္ေထာင့္ (၁) ေထာင့္ က်န္ေသး၏ ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ လမ္းခင္းေထာင့္ကို ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္စဥ္က ကြ်န္ေတာ္ သတိျပဳမိသည့္ အခ်က္ရွိပါေသးသည္။ ထိုအခ်က္မွာ -

“ႏိုင္ငံေရးမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေသာ္ ဆရာၾကီး ဦးလြန္း၏ စာမ်ား သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ၾကီးစြာ ေသာ ယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ခဲ့သည္ဟု ယူသင့္သည္။”

စာေပမ်က္စိျဖင့္ၾကည့္ေသာ္ ျမန္မာသမုိင္းတြင္ “ဇာတိမာန္ ျမန္မာစာေပ အခန္းသစ္” တစ္ခန္းကို ဖြင့္ခဲ့သည္ဟု ယူသင့္ပါသည္ဟူေသာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ တင္ျပခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုတင္ျပခ်က္တြင္ “ဆိုသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ သတိခ်ပ္မိ၏ ။ ထိုသို႔ ျမင္ႏိုင္ရန္ “ႏိုင္ငံေရး မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေသာ္” ဟု ဆရာေဇာ္ဂီ် ေထာက္ျပထားသည္။ ထိုအျမင္ျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ ၾကည့္ခ်င္မိသည္။

ထိုခ်ဥ္ေထာင့္ကို ရွာသည့္အခါ ေဒါက္တာသန္းထြန္း၏ “ျမန္မာေထြေထြရာရာ သမိုင္း” စာအုပ္ကို ျမင္မိသည္။ ထိုစာအုပ္တြင္ “မိႈင္းဋီကာ အရပ္ရပ္က ႏိုင္ငံေရး သေဘာထား အေထြေထြ” ဟူေသာ စာတမ္းကို ေတြ႔ျမင္မိသည္။ ထိုစာတမ္းသည္ စာအုပ္အျဖစ္လည္း သီးသန္႔ထြက္လာသည္ကို ေတြ႔ရ၏ ။

ကြ်န္ေတာ္ အခိ်န္မဆုိင္းဘဲ ဖတ္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

ဆရာၾကီး သည္ သူ႔ကြ်န္ဘ၀တြင္ မေနခ်င္၊ ကိုယ့္မင္း ကိုယ့္ခ်င္း ႏိုင္ငံ၌ သာ ေနခ်င္သည္။ ေမ်ာက္ဋီကာထဲမွာ “တို႔ဘုရင္သာရွိရင္ ငါလည္းရာထူးၾကီးၾကီးနဲ႔ေပါ့” ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္” ခုေျပာတဲ့ အေျခခံ အေၾကာင္းၾကီးတစ္ရပ္ကို ေခါင္းထဲမွာ စြဲမွတ္ထားျပီးေတာ့မွ သူေရးတဲ့ စာေတြကို စစ္ေဆးျပီး ေကာက္ခ်က္ယူႏိုင္မယ္လို႔ ယံုၾကည့္ပါတယ္ ဟု ေဒါက္တာသန္းထြန္း က စကားဦးသန္းကာ ဆရာၾကီး ၏ ဋီကာ (၁၈) မ်ိဳးကို စာရင္းခ်ျပသည္။ အားလံုးမဟုတ္ေတာင္ ေတြ႔သည့္ ဋီကာအခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေလးခ်ိဳးေပါင္းခ်ဳပ္၊ ေဆာင္းပါးေပါင္းခ်ဳပ္တို႔ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ေတြနဲ႔ပဲ ကြ်န္ေတာ္ သိခ်င္တာကို ေျပာႏိုင္ပါတယ္ဟု စကားပလႅင္ခံကာ “ေခြး၊ဂ႒ဳန္၊ ေဒါင္း၊ ဗိုလ္၊ ဘြိဳင္းေကာက္၊ ေမ်ာက္နဲ႔ သခင္ဋီကာ ေတြကို ဖတ္ျပီး ႏိုင္ငံေရး အယူအဆကို စစ္ေဆးတင္ျပတဲ့အခါ ကာလအပိုင္းအျခားဆိုရင္ ၁၉၁၃ က ၁၉၃၈ အထိ (၂၅) ႏွစ္ကာလ အတြင္းမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး နဲ႔အတူ ဆရာၾကီး နဲ႔ ႏိုင္ငံေရး သေဘာထားေတြ ဟာလည္း “ငါ့အမ်ိဳးမွ ငါ့အမ်ိဳး” ဆိုတဲ့ နယ္က်င္းက်င္း ကေနျပီး က်ယ္ျပန္႔ၾကီးထြားလာလိုက္တာ ႏိုင္ငံတကာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးသာယာေရး အထိ က်ယ္ျပန္႔ၾကီးထြား လာလိုက္တာ ႏိုင္ငံတကာ ျငိမ္းခ်မ္းေရး သာယာေရး အထိ ျမင့္သြားတာကို ေတြ႔ၾကရပါလိမ့္မယ္” ဟု ေဒါက္တာ သန္းထြန္းက သူ႔ဆန္းစစ္ခ်က္ အခ်ဳပ္သေဘာကို ဦးစြာ တင္ျပထားသည္။

ဆရာၾကီ၏ သေဘာထားကို ဆန္းစစ္ရာတြင္ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက -

“တိုတို ေျပရရင္ ပထမ အဂၤလိပ္အင္ပါယာထဲမွာ ပဲ “ဒိုမီနီယန္ စေတးတပ္” ရရင္ ေတာ္ျပီးလို႔ မွန္းတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ လံုး၀လြတ္လပ္ေရးရျပီးရင္ တစ္ျပားမွ မေလွ်ာ့ဘူး ျဖစ္လာတယ္။ လြတ္လပ္ေရးရျပီးရင္ ဘယ္လိုႏုိင္ငံ တည္ေဆာင္မလဲဆိုတာ ခ်က္ခ်င္း မစဥ္းစားႏိုင္ဘူးေပါ့။ ပေဒသရာဇ္ႏိုင္ငံ ျပန္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာရွိေနေသးတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ေရး ကို အလိုရွိလာတယ္။ ရဖို႔လည္း ၾကိဳးစားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္”ေဒါက္တာသန္းထြန္း က ဆရာၾကီး ၏ သေဘာထားေတြကို အဆင့္ဆင့္ ဆန္းစစ္ျပီး သမိုင္းမ်က္စိျဖင့္ ပိုက္စိပ္တိုက္ပါတယ္။

ဆရာၾကီး သည္ မူလက “ဂ်ီစီဘီေအ” အဖြဲ႔ၾကီးကို ေက်နပ္ေထာက္ခံေၾကာင္း ေဒါက္တာသန္းထြန္းက တင္ျပသည္။ တင္ျပရာတြင္ ဂ်ီစီဘီေအ၏ ပထမအၾကိမ္ အစည္းအေ၀း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ဆန္းစစ္ျပီး ႏိုင္ငံေရးသေဘာ အေငြ႔အသက္ပါေပမယ့္ လူမႈ စီးပြားေရးဆန္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ဂ်ီစီဘီေအ ႏွစ္လည္ အစည္းအေ၀ေတြကို ဆန္းစစ္ျပျပီး ၁၉၁၇ - ခုႏွစ္ ပ်ဥ္းမနားမွာ က်င္းပသည့္ ပဥၥမႏွစ္ပတ္လည္ အစည္းအေ၀းမွာ “စာသင္ေက်ာင္းမွာ အဂၤလိပ္လူမ်ဳးိသာ ေက်ာင္းအုပ္ျဖစ္သင့္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာထားကို ျပင္ေပးပါ” လို႔ ေမတၱာရပ္ခံ။ ဤအခ်က္ကို နယ္ခ်ဲ႕ဆန္က်င္ေရး အျခခံျဖစ္ေၾကာင္း ေကာက္ျပသည္။

ဤသို႔ ျဖင့္ ၂၉၊ ႏို၀င္ဘာ၊ ၁၉၂၀ ကူရွင္ေက်ာင္းသပိတ္၊ ၅၊ ဒီဇင္ဘာ၊ ၁၉၂၀ ရန္ကုန္ေကာလိပ္သပိတ္ ေပၚလာမွ အမ်ိဳးသားေရး ႏိုးၾကားဖို႔ လႈံ႔ေဆာ္သည့္အပိုင္း ေရာက္သည္။

“ယခုေလာက္ နည္းနည္းျပည့္စံုေအာင္ ေျပာမိတာကေတာ့ ဗိုလ္ဋီကာနဲ႔ ေဒါင္းဋီကာ ေရးခ်ိန္တုန္းက အမ်ိဳးသာ သာသနာ ၾကီးပြားေရး ေအးေအးသာသာ ေျပာရံုေဟာရံု အဆင့္ပဲ ရွိေသးတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားေစခ်င္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဒါက္တာသန္းထြန္းသည္ ဆရာၾကီး ၏ ဋီကာေတြထဲက ႏိုင္ငံေရး အေတြးအေခၚေတြကို စစ္ထုတ္လိုက္သည့္အခါ အဆင့္ (၃) ဆင့္ရွိသည္ကို ေတြ႔ရေၾကာင္း -

ထိုအဆင့္ (၃) ဆင့္မွာ

၁။ ဆန္႔က်င္ေရးသေဘာတရား (လူမ်ိဳးျခား ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္ဓာတ္သည္ ပဓာန၊ တရုတ္၊ ကုလား၊ အဂၤလိပ္ စသည္ျဖင့္။ ျပီးမွ ႏိုင္ငံျခားသားႏွင့္ ယွဥ္တြဲ ပါလာသည့္ အရင္းရွင္စနစ္သည္ ရြံစရာပါပဲဟု ေရးေရးျမင္လာ။)

၂။ အရင္းရွင္နယ္ခဲ်႕ဟာ ရြံစရာပဲဆိုသည့္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္။ (အမိ်ဳးကို ခ်စ္ဖို႔ဆိုရာတြင္ လြယ္လြယ္ေျပာ၍ မရ တကယ္တမ္း စြဲလမ္းလာမွ ထိေရာက္္ေအာင္ ျမင္ႏိုင္။)

၃။ လံုး၀ လြတ္လပ္ေရး …။

ထိုအဆင့္ (၃) ဆင့္ကို ေကာက္ျပျပီး၊ ဆရာၾကီး သည္ အဂၤလိပ္မုန္းတီးေရးကို ဘြိဳင္းေကာက္ ဋီကာၾကီးတြင္ စတင္ေရးသားသည္။

အမ်ိဳးသားေရး ႏိုးၾကားေရးႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အေၾကာင္းအရာ (၅) မ်ိဳး ခြဲျပီး ေရးသားလႈံေဆာ္တာေတြ႔ရ။

၁။ ျမန္မာမႈ ေတြ ျပန္လည္ဆန္းသစ္ေရး

၂။ ႏိုင္ငံေရးအသိစိတ္ဓာတ္ ရွင္သန္ေရး

၃။ အမ်ိဳးသားပညာေရး

၄။ တိုင္းရင္းသား စီးပြားဖူလံုေရး

၅။ တိုင္းရင္းသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရးဟု ေဒါက္တသန္းထြန္းက ဆရာၾကီး ၏ စာမ်ား ထဲက ႏိုင္ငံေရးသေဘာထားမ်ား ကို ေကာက္ျပထားသည္။

ေခတ္ေနာက္ခံႏွင့္ အေၾကာင္းအက်ိဳးျပကာ ဆရာၾကီး စာေတြထဲက ဆန္းစစ္ကာျဖင္ တင္ျပထားသည္မွာ မွတ္သားစရာ ေကာင္းလွပါသည္။ အသိအျမင္က်ယ္စရာလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာၾကီး ၏ သေဘာထားမ်ား ေခတ္ႏွင့္အတူ ရင့္က်က္ ေျပာင္းလဲလာပံုကိုလည္း စာတမ္းနိဂံုးနားတြင္ “ဆရာၾကီး ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး သေဘာထားေတြဟာ ဒုတိယကမၻာစစ္ျပီးတဲ့အခါက်ေတာ့ သိသိသာသာ ေျပာင္းသြားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေျပာင္းပံုကေတာ့ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ အမ်ိးသားေကာင္းစားေရးကို ေက်ာ္ျပီး ကမၻာသူကမၻာသား ေကာင္းစားေရးကို ေရွးရႈလာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအပိုင္းကိုေရးဖို႔ မွီျငမ္းျပဳစရာ ဆရာၾကီး ကိုယ္တိုင္ေရးတဲ့ ဋီကာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ “ျငိမ္းခ်မ္းေရး သ၀ဏ္လႊာ” ဆိုတဲ့ ၁၉၅၂ ေလးခ်ိဳးႏွင့္ “ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရး ကဗ်ာ” ဆိုတဲ့ ၁၉၅၃ ေလးခ်ိဳးေတြပဲ ရွိပါတယ္။ ဒီေလးခိ်ဳးေတြမွာ ေတာ့ ႏိုင္ငံေရး သေဘာထားရယ္လို႔ အၾကီးဆံုးထားျပီး ေျပာတာကေတာ့ အတူတကြ ၾကည္ၾကည္သာ ေနထိုင္ၾကဖို႔လည္း ျဖစ္ပါသည္။”ဤသုိ႔တင္ျပကာ စာတမ္း၏ နိဂုံး၌ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက -

“အမွန္ကလည္း ဒီျငိမ္းခ်မ္းေရးကို တစ္ကမၻာလံုး လိုအပ္ေနတာ ျဖစ္တယ္လို႔ အေလးအနက္ထူဆျပီး ျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆရာၾကီး ရဲ႕ ဘ၀တစ္သက္တာမွာ ေနာက္ဆံုးရက္အထိ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကိုပဲ ေဟာေျပာသြားျခင္း ျဖစ္တယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ထင္ပါတယ္။ ဆရာၾကီး ရဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဆႏၵဟာလည္း ေနာက္ဆံုးအမွန္တကယ္ ေအာင္ျမင္ရမယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ ယံုၾကည့္ပါတယ္ ….” ဟု နိဂံုးသပ္ထားပသည္။

(၅)

ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္းသည္ အမိ်ဳးသား၊ စာဆိုၾကီးျဖစ္၍ ဆရာၾကီး ၏ စာတို႔အား လက္လွမ္းမွီႏိုုင္ရန္ လမ္းခင္းရႈေထာင့္ ၊ သေရာ္ စာရႈေထာင့္၊ ႏိုင္ငံေရး သေဘာထား ရႈေထာင့္ …စသည္ေထာင့္ (၃) ေထာင့္ျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္မိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ “ေကာင္းမ်ိဳး အေထြေထြနဲ႔ ခြ်န္ေစျမေစ ေစာ ….” ဟူေသာ ဆရာၾကီး ၏ ဆႏၵမြန္အား အေလးအျမတ္ထား၍ တင္ျပလိုက္ပါ၏ ။ စာကိုးစာရင္း

၁။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း နိဒါန္း (ပင္းယစာေပ) ၁၉၆၅ -ခု

၂။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းဋီကာ (ေဇာ္ဂ်ီ) ။ ႏွလံုးလွ စာေပ ၁၉၆၉၊ ဇူလိႈင္။

၃။ ေမာင္ဟုန္၀မ္၏ အမွာ (ေဇာ္ဂ်ီ ရသစာေပသေဘာ) ဓူ၀ံစာေပ၊ ၂၀၀၉-မတ္လ။

၄။ သဇင္သင္းျပန္ေတာ့ (ဒဂုန္တာရာ)၊ သမိုင္းသစ္စာေပ၊ ၁၉၇၄-ေအာက္တိုဘာလ။

၅။ စာေပသမိုင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး အေတြးအျမင္မား (ေမာင္ေဇယ်ာ) ပလပ္စတစ္ရိန္းဘိုး၊ စာေပ ၂၀၀၃ ၾသဂုတ္

၆။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း (ေမာင္တင္ေရႊ)။ ထန္းေပါက္စာေပ ၁၉၇၆ ဇန္န၀ါရီ။

ရ။ ရြက္ႏုေ၀ မဂၢဇင္း (အမွတ္ - ၂၂) ၂၀၀၆ ဧျပီ။

၈။ ျမန္မာေထြေထြရာရာ သမိုင္း (ေဒါက္တာသန္းထြန္း)။

ကြန္သာယာ၊ ၂၀၀၅ မတ္လ။

[ဇြန္လ၊ ၂၀၀၉၊ စတိုင္သစ္မဂၢဇင္း]

ေဇယ်၏ စကားေျပဂုဏ္ရည္

(ေဇယ်ႏွင့္ ရသစာတမ္း)

(၁)

ဆရာေဇယ်၏ စာကို ကြ်န္ေတာ္ မူလတန္းေက်ာင္းသားဘ၀ကပင္ ၾကားခဲ့ဖူးပါသည္ဆိုလွ်င္

ပိုလြန္းသည္ဆိုလွ်င္ ပိုလြန္းသည္ ထင္ေလမည္လားမသိ။

ဗုဒၶ၀င္၊ ငါးရာငါးဆယ္ နိပါတ္ေတာ္တို႔ႏွင့္ အတူ၊ ပံုျပင္ဒ႑ရီမ်ား ၊ ရာဇ၀င္၀တၳဳမ်ား ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ အဘြားသည္ အလ်ဥ္းသင့္သလို ေျပာျပခဲ့ဖူးပါ၏ ။

တစ္ခုေသာ ညအိပ္ရာ၀င္ ပံုျပင္ခန္း၌ -

“လတေပါင္း ခေအာင္းငယ္တို႔

မွည့္ခ်ိန္တန္ …”

ဆိုသည့္ အသံ၀ါၾကီးကို ၾကားလာရသည္။ ေသွ်ာင္တေစာင္းႏွင့္ ထြားၾကိဳင္းၾကံ့ခိုင္လွေသာ ဇာတ္လိုက္။ ေငြလေရာင္ ငွက္ၾကီးေတာင္ဓားလြယ္ၾကီး သိုင္းလ်က္ အေ၀းဆီက စိုင္းႏွင္လာေသာ ျမင္းခြာသံမ်ား သူလာေခ်ျပီ။

ျမတ္ေလး ေရႊဓားဗိုလ္ ….တဲ့။

ထိုအခ်ိန္က ေကာင္းသူကို ကယ္တင္မည္။ မေကာင္းသူကို ဖယ္ရွားမယ္တဲ့။ ဘုရားတရားေတာ္ႏွင့္ အညီ ဆိုသည့္ ခင္ေမာင္ရင္၏ သီခ်င္းကလည္း ေခတ္စားေနသည္။ ထိုသီခ်င္းဓာတ္စိမ့္၀င္ေနသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရင္တြင္း သို႔ “ျမတ္ေလးေရႊဓားဗိုလ္” ကား ခ်ဥ္းႏွင္း ၀င္ေရာက္ခဲ့ေပသည္။

ထိုစဥ္က ဆရာေဇယ်ကို ေကာင္းေကာင္းမသိ။ တကယ္တမ္း ဆရာေဇယ် စာေတြႏွင့္ နဖူးေတြ႔ ဒူးေတြ႔ ေတြ႔လာရေသာအခါ

“လြတ္လပ္ေရးရဲ႕ အရသာဆိုတာ ေရရဲ႕ အရသာလိုပဲ။ ေရေပါတဲ့ ေနရာမွာ ေရရဲ႕ အရသာကို မသိႏိုင္ဘူး၊ ေရရွားျပီး ငတ္လာတဲ့အခါမွ သိႏိုင္တယ္။ ထိုအတူပဲ လြတ္လပ္ေရးကို ရေနတဲ့အခါ၊ လြတ္လပ္ေရးရဲ႕ အရသာကို ထင္ထင္ရွားရွား မသိႏိုင္ဘူး၊ လြတ္လပ္ေရး မရတဲ့အခါတြင္မွ လြတ္လပ္ေရးရဲ႕ အရသာကို ေကာင္းေကာင္းၾကီး သိႏိုင္တယ္။

“တို႔ လြတ္လပ္ေရး …. ”တ့ဲ။

“ကန္စြန္းႏြယ္ …..” တဲ့။

“ေကာက္ရိုးႏြယ္ …..” တဲ့။

“ေရႊအင္ၾကင္း …..” တဲ့။

“ျမခက္ကေလး၏ မ်က္ႏွာ ….” တဲ့။

“ယင္းတိုက္ႏိုခ်ိန္ …..” တဲ့။

“ျမန္မာမ်က္ပြင့္” ကို ဖတ္လာရသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ ေတာရြာမွ ျမိဳ႕ေက်ာင္းကို လာတက္ရသူမ်ား ျဖစ္ရာ ေက်းလက္သဘာ၀ကို လွစ္ျပေသာ ဆရာေဇယ်၏ စာကို ထိေတြ႔ရသည္မွာ တကယ့္နတ္သုဒၶါအလားပင္ ျဖစ္ေတာ့၏ ။

ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ ဆရာေဇယ်၏ စာေတြကို စိတ္၀င္စားလာမိသည္။ ျမန္မာ့ မ်က္ပြင့္ (ရြာဓေလ့) မွ ေက်းလက္သူ၊ ေက်းလက္သားတို႔၏ သဘာ၀ကို ထိေတြ႔ရျပီးေနာက္ တစ္ဆက္တည္းပင္ (လူ႔ဓေလ့အခန္းမွ ) ျမန္မာ့ ပုဂၢဳိလ္ေက်ာ္မ်ား အေၾကာင္း ကို ဖတ္လာရသည္။ ျမန္မာတို႔၏ မ်က္စိကို ဖြင့္ေပးမည္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေဇယ်၏ ျမန္မာ့ မ်က္ပြင့္ စာအုပ္မ်ား ထြက္ခဲ့သည္။

“ရြာဓေလ့၊ လူ႔ဓေလ့” ကို ေပါင္းလ်က္ တစ္အုပ္။ စာေပအေၾကာင္းႏြယ္ ေဆာင္းပါးမ်ား ကို စုစည္းထားသည့္ “ျမန္မာ့မ်က္ပြင့္” (စာဓေလ့) တစ္အုပ္ကို “စစ္ဓေလ့” ဇာတ္သဘင္ဓေလ့ စုစည္းခ်က္မားကား ေၾကာ္ျငာေတြ႔ရေသာ္လည္း ထြက္လာသည္ကို မေတြ႔ရ။ ဆရာေဇာ္ယ်၏ တျခားစာအုပ္မ်ား ေတြ႔လာရသည့္ အခါ ထိုစုစည္းခ်က္ေဆာင္းပါးမ်ား အသီးသီးျဖန္႔လ်က္ တျခားစာအုပ္မ်ား တြင္ ပါ၀င္လာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

ဆရာေဇယ်သည္ စာအမယ္မိ်ဳးစံုကို ေရးသားသူ ျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ပိုင္း ေတြ႔လာရသည္။

ျမတ္ေလးေရႊဓားဗိုလ္၊ သိန္းေလးဆယ္တို႔လို႔ ၀တၳဳရွည္မ်ား ၊ သူၾကီးအို၊ မိန္းမ စေသာ ၀တၳဳတိုစုစည္းခ်က္မ်ား ၊ စာသဘင္စာတိုေပစ၊ စာေတြ႔ ငါေတြ႔ စေသာ ေဆာင္းပါး စုစည္းခ်က္မ်ား ၊ ျမန္မာ့သမိုင္းဆိုင္ရာ ေရးသားခ်က္မ်ား ၊ ခ်စ္တဲ့သူငယ္ေလ …. စေသာ ကဗ်ာအဖြဲ႔မ်ား ၊ ေဇယ်စာတန္း စေသာ စာတန္းငယ္ (အက္ေဆး) မ်ား အမ်ိဳးသားအတၱဳပၸတၱိအဘိဓာန္၊ ပုဂၢိဳလ္ထူး ၊ ပုဂၢိဳလ္မွန္၊ ငါးဦး၊ တဂိုး၊ ဦးေရႊဇံေအာင္စေသာ အတၱဳပၸတၱိေရးရာမ်ား စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးအစား စံုလင္လွေပသည္။

ဆရာေဇယ်၏ စကားေျပ သေဘာသဘာ၀ကို “ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာစကားေျပ စာတမ္း” တြင္ ဆရာေမာင္ထင္ပိုင္းျခား ေစ့ငုထားသည္မွာ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွ၏ ။

“ေဇယ်၏ မူလအဖြ႔ဲအႏြဲ႕တို႔သည္ ရိုမန္တစ္ဆန္သည္။

ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈ ိင္း၏ တပည့္ရင္းျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ကဗ်ာလကၤာ၊ နန္းတြင္း၀တၳဳ၊ ရာဇ၀င္စေသာ စာေပအဖြဲ႔တို႔၌ အလြန္ေမြ႔ေလ်ာ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူ၏ စကားေျပသည္ တခမ္းတနား အက်ယ္ခ်ဲ႕၍ ဖြဲ႔ေသာ စကားေျပမဟုတ္။ အရပ္သံုးစကားေျပႏွင့္ လိုက္ဖက္ေသာ ေျပျပစ္သာယာ ေအးခ်မ္းသည့္ စကားေျပျဖစ္သည္။ ဂႏၱ၀င္ အေငြ႔အသက္ပါေသာ္လည္း သူ၏ စကားေျပအဖြဲ႔သည္ ေရွးရိုးနည္းနာတို႔က ဖိစီးႏွိပ္စက္ျခင္းခံရေသာ အဖြဲ႔မ်ိဳးမဟုတ္ေခ်။ ျမန္မာ့စရိုက္၊ ျမန္မာ့ဓေလ့တို႔ကို ဖြဲ႔ဆိုရာ၌ ေဇယ်၏ စကားေျပသည္ ေလေအးေအးႏွင့္ သိမ္ေမြ႔သည္ …..” ဟု သံုးသပ္ တင္ျပထားသည္။

(၂)

ဆရာေဇယ်၏ စကားေျပဂုဏ္ရည္ကို ကြ်န္ေတာ့္အေနျဖင့္ အက္ေဆး (စာတမ္းငယ္) ေထာင့္မွ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ခ်င္ပါသည္။

တျခားစာေပအမ်ိဳးအစားမ်ား ႏွင့္ စာလွ်င္ ဆရာေဇယ်သည္ ေဆာင္းပါး အမ်ား အျပားပင္ ေရးခဲ့၏ ။ ထိုေဆာင္းပါးမ်ား မွ အက္ေဆး (စာတမ္းငယ္) အရာ၀င္ေသာ စာစုအမ်ား ပင္ ရွိေပသည္။ စာအုပ္အေနျဖင့္မူ “ေဇယ်၏ စာတမ္း” သည္ အက္ေဆးစစ္စစ္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။

အက္ေဆးတြင္ ပံုစံရွင္အက္ေဆးႏွင့္ ပံုစံေသအက္ေဆး ဟူ၍ (၂) မ်ိဳးရွိရာ ေဇယ်၏ “စာတမ္း” ကား၊ ပံုစံေသအက္ေဆး၀င္ စာေပအမိ်ဳးအစား ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ ေသာ္ ေဇယ်သည္ ပံုစံေသအက္ေဆးတစ္မ်ိဳးတည္း၊ ေရးခဲ့သည္ မဟုတ္။ ပံုစံရွင္ အက္ေဆး အမ်ိဳးအစားပါ ေရးသားခဲ့သည္။

ေဇယ်၏ ပံုစံအရွင္ အက္ေဆးကား စာေပေဆာင္းပါး စာအုပ္္မ်ား တြင္ လည္းေကာင္း၊ အထူးသျဖင့္ ျမန္႔မာမ်က္ပြင့္ (ရြာဓေလ့၊ လူ႔ဓေလ့) စာအုပ္တြင္ လည္းေကာင္း၊ အႏွ႔ံအျပား ပါရွိေနေပသည္။

ဤေနရာတြင္ ပံုစံအေသအက္ေဆးႏွင့္ ပံုစံအက္အရွင္ အက္ေဆး သေဘာကို အနည္းငယ္ တင္ျပလိုပါသည္။ပံုစံအေသအက္ေဆး

- ပံုစံအေသ အက္ေဆး၏ သေဘာသည္ ပံုစံအေသမူတည္ထားျပီး၊ ယုတၱိနည္းက်၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္ ဖြဲ႕စည္းထားသည္။

- အာေဘာ္ကို လိုရင္းေရာက္ေအာင္ စည္းရံုးဖြဲ႔စည္းထားသည္။

- စကားသံုးရာတြင္ အေျပာထက္ စာသံုးေပသံုး စကားမ်ား ကို ပိုသံုးသည္။

- ေလးေလးပင္ပင္ ေလသံမ်ိဳး ေပၚေနသည္။

- ပုဂၢလထက္ ဓမၼဓိ႒ာန္သေဘာ ပိုသက္၀င္ေသာ္လည္း (စာတမ္းငယ္၏ သြင္ျပင္ လကၡဏာတစ္ခု ျဖစ္သည့္) စာေရးသူ၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး ထင္ဟပ္ေနေပသည္။

- ကြ်မ္းႏွင့္ နယ္နိမိတ္ခ်င္း စပ္ေနေပသည္။ ေျပာပိုင္ခြင့္ရွိသူက အစီအစဥ္တက် သုတေပးသည့္ ဟန္မ်ိဳး ေပၚေနတတ္ေပသည္။ပုံစံအရွင္ အက္ေဆး

- ဖြဲ႔စည္းပံု မူေသမထားဘဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဖြဲ႔သည္။

- လြတ္လပ္ေသာ္လည္း စည္းလြတ္မဟုတ္ (သူ႔နည္း သူ႔ဟန္ျဖင့္ အာေဘာ္ သို႔ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးတတ္သည္။) ပံုစံအသထက္ ပိုလူလြန္႔ႏိုင္သည္။

- အေျပာစကားမ်ား ကို သံုး၍ စာဖတ္သူႏွင့္ တရင္းတႏွီး ေဆြးေႏြးဟန္ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ေရးဖြဲ႔သည္။ ဟာသေႏွာသည္လည္း ရွိတတ္ပါသည္။

- စာေရးသူ၏ အေတြးသည္ လမ္းသစ္ထြင္ သြားေလ့ရွိေပသည္။

- ဘယ္အေၾကာင္းအရာမဆို ႏွစ္သက္ၾကည္ႏူးဖြယ္သာ ျဖစ္ပါေစ၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာခြင့္ရွိသည့္အတြက္ နန္းတြင္း အရူးေတာ္၏ အေရးမ်ိဳးရရွိသည္ဟု တင္စားေျပာဆိုၾကသည္။

- ရယ္ေမာစရာ ပါႏိုင္သည္ နည္းတူ၊ ေလးေလးတည္တည္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ေတြးေတာစရာ၊ သတိရစရာမ်ား လည္း ပါတတ္ပါသည္။

- စာေရးသူ၏ အေတြးအျမင္ ခံစားမႈ မ်ား ကို အားျပဳဖြဲ႔တတ္သျဖင့္ ကိုယ္ေရး စာတမ္း ငယ္ဟုလည္း ေခၚတတ္ၾကပါသည္။

- ေလာကကို သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ သည္းခံျပီး ရႈျမင္ေရးဖြဲ႔တတ္ပါသည္။ ကိုယ့္အျမင္ျပ ေသာ္လည္း ပုတ္ခတ္သည့္ သေဘာ မေဆာင္ပါ။

- “စမ္းသပ္သည္” ဟူေသာ အက္ေဆ၏ မူလသေဘာကို ဆက္ခံထိန္းသိမ္းျပီး အျမဲပင္ အသစ္တီထြင္ စမ္းသပ္ေရးဖြဲ႕ေသာ သေဘာရွိပါသည္။ဤသေဘာသဘာ၀မ်ား ကို “စာတမ္းငယ္ စာေပစာတမ္း” တင္သူ ဆရာေမာင္ခင္မင္ (ဓႏုျဖဴ) ႏွင့္ တျခားဆရာမ ်ား ေလ့လာစူးစမ္း ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ၾကပါသည္။

စာေရးသူ တစ္ဦးတည္း၏ စာပင္ျဖစ္ေစကာမူ ပံုစံအေသႏွင့္ ပံုစံအရွင္ ဟန္ခ်င္းကြာသည္ကို ေတြ႔ရေပမည္။

ေဇယ်၏ “စာတမ္း” ကားပံုစံအေသ အက္ေဆးမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ ဆရာေဇယ်သည္ ၁၉၃၀ -ခု ေတာင္သူလယ္သမား အေရးေတာ္ပံု ေနာက္ပိုင္း ၁၉၃၂ - ခုေလာက္မွ စ၍ “သူၾကီးေဂဇက္” စာေစာင္ေခါင္းၾကီးပိုင္းမ်ား ကို ေရးခဲ့သည္။ ေခါင္းၾကီးပိုင္းျဖစ္စည့္ အေလ်ာက္ မိမိေရးလိုရာ ခံစားခ်က္ကို တိုတို ႏွင့္ ထိထိမိမိ ေရးဖြဲ႔သည္။ သိပ္သိပ္သည္းသည္းႏွင့္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေရးဖြဲ႔သည္။ ထိုေခါင္းၾကီးပိုင္းမ်ား ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ဆရာေဇယ် အဖတ္အမွတ္စံုေၾကာင္းကို အလြယ္ႏွင့္ပင္ သိႏိုင္ပါသည္။ ထိုေခါင္းၾကီမ်ား ကား ဆရာေဇယ်၏ ပံုစံ အေသအက္ေဆးမ်ား ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏ ။ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ ေရးေသာ “ကဗ်ာ လကၤာ” ဆိုသည့္ ေခါင္းၾကီးတြင္ -

“ကဗ်ာလကၤာသည္ လူတို႔ ၏ စိတ္ကို လႊမ္းမိုးျပဳျပင္လ်က္လည္း ရွိေပသည္။ စကားအခြန္းေပငါး တစ္ရာျဖင့္ေျပာ ၍ သေဘာမက်ႏိုင္သည့္ ေနရာတြင္ ကဗ်ာလကၤာက တစ္ပိုဒ္တစ္ပါဒျဖင့္ ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္ သေဘာက်ေစႏိုင္ေပသည္။ ေလာက၌ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ မရြတ္မဆိုဖူးေသာ သူဟူ၍ မရွိႏိုင္ေပ။ ကြ်ႏု္ပ္တို႕သည္အဘယ္ေၾကာင့္ သီခ်င္းကို ရြတ္ရေလသနည္း။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔သည္ ပါးစပ္အား၍ အခ်ည္းႏွီး ရြတ္ဆိုသည္ မဟုတ္ေခ်။ သို႔ ေသာ္ ကဗ်ာလကၤာ၏ အက်ိဳးေက်းဇူးသည္ အေလးတင္းေတာင္းျဖင့္ ျခင္တြယ္၍ ျပႏိုင္ေသာ အရာမ်ိဳး မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ မည္သို႔ ေသာ အက်ိဳးကို ခံစားရသည္ဟူ၍ ကား မျပႏိုင္ေခ်” တဲ့။ ထိုစာတန္းကို ဆရာေဇယ်သည္ ၁၆-၁၁-၁၉၃၈ ဟု ေရးစဥ္က ရက္စြဲကို မွတ္သားခဲ့သည္။

ကြ်န္ေတာ္ကား ထုိအခါတြင္ ဆရာေဇယ်၏ စာတို႔ကို ပိုဂရုစိုက္လာမိသည္။ ဆရာေဇယ်၏ ငယ္ခ်စ္စာ (၂) အုပ္တြင္ တစ္အုပ္သည္ “ကဗ်ာသဂၤဟ ေမဒနီ” က်မ္းျဖစ္၍ “ကဗ်ာ့အဆီအႏွစ္ေပါင္းခ်ဳပ္” မ်ား စုစည္းထားသည့္ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ေရွးစာဆိုမ်ား ၏ အတၳဳပၸတၱိအက်ဥ္းႏွင့္ သူတို႔၏ ကဗ်ာမ်ား ၊ ရာသီဘြဲ႔၊ ေတာေတာင္ဘြဲ႔။ ဘုန္းေတာက္ဘြဲ႔၊ မယ္ဘြဲ႔၊ ေမာင္ဘြဲ႔ ၊ အလြမ္းဘြဲ႔၊ အေပ်ာ္ဘြဲ႔ စသည္ျဖင့္ စံုလင္လွေပသည္။

ဆရာေဇယ်ကဲ့သို႔ ကဗ်ာကို အေလးအျမတ္ထားသည့္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ကဗ်ာ့ခံစားခ်က္မ်ား ၊ အက်ိဳးေက်းဇူးကို မုခ်ရွာေဖြေပလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ေနမိ၏ ။

ထိုသိခ်င္စိတ္ ရွာေဖြခ်င္စိတ္ေၾကာင့္လည္း ဆရာေဇယ်၏ စာေတြကို ပိုမိုရွာေဖြ ဖတ္ရႈမိခဲ့ေတာ့သည္။

(၃)

ဆရာေဇယ်သည္ ပံုစံအေသ အက္ေဆးသာမက၊ ပံုစံအက္ရွင္အက္ေဆးမ်ား လည္း ေရးသားခဲ့သည္။ ဆရာေဇယ်၏ ပံုစံရွင္ အက္ဆးမ်ား အနက္ “ျမန္မာ့မ်က္ပြင့္” (လူ႔ဓေလ့) ပါ “တဂိုး” ဆိုသည့္ စာတစ္ပိုဒ္ကို ေလ့လာၾကည္မိပါသည္။

“တဂိုး” ကို ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္မ်ား သိၾကပါသည္။ တဂိုး၏ စာကဗ်ာတို႔ကိုလည္း ထိေတြ႔ဖူးၾကပါသည္။ တဂိုးကဗ်ာ၏ အရသာကို အျပည့္အ၀ခံစားႏိုင္ရန္ ေဒါက္တာေမာင္ျဖဴးသည္ အိႏိၵယသို႔ သြား၍ ဘဂၤါလီဘာသာ သင္ယူခဲ့သည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္။ တဂိုး ျမန္မာျပည္ ေရာက္ဖူးေၾကာင္း ဆရာေဇယ်၏ စာမွ တစ္ဆင့္ သိရ၏ ။ တဂိုး ကိုယ္တိုင္ ကဗ်ာရြတ္သည္ကို ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲဆရာေဇယ် ၾကံဳခဲ့ရသည္။ ထိုအခါ သူခံစားရသည့္အတိုင္း ပရိသတ္ကို ခံစားေစခ်င္သည္။ ပရိသတ္၌ အခံရွိမွလည္း ခံစားႏိုင္ေပမည္။

ရသစာေပကို အရသာ ခံစားဖို႔ဆိုသည္မွာ အေတာ္မလြယ္သည့္ ကိစၥပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်က္ကို အရာေဇယ်ကား လမ္းခင္းကေလျဖင့္ ျပခဲ့သည္။ ထိုလမ္းခင္းကေလးကား ဆရာေဇယ်၏ ေစတနာကို ထင္းခနဲေနေအာင္ လွစ္ျပသလို ရွိေတာ့၏ ။

စာေပေလာကတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာျပင္က်ယ္ၾကီးကို ငယ္စိတ္ႏွင့္ ကူးၾကည့္ပံု၊ ေမာဟိုက္ေသာ္လည္း ကူးလို႔ စိတ္မကုန္ပံု၊ အေမာေျပလွ်င္ ျပန္ကူးမည္ဟု အားတင္းမိပံုမ်ား ခင္းျပျပီးေနာက္-

“စိမ့္ၾကီးျမိဳင္ၾကီး ရိပ္ၾကီးေတာေတာင္” ဟူေသာ အသံမ်ား ၾကားမိျပီး အားတက္မိပံု၊ ထိုေနာက္မွ ေတာင္ငူမင္း၏ စာေတာ ရတုေတာၾကီးသုိ႔ တိုး၀င္မိပုံ၊ ေတာင္ငူမင္း၏ ႏုလွစိတ္လွေသာ စကားတာ၊ သဒၵါေတာ၊ အလကၤာေတာ၊ ဆူးျခံဳပိတ္ေပါင္းထဲ ရစ္မိကာ မနည္းျပန္ထြက္ရျပီး ဦးတိုး၏ ရာမရကန္ ဘမ္းမေရာင္းခ်က္ေဆးကေလး လိမ္းလိုက္ရပံု။

ဤသို႔ ျမန္ာစာေပဘက္မွ အထိအေတြ႔ကို လွစ္ျပျပီး၊ အဂၤလိပ္စာေပဘက္မွ “ရွယ္လီ၏ မွင္တက္” မိပံုကို ခရီးဆက္ျပသည္။ ရွယ္လီ၏ ကဗ်ာအတၳဳပၸတၱိ အကုန္ဖတ္ၾကည့္ေသာ္လည္း တစ္ခုမွ ေကာင္းေကာင္း နားမလည္။ သို႔ ေသာ္

“Hail Thee, Thou blithe Bird thou never wert”

ဟူေသာ မိုးေစြငွက္ကေလးကို ဖြဲ႔ဆိုသည့္ လကၤာၾကီးအစကို ဖတ္လိုက္ရလွ်င္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ အေတာင္ေပါက္၍ ေကာင္းကင္သို႔ ေရာက္သြားသလား၊ ေအာက္ေမ့ရသည္။ (စာ - ၃၀၄) ဟု ရွယ္လီ၏ ကဗ်ာအရသာခံစားရပံုကို ေဖာ္ထုတ္သည္။ ထို႔ေနာက္ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ဆိုထားေသာ ျပင္သစ္ကဗ်ာ၊ ဂရိကဗ်ာ၊ ဂ်ာမာန္ကဗ်ာ၊ သကၠဋ ကဗ်ာ၊ ဘဂၤါလီကဗ်ာ၊ ကာလီဒါသ၏ သကႏၱလာ၊ ေမဃဓူတ၊ ရိတုသံဟိတ စသည္မ်ား ကို ဖတ္ရေသာအခါဘာသာပင္ ျခားေသာ္လည္း ျမန္မာကဗ်ာကို ဖတ္ရသလို ခံစားရေၾကာင္း။

“ေမဃဓူတ” ကို ဖတ္ရေသာအခါ ျမန္မာတိမ္ေစရတု ကိုပင္ ဘာသာျပန္ထားသလားဟုပင္ ထင္ရေၾကာင္း။ ထို႔ေနာက္ ဂါေထး၏ “ေဒါက္တာ ေဖာ့စ္” လကၤာၾကီး၊ တဂိုး၏ “ဂီတန္ဂ်လီ” ကို ဖတ္ရေသာအခါ နားလည္သလိုလို မလည္သလိုလို သမုဒၵရာတြင္ ယုန္ေထာက္သလို ျဖစ္ရေၾကာင္း။ ဤသုိ႔ တင္ျပျပီးေနာက္ အဂၤါလီကဗ်ာဆရာၾကီး “တဂိုး” တရုတ္ျပည္သုိ႔ အသြား ျမန္မာျပည္သုိ႔ ေခတၱ၀င္လာမည္ သတင္းစာမ်ား တြင္ ေတြ႕ရ ။ “ဂီတန္ဂ်လီ” ကို သတိရေသာ္လည္း သူတို႔ ဘဂၤါလီကုလားမ်ား ႏွင့္သာ ဆိုင္လိမ့္မည္ဟု ေအာက္ေမ့ခဲ့သည္။ သုိ႔ျပင္ ရုပ္ရွင္ရံုဘက္လွည့္၊ ၾကိဳက္သည့္ ကားမရွိသျဖင့္ ဂ်ဴဗလီေဟာထဲ၀င္မိရာ “တဂိုးၾကိဳဆိုပြဲ” ႏွင့္တိုးေနသည္။ ဆရာေဇယ် တင္ျပထားပံုကို ၾကည့္ပါ။

“ဤမွ် လူမ်ိဳးစံု ပရိသတ္မ်ား လွေသာ္လည္း အဆင္အျပင္ အခမ္းအနားမူကား ဆန္းဆန္းက်ယ္က်ယ္ တစ္စံုတစ္ရာ မရွိေခ်။ ဓာတ္မီးမား ထိန္လင္းစြာ ထြန္းကားေသာ ဇာတ္ခံုေပၚတြင္ ေကာ္ေဇာမ်ား ခင္းထားလ်က္၊ ဇာတ္ခံုေရွ႕ပိုင္းတြင္ စားပြဲ၀ိုင္းေလးတစ္ခု၊ ကုလားထိုင္ သံုးေလးလံုးသာ ခ်ထား၏ ။ လက္၀ဲဘက္ေဘး၊ ပုဏၰားကြယ္နားတြင္ “ဘာဂ်ာ” ေခၚ ကုလားသံစံု ေသတၱာတစ္လံုးႏွင့္ တစ္ဖက္ပိတ္ဗံုကေလး ခ်ထား၏ ။ ထို႔ျပင္ ဘာမွ မရွိ။ ရွင္းေန၏ ။

ဤသို႔ တဂိုးပြဲအဆင္အယင္ကေလး တင္ျပျပီး တဂိုးကို ကိုယ္တိုင္ျမင္ရသည့္အခါ၊ မူလက အထင္ႏွင့္ လြဲေနပံု …..

အရပ္အေမာင္း အေတာ္ျမင့္၍ အနီးရွိ ပရိသတ္ကို မိုးလ်က္ရွိ၏ ။ ျဖဴးေဖြး၍ အသြယ္သြယ္က်ေနေသာ ပိုး၀တ္လံုခ်ည္ကို ၀တ္ထား၏ ။ ဦးေခါင္းတြင္ကား ခြ်န္တြန္းတြန္း ဦးထုပ္ၾကီးကို ေဆာင္းထား၏ ။ ဦးထုပ္ၾကီးေအာက္မွ ေငြေရာင္ ေဘာ္ေရာင္ကဲ့သုိ႔ တေျပာင္ေျပာင္ တလက္လက္ေတာက္ပေနေသာ ဆံပင္တို႔သည္ ပခံုးႏွင့္ ေက်ာျပင္ေပၚသို႔ အတြန္႔တြန္႔ အလိပ္လိပ္က်ေန၏ ။ ႏႈတ္ခမ္းေမြး၊ မုတ္ဆိတ္ေမြးတို႔သည္လည္း ျဖဴေဖြးလ်က္ ကားကားၾကြၾကြျဖင့္ အလြန္လွ်င္ တင့္တယ္၏ ။ တကယ့္ ေယာက်္ားၾကီး ပီသလွပါေပသည္။

ဟု တို႔ထားေပသည္။ ထိုအခ်ိန္က တဂိုးကား အသက္ ၆၀ ခန္႔၊ အသားလိမ္းျခင္း ေျခာက္ျခားမရွိ။ ပကတိျပည့္၀ ညီညြတ္ၾကည္လင္လ်က္ နီျမန္းစိုျပည္ေသာအေရာင္ ရွိသတဲ့။

ဤသို႔ ျဖင့္ ဂ်ဴဗလီေဟာတစ္ရံုးလံုး တဂိုး၏ ထူးျခားဆန္းၾကယ္ ၾကည္ညိဳဖြယ္သဏၭာန္ၾကီး ကိုသာ အာရံုစိုက္ေနၾကည္။ တဂိုးကဗ်ာမရြတ္ခင္ ဘဂၤါလီ အမ်ိဳးသမီးအဆိုႏွင့္ တြဲ လ်က္ သံစံုေသတၱာႏွင့္ ဗံုတိုကေလးတီးရာ အဆိုႏွင့္ အတီး သဟဇတျဖစ္ကာ ထိပံုျငိပံုကေလး ေဖာ္ျပထားသည္မွာ လည္း အရသာရွိလွ၏ ။ တဂိုးကဗ်ာရြတ္သံ မေပၚထြက္မီ ၾကိဳႏွင့္ေသာ ေျခဆင္းကေလးႏွင့္ပင္ တူေတာ့၏ ။

“သီခ်င္းသံကေလးႏွင့္ ဗံုသံကေလးကား ေရွ႕က သြားလိုက္၊ တြဲ ကာ ဆုတ္ကာ ေကြ႔ကာ လိမ္ကာ ဆက္ကာခြာကာ အသံကေလး ႏွစ္ခုသည္ လူမနီးေသာ ေတာၾကီးေတာင္ၾကီးထဲ၌ ေက်းငွက္ကေလးမ်ား ျမဴးထူးေနသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ နတ္သမီး နတ္သားကေလးမ်ား လိုက္တမ္းေျပးတမ္းကစား ေနသကဲ့သို႔ ထင္လာရေပသည္” တဲ့။

ဤသို႔ ျဖင့္ ဆယ္မိနစ္ခန္႔မွ်တြင္ သီခ်င္းသံကေလး စဲသြားျပီး တဂိုးထလာကာ စကားေျပာသည္။ ေျပာစက ခပ္ေႏွးေႏွး တစ္ခြန္းထက္တစ္ခြန္း က်ယ္လာျပီး၊ ငါးမိနစ္ေလာက္ ၾကာေသာအခါ ဂ်ဴဗလီေဟာၾကီးတစ္ခုလံုး တဂိုးအသံသာ လႊမ္းမိုးေနသည္။ တဂိုးကဗ်ာ ရြတ္ေလျပီ။

“တစ္ခါတစ္ခါလည္း တိမ္ေတာင္ တိမ္လိပ္ထေနေသာ ေကာင္းကင္ျပင္ၾကီး၌ အေရွ႕မွ အေနာက္၊ အေနာက္မွ အေရွ႕သို႔ မိုးျခိမ္းသံၾကီးမ်ား ကူးစက္ေျပးလႊား ျမည္ဟီးေနသည္ဟု ထင္ရေပသည္။ တစ္ခါတစ္ရံလည္း မိုးျငိမ္းသကဲ့သို႔ ေသာ အသံၾကီးသည္ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့က်သြားကာ၊ စိမ့္ၾကီးျမိဳင္ၾကီးမ်ား အတြင္း ေက်ာက္စြန္းေက်ာက္ျပားမွ စိမ့္ထြက္ေသာ ေရစက္ကေလးမ်ား တသြင္သြင္က်သကဲ့သို႔ ႏွလံုးေအးဖြယ္ သာယာလွေပသည္။

ဟု တဂိုးကဗ်ာရြတ္သံ ခံစားရပံုကို ေဖာ္ျပထားသည္မွာ ဖတ္သူကို မရိုးမရြ ျဖစ္ေစေတာ့၏ ။ မၾကံဳလိုက္ရတာ နာေလျခင္းဟု ျဖစ္မိ၏ ။

ပရိသတ္မွာ ေလသံသဲ့သဲ့ မွ် မလႈပ္ဘဲ တဂိုးႏႈတ္ခမ္းမ်ား ကိုသာ အာရံုစိုက္ေနရာ မည္မွ်ၾကာသြားမသိ။ ပရိသတ္မ်ား စင္ေပၚေျပးတက္၊ တဂိုးေျခအစံုကို ဖက္လ်က္ တခ်ိဳ႕က ၀တ္စံုစကို ဆြဲကာ နမ္းလ်က္၊ မထိန္းႏိုင္ မသိမ္းႏိုင္ ၾကည္ညိဳၾကပံုကို တစ္ၾကိမ္သာ ျမင္ဖူးေၾကာင္း” ထို႔ေနာက္ အျပည္ျပည္မွ မင္းမ်ား က ဘြ႔ဲထူးဂုဏ္ထူးအမ်ိဳးမ်ိဳး ဘုရားတစ္ဆူ ဂူတစ္လံုး ၾကိဳဆိုၾကပံု သတင္းမ်ား ၾကားရသည့္အခါ ထိုသတင္းမ်ား ကား အထူးအဆန္း အဟုတ္ေတာ့ေခ်” ဟု ဆရာေဇယ်က အဆံုးသတ္ထား၏ ။

ထိုအခါမွပင္ ဖတ္သူလည္း သက္ျပင္းခ်ႏိုင္ေတာ့၏ ။

ဤကား ဆရာေဇယ်၏ ပံုစံအရွင္ အက္ေဆးသေဘာျဖစ္ေပသည္။ (ကဗ်ာလကၤာပံုစံအေသ အက္ေဆးႏွင့္ “တဂိုး” ပံုစံအရွင္ အက္ေဆးႏွစ္ပုဒ္ကို ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာႏိုင္ၾကပါသည္။) ဆရာေဇယ်ကား စာေပပံုသဏၭာန္အစံုပင္ ေရးဖြဲ႔ရာ သူ၏ ေဆာင္းပါးမ်ား တြင္ ေရာေႏွာေနေသာ ပံုစံအရွင္အက္ေဆး (ရသစာတမ္း) ႏွင့္ ပံုစံအေသ အက္ေဆး (စာတမ္းငယ္) သေဘာတို႔ကို ဆက္လက္ရွာေဖြၾကည့္ေစခ်င္ပါသည္။ ဥပမာ ဆရာေဇာ္ယ်၏ ကဗ်ာေခတ္ႏွင့္ စာဆိုခဲ့ဖူးပါသည္။ အက္ေဆးတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ေလ့လာၾကည့္၍ ပံုစံေသ၊ ပံုစံရွင္သေဘာကို ဥာဏ္က်က္စားႏုိင္ဖြယ္ ရွိပါလိမ့္မည္။ ဆရာေဇယ်၏ စကားေျပဂုဏ္ရည္ကို လည္း ပို၍ ထိေတြ႔လာႏိုင္ပါသည္။ ဆက္လက္စူးစမ္းၾကပါကုန္ …..။

[အမွတ္ ၁၁ ၊ ဇူလိုင္ ၂၀၀၇၊ ပန္းအလကၤာမဂၢဇင္း]

ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ရသစာတမ္း

ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္၌ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း လႈပ္ရွားသြားလာရင္း ျမင္မိ၊ ၾကားမိ၊ သတရမိ၊ ေတြးမိသမွ်တို႔ကို ပရိသတ္၌ ျမင္ေယာင္ေယာင္၊ ၾကားေယာင္ေယာင္ ျဖစ္လာေအာင္၊ ခံစားမႈ တစ္ခုခုေပၚလာေအာင္ ခံစားမႈ အသိျဖင့္လည္းေကာင္း ေရးေသာ ရသစာေပ စာတမ္းမ်ိဳးသည္ ဤႏွစ္ပါးဆယ္အတြင္းမွာ မွ ရသစာေပအဖြဲ႔ တစ္ခုအျဖစ္ႏွင့္ အခိုင္အမာ ရပ္တည္လာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ဦးသိန္းဟန္

(ျမန္မာစကားေျပေဆာင္းပါးမွ)

တစ္ခါက ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ တကၠသိုလ္မ်ား စာအုပ္ျပဳစုထုတ္ေ၀ေရး ေကာ္မတီတြင္ ျမန္မာမႈ စာစဥ္အဖြ႕ဲ ဖြဲ႕ကာ သဘာပတိျပဳလုပ္ျပီး ျမန္မာမႈ ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ သုေတသနစာတမ္းမ်ား ျပဳစုၾကရန္ ႏႈိးေဆာ္ခဲ့ဖူး၏ ။ ထိုရလဒ္အျဖစ္ ၁၉၇၅ ခုႏွစ္တြင္ “ျမန္မာမႈ ” စာအုပ္ထြက္ေပၚခဲ့သည္။ ထိုစာအုပ္တြင္ ျမန္မာစာေရးဆရာၾကီး မ်ား အမည္ရင္းျဖင့္ စာတမ္းတင္သြင္း ခဲ့ၾကသည္။ ဦး၀န္က ျမန္မာစကားအေၾကာင္း၊ ဦးေမာင္ေမာင္ၾကီးက ျမန္မာျပဇာတ္စာေပ၊ ဦး၀င္းမြန္ႏွင့္ ဦးေဇာ္ျမင့္ “ ျမန္မာကဗ်ာ၊ ဦးေက်ာ္ေအာင္၊ ဦးေက်ာ္ေဆြ၊ ဦးေမာင္ေမာင္ညြန္႔ တို႔ ၃ ဦးက ျမန္မာ၀တၳဳတို၊ ဦးဟုန္၀မ္းႏွင့္ ဦးခင္ေအးက ျမန္မာ၀တၳဳ၊ ဦးဖိုးေက်ာ္ျမင့္က ျမန္မာသတင္စစာ၊ ဦးခင္ေမာင္ထြန္းက ျမန္မာမဂၢဇင္း စသျဖင့္ ေရးသားျပဳစုခဲ့ၾက၏ ။ ထိုစာအုပ္တြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္လည္း ဦးသိန္းဟန္ အမည္ျဖင့္ ျမန္မားစကားေျပ စာတမ္းတင္သြင္းခဲ့သည္။

၁၉၂၀ ခုႏွစ္မွ ၁၉၇၀ ခုႏွစ္ထိ တိုးပြားလာေသာ ျမနမာစကားေျပ အခ်ိဳ႕၏ သေဘာကို သတိျပဳႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ခဲ့ေပသည္။ ႏွစ္ ၅၀အတြင္း စကားေျပျဖင့္ ေရးသားခဲ့ၾကေသာ အေၾကာင္းအခ်က္တို႔ မ်ား ျပားလွသျဖင့္

- ၀ါဒေရးရာအစု

- မ်က္ေမွာ က္ေခတ္ အျဖစ္အပ်က္အစု

- လူမႈ ျပႆနာအစု

- လူ႔သဘာ၀အစု

- ျမန္မာႏိုင္ငံတိုင္းရင္းသားအစု

- ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ ႏွင့္ သိပၸံအစု

- စာေပေ၀ဖန္မႈ အစု

- ျပည္ပခရီးသြားအစု

စသည္ျဖင့္ အစု(၈) စုခြဲကာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေလ့လာ သုေတသနျပဳခဲ့ေပသည္။ ႏွစ္အပိုင္းအျခားလည္း ကန္႔သတ္လိုက္ သျဖင့္ ပို၍ က်စ္က်စ္လ်စ္လ်စ္ျဖင့္ ေထာင့္စံု ခဲ့ေလသည္။ ရသစာတမ္းသည္ စကားေျပ အမိ်ဳးအစား စာေပ ပံုသဏၭာန္တစ္ခုျဖစ္၍ “ဤႏွစ္ငါးဆယ္အတြင္းမွာ မွ ရသစာေပအဖြဲ႔တစ္ခုအျဖစ္ျဖင့္ အခိုင္အမာ ရပ္တည္လာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုစာတမ္းမ်ိဳးတြင္ မွန္ေသာအေၾကာင္းအရာသာ ျဖစ္ပါေစ၊ အက်ိဳးျပဳေသာ အေၾကာင္းအရာသာ ျဖစ္ပါ၊ အေၾကာင္းအရာၾကီးသည္၊ငယ္သည္ဟူေသာ အခ်က္သည္ ပဓာနမဟုတ္။ စာတမ္းေၚရးသူ၏ ခံစားမႈ အသိကသာ ပဓာနျဖစ္သည္။ ထိုခံစားမႈ အသိကို ပရိသတ္သုိ႔ ကူးစက္သြားေအာင္ အာ၀ဇြန္းေကာင္း ေကာင္းႏွင့္ ေရးဖြဲ႔ႏိုင္ျခင္းကသာ ပဓာနျဖစ္သည္။ ထုိပဓာန ႏွစ္ခုပါေသာ စာတမ္းအခ်ိဳ႔ကို သာဓကေဆာင္းပါးဟု ဆိုလွ်င္ ဆရာေဇယ်၏ ေကာက္ရိုးႏြယ္၊ သိပၸံေမာင္၀၏ လွည္းသမား၊ ဦးတင့္ေဆြ၏ ခေရပင္ၾကီးလည္း မျပဳံးႏိုင္ေတာ့ျပီ၊ ဦးသိန္းေဖ စာတမ္းစာအုပ္၌ ပါေသာ စာတမ္းမ်ား ၊ စိတ္ပင္လယ္ စာတမ္းတစ္အုပ္ပါ စာတမ္းမ်ား ကို ၾကည့္ၾကပါဟု ေျဖခ်င္ပါသည္” ဟုဆိုကာ ဆက္လက္၍

“ထိုစာတမ္းမ်ိဳးသည္ ျမန္မာစာေပသမိုင္းတြင္ ကဗ်ာကဲ့သို႔ ၊ ၀တၳဳကဲ့သို႔ ရသစာေပအဖြဲ႔တစ္ခုအျဖစ္ျဖင့္ တိုးလာျပီဟု ဆိုခ်င္ပါသည္” ဟု ရသစာတမ္း အခန္းက႑ကို တိတိပပထည့္သြင္းခဲ့သည္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ ေက်ာင္းသားဘ၀ကတည္းကပင္ ကဗ်ာႏွင့္ စကားေျပတို႔ကို ေရးသားေနေလျပီ။

“၁၉၂၅ -၁၉၃၆ ခုႏွစ္မ်ား သည္ သူ႔အဖို႔ စာေတြ႔သုတ၊ ကိုယ္ေတြ႔မုတ တိုးပြားလာေသာ ႏွစ္မ်ား ပင္ ျဖစ္သည္” ဟု ဆရာတိုက္စိုးက ေဇာ္ဂ်ီစာေပါင္းခ်ဳပ္တြင္ ေထာက္ျပကာ ဆရာပြား၊ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္၊ ဆရာလုစ္၊ ဆရာဂုတ္စေသာ စာခ်အေက်ာ္အေမာ္ မ်ား ထံတြင္ ျမန္မာစာေပ၊ အဂၤလိပ္စာေပႏွင့္ ရာဇ၀င္သမိုင္းတို႔ကို ပိုင္ပုိင္ႏိုင္ႏိုင္ သင္ယူခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုျပင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ ေမေအာင္ေဟာ၊ သထံုေဟာတို႔တြင္ ေက်ာင္းအိတ္ေက်ာင္းစားေန၍ သိပၸံေမာင္၀ကဲ့သို႔ ေသာ ေက်ာင္းသားၾကီးမ်ား ထံမွ အက္ေဆး၊ စာတမ္းငယ္ အေရးအသား ဆိုင္ရာဆို္င္ရာ ဗဟုသုတခံယူပံု၊ စာေရးဘက္ ျဖစ္ခဲ့ရေသာ ေရခံ၊ ေျမခံ ၀န္းက်င္ကို ေကာက္ျပထားေပသည္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ ရသစာေပကို အေလးအနက္ထားသူ ျဖစ္၏ ။ အထူးစိုက္ႏွစ္ ေလ့လာကာ တင္ျပခဲ့သည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ပညာေလာက စာေစာင္တြင္ (၂) ႏွစ္တာမွ် “ရသစာေပ၏ သေဘာ” ဟူ၍ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား ကို အခန္းဆက္ ေရးသား ခဲ့ေပသည္။

ေဆာင္းပါးႏွင့္ရသစာတမ္း၏ အရင္းခံျခားနားခ်က္သည္ “ခံစားမႈ ရသ” မတ္လအတြင္း စာတမ္းတင္ခဲ့ၾကသည္။

- ေမာင္ခင္မင္ (ဓႏုျဖဴ) က “စာတမ္းငယ္ဟူသည္” စာတမ္း၊

- ျမဇင္က “ႏိုင္ငံျခားစာတမ္းငယ္”

- တကၠသိုလ္၀င္းမြန္က “၁၉၄၅- ခုႏွစ္ မတိုင္မီကာလ ျမန္မာစာတမ္းငယ္”

- ေက်ာ္ေအာင္က “၁၉၄၅-ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ျမန္မာစာတမ္းငယ္”ဟူ၍ စာတမ္း(၄) ေစာင္ တင္သြင္းခဲ့ၾကသည္။တကၠသိုလ္၀င္းမြန္၏ စာတမ္းတြင္ “ျဗိတိသွ် ကိုလိုနီေခတ္တြင္ အက္ေဆးေခၚစာတမ္းငယ္ အေရးအသား စတင္ အေျခတည္ ေပၚထြန္းလာပံု၊ ထို႔ေနာက္ တျဖည္းျဖည္းထင္ရွားလာပံု တို႔ကို ျပထား၏ ။

ကိုလိုနီေခတ္ဦးမွ ျမန္မာစာတမ္းငယ္ အေျခတည္ေပၚထြန္းျပီး ၁၉၃၄ ခုမွ ၁၉၄၅- ခုႏွစ္ မတိုင္မီကာလထိ ထြန္းကားထင္ရွားလာသည္ဟု တင္ျပထားေပသည္။

အက္ေဆးေခၚ ရသစာတမ္းအေရဒအသား ထြန္းကားဖြ႔ံျဖိဳးေအာင္ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့သည့္ “ဂႏၱေလာက” မဂၢဇင္း၏ အခန္းက႑ကိုလည္း ေတြ႔ရေပသည္။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ ဂႏၳေလာက မဂၢဇင္းတြင္ ကေလာင္းေသြးခဲ့ေပ၏ ။

ကိုလိုနီေခတ္ဦးမွ ၁၉၃၄ - ၀န္းက်င္ကာလအတြင္း ေတြ႔ျမင္ရေသာ အက္ေဆးေခၚ စာတမ္းငယ္ အေရးအသားတို႔ကို တကၠသိုလ္၀င္းမြန္က -

- ျပဳျပင္ေရး စာတမ္းငယ္

- သင္ၾကားေရး စာတမ္းငယ္

- အေတြးအျမင္ စာတမ္းငယ္

- အတၳဳပၸတၱိ စာတမ္းငယ္

- ရသစာတမ္းငယ္

ဟူ၍ ေယဘုယ် (၅) မိ်ဳးေတြ႔ရေၾကာင္း တင္ျပထား၏ ။ သုိ႔ေသာ္ ထိုကာလက ရသစာတမ္းငယ္မွာ အေျခတည္ျဖစ္ထြန္းစျဖစ္၍ အားမေကာင္းလွေသးပါ။ မထင္ရွားလွေသးပါဟု ဆိုေလသည္။

၁၉၃၄ ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာထုတ္ “ဂႏၳေလာက မဂၢဇင္း” တြင္ ေမာင္သိန္းဟန္၏ “ျမန္မာစာ လမ္းခင္းလာပံု” ေဆာင္းပါးကို ေတြ႔ရသည္။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ ေမာင္သိန္းဟန္အမည္ျဖင့္ အဦးအစပိုင္းက ပါ၀င္ေနေၾကာင္း အထင္အရွားေတြ႔ရေပသည္။ ထိုေဆာင္းပါး အဖြင့္တြင္ “ဦးျဖဴသည္ ကြင္းျပင္ကိုျဖတ္ကာ မိမိရြာမွ တစ္ဖက္ေသာရြာသို႔ နံနက္တိုင္း သြားေလ့ရွိေလသည္” ဟု စဖြင့္ကာ ထိုလမ္းအတိုင္း သြားဖန္မ်ား ၍ ေျခသြားလမ္းမ်ား ထင္လာကာ ရြာသားမ်ား အမွတ္မဲ့ကို ဥဒါဟရုဏ္အျဖစ္ ေဖာ္ျပကာ ဗုဒၶစာေပလမ္းေၾကာင္းမွစကာ ျမန္မာစာေပလမ္းခင္းလာပံုကို တင္ျပထားေပသည္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ရသစာတမ္းသေႏၶကို တတ္အားသမွ် ေျခရာေကာက္ၾကည့္မိျခင္းျဖစ္ပါ၏ ။

ဆရာစကားေျပ မွန္သမွ် အစီအစဥ္ အတင္အျပ ႏွစ္သက္စရာ ေကာင္းသည္ခ်ည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာက စကားကို တစ္လံုးခ်င္း ဂရုစိုက္သံုးသည္။ ၀ါက်ကို ဂရုတစိုက္ဖြဲ႔ည္။ ၀ါက်တစ္ခုခ်င္း ၊စာတစ္ပုဒ္ခ်င္း ေျပေျပျပစ္ျပစ္ခ်ိတ္ဆက္ျပီး ေသေသသပ္သပ္ စီစဥ္ေရးသားသည္။

ေမာင္ခင္မင္(ဓႏုျဖဴ)

(ေဇာ္ဂ်ီကို နားလည္ျပီဆိုလွ်င္ ေဆာင္းပါး)

ဆရာေဇာ္ဂီ်၏ စကားေျပသေဘာကို ပညာရွင္မ်ား ေလ့လာခဲ့ၾကသည္ကို ဖတ္ရႈရပါသည္။ တိုက္စိုး၊ မင္းယုေ၀၊ ေမာင္ခင္မင္ (ဓႏုျဖဴ) ၊ ေက်ာ္ေအာင္၊ ျမသန္းတင့္၊ ေအာင္သင္း၊ ျမ၀င္း (ဒႆန) ၊ ေဒါက္တာေက်ာ္စိန္စသည္ စသည္ျဖင့္ ပညာရွင္အမ်ား အျပားပင္ ျဖစ္ပါ၏ ။

စာတမ္းငယ္စာတမ္းမ်ား ကို ေလ့လာရင္း၊ စာတမ္းငယ္ႏွင့္ ရသစာတမ္း သေဘာတို႔ကို ကြဲျပားမႈ ၊ ဆက္ႏြယ္မႈ တို႔ကိုလည္း သတိျပဳမိခဲ့ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ရသစာတမ္း၊ အႏုသေႏၶကို ေျခရာေကာက္ျပီးေနာက္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ေဆာင္းပါးမွ ရသစာတမ္းသုိ႔ အကူးသေဘာ ျခားနားပံုသေဘာတို႔ကို ဆက္လက္၍ ေလ့လာၾကည့္မိပါသည္။ ထိုအခါတြင္ ……

ဆရာေဇာ္ဂ်ီစြဲလမ္းခဲ့ေသာ ႏွစ္သက္သေဘာက်ခဲ့ေသာ ဦးလတ္၏ ေရႊဟံသာ၀တီ စာအုပ္တိုက္မွ “စာေပေလာက” အမည္ရွိ စာအုပ္ထြက္ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ (ထိုစာအုပ္သည္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္က ဟံသာ၀တီသတင္းစာၾကီး၌ အပတ္စဥ္တစ္လွည့္စီး ထည့္သြင္းေဖာ္ျပခဲ့ေသာ စာေပေဆာင္းပါးမ်ား ကို စုစည္းထုတ္ေ၀ေသာ စာအုပ္ငယ္ျဖစ္ပါသည္။ ေလးစားမွတ္သားထိုက္ေသာ စာဆိုၾကီးမ်ား ႏွင့္ ျမန္မာကဗ်ာ၊ စကားေျပ၊ ၀တၳဳ၊ က်မ္းစာမ်ား ကို စာဖတ္သူတို႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးလာေအာင္ ရသေျမာက္မိတ္ဖြဲ႕ ေပးထားေသာ ေဆာင္းပါးေကာင္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပုဂံ၊ ျမင္စိုင္း၊ အင္း၀၊ ေတာင္ငူ၊ ေညာင္ရမ္း၊ ကုန္းေဘာင္၊ ကိုလိုနီေခတ္တို႔မွ ျမန္မာစာေပသမိုင္း မွတ္တိုင္မ်ား ကို ဖတ္ရႈေလ့လာႏုိင္ပါသည္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ေဆာင္းပါး (၁၁) ပုဒ္ႏွင့္ ဆရာမ င္းသု၀ဏ္၏ ေဆာင္းပါး (၁၁) ပုဒ္ ပါ၀င္ပါသည္။ ထိုေဆာင္းပါးမ်ား သည္ ရသသေဘာပါ၀င္ေသာ စာေပေဆာင္းပါးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။)

ထိုစာအုပ္တြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ “ဦးလတ္ႏွင့္ ေရႊျပည္စိုး၀တၳဳ” ေဆာင္းပါးကို ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုေဆာင္းပါးတြင္ ….

ေရႊျပည္စိုး၀တၳဳတြင္ စိတ္ကူးျဖင့္ လႊမ္းႏိုင္ေသာဂုဏ္ထက္ ပိုမိုထူးကဲေသာ ဂုဏ္ရွိေလေသးသည္။ ထိုဂုဏ္ကား အျခားမဟုတ္၊ ေလာကသဘာ၀၊ လူ႔သဘာ၀ တို႔ကို ယထာဘူတက်က် ဖြဲ႔ျပတတ္ေသာ ဂုဏ္ျဖစ္သည္။ ထိုဂုဏ္ေၾကာင့္ ေရႊျပည္စိုး၀တၳဳသည္ ျမန္မာစာေပသမိုင္း ၊စကားေျပပိုင္းတြင္ အခန္းသစ္တစ္ခန္း ဖြင့္ခဲ့သည္ဟု ဆိုေသာ္ ဆိုသင့္သည္။ ထိုဂုဏ္ကို ဇာတ္လမ္းလက္ထက္ရွိ အဖ ဦးရာေက်ာ္ႏွင့္သား ေမာင္ေသာင္းေဖတို႔ ျဖစ္ပ်က္ပံု အခန္းမ်ား တြင္ သိျမင္ႏိုင္ပါသည္။ (စာေပေလာက၊ ပဥၥမအၾကိမ္ စာ ၁၅၂-၁၅၃) ဟူ၍ ေရႊျပည္စိုး ၀တၳဳ၏ ဂုဏ္ပုဒါကို ေဖာ္ထုတ္ထားသည္။

“ေရႊျပည္စိုးႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္” ဟူေသာ ရသစာတမ္းတြင္ကား စာဖတ္သူႏွင့္ပို၍ ရင္းႏွီးေသာ အေျပာအျပျဖင့္ ေရးသားထားသသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုစာတမ္းကို ၁၉၅၅ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ေရးသားခဲ့၏ ။ ေရႊျပည္စိုး ၀တၳဳမွ ေမာင္ေမာင္စိုးႏွင့္ ခင္ခင္ထားတို႔၏ ထီးသံနန္းသံ၊ ၾကငွာန္းသံ စိတ္ကူးျဖင့္ လႊမ္းမိုးႏိုင္ေသာ အဖြဲ႔ထက္၊ ေမာင္ေသာင္းေဖ၊ အဖဦးေက်ာ္ ဇာတ္ထုပ္ကို ပိုစြဲေၾကာင္း၊ “ထီးသံ၊ နန္းသံ၊ ၾကာငွာန္းသံ လက္ရာသည္ သိမ္ေမြ႔ပါ၏ ။ ေမာင္ေမာင္စိုး၊ ခင္ခင္ထားတို႔၏ ဇာတ္ထုပ္သည္ လြမ္းေလာက္ပါ၏ ။ ေရႊျပည္စိုးကို ပိတ္လိုက္ေသာအခါ၌ ကား ထိုအသိမ္အေမြ႔၊ ထိုအလြမ္းတို႔သည္ ေရႊျပည္စိုးသုိ႔ ျပန္ေျပးၾကပါေလသည္။

အဖဦးရာေက်ာ္ႏွင့္ သားေတာ္ေမာင္ေသာင္းေဖတို႔၏ ဇာတ္ထုပ္သည္သာလွ်င္ ေရႊျပည္စိုးသို႔ ျပန္မေျပးဘဲ ကြ်န္ေတာ္စိတ္တြင္ တ၀ဲလည္လည္ က်န္ေနတတ္သည္” ဟု တင္ျပခ့ဲေလသည္။

အေၾကာင္းအရာတစ္ခုတည္း ျဖစ္ေသာ္လည္း တင္ျပပံုအခန္႔ သေဘာအေရးအသားႏွင့္ စာဖတ္သူ နား၀င္ေအာင္ ခံစားမႈ ေထာင့္မွ ခ်ဥ္းကပ္ကာ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး တရင္းတႏွီးေျပာဟန္၊ ရသစာတမ္းသေဘာတို႔ကို ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာႏိုင္ၾကပါ၏ ။ ၁၉၄၇ - ခုႏွစ္ေရး ေဆာင္းပါးသေဘာႏွင့္ ၁၉၅၅ ခုႏွစ္ ေရးေျပာင္းလြဲလာေသာ ဆရာေဇာ္ဂီ်၏ ေရးဟန္ကိုလည္း ေလ့လာႏိုင္ၾကပါ၏ ။

ထို႔အတူ အေၾကာင္းအရာခ်င္း ဆက္စပ္ေနေသာ “ျမန္မာသမိုင္း၌ အံ့ဖြယ္သူရဲ ထူးကဲခဲ့ျခင္း” ေဆာင္းပါးႏွင့္ “အမ်ိဳးသားေန႔ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္” ရသစာတမ္းတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ေလ့လာႏိုင္ပါ၏ ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ရသစာတမ္း အေရးအသားႏွင့္ တင္ျပပံုသေဘာတို႔ကို ဆရာေမာင္ခင္မင္ (ဓႏုုျဖဴ) က အေလးအနက္ျပဳသည့္ေနရာတြင္ ပံုစံတူ စကားစုမ်ား ၊ ပံုစံတူ၀ါက်မ်ား ျဖင့္ ဆင့္ကာ ဆင့္ကာ ဖြဲ႔တတ္ေသာ ဆရာ့ေရးဟန္သည္ တစ္မ်ိဳး ထူးျခားေနပါသည္။

“အစတြင္ အဆိုတစ္ခုျပဳလိုက္ျပီး အလယ္တြင္ သာဓကျပ၍ ျဖစ္ေစ၊ အဆိုအေျချပဳ၍ ျဖစ္ေစ၊ တစ္ဆင့္ျပီးတစ္ဆင့္ ဖြင့္ဆိုကာ အဆံုးတြင္ အစ၌ တင္ခဲ့ေသာ အဆိုကို ျပန္အနားသပ္လိုက္ေသာ စီစဥ္ပံုသည္လည္း ႏွစ္သက္စရာ အတုယူစရာ ျဖစ္သည္” ဟု ေလ့လာတင္ျပခ့ဲေလသည္။ ထိုသေဘာကို ေဖာ္ေဆာင္ေသာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ရသစာတမ္းမ်ား အနက္ “ေဆးရံုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္” ရသစာတမ္းတြင္ တစ္ရစ္ခ်င္း တင္ျပပံုကို ေလ့လာႏိုင္ၾကပါ၏ ။

ထိုရသစာတမ္းတြင္ ေဆးရံုကို အျပင္မွ ျမင္ရစဥ္က စိတ္ညစ္ညဴးစရာ ဒုကၡဘံုဟု အထင္ရွိပံု၊ ေဆးရံုတြင္းသို႔ အျပင္မွ လွမ္းၾကည့္၍ လူစုစုျမင္ရလွ်င္ ဘယ္သူ ကားတိုက္ခံရျပန္ျပီလဲ၊ ဓားထိုးခံရျပန္ျပီလဲ၊ ေလာင္းကစား၀ိုင္းမွာ အရိုက္ခံရ၍ ေခါင္းကြဲေလသလားဟူေသာ အနိ႒ာရံုအေတြးမ်ား သာ ၀င္တတ္ပံု။

ေဆးရံုတြင္းသို႔ ကိုယ့္ရင္းႏွီးရာ မိတ္ေဆြမ်ား သို႔ မဟုတ္ သားခ်င္းတို႔တက္ရ၍ လူနာေမး ေရာက္ရသည့္အခါမွ ကိုယ္လို လူနာေမးလာတတ္သူေတြ ရွိေၾကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္ ပထမအစြဲက ေခါင္းထဲက ေဖ်ာက္မရေသးေၾကာင္း၊ လူနာတို႔၏ ေ၀ဒနာအေထြေထြအေပၚ ခံစားမႈ ျဖစ္ရပံု၊ ပထမအေတြးသည္ အေၾကာက္လြန္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ရပံု၊ ထိုအစြဲ၌ သတိသမၸဇဥ္မပါပံုကို ဆင္ျခင္မိလာသည္။ ထိုဒုတိယအေတြးေၾကာင့္ ပထမ အစြဲျပဳလာရပံုကို လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ ေၾကာင္းက်ိဳးျပကာ သယ္လာျပီး မွ ကိုယ္တိုင္ ေဆးရံုတက္ရသည့္အခါ ဆရာ၀န္၊ ဆရာမ တို႔ ကုသၾကပံု၊ ေန႔စဥ္လႈပ္ရွားမႈ ၊ ေဆးေက်ာင္းသားတို႔ ေလ့လာမႈ ၊ သူတို႔အမႈ အရာကို ေန႔စဥ္ျမင္ေတြ႔ေနရင္းမွ ဆင္ျခင္သိျဖင့္ ကြက္လပ္ျဖစ္ေနေသာေနရာတြင္ ေဆးရံုသည္ ဒုကၡပံုမဟုတ္၊ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ ေရာက္လာေသာ ဒုကၡေတြကို တိုက္ထုတ္ရာ ေနရာသာျဖစ္ေၾကာင္း ဓမၼႏွင့္ယွဥ္၍ တတိယအေတြးကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီရွိခဲ့ပံုတို႔ကို အသိအျမင္တိုးဖြယ္၊ သတိသမၸဇဥ္ပြားဖြယ္၊ ဓမၼာရံုသေဘာ သက္၀င္ဖြယ္တို႔ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္တင္ျပခဲ့ပါ၏ ။ ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ရင္း တန္ဖိုးရွိ အသိ ရရွိလာေစပါသည္။

“ရသျဖစ္သည္ႏွင့္ အတူအကြ၊ ဘ၀သို႔ မဟုတ္ ပတ္၀န္းက်င္ အသိအျမင္ကိုလည္း ျဖစ္လာေစသင့္သည္။ ကဗ်ာေကာင္းတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္လိုက္ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္သင့္သည္။ ဤကား ျဖစ္ေစလိုေသာ စာတမ္းအေရးအသားမ်ိဳး၏ ေယဘုယ်သေဘာျဖစ္သည္။ ထိုသေဘာပါမွလည္း စာတမ္းသည္ ရသစာေပ အဖြဲ႔တစ္ခုအျဖစ္ျဖင့္ ျမန္မာစာေပ၌ ေနရာတစ္ေနရာရလာမည္ဟု ယူဆသည္”

ေဇာ္ဂ်ီ

(ကံ့ေကာ္ျမိဳင္ စာတမ္းအမွာ )

၁၉၆၄ ခု၊ ပုဂံစာအုပ္တုိက္မွ ပထမဆံုးအၾကိမ္ရိုက္ “ကံ့ေကာ္ျမိဳင္စာတမ္း” ကို ဖတ္ရေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ငယ္ၾကပါေသးသည္။ အလယ္တန္းမွ အထက္တန္းသို႔ တက္စ ေက်ာင္းသားအရြယ္ပင္ ျဖစ္ပါ၏ ။ စာေပ၀ါသနာပါေသာ ဦးေလတစ္ဦးအိမ္တြင္ အမွတ္မထင္ ဖတ္ရျခင္းျဖစ္ပါ၏ ။ နယ္မွ ၀ါသနာတူ သူငယ္ခ်င္းမ်ား စု၍ သတင္းစာတြင္ ေတြ႔သည့္ ၀တၳဳေၾကာ္ျငာေတြကို ၾကည့္ကာ ရန္ကုန္သို႔ လွမ္းမွာ ၾကသည္။ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္၏ “ခိုင္” တြင္ လြမ္းေမာေနၾကေသာကာလ။

ကံ့ေကာ္ျမိဳင္စာတမ္းကို ဖတ္ရသည့္အခါ ဆန္းသစ္သည့္ စာေပအေတြ႔ကို ထိေတြ႔မိသည္။ အသိတစ္ခုတိုးခဲ့ရသည္။ ထိုစာအုပ္ပါ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ အမွာ သည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အား စာစီစာကံုးႏွင့္မတူေသာ ရသစာေပပံုသဏၭာန္ တစ္ရပ္ႏွင့္ ထိေတြ႔မိတ္ဖြဲ႔ေပးေပ၏ ။

အက္ေဆးဟု ကြ်န္ေတာ္တို႔သိခဲ့ ရင္းႏွီးခဲ့သည္မွာ ေက်ာင္းသင္စာစီ စာကံုးမွ်သာ ျဖစ္ပါ၏ ။ ဆရာေဇာဂ်ီမိတ္ဖြဲ႔ေပးသည့္ အကေဆးဟူသည့္ စာေပပံုသဏၭာန္သည္ နိဒါန္း၊ စာကိုယ္၊ နိဂံုး အေျခခံ(၃) ခ်က္ႏွင့္အညီ ေရးရေသာ (စာစီစာကံုး) ေက်ာင္းသားသူငယ္ဘ၀ အရြယ္ႏွင့္ လူလားေျမာက္ျပီး ရင့္က်က္လာေသာ လူရည္မြန္ (အက္ေဆး) တို႔ ကြာျခားသကဲ့သို႔ မွတ္ယူမိေပ၏ ။

စာစီစာကံုး၏ နယ္သည္ ေရအိုင္ကြက္ငယ္မွ်သာျဖစ္၍ ရသစာတမ္း၏ နယ္သည္ တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနေသာ စမ္းေခ်ာင္းပမာျဖစ္သည္ဟု မွန္းဆၾကည့္မိ၏ ။

အက္ေဆး၏ သဘာ၀ကို ျမန္မာမႈ အသြင္ျဖင့္ အစမ္းစာ၊ စာမြန္၊ ရသ စာတမ္း ၊ စာတမ္းငယ္ ရသစာတမ္း စသျဖင့္ တသြင္သြင္စီးဆင္း ေနခဲ့ေပသည္။ နသတ္တန္း၊ မသတ္တန္း၊ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးပင္ အသံုးျပဳခဲ့ၾကေပါ၏ ။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီကား နသတ္တန္းကို ယူခဲ့သည္။

“အေရးၾကီးဆံုးဟု ယူဆေသာ အခ်က္သည္ ဤစာေစာင္၌ ပါေသာ စာတမ္းအေရးအသားမ်ိဳး ၏ အေသာျဖစ္သည္။ ထိုသေဘာတြင္လည္း အေရးၾကီးဟု ယူဆေသာ အခ်က္သည္ ရသျဖစ္သည္။ ” ဟု စာလံုးေပါင္း ကိစၥတြင္သာ ေထြျပားမေနေစဘဲ ရသစာတမ္း၏ အရင္းခ့ အက်ဆံုးအခ်က္ကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ေထာက္ျပခဲ့သည္။ ကံံ့ေကာ္ျမိဳင္စာတမ္းတြင္ စာတမ္းဆရာ (၁၀) ဦး၏ ရသစာတမ္း (၂၆) ပုဒ္ ပါ၀င္၏ ။ ထိုစာအုပ္တြင္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏

- ေႏြဦးက်က္သေရ

- ကဗ်ာ၀ိုင္းစာ၀ိုင္းႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္

- ပုဂံ ျမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ဟူေသာ ရသစာတမ္း (၃) ပုဒ္ကို ေတြ႔ရ၏ ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ထိုရသစာတန္းတို႔ကို ဖတ္ရသည္မွာ ေအးေဆးၾကည္သာရွိလွပါသည္။

တစိမ့္စိမ့္နား၀င္ခ်ိဳေသာ ေက်းလက္က ပုေလြသံေလးကို နားဆင္ေနရသကဲ့သို႔ ပင္ ျဖစ္၏ ။

“ေႏြဦက်က္ေသရ” ကို ၾကည္ႏူးစရာေႏြ၏ အဦးသဘာ၀ျဖင့္ စဖြင့္ျပသည္။ စဖြင့္ရာတြင္ သ၀ဘာ၀အတိုင္း ခင္းျပျခင္းမဟုတ္ဘဲ ရြက္သစ္ရြက္ႏုမ်ား ၊ ေႏြဦးေပါက္ထြက္လာပံုကို …..

“ကြ်န္ေတာ္တို႔ အိမ္အနီးရွိ ငုစပ္ပင္၌ အစီအရီထြက္လာၾကသည္” ဟု ေရးျပသျဖင့္ တိတိပပလည္း ရွိ၊ တရင္းတႏွီးလည္း ရွိရေပသည္။ စိတ္လည္း ရႊင္လန္းစရာ ျဖစ္သည္။ ထိုမွ တစ္ဆင့္ ငုစပ္ပင္ေအာက္က ေရခ်မ္းစင္ကေလး။ စိတ္သစ္တြင္ ေစတနာေပါင္စပ္ပံု ျမန္မာ ဓေလ့ကို ထင္းခနဲ မီးေမာင္းထိုးျပ သလိုက္သကဲ့သို႔ ခံစားရ၏ ။ ထိုမွ တစ္ဆင့္ ေႏြရာသီ ေက်ာင္းသားတစ္စုတို႔ အထက္အညာသုိ႔ ခရီးထြက္ပံု၊ မီးရထားဘူတာ တစ္ခုအေရာက္တြင္ မိန္းမပ်ိဳတစ္စုတို႔ ေရအိုးကိုယ္စီႏွင့္ ေရအလွဴလုပ္ၾကပံု၊ သူတို႔သဘာ၀မွာ ရိုးရိုးႏွင့္ ေရငတ္သူကို ေရမရလိုက္မွာ စိုး၍ အေျပးအလႊားကမ္းေနပံု အမူအရာကို ေတြ႔ရသည္။ ရြက္ၾကမ္းေရခ်ိဳ မိန္းမပ်ိဳ တစ္စု အမူအရာႏွင့္ ရွပ္ျဖဴ၊ ဆီေမြး၊ ပိုးလံုခ်ည္၀တ္ စာေရးသူတို႔တစ္စု၏ အေနအထားကို ယွဥ္ျပကာ ယဥ္ေက်းမႈ ဟူသည္ အဘယ္နည္း ဟု ဆန္းစစ္ျပထားသည္မွာ ဖတ္သူတို႔ သတိျဖစ္တည္ေစ၏ ။ ဆင္ျခင္တံုတရား ပြားေစ၏ ။

ေရေ၀းမိဆင္းရဲ တစ္စုႏွင့္ ႏြယ္လ်က္ ေက်းလက္ထေနာင္းပင္ ခြေကာင္းေကာင္းတြင္ ေတြ႔ရသည့္ ေရခ်မ္းအိုးေလးမွာ မိန္းမလွဒန္းစီးေနဟန္၊ အမိသည္ ခါးေစာင္းတြင္ သားငယ္ကို ခါးထစ္ခြင္ဟန္တို႔ကို ဓေလ့ႏွင့္ အမူအရာ၊ ေစတနာႏွင့္ ရုပ္လႊာတစ္ထပ္တည္းရွိပံုတို႔မွာ သရုပ္ေပၚလွပါ၏ ။ အသက္လည္း ၀င္လုေပသည္။ ဆင္ျခင္တံုစိတ္ကူးႏွင့္ ေလာကအမူအရာ ဆက္စပ္ေပးသကဲ့သို႔ ရွိပါ၏ ။

ထိုမွ တစ္ဆင့္ ေက်းလက္၏ ႏြားလႊတ္ပြဲအလွဴ၊ အိုးစည္၀ိုင္း၊ အက၊ ဤသုိ႔လွ်င္ ေမတၱာ၊ ဂရုဏာ၊ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ အမူအရာတို႔ကို ေဖာ္ျပျပီး ျမန္မာပီပါေပသည္ဟုဆိုကာ လူထုအတြက္၊ လူထုက ျပဳႏိုင္ေသာ လူထုယဥ္ေက်းမႈ တစ္ရပ္ကို ေႏြဦးက်က္သေရအျဖစ္ ေဖာ္လွစ္ျပလိုက္ေပ၏ ။

ဤသို႔ တစ္ရစ္ခ်င္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ ခ်ိတ္ဆက္သြယ္ယူသြားကာ သဘာ၀အမူအရာ၊ လူအမူအရာ၊ ေလာကသဘာ၀၊ ယဥ္ေက်းမႈ သဘာ၀တို႔အထိ ဖတ္သူရင္တြင္း စိတ္ဓာတ္ျမင့္မား ၾကံ့ခိုင္မႈ အေတြးရေစရန္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ ေရးဟန္သည္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ရသစာတမ္းေရးဟန္အျဖစ္ မွတ္ယူမိပါ၏ ။

“ကဗ်ာ၀ိုင္း စာ၀ိုင္းႏွင့္ကြ်န္ေတာ္” ရသစာတမ္းတြင္လည္း လက္ဖက္ရည္၀ိုင္းျဖင့္ သဘာ၀၊ ၾကည္ႏူးဖြယ္၊ စိတ္၀င္စားဖြယ္၊ ဥာဏ္ရႊင္ဖြယ္၊ စာေပ၀ိုင္းတို႔ သေဘာသရုပ္ကို ေဖာ္ျပထားေပသည္။ မစၥတာ ေမာင္မိႈင္း၏ မွာ ေတာ္ပံု ၀တၳဳပါ စကား၀ိုင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ကာ စာ၀ိုင္းတြင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ရွိပံု၊ စာအေၾကာင္း သက္သက္သာမက စား၀တ္ေနေရးႏွင့္စပ္ေသာ ဘ၀အေၾကာင္း၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈ ေရး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုၾကပံုတို႔ကို တင္ျပထားပါ၏ ။ ဘုေျပာသူပါသကဲ့သို႔ အခ်က္က်က်ေခ်ပသူ၊ ရယ္ေမာခြင့္လႊတ္သူ၊ အျငင္းသန္သူ၊ အမွန္ကို ရွာေဖြသူ၊ စူးစမ္းသူ …. စသည္ျဖင့္ ရင္ဖြင့္သူ အမ်ိဳးစံုေတြ႔ရေပ၏ ။ စာေပ၏ အႏွစ္သာရသည္ ျမဳပ္ရာမွေပၚလာ၏ ။ ဤသို႔ ျဖင့္ လက္ဖက္ရည္၀ိုင္း သည္ ဘ၀ပီတိရွာနည္း တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပထားသည္။ ထိုကဗ်ာ၀ိုင္း စာ၀ိုင္း၏ သေဘာသည္ လူသားအခ်င္းခ်င္း ေလာက၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ လႊမ္းမိုးသူတို႔၏ အမူအရာတို႔ကို သေရာ္ေနသကဲ့ သို႔ ရွိလွေပ၏ ။

“ပုဂံျမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္” ရသစာတမ္းတြင္ ေရႊတိဂံုတည္ေခတ္ႏွင့္ ေရႊစည္းခံု၊ အာနႏၵာတည္ေခတ္တို႔ကို ရွင္းျပဖြင့္ဆိုကာ ပန္းရံပ်ံတို႔၏ လက္ရာတို႔သည္ ေခတ္သေဘာ၊ ေကာင္းမႈ ရွင္မင္းတို႔သေဘာ၊ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ သေဘာကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ေၾကာင္း တင္ျပထားသည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီ၏ ပံုေတာ္ၾက့ံခိုင္ဟန္၊ တက္ၾကြဖြယ္ျဖစ္ပံု၊ ေရႊတိဂံုေစတီ၏ ေျပျပစ္ႏြဲ႔ေႏွာင္းဟန္ စိတ္ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္ျဖစ္ပံု၊ ထိုေခတ္ကာလ ျပည္သူျပည္သားတို႔ စိတ္ထားကိုထင္လာ ျမင္လာပံုတို႔ကို ႏိႈင္းယဥ္ျပထားေပ၏ ။ ဗိသုကာသေဘာကို ေခတ္ေနာက္ခံသေဘာႏွင့္ ယွဥ္ၾကည့္ကာ ထိုေခတ္ကာလ၏ တိုင္းျပည္အေနအထား လူတို႔၏ စိတ္ေနစိတ္ထား အေျခအေနတို႔ကို ေဖာ္ျပထားပံုမွာ ဆင္ျခင္တံုတရားကို ပီတိျဖင့္ အရင္းတည္ကာ အသိပြားေစပါသည္။

“ေဇာ္ဂ်ီက စာဖတ္သူ နား၀င္ေအာင္ ေအးေဆးသာၾကည္ ေျပာျပတတ္ပါသည္။ သဒၶါစိတ္၊ ၾကည္ညိဳစိတ္၊ ဘုရားရွင္ ေရွ႕တြင္ မာန္ေလ်ာ့စိတ္တို႔သည္ ပုဂံသားတို႔မွ တစ္ဆင့္ စာဖတ္သူ၏ ႏွလံုးသားသို႔ စိမ့္၀င္လာသည့္ အာနိသင္ကို ေပးစြမ္းပါသည္” ဟု ဆရာေက်ာ္ေအာင္၏ စာတမ္းငယ္ စာေပစာတမ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားေပသည္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ရသစာတမ္း လမ္းခင္းလာပံုကို အႏုသေႏၶတည္ဦးေဆာင္းပါးမွ စာတမ္းအကူး ရသစာတမ္း သေဘာတို႔ထိ ေျခရာေကာက္ယူၾကည့္မိပါသည္။ ျမန္မာစာေပတြင္ ရသစာတမ္းဟူသည့္ စာေပပံုသဏၭာန္တစ္ရပ္ထင္ရွားလာရန္ အားေကာင္းလာရန္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီက လမ္းခင္းေပးရံုသာမက ကိုယ္တိုင္ေရးသားကာ တပည့္တပန္းမ်ား ၊ ေရးေဖာ္မ်ား ကို ႏႈိးေဖာ္ကာ ေက်းဇူးျပဳခဲ့သည္။ ထိုရလဒ္အျဖစ္ “ကံ့ေကာ္ျမိဳင္စာတမ္း” သည္ ထင္ရွားေသာ သာဓကတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါ၏ ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ ရသစာတမ္းအပါအ၀င္ ေဆာင္းပါးပုဒ္ေရေပါင္း (၃၀၀) ေက်ာ္ ေရးသားခဲ့သည္ဟု ဆရာျမင့္ၾကိဳင္ (အမိ်ဳးသားစာၾကည့္တိုက္)၏ ေလ့လာခ်က္တြင္ ေတြ႔ရပါ၏ ။ သူႏွင့္ ေရႊစာေပတိုက္၏ ၾကိဳးပမ္းခ်က္ျဖင့္ “ေဇာ္ဂ်ီ၏ ေႏြဦးက်က္သေရႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္” ရသ စာတမ္းငယ္မ်ား လံုခ်င္း စာအုပ္ထြက္ရွိခဲ့ပါသည္။

ထိုစာအုပ္တြင္ ကဗ်ာ၀ိုင္းစာ၀ိုင္းႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ စာအုပ္စင္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ ေဆးရံုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ ေႏြဦးက်က္သေရ၊ ပုဂံျမိဳ႕ေဟာင္းႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ ေရႊျပည္စိုးႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ သူတို႔ညီေနာင္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲေန႔ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္၊ ေျပာက္က်ားစာေရးဆရာ၊ စာေရးဆရာႏွင့္ စာေရးစရာ စေသာ ရသစာတမ္း (၁၁) ပုဒ္ ေတြ႔ရပါသည္။

ဆရာေဇာဂ်ီ၏ စာေပါင္းခ်ဳပ္မ်ား တြင္ ေကာက္ရိုးသခၤါရ၊ နတ္ရွင္ေနာင္၏ အျပဳံး၊ ရွိတ္စပီးယား၏ ဇာတိဌာန၊ လန္ဒန္ျမိဳ့ရွိ ရုပ္တုမ်ား စေသာ ရသစာတမ္းမ်ား ေဖာ္ျပခ်က္ကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ရွာေဖြလွ်င္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ရသစာတမ္းမ်ား ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ပါလိမ့္ဦးမည္။ ေနာက္ထပ္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရသစာတမ္း၊ စာတစ္အုပ္ျဖစ္လာေအာင္ ၾကိဳးပမ္းၾကပါဦးဟု ေမတၱာရပ္ခံလိုက္ရပါ၏ ။ ကြ်န္ေတာ့္ေျခရာေကာင္တြင္ လိုအပ္ခ်က္မ်ား ရွိမည္မွာ ေသခ်ာပါ၏ ။ ပညာရွင္မ်ား ျဖည့္ေပးၾကရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။

[ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၀၅၊ ရတီမဂၢဇင္း ]