ဦးဘုန္း (ဓာတု) - သံစဥ္မ်ားနဲ႕ ကမာၻ

စာေရး ဆရာ “ေဇာ္ခိုုင္ဦး”သည္ အလြန္လက္ေဆးသူ ျဖစ္သည္။

သူႏွင္ မၾကာခဏ ခရီးသြား ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေရာက္ေလရာ ေနရာတိုုင္းတြင္ စကၠဴတစ္ရွဴး၊ သိုု႔မဟုုတ္ အ၀တ္တစ္ရွဴးျဖင့္ သူ႔မ်က္ႏွာကိုု သုုတ္ေလ့ရွိသည္။ သူ႔ကိုု သတိထားၾကည့္မိသည္။ နာရီ၀က္ကိုု တစ္ခါေလာက္ လက္ေဆးတတ္သည္။

စတိုုးဆိုင္တစ္ဆိုုင္ေတြ ႕ လွွ်င္ တစ္ရွဴးေပပါ ၀ယ္ေတာ့သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ကိုုလည္း ေပးသည္။ သူလည္း သံုုးသည္။ သူႏွင့္ စာေပေဟာေျပာပြဲသြားတိုုင္း သတိျပဳမိသည္မွာ မၾကာခဏ လက္ေဆးျခင္း၊ သြားတိုုက္ျခင္း၊ မ်က္ႏွာသစ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ညအိပ္ရာမ၀င္မီ တစ္နာရီခန္႔အလိုုတြင္ မ်က္ႏွာကိုု ႏွစ္ ခါ၊ သံုုးခါ သစ္သည္။ ၾကာေတာ့ မ်က္စိေနာက္လာသည္။

အေ၀းေျပးလိုုင္းကားမ်ား ျဖင့္ ခရီးသြားလွ်င္ ပိုုဆိုုးသည္။ ကားရပ္လိုုက္သည္ႏွင့္ လက္ဆးကန္ရွိရာသိုု႔သြားၿပီး လက္ကိုု သန္႔စင္ပါေတာ့သည္။ ေဆးေတာ့သည္။ စာေသာက္ဆိုုင္တစ္ဆိုုင္ကိုု ေရာက္လွ်င္လည္း ကြ်န္ေတာ္ က မွာ ၿပီးေနၿပီ။ စားၿပီးေနၿပီ။ သူက လက္ေဆးေနတုုန္း။

တစ္ခါကလည္း သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ရန္ကုုန္ရွိ “စခန္းသာ” တည္းခိုခန္းတြင္ အတူတည္း ျဖစ္ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ က အျပင္သြားရန္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနၿပီ။ သူက အိပ္ရာထတုုန္းကလည္း မ်က္ႏွာသစ္သည္။ အျပင္သြားမည္ ဆိုုလည္း မ်က္ႏွာသစ္သည္။ ျပန္ေရာက္လွ်င္လည္း မ်က္ႏွာသစ္သည္။၊ လက္ေဆးသည္။ ေရာဂါ တစ္ခုုလားမသိ။ ကြ်န္ေတာ္ ကေတာ့ လိုုအပ္မွသာ လက္ကိုု သန္႔စင္တတ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ႏွင့္ သူ ကြာျခားသည္။

ဒီလိုႏွင့္ . . .

မၾကာမၾကာ လက္ေဆးေလ့ရွိသည့္ သူ႔ကိုု ေမးမိသည္။

“ ေရာဂါ နဲ႔တူတယ္”

“မေျပာတတ္ဘူးဗ်၊ လက္မေဆးရ၊ မ်က္ႏွာမသစ္ရရင္ကို က်ဳပ္က မေနတတ္ဘူး”

“ခဏခဏ လက္ထ,ထေဆးေတာ့ မ်က္စိေနာက္တယ္ဗ်ာ”

သူက စိတ္မဆိုုးပါ။ သို႔ ေသာ ္ လက္ေဆးသည့္အက်င့္ ကေတာ့ နဂိုုအတည္းပါပဲ။

တစ္ေန႔ဆီက သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ေရႊဘိုုနယ္ရွိ ရြာတစ္ရြာသိုု႔ စာေပေဟာေျပာပြဲ အတူသြား ျဖစ္ၾကသည္။

ထိုုေက်းရြာသည္ ေရရွား၏ ။ ကြ်န္ေတာ္ တုုိ႔ကိုု ေရခ်ိဳးဖိုု႔ေျပာသည္။ သူက ခ်က္ခ်င္း ေရထခ်ိဳးေတာ့သည္။ ေရကိုု တဗြမ္းဗြမ္းႏွင့္ ခ်ိဳးသည္။ သူ ေရခ်ိဳးေနသည္ကိုု တည္းခိုုသည့္အိမ္မွ လူအမ်ား က တအံ့တၾသႀကီး ခိုးၾကည့္ေနၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ့စိတ္ထဲ၀ယ္ ထူးဆန္းေနသည္။

ကြ်န္ေတာ္ က ေမးလိုုက္မိသည္။

“ဘာ ျဖစ္လိုု႔ ၾကည့္ေနၾကတာတံုုး”

“ဟာ . . . ဒီစာေရး ဆရာက ေရေတြ ကို တဗြမ္းဗြမ္းနဲ႔ လႊတ္ၿပီးခ်ိဳးတာပဲ”

“ေကာင္းတာေပါ့”

“ဟာဗ်ာ၊ ေကာင္းဘူးဗ်။ က်ဳပ္တိုု႔က ႏြားလွည္းနဲ႔ ဟိုုးအေ၀းႀကီကိုု သြားၿပီး ေရတိုုက္ရတာ ၊ ပင္ပန္းတယ္ဗ်။ ဒီလူဗ်ာ . . .”

“သန္႔ရွင္းတာ မေကာင္းဘူးလားဗ်”

“ဆရာတိုု႔ေတာ့ မသိဘူး။ အိမ္ကိုု ဧည့္သည္ေတြ လာရင္ ေရခ်ိဳးမွာ အေၾကာက္ဆံုုးပဲ။ သူတိုု႔ ကေတာ့ သန္႔ရွင္းခ်င္လိုု႔ ေရခ်ိဳးတယ္၊ ေရသံုုးတယ္။ က်ဳပ္တိုု႔ ကေတာ့ ပင္ပန္းတယ္။ ေရတဗြမ္းဗြမ္းသံၾကားရင္ အသည္းထဲမွာ စူးခနဲ စူးခနဲ ျဖစ္သြားတယ္ဗ်”

ကြ်န္ေတာ္ ၿပံဳးမိသည္။ ညေနက်လွ်င္ ေရခ်ိဳးရမည္ ကိုု အားနာသြားသည္။

“ေဇာ္ခိုုင္ဦး”သည္ ေရခ်ိဳးၿပီး နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေသာ ္ -

လက္ေဆးျပန္သည္။ ေနာက္ထပ္ နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေသာ ္ မ်က္ႏွာသစ္ျပန္သည္။ အိမ္ရွိလူမ်ား သည္ သူ႔ကိုု တအံ့တၾသ ျဖစ္ေနၾကသည္။

ေနာက္ထပ္ နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေသာ ္ -

“ဘုုရားဘုုန္းေရာ ေရမခ်ိဳးေသးဘူးလား”

“ေဟာေျပာပြဲသြားခါနီး ရင္ ခ်ိဳးမွာ ေပါ့”

“အိုုက္တာဗ်ာ၊ ေရထပ္ခ်ိဳးရရင္ ေကာင္းမလား စဥ္းစားေနတာ။ ေဟာေျပာပြဲ သြားခါနီး မွပဲ ေရကိုု ထပ္ၿပီးခ်ိဳးေတာ့မယ္”

နားေထာင္ေနတာ အိမ္ရွိလူမ်ား သည္ မ်က္ႏွာပ်က္သူကပ်က္၊ ၿပံဳးသူကၿပံဳး ျဖစ္ကုုန္ၾကသည္။

ညေနစာ စားၿပီးၾကၿပီ။ ေဟာေျပာပြဲ အခ်ိန္နီးၿပီ။

ကြ်န္ေတာ္ က ေရခ်ိဳးမည္ ဟုု ျပင္ဆင္ခ်ိန္တြင္ တဗြမ္းဗြမ္းျဖင့္ အသံေတြ ၾကားရျပန္သည္။

“ေဇာ္ခိုုင္ဦး” တစ္ေယာက္ ကေတာ့ ေရခ်ိဳးေနၿပီနဲ႔ တူတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ လည္း ေရကိုု ကပ်ာကယာခ်ိဳးၿပီး အ၀တ္အစးလဲလိုုက္သည္။ “ေဇာ္ခိုုင္ဦး” က တိုုက္ပံုုအကၤ်ီ၊ စတစ္ေကာ္လံႏွင့္ စမတ္က်က် ရွုိးအျပည့္ျဖင့္ ထြက္လာသည္။ ခႏၶာကိုုယ္တစ္ခုလံုးလည္း ေမႊးႀကိဳင္၍ ေနသည္။ လက္ထဲတြင္ သားပြတ္တံႏွင့္ သြားတိုုက္ေဆးကိုု ကိုုင္လာသည္။

“သြားတိုုက္ဦးမယ္”

ကြ်န္ေတာ္ က သူ႔အေၾကာင္းကိုု ေကာင္းေကာင္းသိသည္။ အစာစားၿပီးတိုုင္း သြားတိုုက္တက္သည္။ သူသည္ သြားတိုုက္ၿပီးလွ်င္ ေျခေဆးျပန္သည္။ အားလံုုးက စိတ္မေကာင္းႀကီးစြာ ျဖင့္ သူ႔ကိုု ၾကည့္ေနၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ကလည္း စာေပေဟာေျပာပြဲၿပီးမွ ဒီအေၾကာင္းကိုု ေျပာမည္ ဟုု ဆံုုးျဖတ္ထားသည္။

စာေပေဟာေျပာပြဲတြင္ သူက “သီခ်င္းထဲကလူမ်ား ” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေျပာသည္၊ ေဟာသည္။

သူႀကိဳက္ေသာ သီခ်င္းမ်ား ကိုု ဆိုုလိုုက္၊ အဓိပၺာယ္ ဖြင့္လိုုက္။ ပရိသတ္က လက္ခုုပ္တီးလိုုက္ႏွင့္ ။ ပရိသတ္ႏွင့္ လူ အေပးအယူ မွ်ေနၾကသည္။ ‘ျပည္ေတာ္ ၀င္’ သီခ်င္းမ်ား လည္း ပါရဲ႕ ။ ‘အာရွသူရဲေကာင္း’ သီခ်င္းလည္းပါရဲ႕ ။ “ဆရာမ ကိုု ခ်စ္သည္” ဆိုုတဲ့ သီခ်င္းလည္း ပါရဲ႕ ။ သူသည္ သီခ်င္းဆိုု အလြန္ေကာင္းသည္၊ ဆုုိလည္း ဆိုုတတ္သည္။ စကားေျာေကာင္းသလိုု အသံလည္းေကာင္းသည္။

နိဂံုုးခ်ဳပ္ခါနီး တြင္ ‘ခ်စ္တယ္’ ဟူေသာ သီခ်င္းကိုု က်က်နန ဆိုုျပသြားသည္။ “ခ်စ္တယ္” သီခ်င္းထဲမွ သူခ်စ္ေသာ လူသည္ လူတိုုင္းခ်စ္ေသာ သူ ျဖစ္သည္ဟုု အေတြ းအေမျဖင့္ စကားကိုု အဆံုုးသတ္လိုုက္သည္။ လက္ခုုပ္သံ တေျဖာင္းေျဖာင္းႏွင့္။ အားရစရာအလြန္ေကာင္းသည္။

ကြ်န္ေတာ္ ့အလွည့္။ ကြ်န္ေတာ္ ႀကိဳးစားရေတာ့သည္။

ကြ်န္ေတာ္ ေျပာမည္ ့ ေခါင္းစဥ္သည္ ‘ေက်းရြာ၀ါဒ’ ျဖစ္သည္။

‘ေက်းရြာ၀ါဒ’ သီခ်င္းကိုု ဆိုုလိုုက္သည္။

“ေမာင္တိုု႔ရြာကိုု . . . ေယာင္လိုု႔ေတာင္ မလာခ်င္ဘူးတဲ့ . . . ကညွာခင္ . . . ကညွာခင္ ဆိုုတဲ့ စကားရယ္ . . . မွာ း . . . မွာ းလိမ့္မဗ်ာ”

သီခ်င္းကို သီဆိုုရင္းျဖင့္ ေဟာေျပာပြဲ လမ္းမေပၚရွိ ရႊံဗြက္အိုုင္ကိုု ကြ်န္ေတာ္ က လက္ညွိဳးထိုုးျပလိုုက္သည္။ အားလံုုးက တ၀ါး၀ါးႏွင့္ ရယ္ၾ ကေတာ့သည္။ ဒီလိုုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ့စကားကိုု အစပ်ိဳးလိုုက္သည္။

ေက်းရြာမ်ား ဖြံ႕ ၿဖိဳးတိုုးတက္ဖိုု႔ စာဖတ္ရန္၊ ၀ိုုင္း၀န္းလုုပ္ေဆာင္ၾကရန္၊ ပူေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကရန္၊ ရည္ရြယ္၍ အတၱမႀကီးသင့္ေၾကာင္း၊ အမ်ား အတြက္ ရည္ရြယ္၍ အလုုပ္လုုပ္သင့္ေၾကာင္း၊ မာနႏွင့္ အာဃာတ၏ ဆိုုးက်ိဳးမ်ား ကိုု ပံုုျပင္မ်ား ၊ အေတြ းရသမ်ား ျဖင့္ ေျပာသင့္သည္ကိုု ကြ်န္ေတာ္ ေျပာသည္။ ေျပာရင္းေျပာရင္းျဖင့္ ေက်းရြာေရ ရရွိေရး အတြက္ ေျမေအာက္ေရခ်ိဳမ်ား အေၾကာင္း၊ စက္ေရတြင္ းမ်ား အေၾကာင္း၊ မိုုးေရသိုုေလွာင္မွုုစနစ္မ်ား အေၾကာင္း ေရာက္သြားသည္။

ေရအေၾကာင္းေျပာရင္းျဖင့္ ေရရွားေသာ ဤေဒသတြင္ ေရခ်ိဳးၾကမ္းေသာ ‘ေဇာ္ခုုိင္ဦး’ ႏွင့္ ေရတဗြမ္းဗြမ္းသံၾကားတိုုင္း ‘အသည္းထဲတြင္ စူးခနဲ ျဖစ္သြားတတ္ေသာ ရြာသားမ်ား ’ အေၾကာင္းကိုု ေျပာ ျဖစ္သြားသည္။ ပရိသတ္က တ၀ါး၀ါးႏွင့္ ။ ပြဲက်ေနၾ ကေတာ့သည္။

“ေရဟာ သန္႔ရွင္းေရအတြက္ အဓိကပဲ။ ေရရွားလိုု႔ ဆိုုၿပီး မသန္႔မရွင္းေနတာ မေကာင္းဘူးဗ်။ ႀကံဳလို႔ေျပာရဦးမယ္။ ဘုုန္းႀကီးတစ္ပါး ေျပာတဲ့ စကားပါ။ တစ္ခါက ကြ်န္ေတာ့္အိမ္မွာ ဘုုန္းႀကီးေတြ ပင့္ၿပီး ၀ါဆိုုသကၤန္းကပ္တယ္။ အဲဒီ သကၤန္းကပ္တဲ့ပြဲမွာ တရားေပးတဲ့ ဘုန္းႀကီးက ဒီလိုုေမးတယ္။ ‘ဒကာ၊ ဒကာမတိုု႔ သန္႔ရွင္းရဲ႕ လား’ 'ဆပ္ျပာသုံးၾကရဲ႕ လား'။ ကြ်န္ေတာ္ ကလည္း ‘သံုုးပါတယ္ဘုုရား’ လိုု႔ အလိုုက္သင့္ ေျဖလိုုက္တယ္။

ဘုုန္းႀကီးက ဆက္ေျပာတယ္။ ‘က်ဳပ္တိုု႔ဆီမွာ ဆပ္ျပာမသံုုးတဲ့သူေတြ ေတာ္ ေတာ္ မ်ား ေနၿပီတဲ့’။ ကြ်န္ေတာ္ ့စိတ္ထဲမွာ မ ျဖစ္ႏိုုင္ပါဘူးလိုု႔ ျငင္းလိုုက္မိတယ္ဗ်။ ခင္ဗ်ားတိုု႔ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ။ ေပါလိုုက္တဲ့ဆပ္ျပာေတြ ။ ပဲရစ္တဲ့၊ A21 တဲ့၊ လုိက္ဖ္ တဲ့၊ ကဲဆပ္ျပာတဲ့ စံုုေနတာပဲ။ ဆပ္ျပာမသံုုးဘူးဆိုုတာ မ ျဖစ္ႏုုိင္ပါဘူးလိုု႔ ကြ်န္ေတာ္ ေတြ းေနမိတယ္ဗ်။ တရားေပးတဲ့ဘုုန္းႀကီးက သိပံုုေပၚတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ မ်က္ႏွာကိုု တည့္တည့္ႀကီးၾကည့္ၿပီး ဒီလိုုေျပာတယ္။ ‘ဆပ္ျပာမသံုုးဘူးဆိုု ဦးဘုုန္း ခင္ဗ်ား နားလည္လိုု႔လား’ တဲ့။ ကြ်န္ေတာ္ ကလည္း ဘာမွ ျပန္မေျဖဘူး”

ကြ်န္ေတာ္ က စကားေျပာရင္းျဖင့္ ပရိသတ္ကိုု အကဲခတ္လုိက္သည္။ ပရိသတ္ အားလံုုးသည္ ဆပ္ျပာမသံုုးဘူးဟုု ေျပာသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ့္စကားကိုု မယံုုၾကည္ႏိုုင္ေသာ မ်က္လံုုးျဖင့္ စိတ္၀င္စားစြာ နားေထာင္ေနၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ က ဆက္ၿပီး စကားကိုု ေျပာလိုုက္သည္။

“ဒီမယ္ ဒကာႀကီး၊ မွတ္ထား က်ုဳပ္တိုု႔ဆီမွာ တစ္ေယာက္ ကို တစ္ေယာက္ အၿမီးက်က္ အၿမီးစား၊ ေခါင္းက်က္ ေခါင္းစား။ ကိုုယ့္လူမ်ိဳးကိုုမွ ကိုုယ္က မေစာင့္ေရွာက္၊ ကိုုယ့္ဘာသာ၊ သာသနာကိုုမွ ကိုုယ္က မေလးစား၊ ကိုုယ့္သံယံဇာတကိုုမွ ကိုုယ္က တန္ဖိုုးမထား၊ လိမ္ၾက၊ ညာၾက၊ ခိုုးၾက၊ ဖြက္ၾက၊ လွည့္စားၾက၊ သတ္ၾက၊ ျဖတ္ၾက၊ ညွဥ္းဆဲၾကနဲ႔ လူညစ္ပတ္ေတြ တအားေပါလာတယ္။ အဲဒါ ဆပျ္ပာမသံုုးတဲ့သူေတြ ပဲ”

ပရိသတ္ႀကီးက လက္ခုုပ္ေတြ ေ၀ါခနဲ တီးလိုုက္ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ လည္း စကားကိုု နိဂံုးခ်ဳပ္ရပါေတာ့သည္။

“ကဲ . . . ခင္ဗ်ားတိုု႔ ရြာမွာ ေရာ ခင္ဗ်ားတုုိ႔ကိုုယ္တိုုင္ ဆပ္ျပာသံုုးၾကရဲ႕ လား၊ စဥ္းစားၾက။ ဒီလိုုပဲ ဆပ္ျပာမသံုုးသူေတြ ကိုု လူေတြ က ႏွာေခါင္းရွုံ႕ တတ္ၾကတယ္ေနာ္။ ရြံၾကတယ္ေနာ္။ သူမ်ား ဆပ္ျပာမသံုုးတာကိုု အျပစ္မတင္ဘဲ လူတိုုင္းကိုုယ္စီ ကိုုယ့္အသိစိတ္နဲ႔ကိုုယ္ ဆပ္ျပာသံုုးၾကရင္ျဖင့္ သန္႔ရွင္းတဲ့ လူ႕ အဖြဲ႕ အစည္း ျဖစ္လာႏိုုင္တယ္။ ကဲ . . . ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ‘ကိုုေဇာ္ခိုုင္ဦး’ ကိုုလည္း ေဟာဒီေဟာေျပာပြဲအၿပီးမွာ ေရထပ္ၿပီး ခ်ိဳးခြင့္ျပဳပါ။ သြားတိုုက္ခြင့္ျပဳပါ။ ေျခေဆး၊ လက္ေဆးခြင့္ ျပဳပါလိုု႔ ေတာင္းဆိုုတိုုက္တြန္းရင္း . . . အားလံုုးကိုု ႏွုုတ္ဆက္ပါတယ္”

ပရိသတ္ႀကီးအားလံုုးမွာ ၿပံဳးစိစိႏွင့္ ။

သူေရာ ကိုုယ္ေရာ ဆပ္ျပာသံုုးသူ ဟုတ္ရဲ႕ လား ဟူေသာ အၾကည့္ျဖင့္ . . .

အလင္းတန္းဂ်ာနယ္

▪

ကြ်န္ေတာ္ . . . ခင္ဗ်ား . . . သူ . . .

တကယ္ကိုု ကေမာက္ကမႀကီးပါပဲ။

ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔က ေျပာလိုုက္တဲ့ ဒုုလႅဘတရား (၅)ပါး။ ဘာတဲ့ . . . ။

ဘုုရား ျဖစ္ဖိုု႔ ခက္တယ္တဲ့၊ လူ ျဖစ္ဖိုု႔ ခက္တယ္တဲ့၊ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စံုုသူ ျဖစ္ဖိုု႔ ခက္တယ္တဲ့၊ ရဟန္း ျဖစ္ဖိုု႔ ခက္တယ္တဲ့၊ သူေတာ္ ေကာင္းတရား ၾကားနာရဖို႔ ခက္တယ္တဲ့။ အဲဒီ (၅)ပါးထဲက လူ တစ္ေယာက္ လူ ျဖစ္ဖိုု႔ ခက္တယ္ဆိုုတာ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ တကယ္ေရာ ယံုုၾကည္ၾကရဲ႕ လားလားဗ်ာ။

လူ ျဖစ္ဖိုု႔ ခက္တယ္လိုု႔ပဲ ဆိုုတယ္။ နတ္ ျဖစ္ဖိုု႔ ခက္တယ္လိုု႔ မပါဘူးေနာ္။

လူ႔ျပည္က ‘အပ္’ တစ္စင္းနဲပ ေကာင္းကင္က က်လာတဲ့ ‘အပ္’ တစ္စင္း ဆံုုဖိုု႔၊ ထိဖိုု႔ လြယ္ေကာင္း လြယ္မယ္တဲ့။ လူ တစ္ေယာက္ အ ျဖစ္ရဖိုု႔ ခက္တယ္တဲ့။ ဒါဆိုုရင္ လူ႕ ဘ၀ကို ေရာက္ေနၾကတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ ခင္ဗ်ားတိုု႔ အားလံုုးဟာ အခက္ခဲဆံးကိုု လြန္ေျမာက္ၿပီး အျမင့္ဆံုုးဘ၀ကိုု ပိုုင္ဆိုုင္ေနၾကတာေပါ့။ အဲဒီ လုုိေရာ ေတြ းမိၾကရဲ႕ လား မသိပါဘူး။

အျမင့္ဆံုုးဘ၀ကိုု ပိုုင္ဆိုုင္တယ္လိုု႔ ယံုုၾကည္ရင္ အျမတ္ဆံုုး ေနထိုုင္နည္းနဲ႔ ေနထိုုင္သင့္တာေပါ့။ အခုုေတာ့ဗ်ာ . . . ၾကည့္ၾကစမ္းပါဦး။

လူလူခ်င္း ညွင္းပန္းၾကတယ္၊ ႏွိပ္စက္ၾကတယ္၊ စိတ္ဒုုကၡ ေရာက္ေအာင္ လုုပ္ၾကတယ္။

လူ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ေခြ်းကိုု လူ တစ္ေယာက္ က သူ႔ရဲ႕ ဥစၥာဓန လုုပ္တယ္။ လူေတြ ရဲ႕ ဒုုကၡကိုု အျခား လူ တစ္ေယာက္ က ကိုုယ့္ရဲ႕ စည္းစိမ္ဖန္တီးတယ္။

လူေတြ ရဲ႕ မ်က္ရည္ကိုု အျခားလူေတြ က ကိုုယ့္ရဲ႕ ဘ၀ ရွင္သန္ဖိုု႔အတြက္ ေသာက္သံုုးတယ္။

ကိုုယ့္ဘ၀ကိုုေတာ့ ရခဲတယ္လုုိ႔ ေျပာၾကတယ္၊ ေတြ းၾကတယ္၊ သိၾကတယ္။ကိုုယ့္ဘ၀ ရခဲသလိုုသူ႕ ဘ၀လည္း ရခဲတယ္ဆိုတာေတာ့ ေမ့ေနၾကတယ္၊ သတိမရၾကဘူး။

လူ တစ္ေယာက္ အသက္ရွင္ဖို႔အတြက္ အျခားလူေတြ ရဲ႕ အသက္ ေသဆံုုးေပးရတယ္ဆိုုတာ ဒုုလႅဘတရား (၅)ပါးကိုု တကယ္နားမလည္လိုု႔ပဲ ျဖစ္မယ္။ ဒါမွမဟုုတ္ အ၀ိဇၨာဖံုုးေနလိုု႔ပဲ ျဖစ္မယ္။ မွတ္ပံုုတင္ထဲမွာ ပဲ ၾကည့္ ျဖစ္မယ္၊ ပံုုစံ (၁၀) ထဲမွာ ပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ကိုုယ္ေရး ရာဇ၀င္မွာ ပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ကိုုးကြယ္တဲ့ဘာသာကို ‘ဗုုဒ̕ၶဘာသာ’ လိုု႔ ေရး ထားတယ္။ “ဗုုဒၶဘာသာ” ကို ယံုၾကည္ကိုုးကြယ္သူတိုုင္းဟာ လူေတြ ကိုု တန္ဖိုုးထားတတ္ဖိုု႔ လိုုတယ္။ ယံုုၾကည္ကိုုးကြယ္သူတိုုင္းဟာ လူေတြ ကိုု တန္ဖိုုးထားတတ္ေအာင္ သင္ေပးတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ ျမတ္ဗုုဒၶက လူလူခ်င္း တန္ဖိုုးထားတတ္ေအာင္ သင္ေပးတယ္။

လူလူခ်င္း . . . လူကိုုလူလိုု႔မျမင္တဲ့လူဟာ . . . လူမဟုုတ္ေသးလိုု႔ပဲ။

အခုုေတာ့ဗ်ာ -

လူ႕ ဘ၀ကိုု ေရာက္မွ က်န္တဲ့ဒုုလႅဘတရား (၄) ပါးကိုု ေတြ ႕ ႏိုုင္တာ မဟုုတ္လား။

ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔အားလံုုးဟာ ရခဲတဲ့ “လူ” အ ျဖစ္ကိုု အတူတကြ ေရာက္ရွိေနၾကသူမ်ား ျဖစ္တယ္။

အျပန္အလွန္ တန္ဖိုုးထားသင့္တယ္။ အျပန္အလွန္ ေလးစားသင့္တယ္။ အျပန္အလွန္ ကူညီသင့္တယ္။

သူအသက္ရွင္ဖိုု႔ ကိုုယ့္မွာ တာ၀န္ရွိသလိုု ကိုုယ့္အသက္ရွင္ဖုုိ႔လည္း သူ႕ မွာ တာ၀န္ရွိတယ္။

ဒီလိုုေနထိုုင္ႏိုုင္ျခင္းဟာ လူ႔ဘ၀ရဲ႕ အျမင့္ျမတ္ဆံုုး အဓိပၺာယ္ပဲ။

ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လိုု႔ ရွက္ရွက္နဲ႔ပဲ ေျပာရဦးမယ္။

ဗုုဒၶဘာသာလိုု႔ ေျပာေနၾကတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔တစ္ေတြ အတြက္ အတုုယူစရာ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု ကမာၻမွာ ျဖစ္ခဲ့တယ္။

▪

၅ - ၈ - ၂၀၁၀ ေန႔က ခ်ီလီႏိုုင္ငံ၊ ေကာ္ပိုုရာၿမိဳ႕ အနီး၊ စန္႔ကပ်ိဳ႕စ္ ေၾကးနီမိုင္းတြင္ း ၿပိဳက်တယ္တဲ့။

ၿပိဳက်တဲ့အတြက္ ေျမေအာက္ေပ (၂၃၀၀) အနက္မွာ အလုုပ္သမား (၃၃)ေယာက္ ပိတ္မိေနတယ္။ ၿပိဳက်ၿပီး (၁၇) ရက္အၾကာမွာ ပိတ္မိေနတဲ့ အလုုပ္သမား (၃၃) ေယာက္ အသက္ရွင္လ်က္ ရွိေနတယ္ဆိုုတာကိုု ကယ္ဆယ္ေရး အဖြဲ႕ ေတြ က သိခဲ့ရတယ္။ သူတိုု႔ အသက္ရွင္ေနေသးေၾကာင္းကိုု လြန္တူးစက္ရဲ႕ လြန္သြားမွာ စာတိုုတစ္ေစာင္ေရး ၿပီး ေျမျပင္ေပၚကိုု သတင္းပိုု႔လိုု႔ သိခဲ့ရျခင္း ျဖစ္တယ္။ သိသိခ်င္းပဲ ကယ္ဆယ္ေရး လုုပ္ငန္းေတြ ကိုု လုုပ္ၾ ကေတာ့တာေပါ့။

ကယ္ဆယ္ေရး လုုပ္ငန္းအတြက္ စနစ္က်နတဲ့ အစီအစဥ္ေတြ ေရး ဆြဲတယ္၊ အေကာင္အထည္ ေဖာ္တယ္။ သူတိုု႔ႏိုုင္ငံရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ေတြ က ဒီ ျဖစ္ရပ္ကုုိ တာ၀န္ယူတယ္။ ကတိေပးတယ္။ ပိတ္မိေနတဲ့ အလုုပ္သမား (၃၃) ေယာက္ စလံုုးကိုု ရေအာင္ ကယ္ထုုတ္ဖိုု႔ ႀကိဳးစားၾကတယ္။ သူတိုု႔ လုုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြ ကိုုလည္း အသက္ရွင္လ်က္ ရွိေနတဲ့ လူေတြ ကိုု ကယ္ဖိုု႔အတြက္ ခန္႔မွန္းကုုန္က်စရိတ္ဟာ တစ္ေပကိုု အေမရိကန္ေဒၚလာ (၂၀၀၀) ရွိတယ္။ ျမန္မာေငြဆိုုရင္ေတာ့ တစ္ေပကိုု သိန္း (၂၀)ေလာက္ ကုုန္မယ္ေပါ့။ ေပ (၂၃၀၀) နဲ႔သာ ေျမွာ က္ၾကည့္ေပေတာ့။ လူေတြ ကိုု အဲဒီ ေလာက္ထိ တန္ဖိုုးထားတယ္။

ကယ္ဆယ္ေရး အတြက္ ကုုန္က်စရိတ္ကိုုလည္း ႏိုုင္ငံပိုုင္ ‘ကိုဒယ္လ္ကိုု’ ေၾကးနီကုုမၺဏီ၊ ‘အီးနပ္’ ေရနံကုုမၺဏီနဲ႔ ပုုဂၢလိကပိုုင္ ‘လြန္ဒီဒါ’ ကုုမၺဏီ၊ ‘လာဟူစီ’ ကုမၺဏီေတြ နဲ႔ အျခားအလွဴရွင္ေတြ က လွဴၾက၊ တန္းၾက ေ၀မွ် က်ခံၾကတယ္။

ေပ (၂၃၀၀) မွာ အသက္ရွင္ပိတ္မိေနတဲ့ လူ (၃၃) ေယာက္ စိတ္ဓာတ္မက်ဖိုု႔ ေျမျပင္ေပၚမွာ ရွိတဲ့လူေတြ က နည္းမ်ိဳးစံုုနဲ႔ ကူညီၾကတယ္။ သတင္းပိုု႔ၾကတယ္၊ ဆက္သြယ္ၾကတယ္၊ တယ္လီဖုုန္း ဆက္ၾကတယ္။ ေျမေအာက္မွာ ေတာင္ သူတိုု႔ႏိုုင္ငံရဲ႕ ႏွစ္ (၂၀၀) ျပည့္ လြပ္လပ္ေရး အခမ္းအနားကိုု ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိဘဲ က်င္းပၾကသတဲ့။ သူတိုု႔ႏိုုင္ငံရဲ႕ လြတ္လပ္ေရး ေန႔ဟာ စက္တင္ဘာလ (၁၈) ရက္ေန႔ေလ။ အကၤ်ီအနီေရာင္ ကိုု ၀တ္ဆင္ထားၾကတယ္။ ႏိုုင္ငံေတာ္ သီခ်င္းကိုု သံၿပိဳင္သီဆိုုၾကတယ္။ ခ်ီလီရိုုးရာအက ျဖစ္တဲ့ ‘ကူရန္ကာ’ အကနဲ႔ေတာင္ ကခုုန္ေနၾကတာကိုု ရုုပ္သံကေန ၾကည့္လိုုက္ရတယ္။ ေျမေအာက္ထဲမွာ ေတာင္ ေဘာလံုုးပြဲေတြ လည္း ၾကည့္ခြင့္ရၾကသတဲ့။

တစ္ေန႔တုုန္းက စပိန္ႏိုုင္ငံရဲ႕ နာမည္ အေက်ာ္ၾကားဆံုုး ေဘာလံုးကလပ္အသင္းတစ္သင္း ျဖစ္တဲ့ ရီးရဲလ္မက္ဒရစ္ ေဘာလံုုးအသင္းက အဲဒီ လူ (၃၃)ေယာက္ ဆီကိုု သူတိုု႔၀တ္ကစားခဲ့တဲ့ အားကစားအကၤ်ီေတြ ေပးပိုု႔ခဲ့သတဲ့။ အားက်စရာ ေကာင္းလိုုက္တာဗ်။ လူကိုု တန္ဖိုုးထားၾကတယ္။

ေျမေအာက္က လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ အခ်ိန္မွာ လည္း ရီးရဲလ္ေဘာလံုုးအသင္းရဲ႕ ေဘာလံုုးကစားပြဲကိုုၾကည့္ဖိုု႔ ဖိတ္ေခၚတဲ့ စာေတြ လည္း ေရး ပို႔ထားတယ္။ မိုုင္းတြင္ းလုုပ္သား (၃၃)ေယာက္ ရဲ႕ ႀကံ့ႀကံ့ခံမွုုကိုု အားေပးထားတဲ့ အမွာ စကားေတြ ကိုုလည္း ေပးပိုု႔ၾကသတဲ့။ ကမာၻ႕ ႏိုုင္ငံအသီးသီးမွာ ရွိတဲ့ ေဘာလံုုးအေက်ာ္အေမာ္ေတြ ကလည္း အဒီလူ (၃၃) ေယာက္ ရွင္သန္ေရး အတြက္ ၀ိုုင္း၀န္းကူညီေနၾကတယ္တဲ့။

ဒီလိုုနဲ႔ သူတိုု႔အားလံုုးဟာ ၂၀၁၀ ခုု၊ ႏုုိ၀င္ဘာလဆန္းမွာ ေျမျပင္ေပၚကိုု ျပန္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။

▪

ကြ်န္ေတာ္ စဥ္စားၾကည့္တယ္ဗ်ာ။

သူတိုု႔ႏွုုတ္ဖ်ားမွာ ဒုုလႅဘတရားေတြ ၊ ဘာေတြ ညာေတြ ေရး ႀကီးခြင္က်ယ္လုုပ္ၿပီး မေျပာၾကပါဘူး။

လူအ ျဖစ္ ရခဲတယ္တိုု႔ . . . ဘာတို႔ ညာတို႔ မေျပာၾကပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ . . . သူတို႔စိတ္ထဲမွာ လူ တစ္ေယာက္ အသက္ရွင္သန္မွုုကိုု တန္ဖိုုးထားၾကတယ္။ လူ႔တန္ဖိုုးကို သိတယ္။ လူလူခ်င္း ခ်စ္တတ္တယ္။ လူလူခ်င္း ေမတၱာရွိတယ္။ လူကိုု လူလိုု႔ျမင္တယ္။ လူကိုု လူေတြ ကသာ ကူညီေပးလိုု႔ရတယ္။ နတ္ေတြ တန္ခိုုးရွင္ေတြ ကိုု တမ္းတမေနဘူး၊ ပူေဇာ္မေနဘူး။ လုုပ္သင့္တာကို လက္ေတြ ႕ က်က်လုုပ္တယ္။

သူတုုိ႔ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြ ကိုုၾကည့္ရင္ သူတို႔ဟာ လူအ ျဖစ္ ရခဲတယ္ဆိုုတဲ့ တန္ဖိုုးကိုု သိေနၾကလိုု႔ပဲ။

ေဟာ . . .

ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ ပတ္၀န္းက်င္ကိုု ၾကည့္လိုုက္ၾကစမ္းပါ။

ငါ့ . . . အသက္ရွင္ဖိုု႕ က သူအသက္ရွင္ဖိုု႔ထက္ ပိုုၿပီး အေရး ႀကီးေနတယ္။ ဘာပဲ ျဖစ္ ျဖစ္၊ ငါ့အတြက္ ငါရွိေနမွ ျဖစ္မယ္။ ငါ့မိသားစုုအတြက္ ငါရွိေနမွ ျဖစ္မယ္။

ငါ . . . ငါ . . . ငါ . . .

ေျပာလိုုက္တဲ့တရား။ ေျပာလိုုက္တဲ့စကား။ ထိုုင္လိုုက္တဲ့တရား။ ပို႔လိုုက္တဲ့ ေမတၱာ။ ရြတ္လိုုက္တဲ့ မဂၤလသုုတ္။ အိမ္မွာ ရွိေနတဲ့ ကေလးေတြ ေတာင္ ပဋိစၥသမုုပၺာဒ္ကိုု အလြတ္ရေနၿပီ။ သစၥာ (၄)ပါးတရားကိုုမွတ္မိေနၿပီ။ ေမတၱာပိုု႔သလြန္းလိုု႔ တီးလိုုက္ရတဲ့ ေၾကးစည္။ ပတ္ခ်ာကိုုရမ္းၿပီး မူးေနၿပီ။ ေၾကးစည္တီးတဲ့ သစ္သားတူေလးလည္း အရိုုးက်ိဳးေနၿပီ။ အရပ္ (၁၀) မ်က္ႏွာလည္း ေမတၱာရည္ မႊန္ေနေလာက္ၿပီ။

ဒီေနရာမွာ ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားမိတာေလးတစ္ခုု ရွိတယ္။

ေမတၱာအေၾကာင္းပါ။

စိတ္နဲ႔ပိုု႔သတဲ့ ေမတၱာကိုု မေနာကံေမတၱာလိုု႔ ဆိုုၾကတယ္။ ႏွုုတ္နဲ႔ပိုု႔သတဲ့ ေမတၱာကိုုေတာ့ ၀စီကံေမတၱာလိုု႔ ဆိုုၾကတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ က အဲဒီ လိုု ေမတၱာပိုု႔တာကိုု ပိုုၿပီး လုုပ္ေလ့ရွိတယ္။

ဒါေပမဲ့ . . . ေမတၱာနဲ႔ ပက္သက္ရင္ လက္ေတြ ႕ က်င့္ေဆာင္တဲ့ ကာယကံေမတၱာက ပိုုၿပီး အရးႀကီးမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

▪

ခ်ီလီမိုုင္းတြင္ းက အသက္ရွင္လ်က္ရွိတဲ့ လူ (၃၃) ေယာက္ အေၾကာင္းကိုု တစ္ကမာၻလံုုးမွာ ရွိတဲ့ လူေတြ အားလံုုး သိၾကပါတယ္။

သူတိုု႔ရဲ႕ လူထုုခ်င္းတန္ဖိုုးထားမွုုကိုုလည္း တစ္ကမာၻလံုုးက ေလးစားေနၾကတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာက လူအ ျဖစ္ရဖိုု႔ တကယ္ခက္ခဲတယ္လိုု႔ ယံုုၾကည္တယ္ဆိုုရင္ . . .

ကြ်န္ေတာ္ လည္း လူ၊ ခင္ဗ်ားလည္း လူ၊ သူလည္း လူ။

လူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ဖိုု႔အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ လည္း ခက္တယ္၊ ခင္ဗ်ားလည္း ခက္တယ္၊ သူလည္း ခက္တယ္။

ကြ်န္ေတာ္ လည္း . . . ဒုုလႅဘ၊ ခင္ဗ်ားလည္း . . . ဒုုလႅဘ၊ သူလည္း . . . ဒုုလႅဘ။

ဒါဆိုုရင္ . . . လူအခ်င္းခ်င္း တန္ဖိုုးထားသင့္တာေပါ့ဗ်ာ။

အခုုေတာ့ . . .

ေရႊမႏၱေလးသတင္းဂ်ာနယ္

▪

ခ်စ္လို႔

မိဘ တစ္ေယာက္ ၏ ေကာင္းသတင္းသည္ မ်ိဳးဆက္တစ္ခုု၏ အေမြ ျဖစ္သည္။

မိဘ တစ္ေယာက္ ၏ အျပဳအမူသည္ မိသားစုုတစ္ခုုလံုုး၏ အနာဂတ္ ဘ၀အေရး ျဖစ္သည္။

မိဘ တစ္ေယာက္ ၏ အသိဥာဏ္သည္ မ်ိဳးဆက္အတြက္ ဥစၥာဓန ျဖစ္သည္။

▪

ကြ်န္ေတာ္ က ပုုလဲေငြေရာင္ ရပ္ကြက္၊ အေနာက္နန္းမေတာ္ မိဖုုရားႀကီး၀င္းမွာ ေမြးသည္။ ဘုုရားနီဘုုရားရဲ႕ အေနာက္ဘက္၊ ၈၂x၈၃ လမ္းၾကား၊ ၂၁x၂၂ လမ္းၾကားမွာ ရွိသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္မွာ ‘မ်ိဳးျမင့္’ ရုုပ္ရွင္ရံုု ရွိပါသည္။ ယခု ‘ကိုယ္ပြားသတင္းစာတုိက္’ ဖြင့္ထားတဲ့ေနရာ ျဖစ္သည္။

ကြ်န္ေတာ္ ့အိမ္ေဘးမွာ ဆိုုကၠားနင္းေသာ လူႀကီး တစ္ေယာက္ ေနသည္။ သူ႕ နာမည္ က ‘ဦးဖိုုးသင္’။ သူ႔မိန္းမက ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ ။ ‘ဦးဖိုုးသင္’ က သီခ်င္းဆိုတာ အလြန္ေကာင္းသည္။ ‘ေဒၚေခြးႀကီး’က အက, အလြန္ေကာင္းသည္။ သႀကၤန္မွာ ကြ်န္ေတာ္ တို႔အရပ္ထဲက အမ်ိဳးသမီးငယ္ေတြ ကဖို႔အတြက္ ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ နည္းျပ လုုပ္ေပးရသည္။ အဲဒီ အခ်ိန္တုုန္းက မႏၱေလးၿမိဳ႕ တြင္ ရပ္ကြက္တိုုင္းနီးပါး အကအသင္းေတြ ထြက္ၾကသည္။ သႀကၤန္ေရာက္တိုုင္း ၈၃ လမ္းႏွင့္ ၂၁ လမ္းေထာင့္မွာ ‘ေမစံပယ္’ ဆိုုေသာ သႀကၤန္အကမ႑တစ္ခုု ႏွစ္ တိုုင္း ရွိခဲ့ဖူးသည္။ အဲဒီ အကအဖြဲ႕ မွာ ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က ဆရာမ ႀကီးေပါ့။

‘ေဒၚေခြးႀကီး’ ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ကိုုလည္း ေျပာရဦးမည္ ။

သူက ပိန္ပိန္ပါးပါး။

အသား ခပ္ညိဳညိဳ အမ်ိဳးသမီးႀကီး တစ္ေယာက္ ပါ။

‘နဂါးေဆးေပါ့လိပ္’ ကိုု ႏွစ္သက္္ သည္။

သူ႔ရဲ႕ အလြန္ထူးျခားတဲ့ စရိုုက္တစ္ခုု ကေတာ့ ရုုပ္ရွင္အလြန္ႀကိဳက္ျခင္းပါပဲ။ ဒီေတာ့ ‘မ်ိဳးျမင့္’ ရုုပ္ရွင္ရံုုမွာ ရုုပ္ရ်င္ကားအသစ္တင္တိုုင္း သြားၿပီး ၾကည့္ေလ့ရွိသည္။ အသံတိတ္ရုုပ္ရွင္ေခတ္တုုန္းက ဆိုုကၠားဆရာ ‘ဦးဖုုိးသင္’ သည္ ရုုပ္ရွင္ေနာက္ခံသီခ်င္းမ်ာကိုု ဆိုုင္း၀ိုုင္းႀကီးႏွင့္ လိုုက္ၿပီးဆိုုသူ ျဖစ္သည္။ ဒီေတာ့ ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က ရုုပ္ရွင္ကိုု လိုုက္ၿပီး ၾကည့္ခြင့္ရေတာ့သည္။ ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က ရုုပ္ရွင္ကိုု လိုုက္ၿပီး ၾကည့္ခြင့္ရေတာ့သည္။ ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က မ်က္လံုး သိပ္ၿပီးမေကာင္းဘူး။ ဒါေပမဲ့ ရုုပ္ရွင္ကိုုေတာ့ မၾကည့္ဘဲ မေနႏိုုင္။

အဲဒီ ့ေခတ္တုုန္းက ရုုပ္ရွင္ၾကည့္တဲ့အခါ ေရွ႕ ဆံုုးအတန္းကိုု ‘တစ္မတ္’ တန္ဟုု ေခၚသည္။

‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က ‘တစ္မတ္’ တန္းက အၿမဲၾကည့္သည္။ မ်က္စိမွုုန္ေနေသာ ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ အတြက္ ‘တစ္မတ္’ တန္းက အေကာင္းဆံုုးေနရာပါပဲ။

ကြ်န္ေတာ္ က ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ ႏွင့္ အတူ ရုုပ္ရွင္လိုုက္ၿပီး ၾကည့္ခြင့္ရည္။ သူက မ်က္စိမွုုန္ေနသည့္အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ က ျမင္သမွ်ကိုု ရွင္းျပရသည္၊ ေတြ ႕ သမွ်ကိုု ေျပာျပရသည္။ ရုုပ္ရွင္ၾကည့္ၿပီးလိုု႔ အျပန္ဆိုုရင္ မင္းသားေတြ အေၾကာင္း၊ မင္းသမီးေတြ အေၾကာင္း၊ ၀တ္ပံုုစားပံုုေတြ အေၾကာင္း သူႏွင့္ အျပန္အလွန္ ျငင္းခံုုရသည္။

ဒုုတိယကမာၻစစ္ၿပီးစမွာ ျမန္မာျပည္တြင္ ေက်ာက္ ေရာဂါ ျဖစ္ၾကပါေလေရာ။

‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က ေက်ာက္ေပါက္ၿပီး မ်က္စိႏွစ္ လံုးစလံုး အလင္းကြယ္သြားေတာ့သည္။ သုုိ႔ေသာ ္ သူက ရုုပ္ရွင္ၾကည့္ေသာ စရိုက္ကို ေဖ်ာက္၍ မရ။ ထံုုးစံအတိုုင္း သူ႔ကိုု ရုုပ္ရွင္လိုုက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္ က ပိုု႔ၿမဲပိုု႔ရသည္။

ကြ်န္ေတာ္ သည္ ‘ေရႊဘ’ ပါေသာ ရုုပ္ရွင္ကားကို ႀကိဳက္သည္။ သူက မႀကိဳက္။

ရုုပ္ရွင္မင္းသား ‘ေက်ာ္ေဆြ’ တုုိ႔၊ ‘ေကာလိပ္ဂ်င္ေန၀င္း’ တို႔ ‘ျမတ္ေလး’ တို႔၊ ‘ဝင္းဦး’ တို႔ဆုိရင္ ကြ်န္ေတာ္ က မႀကိဳက္။ သူက ႀကိဳက္သည္။

သူ အႀကိဳက္ဆံုုးမင္းသား ကေတာ့ ရုုပ္ရွင္မင္းသား ‘ညႊန္႔၀င္း’ ျဖစ္သည္။

ခက္တာက သူသည္ မ်က္စိအလင္း မရသူ ျဖစ္ေန၍ သူႀကိဳက္ေသာ မင္းသား ‘ညြန္႔၀င္း’ ကို သိပ္ၿပီးမႀကိဳက္ပါ။ ကေလးဆိုေတာ့ လက္သီးထိုုးတာ၊ စစ္တိုက္တာပဲ ႀကိဳက္သည္။ ဒါေၾကာင့္ ရုုပ္ရွင္မင္းသား ‘ေဇာ္လြင္’ ၏ စစ္ကားမ်ား ကို ကြ်န္ေတာ္ က အရမ္းၾကည့္ခ်င္သည္။

သူကလည္း ‘ညြန္႔၀င္း’ ပါေသာ ရုုပ္ရွင္ကားကို မလြတ္တမ္း ၾကည့္ခ်င္သည္။ ‘ညြန္႔၀င္း’ ပါေသာ ရုုပ္ရွင္ကားမ်ား သည္ အခ်စ္ဇာတ္လမ္းမ်ား ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ က ကေလးဆုုိေတာ့ အခ်စ္ေတြ ဘာေတြ နားမလည္ပါ။ အဲဒီ အခ်ိန္တုုန္းက (၅) တန္းေက်ာင္းသား အရြယ္ေလာက္ပဲ ရွိေသးသည္။

ရုုပ္ရွင္မင္းသား ‘ဝင္းဦး’ ႏွင့္ ‘ညြန္႔၀င္း’ တို႔သည္ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ၏ အသည္းစြဲမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

သႀကၤန္ဆိုလွ်င္ သူတုုိ႔လာမွ ပြဲစည္သည္။ သူတို႔ေရာက္မွ သႀကၤန္က်ရသလို ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

ေျပာရဦးမည္ ။ အဲဒီ တုုန္းက ရုုပ္ရွင္ရိုုက္တယ္ ဆိုုတာ (၃)၊ (၄)၊ (၅)လ ၾကာမည္ ထင္သည္။

တစ္ရက္မွာ ေတာ့ . . .

ရုုပ္ရွင္မင္းသား ‘ညြန္႔၀င္း’ ႏွင့္ အဖြဲ႕ သည္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ က်ံဳးအတြင္ း ကန္ေရျပင္၏ ေဘးတြင္ ရွိေသာ ‘မန္းသီတာ’ ဥယ်ာဥ္ထဲ၌ ရုုပ္ရွင္ရိုုက္ေနၾကသည္။

အဲဒါကို ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က သြားၿပီး ၾကည့္ခ်င္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ကလည္း လိုုက္ခ်င္သည္။

ဒီေတာ့ ဆိုုကၠားနင္းသ့္ သူ႔ေယာက္ ်ား ‘ဦးဖိုုးသင္’ က ဆိုုကၠားနင္းၿပီး လိုုက္ပိုု႔ရွာသည္။

‘မန္းသီတာ’ ဥယ်ာဥ္သည္ ‘ဓာတ္စက္ရံု’ နားတြင္ ရွိသည္။ ‘ဓာတ္စက္ရံု’ ဆိုုသည္မွာ ၂၆ လမ္းနဲ႔ ၇၈ လမ္းေထာင့္က ေျမေနရာကိုု ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား မသိၾ ကေတာ့ပါ။

‘မန္းသီတာ’ ဥယ်ာဥ္ထဲကိုု ၀င္၍ ရေသာ မီးရထားႏွင့္ သံလမ္းတြဲ လ်က္ တံတားေလးတစ္ခု ရွိသည္။ ၎တံတားမွတစ္ဆင့္ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ ၀င္ၾကရသည္။ ရုပ္ရွင္ရိုုက္ေနသည္။ အားလံုးၿငိမ္ေနၾကသည္။ စိတ္၀င္းစားစရာေကာင္းသည္။ အလင္းအားေကာင္းဖို႔အတြက္ ‘မွန္’ ေထာင္ထားသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ကလည္း ကေလးဆိုေတာ့ တေမာ့ေမာ့ႏွင့္ ၾကည့္ေနမိသည္။

ကြ်န္ေတာ္ က ‘ေဒၚေခြးႀကီး’ ကို ‘အရီး’ ဟုု ေခၚသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ အညာေဒသတြင္ ‘အေဒၚ’ ကိုု ‘အရီး’ ဟု ေခၚေလ့ရွိသည္။

“ဒီမယ္ သားရဲ႕ ၊ မင္းသား ‘ညြန္႔၀င္း’ က ရုုပ္ရွင္ထဲကလို အျပင္မွာ ေခ်ာရဲ႕ လား”

“စကားမေျပာရဘူးဗ်၊ ရုပ္ရွင္ရိုုက္ေနတယ္။ ‘အရီး’ သိခ်င္ရင္ ေနာက္မွေမး”

“ေအးပါ . . . သားရဲ႕ ။ ငါက တိုးတိုးေလး ေမးတာပါ”

“ေရႊဘေလာက္ေတာ့ မေခ်ာဘူးဗ်”

“မ ျဖစ္ႏိုုင္ပါဘူးဟယ္။ နင့္ ‘ေရႊဘ’ က ရုပ္ၾကမ္းႀကီး ျဖစ္မွာ ပါ”

“အရီး၊ အရီးက မျမင္ရဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ က ျမင္ရတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာတာယံုပါ”

သူႀကိဳက္တဲ့မင္းသားကို မေခ်ာဘူဟု ေျပာ၍ သူက ကြ်န္္ေတာ့္ကို မေက်နပ္။

ရုပ္ရွင္ရိုက္ကြင္းတြင္ ‘ညြန္႔၀င္း’ ႏွင့္ ‘၀ါ၀ါ၀င္းေရႊ’ စကားေျပာေနၾကသည္။ ဘာေတြ ေျပာေနမွန္းေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ မသိ။ ‘မွန္’ ေတြ ထိုုးၿပီး အလုပ္ေတြ ရွုပ္ေနၾကသည္ကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ မွတ္မိသည္။

‘ေဒၚေခြးႀကီး’ က ကြ်န္ေတာ္ ့ကို စကားဆိုျပန္သည္။

“သာရယ္ . . . ရုုပ္ရွင္ရိုုက္ေနတာ ၿပီးေတာ့မွာ လား။ ‘အရီး’ က ‘ညႊန္႔၀င္း’ နဲ႔ စကားေျပာခ်င္လို႔”

“အရီးကလည္းဗ်ာ၊ ညႊန္႔၀င္းက မင္းသားဗ်။ ‘အရီး’ ကို ဘယ္စကား ေျပာခ်င္ပါ့မလဲ”

“လုုပ္ပါဟယ္ . . . နင္ကလည္း . . . ‘အရီး’ ကိုု ေျပာေပးပါ”

“မေျပာရဲဘူးဗ်၊ သူတိုု႔က မင္းသားေတြ ေလ။ အလုပ္ေတြ လုုပ္ေနၾကတာ”

“ငါတိုု႔ကလည္း ပရိသတ္ပဲတဲ့။ ညြန္႔၀င္းနဲ႔ စကားေျပာခြင့္ရရင္ ငါ . . . ေသေပ်ာ္ပါၿပီဟယ္”

“အရီးကလည္းဗ်ာ ပိုတာ၊ မင္းသားဆိုုတာလည္း လူပါပဲဗ်”

“မင္းသားဆိုတာ လူဟုတ္ေပမယ့္ . . . လူတိုုင္းက မင္းသားမဟုတ္ဘူးတဲ့။ ငါ . . . သူနဲ႔ စကားေျပာခ်င္တယ္”

“ေတာ္ ေတာ္ ခက္တာပဲဗ်ာ”

“ငါက မျမင္ရဘူးေလ။ သူစကားသံေလးကိုု နားနဲ႔ဆတ္ဆတ္ ၾကားရမွ ျဖစ္မယ္”

ကြ်န္ေတာတုိ႔ မႏၱေလးသူေတြ က ညြန္႔၀င္းတို႔၊ ၀င္းဦးတို႔ဆိုရင္ ‘ဖ်ပ္ဖ်ပ္လူး’ အသည္းစြဲဗ်။

ဒီလိုႏွင့္ . . .

ကြ်န္ေတာ္ နဲ႔ အရီး စကားေျပာေနသည္ကို ဇာတ္ပို႔သရုုပ္ေဆာင္ ျဖစ္ေသာ ‘ေဂ်ာ္လီေဆြ’ က ၾကားသြားေတာ့သည္။

‘ေဂ်ာ္လီေဆြ’ ကြ်န္ေတာ္ ့အနား ေရာက္လာသည္။

“ဒီမယ္ . . . အေမ၊ စကားမေျပာပါနဲ႔။ ရုပ္ရွင္ရိုက္ေနတယ္”

“ေအးပါဟယ္။ ငါက မင္းသားနဲ႔ ေတြ ႕ ခ်င္လို႔ပါ”

“ဒါဆိုုရင္ စကားမေျပာနဲ႔။ ဒီနားက ေစာင့္ေန။ မင္းသားကို ကြ်န္ေတာ္ ေခၚလာခဲ့မယ္”

ရိုက္ကြင္း ခဏနားခ်ိန္တြင္ ‘ေဂ်ာလီေဆြ’ က ‘ညြန္႔၀င္း’ ကို ေခၚလာေတာ့သည္။ ရုပ္ရွင္မင္းသား ‘ညႊန္႔၀င္း’ သည္ ယဥ္ေက်းသည္၊ ေဖာ္ေရြသည္။ မာနမရွိ။ ‘အရီး’ က ‘ညြန္႔၀င္း’ လာတယ္လို႔လည္း သိရေရာ ငိုုပါေလေတာ့သည္။

‘ညြန္႔၀င္း’ က ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ‘အရီး’ ကို စကားစေျပာပါသည္။

“အေမ . . . ဘာလို႔ ငိုတာလဲ”

“မင္းသားကို ေတြ ႕ ခ်င္လို႔ေပါ့”

“အခု ေတြ ႕ ေနရၿပီပဲ အေမရယ္”

“အေမက သားရဲ႕ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ပရိတ္သတ္ပါ။ သားရဲ႕ ရုုပ္ရွင္ကားေတြ ကို အေမက မလြတ္မတမ္းၾကည့္တယ္။ ‘ဗန္တိုလူေလးနဲ႔ သူဇာ’ ဇာတ္လမ္းကို (၃) ခါေတာင္ အေမက ျပန္ၿပီးၾကည့္တယ္။”

ထိုအခ်ိန္တြင္ ‘ညြန္႔၀င္း’ ၏ မ်က္ႏွာမွာ ၀င္းပသြားေတာ့သည္။ ၿပံဳးသြားေတာ့သည္။ ‘အရီး’ က သူ႔ရဲ႕ ပရိသတ္ ျဖစ္ေနတာကိုး။

“ဒါဆိုုရင္ အေမက ကြ်န္ေတာ့္ရုုပ္ရွင္ကားေတြ ထဲက ဘယ္ကားကို အႀကိဳက္ဆံုးတံုး”

“ေျပာၿပီးၿပီေကာ။ ‘ဗန္တိုေလးနဲ႔ သူဇာ’ ဆိုတဲ့ဇာတ္ကားကို အႀကိဳက္ဆံုးေပါ့။ အဲဒီ ရုုပ္ရွင္ကားေတြ ထဲမွာ သားက ႏွစ္ ကုိယ္ခြဲသရုုပ္ေဆာင္တာ သိပ္ေကာင္းတာပဲ”

‘ညြန္႔၀င္း’ ေတာ္ ေတာ္ ေက်နပ္သြားသည္။

“အေမ ဒီကိုု ဘာနဲ႔လာတံုး”

“ဆိုကၠားနဲ႔လာတာေပါ့။ ဒီကေလးလိုက္ပို႔လို႔ အေမ ဒီကို ေရာက္လာရတာ ”

ကြ်န္ေတာ့္ကို ‘အရီး’ က လက္ညွိဳးထိုးျပလိုုက္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ကလည္း ၀င္ၿပီး ဒီလိုေျပာလိုုက္သည္။

“ကြ်န္ေတာ္ ့အရီးက မ်က္စိမျမင္ဘူးဗ်။ အရင္တုုန္း ကေတာ့ မွုုန္ေနတာ။ ေက်ာက္ ေရာဂါ ျဖစ္ၿပီး မ်က္စိႏွစ္ လံုးစလံုး အလင္းကြယ္သြားတာ။ သူက ရုုပ္ရွင္ၾကည့္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ က လိုက္ပိုု႔ရတာ ၊ ရွင္းျပရတာ ၊ ေျပာျပရတာ ”

ထိုအခါ ‘ညြန္႔၀င္း’ေဘးတြင္ ရပ္ေနေသာ ‘ေဂ်ာလီေဆြ’ က တဟားဟားနဲ႔ ‘ရယ္’ ပါေတာ့သည္။

‘မ်က္စိမျမင္သူက မင္းသားကို သိပ္ေကာင္းတာပဲ၊ သိပ္ေကာင္းတာပဲ။ သိပ္ေခ်ာတာပဲ’ ဟု ခ်ီးက်ဴးေနတဲ့အတြက္ ‘ေသာ ’ ၿပီး ‘ရယ္’ တာပဲ ျဖစ္မည္ ။ ‘ညြန္႔၀င္း’ ကလည္း ၿပံဳးစိစိ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။

‘ေဂ်ာ္လီေဆြ’ က ေမးတယ္။

“မ်က္စိ မျမင္ရဘဲနဲ႔ ဘ္လိုလုုပ္ၿပီး ‘ညြန္႔၀င္း’ ကို ႀကိဳက္ရတာ တုုန္း အေမရဲ႕ ”

“မင္းက ငါ့ကို ‘မကဲ့ရဲ႕ ’ ပါနဲ႔။ ငါက ညြန္႔၀င္းရဲ႕ အေဖ ‘ေရႊမန္းတင္ေမာင္’ ကို သိပ္ႀကိဳက္တာ။ ‘ေရႊမန္းတင္ေမာင္’ ကို ျမင္ဖူးတယ္။ ‘ေရႊမန္းတင္ေမာင္’ က သိပ္ေတာ္ တာ ငါ့သားရဲ႕ ။ ‘အက’ ကလည္း ေကာင္း။ ‘အဆိုု’ ကလည္း ေကာင္း။ ‘ပညာ’ ကလည္း ေတာ္ ။ ဘာသာတရားကလည္း ကိုုင္းရွုိုင္း။ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ ကိုေတာင္ စနစ္တက် ဇာတ္လမ္းဆင္တတ္တယ္။ သူ႕ အေဖေတာင္ ဒီေလာက္ေတာ္ မွေတာ့ သူ႕ သားလည္း ဘယ္ညံ့မလဲကြဲ႕”

ထိုုအခ်ိန္တြင္ ‘ေဂ်ာ္လီေဆြ’ စကားတစ္ခြန္း ၀င္ေျပာသည္။

သူေျပာေသာ စကားကို ကြ်န္ေတာ္ ဒီကေန႔အထိ မွတ္မိေနသည္။

“ဟား ဟား ဟား ဟား ဟား၊ ဟုုတ္တာေပါ။ အေဖ့ကိုခ်စ္ရင္ သူ႔သားသမီးေတြ ကိုုလည္း ျပည္သူေတြ က အလုိလို ခ်စ္ၿပီးသားပဲကိုး။ ဟား ဟား ဟား ဟား ဟား”

▪

မိဘ တစ္ေယာက္ ၏ ေကာင္းသတင္းသည္ မ်ိုဳးဆက္တစ္ခုု၏ အေမြ ျဖစ္သည္။

မိဘ တစ္ေယာက္ ၏ အျပဳအမူသည္ မိသားစုတစ္ခုုလံုး၏ အနာဂတ္ဘ၀အေရး ျဖစ္သည္။

မိဘ တစ္ေယာက္ ၏ အသိဥာဏ္သည္ မ်ိဳးဆက္အတြက္ ဥစၥာဓန ျဖစ္သည္။

ေပၚျပဴလာဂ်ာနယ္

▪

ငါ . . . ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့သူ

မွတ္မိပါေသးသည္။

၁၉၄၇ တြင္ ကြ်န္ေတာ္ (၁၀) တန္းက်သည္။ ၁၉၇၈ တြင္ ျပန္ၿပီး ေျဖသည္။ ႀကိဳးစားသည္။ ေအာင္သည္။ ဂုုဏ္ထူး (၂) ခုပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ေက်ာင္းတြင္ ဂုုဏ္ထူး (၅) ခုအထိပါေသာ သူငယ္ခ်င္းေတြ ရွိသည္။ ထူးခြ်န္ေက်ာင္းသားမ်ား ျဖစ္၍ မိဘဆရာအသင္းမွ ဂုဏ္ျပဳပြဲ က်င္းပသည္။ ဆုႏွင္းသဘင္ က်င္းပသည္။ ထုိပြဲတြင္ ကြ်န္ေတာ္ ဆုယူခဲ့ဖူးသည္။

ဒီလိုႏွင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ ႀကီးသိုု႔ သြားၾကရေတာ့မည္ ့ ကြ်န္ေတာ္ တို႔သည္ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးအား သြားၿပီးကန္ေတာ့ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ရယ္ . . . ကြ်န္ေတာ္ ့သူငယ္ခ်င္းမ်ား ျဖစ္ေသာ ေအာင္ေအာင္ရယ္၊ သန္႔စင္ဦးရယ္ ပါသည္။ ကြ်န္တာ္တို႔ (၃) ေယာက္ ဆရာႀကီးအိမ္ေရာက္ေတာ့ ဆရာႀကီးက အနားယူေနသည္။ စာဖတ္ေနသည္။

ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔လည္း ေရာက္ေရာက္ျခင္း ဆရာႀကီးကုိ ကန္ေတာ့လိုက္သည္။ ကန္ေတာ့ၾကလွ်င္ ထံုးစံအတိုင္း ပါးစပ္ႏွင့္ ဆုေပးေလ့ရွိၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ဆရာႀကီးသည္ ပါးစပ္ျဖင့္ ဆုမေပး။ ဆံုးမစကားသာ ေျပာေတာ့သည္။

“ကန္ေတာ့တယ္ဆိုတာ သိလား။ ‘ကန္’ ဆိုတာ ‘တား’ တဲ့သေဘာ၊ ‘ဆီး’ တဲ့သေဘာကို ေျပာတာ။ ‘ေတာ့’ တယ္ဆိုတဲ့ စကား ကေတာ့ ‘ယူ’ တယ္၊ ‘သိမ္းပိုက္’ တယ္လို႔ အဓိပၺာယ္ရတယ္။ ဒီေတာ့ ‘ကန္ေတာ့’ တယ္ဆိုတာ ‘ေကာင္းျမတ္ျခင္းေတြ ကို ယူေဆာင္ၿပီး အႏၱရာယ္ေတြ ကို တားဆီးတယ္’ လို႔ ဆိုလိုတာ။ ဒါေၾကာင့္ ‘ကန္ေတာ့’ တာ ေကာင္းတယ္ကြ”

ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ ဆရာႀကီးသည္ စကားေျပာ အလြန္ေကာင္းသည္။

“ကန္ေတာ့တယ္ဆိုု လူတိုင္း လုပ္ႏိုင္တဲ့အလုပ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးကြ။ မာနႀကီးတဲ့သူေတြ က ‘မကန္ေတာ့’ ဘူး။ ဒီလူ ငါ့ေလာက္ မတတ္ပါဘူး။ မသိပါဘူး . . . ဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ ‘မကန္ေတာ့’ ၾကတာ။ လူမိုက္ေတြ က ‘မကန္ေတာ့’ ဘူး။ အမွာ းအမွန္ကို ခြဲျခားမသိဘူးကြ။

ဒီလိုပဲ အျပစ္ကို ၀န္မခံခ်င္တဲ့သူကလည္း ‘မကန္ေတာ့’ ဘူး။ လိုရင္း ေျပာရရင္ေတာ့ကြာ . . . ‘အ၀ိဇၨာ’ စိတ္ ဦးစီးေနတဲ့ လူေတြ က ‘မကန္ေတာ့’ တတ္ၾကဘူး။ မွတ္ထား”

ဆရာႀကီး၏ စကားမ်ား ကို ဒီကေန႔ အထိ ကြ်န္ေတာ္ စြဲလမ္းဆဲပါ။

“ေက်းဇူးသိသူသည္ တရားသိသူ ျဖစ္သည္တဲ့။ ေက်းဇူးကန္းသူသည္ တရားကန္းေနသူ ျဖစ္သည္တဲ့။ အဲဒီ စကားကို ငါ့အဘိုးက ငါ့ကို ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ တရားသိတဲ့သူေတြ က ေက်းဇူးသိတယ္။ တရားကန္းတဲ့သူေတြ က ေက်းဇူးလည္း ကန္းတတ္ၾကတယ္။ မွတ္ထား၊ ငါ့တပည့္တို႔”

ကြ်န္ေတာ္ တို႔ဆရာႀကီးက လူေကာင္က ခပ္ေသးေသး။ အသံကလည္း စူးစူးရွရွ ခပ္ေသးေသးပါပဲ။ အရပ္ကလည္း ပုုသည္။ အသားကလည္း ညိဳသည္။ အမွတ္တမဲ့ၾကည့္ရင္ေတာ့ စိတ္၀င္စားစရာ မေကာင္းပါ။ သို႔ ေသာ ္ သူႏွင့္ စကားေျပာၾကည့္ရင္ေတာ့ သူ၏ အတြင္ းစိတ္ကိုု ျမင္ႏိုင္သည္။ ခ်စ္သြားမည္ မွာ ေသခ်ာသည္။

“လက္အုပ္ခ်ီတယ္ဆိုတာ အဓိပၺာယ္ (၄) မ်ိဳး ရွိတယ္ကြ။ ရိုုးရာအစဥ္အလာအရ လက္အုပ္ခ်ီတယ္ဆိုတာ ရွိတယ္။ အခု မင္းတုုိ႔ ငါ့ကို လက္အုပ္ခ်ီၾကတာ ရိုုးရာအစဥ္အလာေၾကာင့္ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။ လူဆိုတာ လိုခ်င္ရင္လည္း လက္အုပ္ခ်ီတယ္ကြ၊ ေၾကာက္ရင္လည္း လက္အုုပ္ခ်ီတယ္၊ ရိုေသရင္လည္း လက္အုပ္ခ်ီျပန္တယ္။

ဒီေတာ့ လက္အုပ္အခ်ီခံရတဲ့ ငါတို႔က လက္အုုပ္ခ်ီသူရဲ႕ အတြင္ းစိတ္ကို လွမ္းၿပီး ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရတယ္။ ေၾကာက္လို႔ လက္အုပ္ခ်ီတယ္၊ လိုခ်င္လို႔ လက္အုပ္ခ်ီတယ္ဆိုရင္ေတာ့ . . . အကန္ေတာ့ခံရတဲ့ ငါတို႔လည္း ရွုံးတယ္။ ကန္ေတာ့ေနတဲ့ မင္းတို႔လည္း ရွုံးတယ္။ လက္အုုပ္အခ်ီခံရတဲ့သူလည္း ရွက္စရာေကာင္းတယ္။ လက္အုပ္ခ်ီေနတဲ့သူလည္း သိမ္ငယ္ေနတတ္တယ္။ ရိုုေသလို႔ လက္အုုပ္ခ်ီတယ္ ဆုုိတာ ကေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့ ငါ့တပည့္တုုိ႔ရာ”

ကြ်န္ေတာ္ တို႔က ဆရာႀကီး ေျပာသမွ်ကိုု ၿငိမ္ၿပီး နားေထာင္ေနၾကသည္။

ဆရာႀကီးက ကြ်န္ေတာ္ တို႔ကို ဟန္ပါပါႏွင့္ တစ္ခ်က္ လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။

“ဘာမွ ျပန္မေျပာဘဲ နားေထာင္ေနတာဟာလည္း စကားေျပာသူကို ေစာ္ကားတာနဲ႔ အတူတူပဲ ငါ့တပည့္တို႔ရ။ ဒါနဲ႔ပက္သက္လို႔ ငါၾကားဖူးတာေလးတစ္ခု ေျပာျပမယ္။ တစ္ခါတုန္းကေပါ့ကြာ။ အိုင္းစတိုင္းက သူရဲ႕ လုုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြ နဲ႔ ပညာရပ္တစ္ခုအေၾကာင္းကို ေဆြးေႏြးတယ္။ သူက မိနစ္ (၃၀) ေလာက္ စကားေျပာတယ္။ အားလံုုးက ၿငိမ္းၿပီးနားေထာင္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ လက္ခုပ္ေတြ ထၿပီး တီးၾကတယ္။ အဲဒီ အခါ အိုင္းစတုုိင္းက ေဒါသ ေတာ္ ေတာ္ ထြက္သြားတယ္တဲ့။ စကားေျပာတဲ့မိုက္ခြက္ကို ျပန္ၿပီး ကိုုင္လိုုက္တယ္။

ၿပီးေတာ့ ဒီလို ေျပာတယ္။ က်ုဳပ္က ခင္ဗ်ားတိုု႔လက္ခုုပ္သံကို ၾကားခ်င္လို႔ စကားေျပာခဲ့တာ မဟုုတ္ဘူးဗ်။ ခင္ဗ်ားတို႔ ၿငိမ္ၿပီးနားေထာင္ဖို႔လည္း စကားေျပာခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ က်ဳပ္ရဲ႕ အယူအဆကို ျငင္းၾကဖို႔၊ ခံုၾကဖို႔၊ ဆန္႔က်င္ၾကဖိုု႔၊ မတူတဲ့အျမင္ေတြ ကို ဖလွယ္ၾကဖို႔ စကားေျပာတာဗ်။ ဒီလိုသာ အလြယ္တကူနဲ႔ လက္ခုပ္တီးေနၾကရင္ သိပၺံပညာဆုိတာ ဘယ္လိုုလုုပ္ၿပီး တိုုးတက္ေတာ့မလဲ”

ကြ်န္ေတာ္ တို႔စိတ္ထဲမွာ ေတာ့ ဆရာႀကီး၏ စကားလံုုးမ်ား ၊ အမူအရာမ်ား ကို ၾကည့္ၿပီး အားရေက်နပ္ေနမိသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ေအာင္ေအာင္က ၀င္ၿပီးေျပာသည္။

“ဆရာႀကီး ၊ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ဆရာႀကီးကိုလာၿပီး ကန္ေတာ့ၾကတယ္ ဆိုတာ ဆရာႀကီးကို ရိုေသလို႔၊ အားက်လို႔ပါ ဆရာႀကီး။ အခုလည္း ဆရာႀကီးေျပာသမွ် စကားေတြ ဟာ ကြ်န္ေတာ္ တို႔အတြက္ အလြန္ မွတ္သားစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဆရာႀကီးရယ္၊ ကြ်န္ေတာ္ တို႔မွာ က ရိုးရာအစြဲအလမ္းကို မေဖ်ာက္ႏိုုင္ၾကဘူး။ လူႀကီးနဲ႔ လူငယယ္ဆိုရင္ လူငယ္က ၿငိမ္ၿပီး နားေထာင္ေပးၾကရတယ္၊ ျပန္ေျပာလို႔ မရဘူး။ လူႀကီးကိုု ျပန္ေျပာရင္ ငရဲနဲ႔ ေျခာက္တယ္။ လက္ခုပ္တီးတာ ကေတာ့ အက်င့္ ျဖစ္ေနပါၿပီ ဆရာႀကီးရယ္”

ဆရာႀကီးက ၿပံဳးသြားသည္။ ၿပီးေတာ့ ဆက္ေျပာသည္။

“ဘာမွမဆိုင္ဘူးကြ၊ ေျပာသင့္ရင္ေျပာ၊ ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ေျပာတာပဲ။ ဆရာပဲ ျဖစ္ ျဖစ္၊ မိဘပဲ ျဖစ္ ျဖစ္၊ လူႀကီးပဲ ျဖစ္ ျဖစ္၊ ေစတနာအရင္းခံၿပီး ေျပာတယ္လို႔ ကိုုယ့္ကုုိယ္ကုုိယ္ ယံုုၾကည္ရင္ ေျပာကိုုေျပာရမယ္။ ဒါေပမဲ့ ေလးေလးစားစား ေျပာရမယ္။ ရိုရိုေသေသ ေျပာရမယ္။ ထိထိမိမိ ေျပာရမယ္။ ႏွစ္ လိုဖြယ္ရာ ေျပာရမယ္။ လက္ခုပ္တီးတာကလည္း အဓိပၺာယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳ ရွိတယ္ကြ။ ႏ်စ္သက္ရင္လည္း လက္ခုပ္တီးတယ္။ အားေပးရင္လည္း လက္ခုုပ္တီးတယ္။ ဒီလိုပဲ ျမန္ျမန္ဆင္းေစခ်င္ရင္လည္း လက္ခုုပ္တီးတတ္တယ္ေနာ္။ လက္ခုုပ္တီးတိုုင္း ေကာင္းတာမဟုုတ္ဘူး။ တစ္ခါတစ္ရံမ်ား ေျမွာ က္ေပးရင္လည္း လက္ခုုပ္တီးတတ္ၾကေသးတယ္ကြ”

ကြ်န္ေတာ္ တို႔အားလံုုးလည္း ၿပံဳးမိၾကသည္။

“ေမးရအံုးမယ္၊ မင္းတို႔ ပညာသင္တာ ဘယ္သူ႕ တြက္ သင္တာလဲ။ ပညာတတ္ခ်င္တာ ဘယ္သူ႕အတြက္လဲ။ ဆရာ၀န္ ျဖစ္ခ်င္တာ၊ စစ္ဗိုလ္ႀကီး ျဖစ္ခ်င္တာ ဘယ္သူ႕ အတြက္လဲ။ ကိုယ့္အတြက္ ျဖစ္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ငါက အထင္မႀကီးဘူး တပည့္တို႔ေရ။ လူဆုိတာ အမ်ား အတြက္ပဲ ျဖစ္ရမယ္။ ကိုုယ့္အတြက္ စဥ္းစားတယ္ဆိုုတာ လူစဥ္းစားတဲ့ စဥ္းစားနည္း မဟုုတ္ဘူး။ တိရိစာၦန္ေတြ စဥ္စားတဲ့ စဥ္းစားနည္းပဲ။ အခုုလည္း မင္းတုိ႔ တကၠသိုလ္ တက္ၾကရေတာ့မယ္။

ဒီေတာ့ ဘာအတြက္ တကၠသိုလ္တက္ခ်င္တာလဲလို႔ စဥ္းစားၾက။ ဟုတ္ၿပီလား။ ဒီမယ္ မွတ္ထားကြ။ ငါတို႔ေနတာ လူေတြ ေနတဲ့ လူ႔ျပည္ကြ။ လူ႔ျပည္မွာ လူေတြ ခ်မ္းသာဖို႔အတြက္ လူတုိင္းမွာ တာ၀န္ရွိတယ္။ လူကို လူကပဲ သတ္ၾကတယ္။ လူကိုု လူကပဲ ဦးညႊတ္ၾကတယ္။ လူကို လူကပဲ မုုန္းၾကတယ္။ မွတ္ထား။ လူဆိုရင္ လူအခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းကူညီၾကရမယ္။ လူ႔ဘံုဆိုတာ လံု႔လ၊ ၀ီရိယဘံုကြ။ နတ္ဘံုနတ္နန္း မဟုတ္ဘူး။ ပေဒသာပင္ေျမက အလုိလို ေပါက္မလားဘူး။ ႀကိဳးစားၾက ဟုတ္ပလား”

“ဟုုတ္ကဲ့ပါ ဆရာႀကီး”

“ငါ စာတစ္ခုု ေရး ထားတယ္။ မင္းတိုု႔အတြက္ ေရး ထားတာ။ ေခါင္းစဥ္က ‘ငါ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ သူ’ တဲ့။ ကူးသြားၾက။ ေရာ့ . . . ဒီမွာ ”

ဆရာႀကီးသည္ သူ၏ ေန႔စဥ္ ဒိုုင္ယာရီစာအုုပ္ကိုု ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔အား ေပးေလသည္။

ကြ်န္ေတာ္ မွတ္မိပါသည္။

ထိုေန႔က သီတင္းလျပည့္ေန႔။ ၁၉၇၈-ခုုႏွစ္ ။ ေအာက္တိုဘာ၊ ( ) ရက္ ( ) ေန႔ ျဖစ္သည္။

▪

ငါ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ သူ

• ရွံုနိမ့္ခ်ိန္မွာ မာနမက်ိဳးတဲ့ သူ။

• ရွံးနိမ့္တဲ့အခါမွာ လည္း ကုိယ့္ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္တဲ့သူ။

• ေအာင္ပြဲခံခ်ိန္မွာ မ၀င့္၀ါဘဲ သိမ္ေမြ႕ ယဥ္ေက်းတဲ့သူ။

• ေအာင္ျမင္တဲ့အခါမွာ လည္း ရွံုးနိမ့္သူေတြ အေပၚ ကရုုဏာထားရဲတဲ့ စိတ္ဓာတ္ ရွိတဲ့သူ။

• ၿပိဳလဲက်ဆံုုးသြားေသာ သူေတြ ကိုု သနားၾကင္နာတတ္တဲ့သူ။

• ပန္းခင္းလမ္းေတြ ႕ ရင္လည္း ရင္ေကာ့ေခါင္းေမာ့ၿပီး လမ္းေလွ်ာက္တတ္သလို ဆူးခင္းလမ္းေတြ ႕ ရင္လည္း ပန္းတိုင္အထိ အေရာက္သြားႏိုုင္တဲ့သူ။

• လဲၿပိဳခ်ိန္မွာ စိတ္သတၱိနဲ႔ သူမ်ား အားမကိုုးဘဲ ကိုုယ့္အားကိုုယ္ကိုုးၿပီး ျပန္ထႏိုင္တဲ့သူ။

• အိမ္မက္ႀကီးႀကီးေတြ မက္ၿပီး အဲဒီ ့အိပ္မက္ေတြ ကို မ ျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ဖန္တီးႏိုင္တဲ့ သူ။

• ရယ္ေမာျခင္းျဖင့္ ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ၿပီး ငိုစရာေတြ တဲ့ အခ်ိန္မွာ လည္း ေစာင့္ေရွာက္ရတဲ့ သတၱိရွိတဲ့သူ။

• အမွန္တရားကို ေစာင့္ေရွာက္ရဲတဲ့ သတၱိရွိတဲ့သူ။

• အႏိုုင္က်င့္တတ္တဲ့ ၀န္းက်င္မွာ အရွုံးမေပးဘဲ သည္းခံစိတ္နဲ႔ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တဲ့သူ။

• မတရားမွုကို စိန္ေခၚရဲတဲ့သူ။

• ခြင့္လႊတ္ရဲတဲ့ သတၱိရွိတဲ့သူ။

• စာေတာ္ ၿပီး အတၱမႀကီးတဲ့သူ။

• စာမေတာ္ ေပမယ့္ ကိုယ့္ကိုုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္မွုအျပည့္ရွိတဲ့၊ ႀကိဳးစားတဲ့သူ။

• မွာ းရင္လည္း အမွာ းကို ေတာင္းပန္ရဲတဲ့သူ။

• အမွာ းေတြ ကို သင္ခန္းစာယူၿပီး အမွန္ကို ျပဳျပင္ရဲတဲ့သူ။

• စားမ်ားမ်ား ဖတ္ၿပီး သဘာ၀တရားႀကီးကို ဖတ္စာအ ျဖစ္ သေဘာထားတတ္တဲ့သူ။

• မိဘေက်းဇူးကို သိျမင္ၿပီး ေက်းဇူးဆပ္ႏိုင္တဲ့သူ။

• ကိုယ့္အက်ိဳးအတြက္ မရည္ရြယ္ဘဲ အမ်ား ေကာင္းစားေရး ကိုု ရည္ရြယ္ႀကိဳးစားတဲ့သူ။

အဲဒီ လို လူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။

▪

ေနာက္လူ

‘ကပိလ၀တ္’ ေျမကို ေျခခ်ခဲ့သည္။

၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ၊ မတ္လ ျဖစ္သည္။

ဧည့္လမ္းညႊန္က အဂၤလိပ္လို ရွင္းျပသည္။

“ဒီေနရာမွာ အစတုန္းက ေႏြစံအိမ္ေနရာေပါ့။ ဟိုးဘက္ ကေတာ့ မိုးရာသီမွာ ေနတဲ့ စံအိမ္ေနရာ ျဖစ္တယ္။ ဒီဘက္ ကေတာ့ ေဆာင္းရာသီမွာ ေနဖို႔ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ စံအိမ္ေနရာ ျဖစ္တယ္။ ‘သိဒၶတၱ’ က ဒီေနရာမွာ (၂၉) ႏွစ္ ေနသြားခဲ့တယ္”

ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ေရာက္သြားခ်ိန္သည္ မတ္လဆန္း။

ေနျမင့္ေလေလ…. ပူလာေလေလ… ရာသီဥတုမ်ိဳး။ ကြ်န္ေတာ္ က ၀တ္လာေသာ အေႏြးအထည္ကို ခြ်တ္လိုက္သည္။ ၿပီးေတာ့ … လက္ထဲရွိ ကင္မရာျဖင့္ ျမင္ျမင္သမွ်ကို မွတ္တမ္းတင္ေနမိသည္။

ဧည့္လမ္းညႊန္က ေျပာသည္။

“ေတြ းၾကည့္ရတာ ေအေပါ့။ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ ၂၅၅၀ ေက်ာ္တုန္းက ဒီေနရာမွာ နန္းေတာ္ ႀကီး ရွိခဲ့တယ္။ အခုေတာ့လည္း အုတ္ပံုေတြ ပဲ ရွိေတာ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘုရင္တို႔၊ နန္းေတာ္ တို႔၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၊ တန္ခိုးအာဏာတို႔ဆိုတာ ကာလတိုေလးသာလွ်င္ ရွင္သန္ခြင့္ရၾကတာပါ။ ဒီမွာ ေတြ ႕ လား၊ အုတ္ခ်ပ္ ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား က ေျမႀကီးထဲမွာ ေရာက္ေနတယ္။ အဲဒါကို အိႏၵိယႏိုင္ငံ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနက တူးေဖာ္ေနတယ္။ မွတ္တမ္းျပဳစုေနတယ္”

ကြ်န္ေတာ္ က ဘုုရားေနခဲ့တဲ့ ေနရာ၊ ဘုရားဇာတိ ဆိုၿပီး စိတ္ထဲမွာ ေက်နပ္ေနမိသည္။

“ဒီေနရာမွာ ‘သိဒၶတၳ’ က ကေလးဘ၀ကို ျဖတ္သန္းခဲ့မွာ ပဲ။ က်ဳပ္တို႔ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ဘုရားက လူသားဆန္တယ္။ အျခားဘုရားေတြ နဲ႔ မတူဘူးဗ်။ လူးသားဆန္တယ္ဆိုတာ က်ဳပ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔လို ဘ၀ေတြ ကို ျဖတ္သန္းခဲ့သူလို႔ ဆိုလိုခ်င္တာပဲ။

ခင္ဗ်ားတို႔ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ။ သူ႔ဖမည္ းေတာ္ က ‘သုေဒၶါဒန’၊ သူ႔မယ္ေတာ္ ‘မယ္ေတာ္ မာယာ’ ။ သူတို႔ဟာ လူေတြ ပဲ။ လူေတြ လိုပဲ ခ်စ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေနခဲ့ၾကတယ္။ အိပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ကုိယ္လက္ ႏွီးေႏွာခဲ့ၾကတယ္။ ဒီနန္းေတာ္ ႀကီးထဲမွာ လည္း နန္းေရး နန္းရာကိစၥေတြ နဲ႔ ရွုပ္ေထြးမွာ ေသခ်ာတယ္။ ဒီေနရာမွာ ပဲ ‘မယ္ေတာ္ မာယာ’ က သူ႔ရဲ႕ တစ္ဦးတည္းေသာ သား ျဖစ္တဲ့ ‘သိဒၶတၱ’ ကို ကိုယ္၀န္ေဆာင္ခဲ့မွာ ပဲ။ စဥ္းစားၾကည့္ေလ။ ကိုယ္၀န္အရင့္အမာႀကီးနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့မွာ ပဲ”

ဧည့္လမ္းညႊန္သည္ စကား အေျပာေကာင္းပံု ရသည္။ သူသည္ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးတစ္ပါး မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာလည္း မဟုတ္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူ နီေပါႏိုင္ငံသား ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းဆရာအၿငိမ္းစားဟု ေျပာသည္။ အသက္က (၆၀) နီးၿပီ။ အဂၤလိပ္လို ရိုးရိုးရွင္းရွင္း ေျပာတတ္သည္။

“က်ဳပ္က ဗုဒၶ၀ါဒကို လက္ခံသူဗ်။ က်ုဳပ္ရဲ႕ မိဘမ်ား ကလည္း ဗုဒၶဘာသာေတြ ပါ။ က်ဳပ္က ဗုဒၶရဲ႕ ႏွုတ္ထြက္စကားေတြ ကို ႀကိဳက္တယ္။ ေလးစားတယ္၊ ၾကည္ညိဳတယ္၊ ႏွစ္သက္္ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဧည့္လမ္းၫႊန္လုပ္ေနတာ။ ကဲ… လာ၊ ဟိုဘက္ကို သြားၾကရေအာင္”

‘ကပိလ၀တ္’ ဟု ဆိုၾကေသာ ေနရာမွာ အင္ၾကင္းပင္ အႀကီးႀကီးေတြ အမ်ား ႀကီးရွိေသာ ေတာအုပ္ငယ္တစ္ခုေသာ ျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕ သစ္ပင္မ်ား ေအာက္တြင္ ဟိႏၵဴနတ္ကြန္းမ်ား ေတြ ႕ ရသည္။ ႏြားရုပ္မ်ား ၊ ဆင္ရုပ္မ်ား ကို အေမႊးနံသာမ်ား ျဖင့္ ပူေဆာ္ပသေနၾကသည္။

“ဒီေနရာမွာ ေလးတင္ပြဲကို က်င္းပခဲ့မယ္ ထင္တယ္။ အဲဒီ ေခတ္ အဲဒီ အခါတုန္းက ေလးတင္ပြဲဆိုတာ ဒီဘက္ေခတ္လို ေျပာရမယ္ဆုိရင္ စစ္ေရး ျပပြဲတစ္ခုပဲ။ ေလးသည္ေတာ္ တစ္ေယာက္ ေကာင္းေကာင္းရွိျခင္းဟာ ရန္သူရာေထာင္ကို ႏွိမ္နင္းႏုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ က်ဳပ္တုိ႔ ‘သိဒၶတၳ’ က ‘ေလးသည္ေတာ္ ေကာင္း’ တစ္ေယာက္ ဗ်။ ထူးဆန္းအံဘနန္း ျဖစ္ေစတဲ့ ေလးအတတ္ပညာကိုျပၿပီး ‘ကပိလ၀တ္’ ထီးနန္းကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္နဲ႔ ရႏိုင္ခဲ့သူ ျဖစ္တယ္ဗ်”

‘ကပိလ၀တ္’ ေနျပည္ေတာ္ အေဟာင္း၏ အေရွ႕ ဘက္ႏွင့္ အေနာက္ဘက္တြင္ လယ္ကြင္းမ်ား ကိုု ေတြ ႕ ရသည္။

”‘သိဒၶိတၳ’ က ဒီပတ္၀န္းက်င္မွာ ပဲ ျမင္းေတြ စီးခဲ့မယ္။ ဆင္ေတြ စီးခဲ့မယ္။ သူ႔သူငယ္ခ်င္းေတြ နဲ႔ ေပ်ာ္ခဲ့မယ္။ စကားေတြ ေျပာခဲ့မယ္။ ဒီေနရာမွာ ပဲ လူငယ္ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းခဲ့မယ္။ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔ ၊ က်ဳပ္တိုလို သာမန္လူငယ္ တစ္ေယာက္ ေတာ့ မ ျဖစ္ႏိုုင္ဘူး။ က်ဳပ္ ေတြ းၾကည့္တာပါ။ သူ႔ဖခင္နဲ႔ ဒီေနရာမွာ ပဲ ျဗဟၼာဏ၀ါဒရဲ႕ အေၾကာင္းေတြ ကို အေခ်အတင္ျခင္းခံုခဲ့မယ္။ ဒီေနရာမွာ ပဲ ျဗဟၼဏာ၀ါဒရဲ႕ ေရွ႕ ေနာက္ မညီညြတ္မွုေတြ ကို ေျပာဆိုခဲ့မယ္ထင္တယ္။ သူ႔ဖခင္နဲ႔လည္း ေလာကအျမင္ခ်င္း တူပံုမရဘူးဗ်”

ဧည့္လမ္းညႊန္က စကားေျပာေကာင္း၍ လားမသိ။ သူ႕ စကားေနာက္မွာ ကြ်န္ေတာ္ အေတြ းေတြ ကြန္႔ျမဴးေနမိသည္။

“အဲဒီ ေခတ္အါတုန္းက ‘ကပိလ၀တ္’ ဆိုတာ ေကာသလတိုင္း လက္ေအာက္ခံ ၿမိဳ႕ ျပငယ္ေလးတစ္ခုုသာ ျဖစ္တယ္။ က်ဳပ္တို႔ ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ထင္သလို တိုုင္းျပည္အႀကီးႀကီးေတာ့ မဟုုတ္ဘူးဗ်။ ေကာသလတိုုင္းကိုု အခြန္ဆက္သၿပီး ေနထိုုင္ခြင့္ရတဲ့ ေနရာေလးတစ္ခုုပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သာ ‘သုေဒ̕ၶါဒန’ က သူ႔သား ျဖစ္တဲ့ ‘သိဒၶတၳ’ ကိုု ‘စၾကာ၀ေတးမင္း’ ျဖစ္ေစခ်င္တာေပါ့

စဥ္းစားၾကည့္ၾကေလ။ ‘သိဒၶတၳ’ ကလည္း ေတာ္ ေတာ္ ဥာဏ္ေကာင္းတဲ့သူ ျဖစ္မယ္ဗ်။ နည္းနည္း သင္ယူရံုုနဲ႔ မ်ားမ်ား နားလည္သူ ျဖစ္မယ္။ နီေပါဆိုတဲ့ အခုေနရာမွာ ‘ကပိလ၀တ္’ လိုပဲ ၿမိဳ႕ ျပ ေနျပည္ေတာ္ ငယ္ေလးေတြ အမ်ား ႀကီးရွိခဲ့ပံုရတယ္။ ဒီေဒသက ဘုုရင့္သားေတြ ဟာ ဟို… ေတာင္ဘက္ခပ္လွမ္းလွမ္းက ‘ဗာရာဏသီ’ ကိုုသြားၿပီး ပညာသင္ယူခဲ့ၾကရတယ္လို႔ က်ုဳပ္မွတ္သားဖူးတယ္”

သူ႔စကားေၾကာင့္ ဘုုရားရွင္ကိုု လြမ္းမိသလိုုလိုု ျဖစ္လာသည္။

“စာေပေတြ အရ ေျပာၾကည့္တာေပါ့။ ဒီေဒသမွာ လူတန္းစား (၄) မ်ိဳး ရွိတယ္ဗ်။ ဒီေဒသသားေတြ က ဆင္းရဲသား လူတန္းစားေတြ ေပါ့။ ‘အာရိရာန္’ ေတြ က ဟို…. အေနာက္ေျမာက္ပိုုင္းက ေနၿပီး ေရာက္လာတဲ့ စစ္တိုုက္ကြ်မ္းသူေတြ ေပါ့။ လူေတြ ကို တိုုက္ခိုုက္သတ္ျဖတ္ၿပီးမွ ဘုုရင္လုုပ္ရတာ မလြယ္ပါဘူးဗ်ာ။ သူတိုု႔က ဒီေနရာမွာ အုုပ္ခ်ဳပ္သူလူတန္းစား လာ ျဖစ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ဆင္းရဲသားနဲ႔ အုုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားၾကားထဲမွာ ‘လူလည္’ ေတြ က ‘ကုန္သည္လူတန္းစား’ အ ျဖစ္ ရပ္တည္ၾကျပန္တယ္။

ေနာက္ဆံုုး လူတန္းစား ကေတာ့ လူေတြ ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြ စိတ္ဓာတ္ေတြ ကို ေလ့လာၿပီး လူေပၚလူေဇာ္လုုပ္တတ္တဲ့ အကိုုးကြယ္ခံ ‘ျဗဟၼဏ’ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြ ေပါ့။ သူတိုု႔ရဲ႕ ဒႆနေတြ ၊ အေတြ းေတြ နဲ႔ လူ႔ေလာကႀကီးကို တည္ေဆာက္လိုုက္ၾကတယ္။ ဒါကိုု ‘သိဒၶတၳ’ က ေတြ းမိပံုု ရတယ္ဗ်။ ေရွ႕ ေနာက္ မညီညြတ္မွုေတြ ကို ေျပာဆိုုခဲ့မွာ ပဲ”

ကြ်န္ေတာ္ ့နားထဲတြင္ သူ႔စကားမ်ား က ဆန္းၾကယ္ေနသည္။

“လာၾကဗ်၊ ဟိုဘက္နား သြားရေအာင္။ ဒီမွာ က ေနပူတယ္။ အဲဒီ နားက ေနရိပ္တယ္”

ကြ်န္ေတာ္ တို႔အားလံုုး အင္းၾကင္းပင္ရိပ္တြင္ နားလိုက္ၾကသည္။

“အင္ၾကင္းပင္ရိပ္ဆိုတာ ဘုုရားေမြးတဲ့ အရိပ္ေနာ္။ ဒီအင္ၾကင္းပင္ရိပ္က ပိုုၿပီးတန္ဖိုုးရွိတယ္။ က်ဳပ္တိုု႔ဘုုရားက လူသားဆန္တယ္ဗ်။ သစ္ပင္ေအာက္မွာ ပဲ အမွန္တရားေတြ ကိုု ရွာေဖြေတြ ႕ ရွိခဲ့တယ္။ သစ္ပင္ေတြ ေအာက္မွာ ပဲ အမွန္တရားေတြ ကို လိုုက္လံၿပီး ေဟာေျပာတယ္။ ပိုု႔ခ်တယ္။ သစ္ပင္ေအာက္မွာ ပဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳတယ္။ သစ္ပင္ေတြ ကို သိပ္ခ်စ္တဲ့သူဗ်။ ဒါေၾကာင့္ သစ္ပင္ေတါကိုု တန္ဖိုုးထားသင့္တယ္။ သစ္ပင္ေတြ ကို ခုုတ္ေနတယ္ဆိုတာ ဘုုရားသီတင္းသံုုးတဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ ေတြ ကို ဖ်က္ဆီးေနတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ ဘုုရားကိုုခ်စ္ရင္ သစ္ပင္မခုုတ္ၾကနဲ႔ဗ်ာ”

သူက ပတ္၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းေရး ေတြ ကိုု ထည့္ၿပီး ေျပာေနျပန္ေတာ့သည္။

“က်ဳပ္က ဒီေနရာမွာ ေန႔စဥ္ေနရသူဆိုုေတာ့ ေတြ းမိေနတာေလးေတြ ရွိတယ္ဗ်။ နိမိတ္ႀကီး (၄) ပါးကိုု ရွာေဖြေတြ ႕ ရွိခဲ့တဲ့ ေနရာေလးဗ်ာ။ ‘ကပိလ၀တ္’ ဆိုုတာ တျခားေနရာနဲ႔ မတူဘူး။ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကို ေတြ ႕ ရွိဖုုိ႔အတြက္ ပထမဆံုုး နိမိျပတဲ့ေနရာပဲ။ ‘သူအိုု၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဆိုုတာ ေနရာတိုုင္းမွာ ရွိေပမယ့္၊ ေတြ ႕ ျမင္ေနရေပမယ့္ သတိမျပဳမိၾကဘူး။ က်ဳပ္က ဒါေၾကာင့္ ဘုုရားကိုု ခ်စ္တာဗ်။

ခင္ဗ်ားတိုု႔ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ။ ‘သိဒၶတၳ’ က ရည္ရြယ္ခ်က္ ေတာ္ ေတာ္ ႀကီးမားတဲ့ ပုုဂၢိဳလ္ ျဖစ္တာေၾကာင့္ ဘုုရင့္စည္းစိမ္ဆိုုတာ သူ႔အဖိုု႔ အေသးအဖြဲပဲ။ ေလာကရဲ႕ ကာမဂုုဏ္အာရံုုဆိုုတာ သူ႔အဖိုု႔ မစင္ပုုပ္တစ္ခုုပဲ။ လူဆိုုတာ ေသရင္ အပုုပ္နံ႔ နံၾကရသူခ်ည္းပဲ။ မေသခင္၊ မပုုပ္ခင္ ေကာင္းတဲ့အလုုပ္ လုုပ္ဖိုု႔လိုုတယ္ဗ်”

ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ကိုု ဧည့္လမ္းညႊန္က တရားျပေနသလိုု ျဖစ္ေနျပန္သည္။ သူက ဆက္ေျပာသည္။

“က်ဳပ္ေမးမယ္။ ဗုုဒ̕ၶရဲ႕ ဘ၀ ျဖစ္စဥ္ေတြ အားလံုုးဟာ က်ုုဳပ္တိုု႔ခင္ဗ်ားတိုု႔ဘ၀ေတြ အတြက္ အတုုယူစရာ၊ အားက်စရာေတြ ခ်ည္းပဲ။ အဲဒီ အထဲက က်ဳပ္ ႀကိဳက္တာ တစ္ခုုရွိတယ္။ က်ဳပ္ ႀကိဳက္တာေတြ အမ်ား ႀကီးထဲက တစ္ခုုကိုု ေျပာတာေနာ္”

ကြ်န္ေတာ္ က ေမးလိုုက္သည္

“ဘာမ်ား လဲဗ်”

“သိဒၶတၳက သုေဒၶါဒနရဲ႕ သား ျဖစ္တယ္။ သားနဲ႔ အေဖမွာ ဘယ္သူက ပိုုၿပီးေတာ္ သလဲ ေျဖၾကည့္စမ္းပါ”

အားလံုုးက ဧည့္လမ္းညႊန္ေမးတာ မေျဖဘဲေနၾကသည္။

“က်ဳပ္ေျပာမယ္။ တကယ္ေတာ့ လူ႕ ပတ္၀န္းက်င္ တိုုးတက္ဖိုု႔ဆုိရင္ ေနာက္လူဟာ ေရွ႕ လူထက္ေတာ္ ရမယ္၊ သာရမယ္။ ေနာက္လူက ေရွ႕ လူထက္ စြန္႔စားရမယ္၊ အတၱနည္းရမယ္၊ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ရွိရမယ္။ ေနာက္လူဟာ ေရွ႕ လူထက္ ေမတၱာတရား ပြားမ်ား ရမယ္၊ အလုုပ္ကိုု လုုပ္ရမယ္။ သားဟာ အေဖ့ထက္ ေတာ္ ရတယ္ဗ်။ ဒါကိုု က်ဳပ္တို႔ဘုုရားက အထင္အရွား ျပသြားခဲ့တယ္။

အခုုရွိတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ထက္ ေနာက္တက္လာမယ့္ ေခါင္းေဆာင္က ပိုုၿပီး ေတာ္ ရမယ္။ ဒါမွသာ လူ႕ အဖြဲ႕ အစည္း တိုုးတက္မွာ ဗ်။ စဥ္းစားၾကည့္ၾကေလ”

သူ႕ စကားကိုု ကြ်န္ေတာ္ အလြန္သေဘာက်မိသည္။ စိတ္ထဲတြင္ လည္ ခ်က္ခ်င္း ဆိုသလိုု အေတြ းမ်ား ေရာက္လာသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔ဆီမွာ .....။

ေရွ႕ လူ ျဖစ္ေသာ အေနာ္ရထာမင္းထက္ ေနာက္လူ ျဖစ္ေသာ က်န္စစ္မင္းက ေတာ္ သည္။ ဒါေၾကာင့္ ပုဂံျပည္ႀကီး ေကာင္းစားခဲ့သည္။ က်န္စစ္မင္းထက္ ညံ့ေသာ ဘုုရင္မ်ား နန္းတက္လာေသာ အခါ ပုုဂံျပည္ႀကီး ပ်က္ေတာ့သည္။

ဒီလိုုပဲ မင္းတုုန္းမင္းႀကီးက သူ႕ အဘိုုး ျဖစ္ေသာ အေလာင္းမင္းတရား ဦးေအာင္ေဇယ်ေလာက္ မေတာ္ ပါ။ သီေပါမင္းသည္လည္း မင္းတုုန္းမင္းေလာက္ မေတာ္ ျပန္။ ဒါေၾကာင့္ ကုုန္းေဘာင္မင္းဆက္ ျပတ္သြားခဲ့ရသည္။ ဒီလိုုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ တိုု႔တိုုင္းျပည္ ကြ်န္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

ေနာက္လူေတြ က ေရွ႕ လူေတြ ထက္ ညံ့ဖ်င္းလွ်င္ လူ႕ အဖြဲ႕ အစည္း တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ပ်က္စီးတတ္သည္။ ဟုတ္သည္။ သားက အေဖ့ထက္ေတာ္ မွ ျဖစ္မည္ ။ ေနာက္လူက ေတာ္ မွ ျဖစ္မည္ ။ ဒါမွသာ လူ႕ အဖြဲ႕ အစည္း တိုုးတက္မည္ ။

အခုေတာ့ ေနာက္လူေတြ က ေရွ႕ လူေတြ ထက္ အတၱေတြ ႀကီးၾကသည္။ ကိေလသာေတြ ၊ အ၀ိဇၨာေတြ တိုုးတိုုးလာၾကသည္။ ဒီလိုုႏွင့္ လူ႕ အဖြဲ႕ အစည္း ဆုုတ္ယုတ္လာခဲ့ရသည္။ ဧည့္လမ္းညႊန္ရဲ႕ စကားသည္ ပညာသားပါသည္၊ အဓိပၺာယ္ပါသည္။

“ကဲဗ်ာ… ေနလည္းပူလာၿပီး။ ခရီးက ဆက္ၾကရဦးမွာ မဟုုတ္လား။ ဗုုဒၶဘာသာကို ကိုုးကြယ္ယံုုၾကည္သူဆုုိရင္ ဘုုရားလမ္းစဥ္ကိုု လိုုက္ရမယ္။ ေရွ႕ လူထက္ ေနာက္လူက ေတာ္ ေအာင္ ႀကိဳးစားၾက။ ေရွ႕ လူထက္ ေနာက္လူက ေစတနာရွိပါမွ၊ ေမတၱာရွိပါမွ က်ဳပ္တို႔ လူေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းမွာ ဗ်။ ဟုုတ္ပလား။ ဒါမွသာ က်ုဳပ္တိုု႔ဘုုရားကိုု က်ဳပ္တိုု႔ ခ်စ္စရာေရာက္မွာ ေပါ့”

ေမာ္နီတာသတင္းဂ်ာနယ္

▪

ေျပာမထြက္တဲ့စကား

မနက္ (၇) နာရီခြဲ ေက်ာ္ေက်ာ္ပဲ ရွိေသးသည္။ ‘ကိုစံရိုး’ တို႔အိမ္မွာ ရန္ ျဖစ္ေနၾကၿပီ။

‘ကိုစံရိုး’ က အရက္မူးၿပီး အိမ္ကို ျပန္လာသည္။ တစ္ညလံုး မူးေနတာ။ ဘယ္ေနရာမွာ မူးေနတာလဲေတာ့ မသိဘူး။ မနက္အေစာႀကီးမွ အိမ္ကို ျပန္ေရာက္ေတာ့သည္။ တစ္အိမ္လံုးက ‘ကိုစံရိုး’ ကို မၾကည္ျဖဴၾက။

ကိုစံရိုး မွာ သားသမီး (၃) ေယာက္ ရွိသည္။ အႀကီးဆံုုးသားသည္ ကုမၺဏီတစ္ခုုမွာ ၀န္ထမ္း။ အလတ္မႏွင့္ အငယ္မက တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူႀကီးေတြ ။

ကိုုစံရိုုးက ဓာတ္ဆီဆိုုင္မွာ ပန္႔ကိုုင္တဲ့အလုုပ္ လုုပ္သည္။ ဓာတ္ဆီဆိုုင္ေတြ ကိုု ပုုဂၢလိက လႊဲလိုုက္ေတာ့ ကိုုစံရိုုး အလုုပ္ျပဳတ္ေတာ့သည္။ အလုုပ္လက္မဲ့ ျဖစ္ေနတာ (၂) လေလာက္ရွိၿပီ။ ၀င္ေငြမရွိတဲ့ ဖခင္ ဆိုုေတာ့ အိမ္နဲ႔ သိပ္ၿပီး အဆင္မေျပ။ အရက္ေသာက္တဲ့ အက်င့္ကလည္း ေဖ်ာက္လိုု႔မရ။

“အေဖ… ခင္ဗ်ားဗ်ာ၊ အရက္ေသာက္ရင္ အိမ္ျပန္မလာနဲ႔”

“အေဖေနာ္… သမီးတိုု႔က ရွက္တယ္။ အေဖက ဒီကရက္ေတြ ေသာက္ေနရင္ သမီးတိုနဲ႔ မေနနဲ႔”

“ကိုုစံရိုုး…. ရွင့္မ်က္ႏွာ ကြ်န္မ မၾကည့္ခ်င္ဘူး။ ရွင္က အလုုပ္ကလည္း မရွိ။ အရက္ကလည္း ေသာက္လိုုက္ေသးတယ္။ ကြ်န္မတုိ႔ မိသားစုုကိုု ဒုုကၡမေပးပါနဲ႔”

ကိုုစံရိုုး က နာမည္ နဲ႔လိုုက္ေအာင္ ရိုုးသည္။ ေအးသည္။ ရတဲ့၀င္ေငြႏွင့္ မိသားစုုကိုု လုုပ္ကိုုင္ေကြ်းေမြးေနသူ ျဖစ္သည္။ ဒါေပမဲ့… အခုုေတာ့ အလုုပ္လက္မဲ့ ျဖစ္ေနၿပီ။ သူ႔လုုပ္အားႏွင့္ ၊ သူ႔ေခြ်းႏွင့္ သူ႔မိသားစုုကိုု ခ်စ္ေနသူ ျဖစ္သည္။ အခုုေတာ့ တစ္အိမ္လံုုးက သူ႕ ကိုု မၾကည္ျဖဴၾက။

▪

မေန႔ညက ကိုုစံရိုး ကြ်န္ေတာ္ ့အိမ္ကိုု ေရာက္လာသည္။

“ကိုုစံရိုုး အရက္ေတြ ျပန္ေသာက္ေနတယ္ဆိုု”

“ဟုုတ္တယ္”

“ဘာ ျဖစ္လိုု႔လဲဗ်ာ။ မနက္မနက္ဆိုုရင္ ခင္ဗ်ားတိုု႔အိမ္က က်က္သေရ မရွိဘူး။ ေအာ္ၾက၊ ဟဟ္ၾက၊ ငိုုၾက၊ ယိုုၾကနဲ႔”

“က်ဳပ္က….. ေသာက္ခ်င္လိုု႔ေသာက္တာ မဟုုတ္ဘူး။ က်ဳပ္ကိုု က်ဳပ္သားသမီးေတြ က နားမလည္လိုု႔။ က်ဳပ္မိန္းမက က်ဳပ္ကိုု ကိုုယ္ခ်င္းစာစိတ္မရွိလိုု႔ စိတ္ညစ္ၿပီး ေသာက္တာ။ အလုုပ္ကလည္း ရွာလိုု႔မရပါဘူး”

“ဒီေန႔ညေတာ့….. ခင္ဗ်ား မေသာက္ပါလားဗ်”

“ဟုုတ္တယ္၊ က်ဳပ္ ခင္ဗ်ားနဲ႔ စကားေျပာခ်င္လိုု႔ မေသာက္ဘဲ လာခဲ့တာ။ အရက္ေသာက္ထားတဲ့ ပါးစပ္နဲ႔ေျပာရင္ က်ဳပ္စကားေတြ တန္ဖိုုးမဲ့မွာ စိုုးလိုု႔ပါ”

ဒီလိုုႏွင့္ အိမ္ေရွ႕ က စိန္ပန္းပင္ေအာက္မွာ စကားေတြ ေျပာ ျဖစ္ၾ ကေတာ့သည္။

“က်ဳပ္တိုု႔ဖခင္ေတြ က သားသမီးေတြ ကိုု ဘယ္ေတာ့မွ ေျပာမထြက္တဲ့စကားေတြ ရွိတယ္။ က်ဳပ္ ေျပာျပမယ္”

ကိုုစံရိုုး ေျပာတဲ့ စကားေတြ က သားသမီးေတြ အတြက္ မွတ္သားထိုုက္သည္။ သူ႕ ရင္ဘတ္ႀကီးႏွင့္ ရင္း၍ ေျပာသည့္စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ သူသည္ (၈) တန္းမွ်သာ ေက်ာင္းေနဖူးသူ ျဖစ္သည္။ သိုု႔ေသာ ္ ဖခင္ တစ္ေယာက္ ၏ ခံစားခ်က္ႏွင့္ ေမတၱာတရားသည္ အားလံုုးအတူတူပင္ ျဖစ္မည္ ဟုု ကြ်န္ေတာ္ ထင္သည္။ သူ႕ စကားမ်ား ကိုု ကြ်န္ေတာ္ ရင္ႏွင့္ အမွ် ခံစားခဲ့ရသည္။ သူေျပာတာေတြ ကိုု ကြ်န္ေတာ္ ကတစ္ဆင့္ ေဖာက္သည္ခ်ျပသူသာ ျဖစ္သည္။

▪

“သားသမီးေတြ က အိမ္ျပန္လာတိုုင္း က်ဳပ္က ဧည့္ခန္းထဲမွာ ထုိင္ေနတယ္။ သူ႕ အေမကို မျမင္ေတာ့ အေမေရာ လို႔ ေမးၾကတယ္။ သူ႔အေမ ငုုတ္တုုတ္ထိုုင္ေနတဲ့ အခါက်ေတာ့ အေဖေရာ လိုု႔ မေမးၾကဘူး။ က်ဳပ္ ခံစားရတယ္ဗ်ာ”

“မေတြ းမိၾကလိုု႔ပါ။ သားသမီးေတြ က ေက်ာင္းလိုက္ပို႔ေပးတဲ့ သူတိုု႔အေမကိုုေတာ့ ခ်စ္လိုုက္ၾကတာ။ က်ဳပ္က ေက်ာင္းကို လိုုက္ပိုု႔မေပးႏိုုင္ဘူး။ ဒီေတာ့… က်ဳပ္က သူတိုု႔ကိုု မခ်စ္ဘူးလိုု႔ ထင္ၾကေရာ။ က်ဳပ္ကလည္း အလုုပ္ကိုု အေစာႀကီး သြားရတယ္ေလ။ ဘယ္လိုုလုုပ္ၿပီး ပိုု႔ခ်ိန္ရမွာ လဲ။

ဒီေတာ့…. က်ဳပ္ေျပာခ်င္တယ္။ ဒီမယ္…. သားတို႔၊ သမီးတို႔ မင္းတိုု႔ေက်ာင္းသြားဖိုု႔ စီးေနတဲ့ စက္ဘီးက ဒီေကာင္ႀကီး ၀ယ္ေပးထားတာပါ။ ခက္တယ္ဗ်ာ။ မၾကည့္တတ္၊ မျမင္တတ္တဲ့ သူေတြ ကို ၾကည့္တတ္ ျမင္တတ္ေအာင္ ေျပာရတာ ကိုယ္ရည္ေသြးသလိုု ျဖစ္ ျဖစ္ေနတယ္။ သူတို႔ကို မေျပာခ်င္ဘူးဗ်ာ”

▪

“ဒီမယ္…. ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ၾကစမ္းပါ။ သားသမီးေတြ ရဲ႕ ပါးစပ္ထဲကို ထမင္းေတြ ခြံ႕ ေကြ်းတဲ့ အေမ။ ထမင္းပန္းကန္ထဲကို ထမင္းခူးေပးတဲ့အေမ။ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲက တကုုပ္ကုုပ္နဲ႔ အလုုပ္ရွုပ္ေနတဲ့အေမ။ သူတိုု႔အေမကိုုေတာ့ သူတိုု႔က ခ်စ္လိုုက္ၾကတာ။ ခ်စ္ၾကမွာ ေပါ့။ သူတိုု႔အေမ အလုုပ္လုုပ္ေနတာကိုု ျမင္ၾကရတာ ကိုုး။ အဲ့ဒီထမင္းေတြ ျဖစ္လာဖိုု႔ က်ဳပ္တိုု႔ ဘယ္ေလာက္အထိ သူတိုု႔ကြယ္ရာမွာ အလုုပ္လုုပ္ေနရတယ္ဆိုုတာ သူတိုု႔က မေတြ းမိဘူးဗ်။

က်ဳပ္တိုု႔ ဖခင္ေတြ က ေယာက်္ားသားေတြ ပါ။ မာနရွိတယ္၊ သတၱိရွိတယ္။ မဟုုတ္ရင္ ငံု႔မခံဘူး။ ဒါေပမဲ့ဗ်ာ… သားေကြ်းမွု၊ မယားေကြ်းမွုအတြက္ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ အလုပ္ရွင္က က်ဳပ္တို႔အေပၚမွာ ဘယ္လိုပဲ ဆက္ဆံဆက္ဆံ။ ဘယ္လိုပဲ ဗိုလ္က်က် သားသမီးေလးေတြ ရဲ႕ မ်က္ႏွာကိုုငဲ့ၿပီး ေယာက္ ်ားမာနကိုု ခ်ိဳးႏွိမ္ခဲ့ရတယ္။ ေယာက်္ားသတၱိကို မ်ိဳခ်ထားရတယ္ဗ်။ က်ဳပ္လည္း က်ဳပ္သားသမီးေတြ ကို ခ်စ္တာပါ။ သူတိုု႔အေမ ခ်စ္တာထက္ မေလ်ာ့ဘူး။ ပိုရင္သာ ပိုုမယ္။ ဒါေပမဲ့….. က်ဳပ္တိုု႔လိုု ဖခင္ေတြ ရဲ႕ အခ်စ္ကို ဘယ္သားသမီးကမွ မခံစားတတ္ပါဘူးဗ်ာ”

▪

“သားသမီးဆိုတာ ေရခ်ိဳးေပးတဲ့ အေမ့ကိုသာ ခ်စ္တတ္ၾကတာပါဗ်ာ။ စဥ့္အိုးထဲကို ေရအျပည့္ ထမ္းထည့္ေပးထားတဲ့ က်ဳပ္တိုု႔ဖခင္ေတြ ကိုုေတာ့ ခ်စ္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကပါဘူး။ သူတိုု႔ အေမကလည္း သင္မေပးဘူးဗ်”

▪

“ဒီလိုပဲ သရက္သီးခူးေကြ်းတဲ့ သူတို႔အေမကိုုေတာ့ ေက်းဇူးတင္လိုက္ၾကတာ၊ ခ်စ္လိုက္ၾကတာ။ ဒီသရက္ပင္ကိုု မိုုးထဲေလထဲ ရႊံ႕ ထဲ ဗြက္ထဲမွာ အေအးအမိခံၿပီး စိုုက္ပ်ိဳးေပးခဲ့တဲ့ က်ဳပ္တိုု႔လိုု ဖခင္ေတြ ရဲ႕ ႏွလံုးသားကိုေတာ့ နားမလည္ၾကဘူး၊ မျမင္ၾကဘူး။ ျမင္တတ္ေအာင္ အေမေတြ က မေျပာၾကဘူး”

▪

“သားသမီးဆိုုတာ သူတိုု႔အေမရဲ႕ ႏိုု႔ဖိုုးကိုုသာ ျမင္လြယ္ၾကတာပါဗ်ာ။ က်ဳပ္တိုု႔လိုု ဖခင္ေတြ ရဲ႕ ေခြ်းဖိုုးကိုုေတာ့ တန္ဖိုုးထားရေကာင္းမွန္း မသိၾကပါဘူး။ တစ္သက္လံုုး စိုု႔ေနတဲ့ ေခြ်းကိုု ႏိုု႔ေလာက္ မခ်ိဳၿမိန္ဘူးလိုု႔ ထင္တတ္ၾကတယ္ဗ်”

▪

“ထီးမိုုးေပးတဲ့ အေမ့ရဲ႕ ေမတၱာကိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္း သိတတ္လိုုက္ၾကတာ။ လံုၿခံဳေႏြးေထြးတဲ့ဘ၀ေတြ ကို ဖန္တီးေပးေနတဲ့ ဖခင္ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းနဲ႔ ေမတၱာကိုုေတာ့ မသိၾက၊ မျမင္ၾကဘူး။ ၀မ္းနည္းတယ္ဗ်ာ”

▪

“သားသမီးေတြ က ခက္တယ္ဗ်။ ေသာက္ေရအိုးထဲက ေရေအးေအးကို ခပ္ၿပီးတိုုက္တဲ့ အေမ့ကိုုေတာ့ ခ်စ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ေသာက္ေရအိုုးကိုု ေရအျပည့္ ျဖည့္ေပးထားတာ က်ုဳပ္တို႔အေဖေတြ ပါဗ်။

ဒီလိုုေျပာရမ်ာ ရွက္တယ္ဗ်ာ။ ဘယ္သားသမီးကိုမွ က်ဳပ္တိုု႔အေဖေတြ က ဒီလိုႀကီး မေျပာခ်င္ဘူး”

▪

“ပန္းေပးတဲ့ မိခင္ရဲ႕ အခ်စ္ကိုုသာ ခံစားတတ္ၾကတာပါ။ ပန္းပင္ကိုုပ်ိဳးၿပီး ပန္းကေလးေတြ ပြင့္လာေအာင္ ေရေလာင္းေပါင္းသင္ေပးေနတဲ့ က်ဳပ္တိုု႔လိုု ဖခင္ေတြ ရဲ႕ အခ်စ္ကိုုေတာ့ သူတိုု႔ေလးေတြ မခံစားတတ္ၾကပါဘူး။ သိေစခ်င္တယ္ဗ်ာ”

▪

“ဘီယာတစ္ခြက္၊ အရက္တစ္ပတ္နဲ႔ က်ဳပ္ရဲ႕ ေမတၱာကိုု တန္ဖိုုးမဲ့သြားေအာင္ က်ဳပ္မိန္းမက သားသမီးေတြ ကို ေသြးထိုးေပးတတ္တယ္ဗ်။ က်ဳပ္မွာ လည္း အေပါင္းနဲ႔၊ အသင္းနဲ႔။ တစ္ခါတေလလည္း အလိုုက္အထိုုက္ဆိုုတာ ရွိတာေပါ့။ က်ဳပ္ဘာပဲလုုပ္လုပ္ က်ဳပ္သားမီးနဲ႔ က်ဳပ္မိန္းမအတြက္ စဥ္းစားခဲ့တာခ်ည္းပဲ။

သူတိုု႔က ဒါေတြ ထည့္ၿပီး မတြက္ၾကပါဘူးဗ်ာ။ အိမ္ရွင္မေတြ က သူတိုု႔ေျပာခ်င္တဲ့ စကားေတြ ကိုု တိုုက္ရိုုက္မေျပာဘူးဗ်။ သားသမီးေတြ ကိုု ေသြးထိုုးေပးတယ္။ သားသမီးေတြ ကတစ္ဆင့္ ေျပာခိုုင္းတယ္။ ဒီလိုုနဲ႔ သားသမီးေတြ က က်ဳပ္ကိုု မုုန္းသြားၾကေရာ။ မုုန္းေအာင္ သင္ေပးေနတာေတာ့ မဟုုတ္ဘူး။ မခ်စ္တတ္ေအာင္ သင္ေပးသလိုု ျဖစ္ေနေတာ့တယ္”

▪

“မိေကာင္းဖခင္ ဆိုုတဲ့စကားကိုု အိမ္က မိန္းမေတြ သေဘာေပါက္သင့္တယ္။ ျမန္မာစကားက အဓိပၺာယ္ေလးနက္တယ္ဗ်။ မိေကာင္းဖခင္ဆိုတာ ‘အမေကာင္းမွ အဖကိုု ခင္တယ္’ လိုု႔ ဆိုုလိုုတာ။ အဖကိုု မခင္တြယ္တဲ့ သားသမီး ျဖစ္ေနရင္ အဲဒီ သားသမီးရဲ႕ မိခင္ မေကာင္းလိုု႔ပဲ။ အခုု က်ဳပ္သားသမီးေတါက က်ဳပ္ကိုု ခ်စ္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကဘူး။ ‘အမိ မေကာင္းေတာ့ အဖကိုု မခင္ဘူး။ မခ်စ္ဘူးေပါ့’ ဗ်ာ။ က်ဳပ္လည္း က်ဳပ္သားသမီးေတြ ရဲ႕ အခ်စ္ကိုု ခံခ်င္ပါပဲဗ်”

▪

‘ကိုုစံရိုုး’ ကေတာ့ ေျပာခ်င္တာ ေျပာခြင့္ရလို႔ ေက်နပ္သြားရွာသည္။

သူေျပာတဲ့စကားေတြ ဟာ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာခ်င္ေနတဲ့ စကားေတြ ပါပဲ။

အိမ္ရွင္မေတြ ၊ သားသမီးေတြ ဖတ္မိၾကပါေစလို႔သာ….

ရတနာပံုေန႔စဥ္သတင္းစာ

▪