ေဒါက္တာထြန္း၀င္း - အသေရဖ်က္မႈ ေရွာင္တိမ္း စာေရးနည္း

ယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ ျပႆနာတက္ၾကသူမ်ား

သိပၸံပညာရွင္ႀကီးခ်ားလ္ဒါဝင္သည္ လူသားမ်ဳိးႏြယ္တို႕သည္ ေမ်ာက္ကဆင္းသက္သည္ဟု သူ၏ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း ထုတ္ေဖာ္ရာ လူေတြ ကို ေမ်ာက္ကဆင္းသက္သည္ဟုေရး ရပါမည္ လားဟုဆိုကာ ျပႆနာေပၚဘူး၏ ။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၄ဝဝ ခန္႔က သိပၸံပညာရွင္ႀကီး တစ္ဦးသည္ သူ၏ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း ကမၻာႀကီးကို လံုးတယ္ဟုေရး ၍ ျပႆနာတက္ဖူး၏ ။ ေနာက္ေတာ့ ကမၻာဟာ လံုးေနေၾကာင္းလူေတြ လက္ခံၾကပါသည္။

ေလးစားစရာေကာင္းေသာ စာေရး ဆရာႀကီးတစ္ဦး

ယခုအခါ စာေရး ဆရာကိုကိုေမာင္ႀကီးအား ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ က အင္တာဗ်ဴး ရာ ဘဘႀကီးက ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ကိုယံုသလားဟုေမးရာ၊ ယံုတယ္ဟုေျဖ၏ ။ ယခုအခါ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ႏွင့္ တိုင္းျပည္မခ်မ္းသာ၍ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ဦးမေဆာင္ေတာ့ေသာ ္လည္း စာေရး ဆရာႀကီးကိုကို ေမာင္ႀကီးက ဘက္မေျပာင္းပါ။ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း ရပ္တည္သည္မွာ ေလးစားထိုက္ပါသည္။

ဟိုဟာယံု၊ ဒီဟာယံု၊ ဟိုခုန္၊ ဒီခုန္သမားမ်ား

ျမန္မာဘုရင္လက္ထက္က အခ်ဳိ႔အရာရွိမ်ား သည္ သီေပါမင္း ၏ ဘုန္းလက္႐ုံးကို ယံုၾကည္ခစားသည္။ သီေပါမင္းပါေတာ္ မူ၍ အက်ဥ္းသား ျဖစ္သြားေသာ အခါ ဝိတိုရိယဘုရင္မႀကီးႏွင့္ ဘုရင္ခံတို႕၏ ဘုန္းတန္ခိုးကို ယံုၾကည္ၾကၿပီး အဂၤလိပ္အရာရွိမ်ား ထံ မ်က္ႏွာခ်ဳိေသြး ၾကပါ၏ ။ ဒါကို စာေရး ဆရာႀကီးအခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖက မ်က္စိေနာက္ ၍ ဒီလိုစာဖြဲ႕၏ ။

''ပလူးရေျပးႀကိဳ႔ခါခါ၊ ေခြးသို႔ ပမာ''ဟုစာဖြဲ႕၏ ။ အဂၤလိပ္ အာဏာရွိ သူေတြ ထံ သြားေရာက္ေအာက္ႀကိဳ႔ၿပီး ေခြးကဲ့သို႔ ပလူးၾကသူ ေတြ ရွိသည္ဟု အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖက ဆို၏ ။

ဒီလိုလူမ်ဳိးေတြ က ယံုၾကည္ခ်က္မရွိ မ႐ိုးမသား မိမိတစ္ကိုယ္ ေကာင္းစိတ္သာေမြး၏ ။ ယခုအခါကြၽန္ေတာ္ တို႔ျမန္မာႏိုင္ငံႀကီးသည္ ၂ဝ၁၁ ၌ ပါတီစံု လႊတ္ေတာ္ ႀကီးကိုက်င္းပပါၿပီ။ မယံုခ်င္ပါတဲ့ပါတီကို မယံုလို႔လည္းရပါတယ္။ ယံုယံု၊ မယံုယံု႐ိုသားဖို႔ေတာ့လိုမည္ ထင္ပါ၏ ။ ႏိုင္ငံေရး သမားတို႔သည္ ဘက္ေျပာင္းပါကသာလို႔ ကူးသြားတာထက္ မွန္တယ္ထင္လို႔ျပာင္း သြားတာသာ ျဖစ္သင့္ပါ၏ ။

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း ရပ္တည္သူ ျဖစ္သည္။ သီေပါမင္းလက္ထက္က အရာရွိအခ်ိဳ႕သည္ သီေပါမင္းနန္းက်ၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္ထံသြား၍ ပလူးရ ေျပးၾကိဳ႕ခါခါေခြးသို႕ ပမာ လုပ္တာေတာ့ သူတို႕မွာ ခုိင္မာ ယံုၾကည္ခ်က္ မရွိပါ။

ယံုၾကည္ခ်က္ျခင္း မတူေသာ ္လည္း ရိုးသားယံုၾကည္ခ်က္ မတူသူမ်ား ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္း အေျဖရွာႏိုင္ပါသည္။ ဒါဆိုရင္ ႏိုင္ငံေတာ္ ႀကီးပြားတိုးတက္မည္ ။

ယံုၾကည္ခ်က္ မရွိ ေရး သားျခင္းဆိုတာ ကေတာ့ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကိုသာ ၾကည့္၍ မိမိကိုေပးကမ္းေထာက္ပံ့ေကၽြးမည္ ့ ႏိုင္ငံမည္ သူကို ေျမွာ က္ပင့္ေဖာ္လံဖားေရး သားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။

***

၂။ ေျမႇာက္ပင့္၍ စာေရး နည္း

.(TRUE News,19 July 2011 ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

ဘြဲ႕တံဆိပ္နဲ႕ ေျမကြက္ရေသာ စာေရး ဆရာ

ၿဗိတိန္၌ ဝိတိုရိယဘုရင္မႀကီး စိုးစံစဥ္ မစၥတာ႐ိုက္တာဟာဂါတ္ ဆိုေသာ စာေရး ဆရာသည္ ရွိ(SHE)ဟူေသာ လံုးခ်င္းဝတၳဳႀကီးကိုေရး ၏ ။ ဇာတ္ဝင္ခန္း၌ ဇာတ္လိုက္မင္းသားသည္ လူ႐ိုင္းတိုင္းျပည္သို႔ ေရာက္သြားရာနတ္သမီးတမွ် လွပေသာ ဘုရင္မကိုေတြ ႔ရာ သူမ၏ အလွ၌ မွင္တက္မိ၏ ။ ဇာတ္လိုက္မင္းသားကိုမွဴးႀကီး မတ္ႀကီးတို႔က ဘုရင္မ ေရွ႕ေတာ္ ၌ ဒူးေထာက္ခိုင္း၏ ။ မင္းသားက သတ္ခ်င္သတ္လိုက္ပါ ''သူမ''ရဲ႕ ေရွ႕မွာ ဒူးမေထာက္ႏိုင္ပါဟုဆို၏ ။ မွဴးႀကီးမတ္ႀကီးမ်ား က ဘာေၾကာင့္ လဲေမးရာဇာတ္လိုက္က ကြၽႏု္ပ္သည္ ကြၽႏ္ုပ္ႏိုင္ငံေတာ္ က ဝိတိုရိယဘုရင္မႀကီး ေရွ႕ေမွာ က္ကလြဲ၍ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဒူးမေထာက္ဟု ေျဖေသာ ဇာတ္ဝင္ခန္းပါ၏ ။ ထိုဝတၱဳထြက္လာေသာ အခါ ဝိတိုရိယ ဘုရင္မႀကီးကဖတ္ၿပီး အထူးသေဘာက်ကာ စာေရး ဆရာအား(ဆာ) (SIR) ဘြဲ႕တံဆိပ္ႏွင့္ ေျမဧကေပါင္းမ်ား စြာ ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္ မူသည္။ ထိုေၾကာင့္ စာ႐ႈသူမ်ား စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ သည္ ယုံၾကည္ခ်က္ အတိုင္းေရး ၍ နယ္ႏွင္ခံရ၏ ။ ေယာမင္းႀကီးသည္ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း ေရး ၍ အလုပ္ျပဳတ္၏ ။ မစၥတာ ႐ိုက္ဒါဟာဂါတ္က ေျမႇာက္ပင့္ေရး ၍ ဘြဲ႕တံဆိပ္ႏွင့္ ေျမကြက္ရပါသည္။ ဘယ္စာေရး ဆရာက အနာခံတာလဲ။ ဘယ္စာေရး ဆရာက အသာစံတာလဲဆိုတာ စာ႐ႈသူတို႕စဥ္းစားရန္ တာဝန္ရွိပါ၏ ။ မီဒီယာတို႔၊ ကဗ်ာဆရာတို႔၊ စာေရး ဆရာတို႔တာဝန္ ေက်မေက်ဆိုသည္မွာ မီဒီယာစာေရး သူတို႕က မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္မိမိ အကဲျဖတ္ရန္ မဟုတ္ဘဲ စာ႐ႈသူေတြ ကသာ အကဲျဖတ္စဥ္းစားသင့္၏ ။

စာ႐ႈသူတို႔၏ စဥ္းစားျခင္းသည္ မီဒီယာႏွင့္ စာေပေလာက ဖြံ႕ၿဖိဳးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုခ်င္ပါေၾကာင္း။

***

၃။ အျပဳသေဘာေထာက္ျပ၍ စာေရး နည္း
(TRUE News,19 July 2011 ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္က တာဝန္ေက်ခဲ့ေသာ ကဗ်ာ ဆရာႀကီးတစ္ဦး

မင္းတုန္းမင္းစိုးစံစဥ္ မင္းတုန္းမင္းႀကီးႏွင့္ အစ္မလည္းေတာ္ စပ္ၿပီး မင္းတုန္းမင္းႀကီးက ''အစ္မေတာ္ ''ဟုေခၚရေသာ မိဖုရားေခါင္ႀကီး သည္ နာမက်န္း ျဖစ္ေတာ္ မူရာ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက မိဖုရားေခါင္ႀကီး ၏ အေဆာင္နန္းေတာ္ သို႔ သြား၍ သတင္းေမးသည္မွာ ဤသို႔ ျဖစ္၏ ။ မင္းတုန္းမင္းႀကီး ။ ေဝဒနာသက္သာေတာ္ မူပါရဲ႕ လားအစ္မေတာ္ ။မိဖုရားႀကီး။ မွန္လွပါ ေမာင္ေတာ္ ဘုရား။ ေဝဒနာကသက္သာခ်င္ပါ ေသာ ္လည္း စက္ေတာ္ ေခၚလို႔မရ၍ သက္သာသင့္သေလာက္ မသက္သာေၾကာင္းပါ။မင္းတုန္းမင္းႀကီး။ အဘယ့္အတြက္ေၾကာင့္ စက္ေတာ္ ေခၚလို႕မရ ျဖစ္ရတာ လဲ အစ္မေတာ္ ။မိဖုရားႀကီး။ ။ မွန္လွပါ။ နန္းေတာ္ အနီးတဝိုက္၌ ေခြးေလ၊ ေခြးလြင့္တို႔၏ အူသံ၊ ေဟာင္သံတို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းစြာ စက္ေတာ္ ေခၚ မရေၾကာင္းပါ။

မင္းတုန္းမင္းႀကီး ။ ။အလို။ တယ္ခက္ေပသကိုး။ ဒီေခြးေတြ ကို သတ္ပစ္ရင္လည္း ငရဲႀကီးဦးမယ္။ ဒီေတာ့ ေခြးေတြ လည္းမေသရ၊ အစ္မေတာ္ လည္းေကာင္းစြာ စက္ေတာ္ ေခၚရေအာင္ေခြးေတြ ကိုဖမ္းၿပီး ဧရာဝတီျမစ္ကိုျဖတ္္၍ စစ္ကိုင္းဘက္ကိုပို႕ခိုင္းလိုက္ပါမယ္။

မိဖုရား ။ ။ သင့္ေတာ္ သလိုပါစီစဥ္ေတာ္ မူပါေမာ္ေတာ္ ဘုရား။

သို႔ ႏွင့္ မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏ အမိန္႔ျဖင့္ မႏၲေလးရွိေခြးေတြ ကိုဖမ္း ၿပီး ေလွမ်ား ေပၚ၌ တင္၍ စစ္ကိုင္းသို႔ ပို႔ရာ ေခြးေတြ အဖို႔ကမၻာပ်က္ သလို ျဖစ္ေတာ့၏ ။ သားတစ္ကြဲ မယားတစ္ကြဲေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါသည္။ ဤကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ထိုေခတ္က ကဗ်ာဆရာႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ေသာ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ဘဝင္မက်ပါ။ တကယ္ေတာ့ ေခြးေတြ ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္လုပ္၍ မင္းတုန္းမင္းႀကီး ငရဲႀကီးမွာ ကို စိုးရိမ္တာပါ။ သို႔ ေသာ ္ ဘုရင္ကိုသြား၍ ၾသဝါဒေပးလို႔ကလည္းမရ ျဖစ္ ရာ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ကဗ်ာစပ္ခဲ့ပါ၏ ။ ကဗ်ာ၏ အဓိပၸာယ္ ကေတာ့-

''မႏၲေလးေနျပည္ေတာ္ တြင္ ေခြးထီးဂႏၻီႏွင့္ ေခြးမေလးက်ားမ တို႔လင္မယားရွိသည္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက ေခြးေတြ ကိုဖမ္း၍ ဂႏၻီ သည္ တစ္ဖက္ကမ္းေရာက္ရ၏ ။ က်ားမက ေျပးရင္းလႊားရင္း မႏၲေလး ၌ က်န္ခဲ့ရာ က်ားမေခၚ ေခြးမေလးအသည္းကြဲပါ၏ ။ အစရွိေသာ အဓိပၸါယ္ ျဖင့္ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္စပ္ဆိုသည္။ ေပဖူးလႊာတြင္ ကညစ္တံျဖင့္ ကဗ်ာေရး ခဲ့၏ ။ ကဗ်ာမိတၱဴမ်ား ကို လက္ေရး မူျဖင့္ မိတၱဴ ေတြ ပြားရာ စာမူခမွာ အလကား မယ္တင္း ျဖစ္ၿပီး ကဗ်ာမိတၱဴလက္ေရး ေကာ္ပီမ်ား ကို လူစည္းကားရာေစ်း၊ ဥပုသ္သည္မ်ား ေသာ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းေရွ႕၊ နန္းေတာ္ ေရွ႕စသည္တို႔တြင္ သြားခ်ထားခဲ့သည္။ ေကာက္ ရသူအခ်ဳိ႕က ကဗ်ာကို မင္းတုန္းမင္းထံဆက္သ၍ မင္းတုန္းမင္းထံ ဆက္သ၍ မင္းတုန္းမင္းႀကီးဖတ္ၾကည့္ကာ စိတ္ဆိုးေတာ္ မူ၏ ။သို႔ ပါ၍ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ကို မႏၲေလး၌ သီတင္းသံုးခြင့္ပိတ္ပင္ၿပီး ဗန္းေမာ္သို႔ ပို႕လိုက္ပါ၏ ။ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသည္ ဗန္းေမာ္အရပ္၌ သံုးႏွစ္ သီတင္းသံုးၿပီးေနာက္ ဘုရင္က စိတ္ဆိုးေျပ၍ မႏၲေလးသို႔ ျပန္ပင့္ရာ ဆရာေတာ္ က မႏၲေလးသို႔ မျပန္ေတတာ့ဘဲစစ္ကိုင္း၌ ေန၏ ။

တစ္ဖန္ထိုေခတ္ကပင္ ေယာမင္းႀကီးဦးဘိုးလႈိင္သည္ ရာဇသဂၤဟက်မ္းကိုေရး သားထုတ္ေဝပါသည္။ ထုိက်မ္း၌ ေယာမင္းႀကီး က အႀကံျပဳသေဘာေရး သည္မွာ အသက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္စနစ္သည္ ဒီမိုကေရစီစည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္သို႔ ေျပာင္းလဲက်င့္သံုးသင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳရာ မင္းတုန္းမင္းတို႔စိတ္ဆိုးပါ၏ ။ ေယာမင္းႀကီးဦးဘိုးလႈိင္ အလုပ္ျပဳတ္ပါ၏ ။ မင္းတုန္းမင္းသည္ ဦးဘိုးလႈိင္ကိုစိတ္ဆိုးၿပီးအလုပ္ ျဖဳတ္လိုက္ စိတ္ေျပသည့္အခါ ျပန္ခန္႔လိုက္ႏွင့္ ခဏခဏ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါ၏ ။ မည္ သို႔ ပင္ဆိုေစကာမူ အသက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္စနစ္မွ ဒီမိုကေရစီစည္းမ်ဥ္း ခံဘုရင္စံနစ္ကို ေျပာင္းလဲက်င့္သံုးရန္ေရး သားျခင္းသည္ ေစတနာျဖင့္ ေထာက္ျပျခင္းသာ ျဖစ္၏ ။ ေနာက္ေက်ာကဓားနဲ႕ ထိုးတာမဟုတ္။ မင္းတုုန္းမင္းႀကီးအားလုပ္ႀကံရန္ ႀကံစည္သူမ်ား မွာ ေယာမင္းႀကီး မဟုတ္ဘဲ သားေတာ္ မ်ား ျဖစ္ေသာ ျမင္ကြန္းမင္းသားႏွင့္ ျမင္းခုန္တိုင္ မင္းသားတို႔သာလွ်င္ ျဖစ္ပါ၏ ။

***

၄။ ေျပးေပါက္ထား၍ စာေရး နည္း

(TRUE News,19 July 2011 ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ႀကီးက ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ ႀကီးအား ကဗ်ာေရး ၍ ေထာက္ျပေတာ္ မူပံု

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ႀကီးသည္ စစ္ကိုင္းသို႔ ေရာက္ေသာ အခါ စစ္ကိုင္း၌ ထြက္ေခါင္ဆရာေတာ္ ႀကီး သီတင္းသံုးေန၏ ။ ထြတ္ေခါင္ ဆရာေတာ္ သည္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ထက္ ''ဝါ'' ''အသက္'' ''ပညာ'' ပိုႀကီး၏ ။ မင္းတုန္းမင္းက အထူးၾကည္ၫို၏ ။ ထိုစဥ္ထြက္ေခါင္ ဆရာေတာ္ ၏ ေက်ာင္းဝင္းထဲဝယ္ သီလရွင္ေခ်ာေခ်ာေလးမ်ား ဇရပ္ ေဆာက္၍ လာေနၾကၿပီး ထြက္ေခါင္ဆရာေတာ္ ထံမွ စာေပက်မ္းဂန္သင္ ျခင္း၊ ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ ကို ဆြမ္းဟင္းခ်က္၍ ဆြမ္းကပ္ျခင္းစသ ျဖင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေနပါ၏ ။ ဒါကိုဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ က မသင့္ေတာ္ ဘူး ထင္ေသာ ္လည္း မိမိထက္ဝါႀကီးသူကိုဆံုးမ၍ မ ျဖစ္ပါ။

ထိုေၾကာင့္ ကဗ်ာစပ္ပုံကဒီလိုပါ

''စိန္ပုတီးရယ္နဲ႕

ရိပ္ႀကီးကိုခို

ဦးေရႊၫိုသီလေခ်ာရယ္နဲ႕ ေတာင္ခိုသည့္ေခ်ာင္''ဟုစပ္ဆိုခဲ့၏ ။ (မွတ္ခ်က္။ ဦးေရႊၫိုဆိုသည္မွာ ထြတ္ခါင္ဆရာေတာ္ ၏ ငယ္နာမည္ ျဖစ္၏ )

၄င္းကဗ်ာကို လက္ေရး မိတၱဴေတြ ပြားၿပီး ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ ၏ ေက်ာင္းဝင္းထဲ၌ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားတို႔ကို သြားထားခိုင္း၏ ။ ထိုအခါကဗ်ာကို ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ ႀကီးဖတ္ၾကည့္ၿပီးစိတ္ဆိုးပါ၏ ။ သို႔ ႏွင့္ ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ သည္ မိမိႏွင့္ သီလရွင္ေခ်ာေခ်ာမ်ား ကို သမုတ္ရပါမည္ လားဟု ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ကိုေခၚ၍ ရွင္းလင္းခ်က္ ေတာင္းခံ၏ ။ ထုိအခါ ဗန္းေမာ္ဆရာတာ္က ေလွ်ာက္ထားသည္မွာ -

''မွန္လွပါ၊ ဦးေရႊၫိုသီလေခ်ာရယ္နဲ႕ ဟူေသာ စာပိုဒ္သည္ ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ ႏွင့္ သီလရွင္ေခ်ာေခ်ာေလးမ်ား ကိုသမုတ္တာ မဟုတ္ပါ။ ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ ႀကီး ေစာင့္ထိန္းေသာ သီလသိကၡာပုဒ္ သည္ ေခ်ာမြတ္လွပါသည္ဟုဆိုလိုေၾကာင္းပါ''ဟုေလွ်ာက္တင္၍ ခပ္ျမန္ျမန္ေျပးခဲ့ရပါ၏ ။

***

၅။ ယံုၾကည္ခ်က္၏ ႀကိဳးဆြဲရာအတိုင္း စာေရး နည္း။
(HOT News,21 July 2011 ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

ယံုၾကည္ခ်က္ျခင္းမတူညီလွ်င္ ႀကိဳးဆြဲရာကပါသည္

တကယ္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ စာေရး ဆရာ ေဒါက္တာထြန္းဝင္းကို ႀကိဳးဆြဲဖူးသူတစ္ခ်ဳိ႕ကိုေျပာျပရင္ ပထမဆံုးႀကိဳးဆြဲသူမွာ ကြၽန္ေတာ္ ၏ တပည့္မ်ဳိးမင္းဦးဆိုသူ ျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ္ သည္ Management သင္တန္းတစ္ခုဖြင့္ထားရာ မ်ဳိးမင္းဦးသည္ သင္တန္းသား ျဖစ္ဖူး၏ ။ သူကကုမၸဏီတစ္ခု၏ ဒုတိယမန္ေနဂ်ာ ျဖစ္ၿပီး ႀကိဳးစားသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္၏ ။ သူက တစ္ေန႔ေတာ့ေျပာလာသည္မွာ

''ဆရာ Business Education ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႕ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ေလာက္ေရး ပါဦး''ဟုဆို၏ ။ ကြၽန္ေတာ္ က ေရး တာေပါ့ကြာဟု ဆိုကာ HR ဂ်ာနယ္၌ ေရး လိုက္၏ ။ သာမန္မ်က္စိနဲ႕ ၾကည့္ရင္ မ်ဳိးမင္းဦး က ကြၽန္ေတာ္ ့ကိုႀကိဳးဆြဲလိုက္တာပါ။ ဉာဏ္မ်က္စိနဲ႕ ၾကည့္ရင္ဒီလို မဟုတ္။ Business Education ဆိုေသာ ေခါင္းစဥ္သည္ တိုင္းျပည္ အတြက္အက်ဳိးရွိမည္ ဟု မ်ဳိးမင္းဦးက ယံုၾကည္၏ ။ ကြၽန္ေတာ္ ကလည္း ဒီအတိုင္းယံု၏ ။ သို႔ ပါ၍ ကြၽန္ေတာ္ ့ကိုႀကိဳးဆြဲသူမွာ ကြၽန္ေတာ္ ၏ ယံုၾကည္ခ်က္သာ ျဖစ္ပါ၏ ။

တစ္ဖန္ HR ဂ်ာနယ္ CEO ဦးသန္းစိုးက ေျပာလာသည္မွာ ၂ဝ၁၁ အလြန္ HR က႑၏ အေရး ပါပံုကိုေရး ေပးပါဆိုရာေရး ေပးခဲ့၏ ။ တကယ္ HR ဂ်ာနယ္ထြက္လာေတာ့ HR ဂ်ာနယ္၌ ေဆာင္းပါး (၁ဝ)ပုဒ္ခန္႔သည္ ေခါင္းစဥ္တစ္ခုတည္းကို စာေရး ဆရာ ၁ဝ ဦးေလာက္ က ဝိုင္းေရး ထားပါ၏ ။ တစ္ဖန္ အခြင့္အလမ္းဂ်ာနယ္၌ Countrolling (ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း)ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးေရး ေပးရန္ကြၽန္ေတာ္ ့ ကိုဖိတ္ၾကား၏ ။ ကြၽန္ေတာ္ က စဥ္းစားေတာ့ Countrolling ဆိုသည္မွာ Management ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာေခါင္းစဥ္တစ္ခုပါ။ ဤေခါင္းစဥ္ကို ေရး သားျခင္းျဖင့္ ျပည္သူအတြက္အက်ဳိးရွိမည္ ဟု ယံုၾကည္၍ ေရး ေပး လိုက္၏ ။ အမွန္တကယ္ဂ်ာနယ္ထြက္ေသာ အခါ စာေရး ဆရာ(၁ဝ)ဦး ခန္႔က Countrolling ေခါင္းစဥ္တစ္ခုတည္းျဖင့္ ေဆာင္းပါး(၁ဝ)ပုဒ္ ေရး ခဲ့၏ ။ ကြၽန္ေတာ္ သိလိုက္ရသည္ ကေတာ့ စာေရး ဆရာတို႕၏ ကေလာင္ကို ႀကိဳးဆြဲသူမွာ ၄င္းစာေရး ဆရာတို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္သာ ျဖစ္ပါ၏ ။

ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္းေရး သားတာက ႐ိုးသားမႈ ျဖစ္ၿပီး ယံုၾကည္ခ်က္ကသပ္သပ္ ေရး တာကသပ္သပ္ဆိုလွ်င္ေတာ့လိမ္ညာ တာသာ ျဖစ္ပါ၏ ။ စာေရး ဆရာ တစ္ေယာက္ နဲ႕ တစ္ေယာက္ ယံုၾကည္ခ်က္ ခ်င္းတူခ်င္မွတူမည္ ။ အယ္ဒီတာနဲ႕ စာေရး သူလည္း ယံုၾကည္ ခ်က္ခ်င္း တူခ်င္မွတူမည္ ။ ဒီေတာ့ စာေရး ဆရာတို႕၏ ကြဲျပားျခားနားေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား စြာ ေပၚေပါက္ႏိုင္ပါ၏ ။ ထိုအခါစာဖတ္သူပရိသတ္က ဘယ္စာေရး ဆရာကို ယံုရမွာ လဲဟူေသာ ကိစၥတစ္ရပ္သည္ ေဆြးေႏြး စရာ ျဖစ္လာပါ၏ ။ ဤေနရာ၌ ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာၾကားေတာ္ မူေသာ ကာလမသုတၱန္ေဒသနာပါ အေၾကာင္းအရာအခ်ဳိ႔ကို တင္ျပရပါက ဘုရားကေဟာသည္မွာ -

- သူတစ္ပါးေျပာတိုင္းလည္း မယံုၾကည္ရာ

- စာေပက်မ္းဂန္တို႕၌ ေရး သားထားတိုင္းလည္း မယံုၾကည္ရာ

- ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါတို႕သည္ မိမိ၏ ဉာဏ္ပညာျဖင့္ ေဝဖန္ပိုင္းျခား၍ အမွာ းအမွန္ကို မိမိÓဏ္ျဖင့္ ရွာေဖြၿပီး မိမိကိုယ္မိမိသာယံုၾကည္ ရာ၏ ဟု ေဟာေတာ္ မူ၏ ။

ထိုေၾကာင့္ စာဖတ္ပရိသတ္သည္ စာကိုဖတ္ၾကည့္ၿပီး စာေရး သူကို ယံုၾကည္မလိုပါ။ စာကိုဖတ္ၿပီး ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ပါ။ ဒီစာေရး ဆရာဟာ ဘယ္လိုလူလဲ၊ ႀကိဳးဆြဲရာကတဲ့လူလား၊ ေျမႇာက္ပင့္ တတ္သူလား၊ မေကာင္းစိတ္ျဖင့္ တိုက္ခိုက္သူလား၊ ေစတနာျဖင့္ ေထာက္ျပသူလား စသျဖင့္ ေတြ းၾကည့္ၿပီး မိမိ၏ အေတြ းကိုသာ မိမိယံုၾကည္ဖို႕လိုပါသည္။

သို႔ ပါ၍ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရပါေသာ ္ စာေရး ဆရာကိုႀကိဳးဆြဲ သူမွာ မမလည္းမဟုတ္၊ ညီမေလးလည္းမဟုတ္၊ အန္တီမဟုတ္သလို သမီးလည္းမဟုတ္ပါ။ စာေရး ဆရာကိုႀကိဳးဆြဲသူမွာ စာေရး ဆရာ၏ ယံုၾကည္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါ၏ ။ စာဖတ္သူတို႔ကလည္း စာေရး သူကိုမယံုၾကည္ ဘဲ မိမိ၏ အေတြ းကိုသာ မိမိယံုသင့္၏ ။

စာ႐ႈသူအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား ေဆာင္းပါးဝတၳဳ၊ သတင္း၊ ကဗ်ာ တို႕ကို အပ်င္းေျပဖတ္႐ုံေလာက္သေဘာမထားသင့္ပါ။ ဖတ္ၿပီးရင္ ေတြ းပါ။ စာတစ္ပုဒ္ကို အပ်င္းေျပဖတ္႐ုံနဲ႕ တိုင္းျပည္မတိုးတက္ပါ။ ဖတ္ၿပီးေတြ းမွသာ တိုင္းျပည္တိုင္းတက္မည္ ဟု ကြၽန္ေတာ္ ကယံုၾကည္ ပါ၏ ။ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ အညီ ဤေဆာင္းပါးကိုတင္ဆက္လိုက္ပါ ေၾကာင္း ။ ။

***

၆။ သတၱိမရွိေသာ စာေရး ျခင္းႏွင့္ ေဝဝါးဝါးပံုစံစာေရး ျခင္း

(HOT News, 8 April 2011 ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

သတၱိမရွိေသာ မဝံ့မရဲစာေရး ဆရာ တစ္ေယာက္

ျမန္မာျပည္မွာ စာေရး ဆရာ တစ္ေယာက္ ရွိရာ သူ၏ သတၱိက မဝံ့မရဲသတၱိပါ။ အဲဒီ စာေရး ဆရာ ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ေမာင္ထြန္းဝင္းပါ။ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၅ ႏွစ္ ေလာက္က ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေက်းလက္ေဒသတို႔၌ ေဆးခန္းဖြင့္ရာ ေက်းရြာေတြ မွာ ေဒါက္တာရမ္းကုေတြ ေၾကာင့္ လူနာေတြ အသက္ဆံုးရတာ ေတြ ႕ဖူးပါ၏ ။ ထိုအခါ ကြၽန္ေတာ္ ၏ မရဲတရဲသတၱိ ျဖင့္ ေဒါက္တာရမ္းကုေတြ ၏ အႏၲရာယ္အေၾကာင္းကို က်န္းမာေရး မဂၢဇင္းတို႔မွာ ေဆာင္းပါးေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား ေရး လိုက္ပါ၏ ။မၾကာပါ ဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ ့ကို ဆဲတဲ့စာေတြ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ထံေရာက္လာၾက ပါသည္။ သို႔ ႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္ လည္း နည္းနည္း အၿမီးကုတ္ သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ဟာ ေဟာင္တုန္းကေဟာင္ၿပီး တစ္ဖက္ကျပန္လည္မာန္ဖီကိုက္ၾကရမယ့္ အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ကေရွာင္သြားတဲ့သေဘာ ျဖစ္ရာ သတၱိ နည္းရာက်ပါ၏ ။ ေဒါက္တာရမ္းကုေတြ ၏ မေကာင္းေၾကာင္းကိုလည္း ေတာ္ ေတာ္ နဲ႕ မေရး ျဖစ္ျပန္ပါ။ သတၱိနည္းတဲ့ ကြၽန္ေတာ္ က သတၱိဆိုၿပီး ေဆာင္းပါးေရး ျပန္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ့ကိုယ္ကြၽန္ေတာ္ သတၱိေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ရန္တာဝန္ရွိပါမည္ ။ တစ္ဖန္သတၱိအေၾကာင္း ဥပမာစာဖြဲ႕ရေသာ ္ ဒီလိုပါ။

ကမၻာေပၚ၌ INGO တို႔တြင္ အႀကံေပးအရာရွိခ်ဳပ္ Cheif Technical Advisor အဆင့္ရွိ သစ္ေတာပညာရွင္ႏိုင္ငံျခားသား မ်ား ရွိပါ၏ ။ သူတို႔မွာ ကမၻာေျမႀကီးကို ၿဂိဳလ္တုက ဓာတ္ပံု႐ိုက္ထားရာ ကမၻာ့ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္ႏိုင္ငံမွာ သစ္ေတာေတြ ျပဳန္းတီးေနတယ္ ဆိုတာ သူတို႔သိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ကမၻာေပၚမွာ တစ္စကၠန္႔ တစ္မိနစ္ဆိုရင္ သစ္ေတာဧရိယာဘယ္ေလာက္ျပဳန္းတီးေနလဲဆိုတဲ့ သတင္းအရင္းအျမစ္ကိုသူတို႕ေရး ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါေတြ က ေဝဝါးဝါးႏိုင္လြန္းတယ္။ တကယ္သတၱိရွိရင္ ယခုကြၽႏ္ုပ္ေရာက္ေနေသာ ဘယ္ႏိုင္ငံ၊ ဘယ္ျပည္နယ္၊ ဘယ္ခ႐ိုင္၊ ဘယ္ၿမိဳ႕နယ္မွာ ဘယ္ရြာနဲ႕ အနီးဘယ္ႏွစ္ မိုင္အကြာမွာ သစ္ခြဲတဲ့လႊစင္ေထာင္ၿပီး ''တရားမဝင္ သစ္ခိုးခုတ္ေနပါတယ္''ဆိုၿပီး သတင္းေပးရင္ ပိုမေကာင္းလား။ တစ္ႏွစ္ မွာ ကမၻာေပၚမွာ သစ္ေတာဧရိယာရာႏႈန္း (၁၄)ရာႏႈန္းစသျဖင့္ သစ္ေတာ ျပဳန္းတီးမႈ ကို သတင္းေပး႐ုံနဲ႕ ေတာ့ သက္ဆိုင္ရာသစ္ေတာဌာနေတြ က ဘယ္လိုအေရး ယူမလဲ။ ကမၻာေပၚမွာ အလြန္ႀကီးမားေသာ အေမဇုန္ သစ္ေတာကို ကာကြယ္ရန္တာဝန္ရွိေသာ သူတို႔ႏိုင္ငံက သစ္ေတာဌာန ဆိုလွ်င္ လူတစ္ဖက္မကတဲ့ သစ္လံုးႀကီးေတြ ကို ကားေပၚတင္သြား တာမျမင္လိုက္ေလာက္ေအာင္ မ်က္စိအားနည္းေနပါတယ္လို႔ အထင္ခံရ ေနခ်ိန္မွာ မ်က္စိအားနည္းသူကို မႈ န္ဝါးဝါး ျဖစ္ေအာင္ သြားလုပ္ေတာ့ အကန္းလို ျဖစ္သြားေတာ့မွာ ေပါ့။

အဲဒီ ေတာ့ မႈ န္ဝါးဝါး ျဖစ္ေအာင္ စာေရး သလို ျဖစ္ပါေတာ့ တယ္ဟု ဆိုခ်င္ပါေၾကာင္း။