ရသနယ္ျခား အတြင္းေရး
ရသစာေပလို႔ဆိုရာမွာ ၀တၳဳႏွင့္ ကဗ်ာကိုသာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေဆြးေႏြးေလ့ ရွိၾကသလို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္လည္း ေဖာ္ျပ ထုတ္ေ၀ ၾကေပမယ့္ “ ရသစာတမ္း” ကိုေတာ့ တခုတ္တရ မေဖာ္ျပခဲ့ၾကသလို တသီးတျခားလည္း မေဆြးေႏြးတတ္ၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ (ဟိုတစ္ခ်ိန္ကေတာ့ စာတမ္းေတြ လံုးခ်င္းအျဖစ္ ေပၚခဲ့ေသးေပမယ့္ သိပ္ကို နည္းပါးခဲ့တာပါပဲ) ။
တကယ့္ေတာ့ စကားေျပခ်င္းတူေပမယ့္ ၀တၳဳႏွင့္စာတမ္းလို႔ ကြဲျပားတဲ့ ပံုသ႑ာန္ႏွစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚခဲ့ရာမွာ ၀တၳဳဖန္တီးသူေရာ ၀တၳဳေ၀ဖန္သူပါ အေရအတြက္ မ်ား သေလာက္ စာတမ္းက်ေတာ့ ဖန္တီးသူေတာင္ အေတာ္ရွားေနတာဟာ စိတ္၀င္စားစရာပါပဲ။
တစ္ခါ ရသစာေပထဲကမဟုတ္တဲ့ သုတ စာတမ္းႏွင့္ ေဆာင္းပါးဆိုတဲ့ စကားေျပာပံုသဏၭာန္မွာ က်ေတာ့ ဖန္တီးသူေတြ မ်ား ေနျပန္ေရာ။
သည္ေတာ့ စကားေျပရဲ႕ တစ္ဖက္စြန္း နယ္နိမိတ္မွာ ၀တၳဳရွိျပီး တျခား တစ္ဖက္စြန္း နယ္နိမိတ္မွာ သုတစာတမ္း ေဆာင္းပါးရွိေနရင္ “ရသစာတမ္း” ဟာ အဲဒီ နယ္နိမိတ္ႏွစ္ခုရဲ႕ နယ္ျခားမွတ္တိုင္မွာ ရွိမေနႏိုင္ဘူးလား (၀ါ) ရွိေနတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ဘူးလား။
ရွိေနတယ္ဆိုရင္ ဘာလို႔လဲ။ ရွိေနတယ္လို႔ ဘာလို႔ ေျပာႏိုင္ရတာ လဲ။ ဘယ္သူေတြက ေျပာႏိုင္မွာ လဲ။ ဘယ္လိုေၾကာင့္ ေျပာႏိုင္တာလဲ။ ဘယ္ေနရာကေန ေျပာႏိုင္မလဲ။ ဘယ္တုန္းက (၀ါ) ဘယ္ေတာ့ ေျပာႏိုင္ခဲ့ (၀ါ) ေျပာႏုိင္မွာ လဲ။ ဒါေတြအားလံုးဟာ “စာတမ္း” ဖတ္ဖူးသူ ပရိသတ္ရဲ႕ ရင္ထဲမွာ ရွိေနႏိုင္တဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲ။
အဲသည့္ ေမးခြန္းေတြကို “စာတမ္းဖတ္သူ” ဘ၀ထဲက ကိုယ့္ဘာသာ ေမးေနမိတယ္။ ရသနယ္ျခား ရဲ႕ အတြင္းေရးေတြကို သိခ်င္ေနမိတယ္။
ခုေတာ့ ေမးႏိုင္မယ့္ စာမ်က္ႏွာ ေနရာတခ်ိဳ႕ ၊ ေျပာႏိုင္မယ့္ ဆရာႏွစ္ဦးႏွင့္ ေမးခြင့္ေျပာခြင့္ရခဲ့တယ္။ “အတြင္းေရး” မွန္ရင္ စာလုံးေတြႏွင့္ ေဖာ္ထုတ္ရတယ္ဆိုတဲ့ အစဥ္အလာကို အသုံးျပဳျပီး ဆရာ ၾကည္ႏိုင္၊ ဆရာသီဟ တို႔ကို စာတမ္းႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ေဟာသည္ ေမးခြန္းေလးေတြ ေမးခဲ့ပါတယ္။
စာတမ္း (သို႔ ) EASSY ဟာေက်ာင္းသံုးစာစီစာကံုးႏွင့္ ဘယ္လို ကြာျခားပါသလဲ။ ၀တထၳဳတိုႏွင့္ေရာ ဘယ္လို ျခားနားပါသလဲ။
စာတမ္းေရးရာမွာ အၾကာင္းအရာကို ဘယ္လိုရရွိ (သို႔ ) ရွာေဖြပါသလဲ။
စာတမ္းတစ္ပုဒ္အတြက္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြက ဘာေတြ ပါလဲ။
စာတမ္း အေရးအသားဟာ အေလ့အက်င့္ ေပၚမွာ ပါ အေျခတည္ပါသလား။
တစ္ခ်ိန္က စာတမ္းေဖာ္ျပတဲ့ မဂၢဇင္းေတြ မ်ား ခဲ့သလို စာတမ္းေရးသမားေတြလည္း အေတာ္အတန္ရွိခဲ့ပါတယ္။ လက္ရွိ အေနအထားမွာ စာတမ္းေရးသမား ေတြ ရွားပါးေနတာ ဘာေၾကာင့္လို႔ ယူဆပါသလဲ။
လက္ရွိ စာေပေလာကမွာ စာတမ္းရဲ႕ အေနအထားကိုေရာ ဘယ္လိုယူဆပါသလဲ။
ဆရာၾကည္ႏိုင္ရဲ႕ အေျဖကေတာ့
“အက္ေဆး” လို႔ ဆိုလိုက္တာႏွင့္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေက်ာင္းသင္ အက္ေဆးကို တန္းျမင္တတ္ၾကပါတယ္။
ဒါကလည္း သဘာ၀ေတာ့က်ပါတယ္။ သူ သူ ငါ ငါ ေက်ာင္းသား ဘ၀ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရတာ ကိုး။
ေက်ာင္းသင္ အက္ေဆးကို “စာစီစာကံုး” လို႔ ျမန္မာလို သံုးႏႈန္း ခဲ့ၾကပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ “စာစီစာကံုး” ဆိုတာ ေက်ာင္းသားသူငယ္တို႔ စာေရးက်င့္ရေအာင္ လုပ္ရတဲ့ ေလ့က်င့္ခန္းပါပဲ။ စာစီစာကံုးဆိုတဲ့ အတိုင္း စာကို စီကံုးႏႈန္းဖြ႔ဲတတ္ေအာင္ ၊ နိဒါန္း၊ စာကိုယ္ နိဂံုး ဆိုျပီး အပိုင္းေလးေတြလ်ာထား၊ ေခါင္းစဥ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္တဲ့ အခ်က္အလက္ကေလးေတြ ပါေအာင္ ေဘာင္သြင္း ျပီး ေရးသားၾကရတာ ေပါ့။
“ေက်ာင္း စာစီစာကံုးမွ ရသ စာေပဆီသို႔ ” ဆိုျပီး ဆရာဦးသိန္းေဖျမင့္ ေရးဖူးတယ္။ ေက်ာင္းသင္ ေလ့က်င့္ခန္းက တစ္စ တစ္စ အေလ့အက်င့္ရျပီး ေက်ာင္းသားရဲ႕ စိတ္ကူးဥာဏ္ကို ရင့္သန္ေအာင္ ဖြင့္ေပးႏိုင္မယ္ ဆိုရင္ ေနာက္ပိုင္း စာေပအရာ၀င္တဲ့ “အက္ေဆး” ထိ ေရးႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းသင့္တဲ့ အေၾကာင္းပါ။
အဲဒီ ေတာ့ ဘယ္အရာမဆို သူ႔အေျခခံႏွင့္ သူ႔အုတ္ျမစ္ႏွင့္ တစ္စတစ္စ တည္ေဆာက္ျပီးမွ ဖြ႔ံျဖိဳးတိုးတက္လာတဲ့ သေဘာရွိတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ယူဆမိတယ္။
ဆရာေဇာဂ်ီေျပာတဲ့ “ရသစာေပမွာ ျဖတ္လမ္းမရွိ” ဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္ယံုတယ္။
ေကာင္းပါျပီ၊ ဒီေတာ့ အေျခခံကေလးကစလို ေက်ာင္းသင္အက္ေဆး (စာစီစာကံုး) နဲ႔ ဖြ႔ံျဖိဳးတိုးတက္လာတဲ့ အက္ေဆးတူသလား။
ဘယ္တူပ့ါမလဲ။ ကေလးနဲ႔ လူၾကီးတို႔ရဲ႕ သဘာ၀ အတိုင္းေပါ့။ အေလးကေတာ့ လမ္းေလွ်ာက္သင္ခဲ့ရတယ္။ လူၾကီးကေတာ့ သူ႔ဘ၀ မွာ ၾကိဳးတမ္းေလွ်ာက္ေနရတာ ပဲ။
လူျဖစ္လာေအာင္ လူ႔သမိုင္းကို ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရတယ္။ စာေပလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ရသစာေပပံုသ႑ာန္ေတြလည္း ဘြားခနဲျဖစ္ေပၚလာတာ မဟုတ္ပါဘူး။
“အက္ေဆး” ကို စာေပပညာရွင္မ်ား အသီးသီး ျမန္မာလို ၾကံဆခဲ့ ၾကပါတယ္။ အစမ္းစာ၊ စာမြန္၊ စာတမ္း၊ သုတရသ၊ ရသစာတမ္းငယ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့။
စာေပဗိမာန္ စာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ ေတာ့ စာတမ္းငယ္လို႔ သံုးထားပါတယ္။
အဲဒီ သေဘာ၀ေလးမ်ား ကိုပဲ စဥ္စားၾကည့္ရေအာင္။ ေက်ာင္းသင္အက္ေဆးကိုေတာ့ တညီတည္း (စာစီစာကံုး) လို႔ လက္ခံသံုးစြဲလာျပီး “အက္ေဆး” ကိုေတာ့ ယခုထိ ထိမိတဲ့ အမည္ေလးေပးဖို႔ ၾကံဆေနရ
“စာစီစာကံုး” ဟာ “ ေရအိုင္ေလးတစ္အိုင္” ဆိုရင္ “စာတမ္းငယ္” ဟာ “စမ္းေခ်ာင္းေလးတစ္ခု”
အက္ေဆးရဲ႕ နယ္နိမိတ္ဟာ က်ယ္၀န္းလွပါတယ္။ တစ္ဖက္စြန္းမွာ ေဆာင္းပါးကအစ သုေတသန စာတမ္းေတြထိရွိျပီး တစ္ဘက္စြန္း မွာ ေတာ့ ၀တၳဳတိုရွိပါတယ္။
အက္ေဆးနဲ႔ ေဆာင္းပါး အဓိက ျမင္သာေနတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ ရသ။ အက္ေဆးနဲ႔ ၀တၳဳတိုရဲ႕ ျခားနားမႈ အဓိက ျမင္သာေနတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ ဇာတ္ေကာင္ ဇာတ္လမ္းေပါ့ေလ။
အက္ေဆးမွာ ဇာတ္ေကာင္ပါတယ္လို႔ ယူဆရင္ အဲဒီ ဇာတ္ေကာင္ ဟာ အက္ေဆးရးသူ ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
ဆရာေမာင္ခင္မင္ တို႔ ေျပာသလိုပါပဲ။ ၀တၳဳတိုမွာ စာေရးဆရာ “ေပ်ာက္” ေနတတ္ျပီး အက္ေဆးမွာ စာေရးသူ “ေပၚ” ေနတတ္ပါတယ္။
အက္ေဆးမွာ အေၾကာင္းအရာဘယ္လိုရရွိသလဲဆိုေတာ့ အဲဒါေျပာရခက္ပါတယ္။ အက္ေဆးမွာ က တစ္ခ်က္တစ္ကြက္ သေဘာထက္ ထုသေဘာ အံုသေဘာ ပါ၀င္ေနတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ထင္တယ္။
ေၾကာက္းက်ိဳးဆက္စပ္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈ ဒႆနသေဘာေတြ ပါေနတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ထင္တယ္။ အိပ္ခ်္-အီး-ဘိတ္စ္ တို႔ေရးတဲ့ “ေအာက္တိုဘာကန္သာ” အက္ေဆးမွာ ေအာက္တိုဘာ ကန္ၾကီးထဲ သစ္ရြက္စံုေတြ အရိပ္ထိုးေၾကြက်ရာကေန ကမၻာ့ေရာင္စံုစစ္ပြဲ ၾကီးေတြ အထိေရာက္သြားတာပဲ။
ဟားရိုးနီကိုဆန္တို႔ “ ေလွေလွာ္ျပိဳင္ပြဲ” အေၾကာင္းေရးရင္း မ်ိဳးခ်စ္စိတ္သေဘာ ႏိုင္ငံတကာ ဓာတ္သေဘာေတြအထိ ေရာက္သြားတာပဲ။
ဂ်ီေကခ်က္စတာတန္ရဲ႕ “ေျမျဖဴတစ္ခဲ” မွာ စိတ္ကူးကို အလြတ္လပ္ဆံုး ေရးသြားတာပဲ။ အေတြးမွ်င္ဆက္ဆြဲငင္သြားျပီး အျမင္တစ္ခု ရုပ္လံုးေပၚလာေစတယ္။
အဲဒီ ေတာ့ အက္ေဆးမွာ အေၾကာင္းအရာထက္ ေတြ႔ၾကံဳေတြးေခၚမႈ ကို ပိုအေလးေပးသလားလို႔ စဥ္းစား မိတယ္။
ေဂ်ာ့ေအာ္၀ဲကေတာ့ အေျခအေနအရ မုန္ျပယ္ေနတဲ့ ဆင္တစ္ေကာင္ကို ပစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းေရးဖူးတယ္။ တကယ္ကို စိတ္လႈပ္ရွား ခံစားမိတယ္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ အေတြး၀င္လာတာနဲ႔ ရင္လိႈက္ဖို လာတယ္။ အဲဒါ အက္ေဆးရဲ႕ အာနိသင္ပါပဲ။
အက္ေဆးရဲ႕ နယ္ပယ္ဟာ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။ ဟပ္စေလက (၃) နယ္ခြဲတယ္
(၁) စာေရးသူရဲ႕ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးကို အေၾကာင္းျပဳ ေရးဖြဲ႔တဲ့ အက္ေဆးရဲ႕ နယ္။
(၂) ၾကံဳေတြ႔ရတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳကို အရွိအတိုင္း ေဖာ္ျပတဲ့ အက္ေဆးရဲ႕ နယ္။
(၃) ေလာကသဘာ၀ နဲ႔ သေဘာတရားေတြကို ေဖာ္ျပတဲ့ အက္ေဆးရဲ႕ နယ္တဲ့။
နယ္ပယ္တိုင္းမွာ အက်ယ္အျပန္႔သေဘာ၊ အခက္အခဲသေဘာ ေတြရွိပါတယ္။
တခ်ိဳ႔အက္ေဆး ဆရာၾကီး ေတြဟာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အေတြးအေခၚပညာရွင္ၾကီး ေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ - ေဗကြန္တို႔ ဘာထရန္ရပ္ဆယ္တို႔ေပါ့ေလ။
တခ်ိဳ႕က ေ၀ဖန္ေရးပညာရွင္ေတြ အႏုပညာရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
အက္ေဆးဟာ ရသကတစ္ဆင့္ ဘ၀၀န္းက်င္ကို ထြင္းေဖာက္ရႈျမင္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆရာတို႔ဆိုၾကပါတယ္။ အေလ့အက်င့္ဆိုတာကေတာ့ ကြ်မ္းက်င္မႈ ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။
ကြ်မ္းက်င္ေတာ့ သပ္ရပ္တာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ သပ္ရပ္မႈ နဲ႔ ေကာင္းမြန္မႈ ေတာ့ တူခ်င္မွ တူမယ္။
တစ္ခ်ိန္က မဂၢဇင္းေတြမွာ “အက္ေဆး” ေတြ ေဖာ္ျပခဲ့ၾကပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ အထူးသျဖင့္ “သဘင္မဂၢဇင္း” က ေျမေတာင္ ေျမွာ က္ေပးခဲ့လို႔ သူ႔ေက်းဇူးေၾကာင့္ “အက္ေဆး”ကို စိုက္လိုက္မတ္တတ္ ေရးျဖစ္ခဲ့တာပါ။
ေနာက္ပိုင္းမွ အျခားမဂၢဇင္းေတြမွာ အလ်ဥ္းသင့္သလို ေရးျဖစ္ခဲ့ တယ္။
ယခု ေနာက္ပိုင္း မဂၢဇင္းေတြမွာ အက္ေဆးေရးသူနည္းပါးသြားတာ မွန္ပါတယ္။
ဒါဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တစ္ဖက္ကၾကည့္ရင္ မဂၢဇင္းေတြက အက္ေဆးကို ေနရာေပးမႈ နည္းသြားလို႔ ယူဆလို႔ ရသလို၊ တစ္ဖက္ကလည္း ဖြ႔ံျဖိဳးမႈ အရ ၀တၳဳတိုဘက္ လွည့္သြားသူေတြမ်ား လို႔ လို႔ပဲ ေျပာရမလားဘဲ။
ေနာက္တစ္ခုက အက္ေဆးဟာ စိႏၱ ေက်ာ္သူဦးၾသ ေရးသလို …….
“ျပည္ရြာမင္းေရး
မႈ ရႈပ္ေထြးလည္း
ေဆးတစ္အိုးကြ်မ္း
ကြမ္းတစ္ယာညက္
စိတ္စက္ေပ်ာ္ပိုက္
လစ္လပ္ခိုက္တြင္
ႏွစ္ျခိဳက္သာယာ
စီကံုးပါသည္” လို႔ ဆိုသလိုပဲ။
အက္ေဆးရဲ႕ သဘာ၀က ႏွစ္ျခိဳက္သာယာ စီကံုးႏိုင္မွ ကိုး။
ကမၻာ့စာေပေလာကမွာ ေတာ့ “အက္ေဆး” ဟာ အဆင့္ျမင့္ စာေပပံုသဏၭာန္ တစ္ရပ္အေနႏွင့္ အခုိင္အမာ ဖြံ႔ျဖိဳးပါျပီ။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လက္ရွိစာေပေလာကမွာ “အက္ေဆး” ရဲ႕ အေနအထားကေတာ့ ေျမစမ္းခရမ္းပ်ိဳးရတုန္းပဲလို႔ ျမင္ပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္အေနႏွင့္ေတာ့ “အက္ေဆး” ေရးရတာ အဂိၢရတ္ဆရာ ျပဒါဖမ္းရသလိုပါပဲ။
ၾကည္လင္ေအးျမတဲ့ ေရယဥ္လိႈင္းျငိမ့္ကေလးေတြႏွင့္ ရွင္သန္စီးဆင္း ေနတဲ့ စမ္းေခ်ာင္းကေလးကို မက္မက္ေမာေမာ ရွာေဖြရင္း ရွာေဖြရင္း ေရအိုင္ကြက္ကေလးထဲ ျပန္ျပန္ေရာက္ေနရတယ္။
ေရေစထဲမွာ ႏုံးမေနေအာင္ လူးလဲထ ရျပန္တယ္။
ဒါ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အတတ္ပညာအားနည္းခ်က္ေၾကာင့့္လို႔ ထင္တာပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ “အက္ေဆး” လို႔ ဆိုလိုက္တိုင္း ေက်ာင္းသင္အက္ေဆး ကို တန္းျမင္ၾကတာလည္း ျမင္တတ္သူ မလြန္ပါဘူး။
အဆင့္ျမင့္ အက္ေဆးေတြ ေရးႏုိင္ဖို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အမ်ား ၾကီး ၾကိဳးပမ္းရပါဦးမည္။
[၁၉၉၁၊ ၾသဂုတ္လ၊ ေပဖူးလႊာ]
အက္ေဆးမွာ သိမ္ေမြ႔တဲ့စည္း ရွိတယ္
ေမး။ ။ ရသစာေပမွာ အက္ေဆးက႑ရဲ႕ ေနရာကို သိပါရေစ။ အင္ေဆးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ရသ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ရဲ႕ ထိေရာက္မႈ ၊ သက္ေရာက္မႈ ကို ႏိႈင္းယွဥ္သိပါရေစ။
ေျဖ။ ။ တကယ္ေတာ့ အက္ေဆးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေမးခြန္းဟာ ဆရာတိုက္စိုးကို ေမးသင့္တာပါ။ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေမးလာေတာ့ ဆရာတိုက္စိုးတို႔ရဲ႕ ေက်းဇူးဂုဏ္ေတြကို အေလးအျမတ္ထားျပီး ကြ်န္ေတာ္ မ၀႔ံမရဲ ေျဖလိုက္ရပါတယ္။
ဆရာမ ကေမးတယ္။ ရသစာေပမွာ အက္ေဆး႑ရဲ႕ ေနရာတဲ့။
ရသစာေပ ပံုသဏၭာန္ေတြ အေနနဲ႔ ကဗ်ာ၊ အက္ေဆး၊ ၀တၳဳတို၊ ၀တၳဳရွည္ စသည္ျဖင့္ ရွိၾကပါတယ္။ ကဗ်ာကေတာ့ နံပါတ္ (၁) ေနရာမွာ ရွိတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ အက္ေဆးကေတာ့ နံပါတ္ (၂) ေနရာ ေလာက္မွာ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ၀တၳဳတို နံပါတ္ (၃) ၊ ၀တၳဳရွည္ (၄) စသည္ျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ ယူဆမိပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက ရသအက္ေဆးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ရသ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ရဲ႕ ထိေရာက္မႈ ၊ သက္ေရာက္မႈ ။
ထိေရာက္မႈ ၊ သက္ေရာက္မႈ ဆိုတာကေတာ့ ေရးဖြဲ႔သူ ကာယကံရွင္ ထက္ျမက္ရင္ ထက္ျမက္သေလာက္ ထူးခြ်န္ရင္ ထူးခြ်န္သေလာက္ထိေရာက္မႈ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ အဲ ရသစာေပ ပံုံုသဏၭာန္အရ မတူညီတဲ့ အေနအထားအရဆိုရင္ အတတ္ပညာပိုင္း၊ အႏုပညာပိုင္း၊ အႏုပညာေျမာက္မႈ ၊ ရသ ခံစားမႈ ပိုင္းက ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ရင္ေတာ့ …..
၀တၳဳတိုမွာ က ထင္သာျမင္သာတဲ့ အတတ္ပညာဖြဲ႔စည္းမႈ အပိုင္းေတြ ရွိပါတယ္။ ဇာတ္ေကာင္ဇာတ္လမ္း၊ အေတြးစိတ္ကူး၊ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာအား စသည္ စသည္ျဖင့္ အကြက္ေသဘာ၊ စီးဆင္းမႈ သေဘာေတြ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ အက္ေဆးမွာ ေတာ့ ၀တၳဳတိုတစ္ပုဒ္လို အတတ္ပညာဖြဲ႔စည္းမႈ ပိုင္းက ထင္းမေနႏိုင္ပါဘူး။ ဒါျဖင့္ရင္ အက္ေဆးမွာ စည္းေဘာင္ မရွိဘူးလားဆိုေတာ့ အလြန္သိမ္ေမြ႔တဲ့ “စည္း” ရွိတယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ အျခားစာေပ ပံုသဏၭာန္ မ်ား နဲ႔ မတူတဲ့ အျပန္႔အက်ယ္ အနက္အရိႈင္းတို႔ ရွိေနတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ သိုသိပ္မႈ ရွိသလို ၾကြယ္၀မႈ လည္း ရွိတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။
ကဗ်ာရဲ႕ ခံစားမႈ ရသမ်ိဳး၊ ၀တၳဳတိုရဲ႕ ရသမ်ိဳးေတြလည္း အက္ေဆးေကာင္းတို႔မွာ ေတြ႔ႏိုင္လိမ္မ့္မယ္ လို႔ ထင္ပါတယ္။ ခံစားမႈ လိႈင္းသေဘာ၊ ေလးျငိမ့္တဲ့ ရစ္သမ္သေဘာတို႔ “အက္ေဆး” မွာ ရွိေနတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ အက္ေဆးမွာ ေ၀ဖန္ေရးသားသေဘာ၊ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈ ဒႆနသေဘာ၊ အႏုပညာရဲ႕ အသိမ္အေမြ႔ သေဘာတို႔ ေပါင္းစည္းပါ၀င္ ႏိုင္ပါတယ္။ ၀တၳဳတို ေကာင္းတို႔မွာ ဖတ္ျပီးမွ အေတြးစတယ္လို႔ ဆရာတို႔ က ဆိုၾကပါတယ္။ အက္ေဆးကေတာ့ ဒီထက္ပိုတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္ကို အၾကိမ္ၾကိမ္ ဖတ္သင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။တစ္ၾကိမ္ထက္တစ္ၾကိမ္ ဖတ္သူ ခံစားသူ အေတြးေျခဆန္႔ရင္ ဆန္႔ႏိုင္သေလာက္ အျပန္႔အက်ယ္သေဘာရွိတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ သာမန္ရသခံစားရမႈ ေၾကာင့္ ရတဲ့ ႏွစ္သက္ျခင္းပီတိထက္ ေလးနက္တဲ့ ဘ၀အဘိဓမၼာပိုင္းပ္ သက္ေရာက္မႈ ရွိႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါရေစေတာ့။
အဲ အဲဒီ လို ေျပာလိုက္လို႔ သိမ္မ်ား ၾကီးက်ယ္ရာက်သြားမလား မသိပါဘူး ဆရာမ ရယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ အေနနဲ႔ ဘာေၾကာင့္ အက္ေဆးေလးေတြ ေရးျဖစ္ေနသလဲဆိုရင္ေတာ့ ကဗ်ာေလးေတြကည္း မေတာက္တေခါက္၊ ၀တၳဳတိုေလးေတြကလည္း မေတာက္တေခါက္ေရးရင္းနဲ႔ ခ်င္ျခင္းမေျပႏိုင္ဘဲ ကဗ်ာအာလ်၊ ၀တၳဳတို အာလ်ေတြအေပၚ အေတြး အေငး ပင္ကိုစရိုက္ ထပ္ေလာင္းလိုက္ေတာ့ အက္ေဆးဆိုျပီး ျဖစ္လာသလားလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဆန္းစစ္ၾကည့္မိပါတယ္။
[၁၉၉၀၊ မတ္လ၊ စပယ္ျဖဴမဂၢဇင္း]
ပုဏၰားတိုင္
တဂိုး၏ ဂီတဥၨလီ
စာဆိုေတာ္ၾကီး တဂိုး၏ ထိုကဗ်ာပိုဒ္ကေလးကို ကြ်န္ေတာ္ႏွစ္သက္မိပါတယ္။ က်ဴရိုးပေလြကို မသိေသာ္လည္း ၀ါးပေလြကိုမူ ကြ်န္ေတာ္သိပါတယ္။ သို႔ ေသာ္ ေက်းလက္၏ ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ရာ ထိုခ်စ္ေတြကေလးႏွင့္ကား ေ၀းကြာေနရေပသည္။ တဂိုး၏ ကဗ်ာကေလးမွ ႏိွမ့္ခ်စိတ္၊ မုဒိတာစိတ္ထားကို ခံစားမိသျဖင့္ ထိုကဗ်ာပိုဒ္ကေလးကို တုပကာ ကဗ်ာေကာက္ေၾကာင္းေလး လ်ာၾကည့္မိသည္။
“ငါ့ဘ၀ကို
စာအုပ္စာေပကဲ့သို႔
ျပန္႔ျပန္႔ျပဴးျပဴးႏွင့္ ခံထည္ေစျပီး”
ေက်းလက္၏ ဧည့္စိမ္းဘ၀သို႔ တစစ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ခဲ့ရေသာ ကြ်န္ေတာ္သည္ျမိဳ႕ေတာ္ၾကီး၏ ေလာင္းရိပ္၊ ဆင္ေျခဖံုး၏ အစြန္ဆံုးတစ္ေနရာ၌ ၀ါသနာကို အရင္းတည္၊ ၀ါသနာကိုေစ်းခင္း၊ ၀ါသနာတူခ်င္းကို ေမွ်ာ္ေမာရေသာ စာအုပ္သည္၏ ဘ၀ေပးအသိျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ ေရးၾကည့္မိသည္။
တကယ္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ေလာဘၾကီး သြားပါသည္။“ျပန္႔ျပန္႔ ျပဴးျပဴးႏွင့္ ခံ့ထည္ေသာ” ဘ၀ဆိုသည္မွာ စာအုပ္သည္တစ္ဦးအတြက္ စိတ္ကူးယဥ္မႈ သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ေနာက္တစ္ခ်က္ စဥ္းစားၾကည့္မိသည္မွာ စာအုပ္စာေပတို႔၏ ဘ၀ကိုယ္တိုင္သည္ေကာ ေျဖာင့္ျဖဴးပါသလား၊ ျပန္ျပဴးခံ့ထည္ပါသလား၊ ကမၻာ့စာေပသမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္လွ်င္ အထူးသျဖင့္ အစဥ္အလာေဟာင္း အေတြးအေခၚေဟာင္းတို႔ကို ဆန္႔က်င္ေဖာက္ထြင္းတင္ျပေသာ စာအုပ္စာေပတို႔ အခက္အခဲ မ်ား စြာ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရေၾကာင္း ေတြ႔ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
ထို႔ေၾကာင့္ “စာအုပ္စာေပကဲ့သို႔ ျပန္႔ျပန္႔ျပဴးျပဴး ႏွင့္ ခံ့ထည္ေစျပီး” ဟူသည့္ တင္စားခ်က္သည္ ေလာဘ ျဖစ္သြားကာ မ်ား စြာ မႈ န္၀ါးသြားေတာ့သည္။
စာအုပ္သည္ ျဖစ္ႏိုင္သည္မွာ “ပုဏၰားတိုင္” သာတည္း။
ကြ်န္ေတာ့္စာအုပ္ဆိုင္ကေလးသုိ႔ စာေပမိတ္ေဆြမ်ား ၊ စာသမား၊ ကဗ်ာသမား၊ အႏုပညာ သမားမ်ား လာတတ္ၾကသျဖင့္ သူတို႔ႏွင့္ ထိေတြ႔ခြင္ရပါသည္။ အခန္႔သင္လွ်င္ စကား၀ိုင္းကေလးဖြဲ႔ ျဖစ္ၾက၏ ။ “မစြမ္းရင္ကလည္း ရွိ၊ ကန္စြန္းခင္းကလည္းျငိ ” ဆိုသည့္ စကားေလး အတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏ ။
စာေပစကား၀ိုင္းေလးသို႔ ၀င္သူ၀င္၊ ထြက္သူထြက္၊ လာသူလာ၊ သြားသူသြားၾကေသာ္လည္း စာအုပ္သည္ကား သူ႔ေနရာ၊ သူ႔၀ါသနာျဖစ္၍ မထတမ္းပင္ ႏြဲျဖစ္ေတာ့၏ ။
၀င္သူ၀င္၊ ထြက္သူထြက္ ဆိုသျဖင့္ အေရာင္းအ၀ယ္ စည္ကားလွသည္ဟု မထင္ပါႏွင့္။စာအုပ္အေဟာင္းဆိုင္တြင္ လာ၊သြား၊ ထ၊ ထိုင္ အမူအရာေတြ ျမိဳင္သျဖင့္ စာေပေလာက ဖြ႔ံျဖိဳးစည္ပင္ေနျပီဟု မထင္မွတ္လိုက္ပါႏွင့္။ စာအုပ္သည္ အေနႏွင့္မူ “လူစုသူစုၾကီးလွ်င္ ကုန္သည္ၾကီး အဟန္ေဆာင္၍ လူစုသူစုမနီးလွ်င္ လႊၾကီးကို ေဒါင္တိုက္၍ ” ဆိုသည့္ ၾကည့္ကန္ရွင္ၾကီး စကားအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏ ။
စာအုပ္ဆိုင္ကေလးကို အေၾကာင္းျပဳ၊ ၀ါသနာကို အေၾကာင္းျပဳ ၊ တူရာစု ဒိုင္ခံထိုင္ရင္း၊ သူ႔ကိစၥ ကိုယ့္ကိစၥ မွာ ၾကားျပန္ၾကားရင္း “ပုဏၰားတိုင္” ဆိုသည့္ သေဘာေလးကို စဥ္းစားမိလာပါသည္။
ကြ်န္ေတာ္ ငယ္ငယ္က အေဖႏွင့္အေမ ရန္ျဖစ္ၾကသည္ကို မွတ္မိေနပါသည္။ တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္ စိတ္ေကာက္ကာ ေလး ငါး ရက္ စကားမေျပာၾက၊ ကိစၥရွိ၍ ေျပာစရာရွိလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ကို ေခါင္းတည္ပါသည္။
“ဟဲ့ …. နင့္အေဖကို ေျပာလိုက္၊ ငါ ဟိုဘက္ပိုင္း သြားမလို” အေဖကလည္း အေမ့ကို တိုက္ရိုက္မေျပာ၊
“မင္းအေမကိုေျပာလိုက္၊ ငါ လယ္ထဲမွာ ၾကာမယ္လို႔”
ဤသို႔ ျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ မ်က္ႏွာငယ္ကေလးႏွင့္ ျပန္ၾကားေရး ပုဏၰားတိုင္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါ၏ ။
တစ္ခါတြင္ ရြာမွ ကာလသားေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးက ကြ်န္ေတာ့္ကို ဘိန္းမုန္႔ေတြ အလွ်ံပယ္ ၀ယ္ေကြ်းဖူးသည္။ သူ႔ကို ေစတနာေကာင္းလွသည့္ လူၾကီးဟု မွန္ထင္ခဲ့သည္။မၾကာပါေခ်။ အစ္မ၀မ္းကြဲတစ္ဦးအား စာေပးခိုင္းသည္။ ကြ်န္ေတာ္အဖို႔ ဤကိစၥသည္ ခက္ခဲသည့္ ကိစၥမဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ တတ္သည့္ပညာ မေနသာသကဲ့သို႔ ေက်းေစတမန္ လုပ္ေပးခဲ့သည္။ အစ္မ၏ ထိပ္ေခါက္ျခင္းကို ခံခဲ့ရဖူး၏ ။ ေနာက္ေတာ့လည္း “ၾကည္” သြားၾကသည္။ ထိုအခါတြင္ လူၾကီးေတြ သိမည္စိုး၍ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ပင္ စာေပးစာယူ သင္တန္းတက္ၾကသည္။ ထိုစဥ္က ကြ်န္ေတာ္သည္ ဖူးစာေရး ပုဏၰားတိုင္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ တက်က္က်က္ႏွင့္ ရန္ျဖစ္တတ္ၾကသည့္ လင္မယားႏွစ္ဦးရွိသည္။ ျဖစ္လွ်င္ ေယာက်္ားက ရိုက္၊ မိန္းမက ေအာ္ၾကီးဟစ္က်ယ္ႏွင့္ အရပ္ကို တိုင္တည္သည္။ “အမယ္ေလး အရပ္ကတို႔ ၾကည့္ေနႏိုင္ရက္ၾကပါေပ့။ ေဟာဒီမွာ လူသတ္ေနတာ ေတြ႔ရဲ႕ လားေတာ့” ဟု ခုႏွစ္ သံခ်ီ ဆင့္သည္။ ပထမေတာ့ ရြာက ၀ိုင္း၀န္းဖ်န္ေျဖေပးၾကပါသည္။ ဤလိုရန္ျဖစ္ဖန္မ်ား လာေသာအခါ ရြာက ရိုးသြားသည္ထင္၏ ။ သူတို႔ ကို သိပ္ဂရုမစိုက္ ၾကေတာ့။ ၾကာေတာ့ သူတို႔မွာ တုိင္တည္စရာ ရင္ဖြင့္ စရာ ရွားလာသည္။
ထိုအခါတြင္ အိမ္နားနီးခ်င္းျဖစ္သည့္ ကြ်န္ေတာ္ကို မ်က္စိ
“ေကာင္းေလးရဲ႕ နင္စဥ္းစားၾကည့္စမ္း”
အစခ်ီျပီး ရင္ဖြင့္ပါေလေတာ့သည္။ ေလေအးႏွင့္ဆိုလွ်င္ ကိစၥမရွိ၊ ေျပာရင္း သူ႔ေယာက်ာ္းကို ေဒါသျဖစ္လာသည့္အခါ ကြ်န္ေတာ့္ကို ရန္ေတြ႔သလို ျဖစ္လာသည္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း အေၾကာင္းသိျပီး သားပင္။ သိပ္ေတာ့ နားမေထာင္ခ်င္လွ၊ ငုတ္တုတ္ စာတိုက္ပံုၾကီကဲ့သို႔ ႏႈတ္ပိတ္သက္မဲ့ ပုဏၰားတိုင္ၾကီးဆိုလွ်င္လည္း ေကာင္းစြ။ သို႔ မဟုတ္ဘဲ ဓမၼဓိဠာန္သေဘာမွ ေရြ႕ေလ်ာေသာ အတင္းအဖ်င္းကိစၥ၊အမနာပကိစၥဆိုလွ်င္ကား သက္ရွိ ပုဏၰားတုိင္သည္ လႈပ္ခတ္ေပလိမ့္မည္။
သို႔ ေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ ျပန္မေျပာဘဲ တအင္းအင္းျဖင့္သာ ႏွစ္ဖက္နားျဖင့္ ဧည့္ခံလိုက္ပါသည္။
ဤသို႔ ျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မေပးရေသာ တံုနိေဘာ တရားသူၾကီး ပုဏၰားတိုင္လည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ အဲသည္တုန္းက ပုဏၰားတုိင္၏ ရုပ္ပံုလႊာသည္ ေအးေသာ စရိုက္၊ ကေလးသဘာ၀ နားကိစၥကို နားမွာ သာ ထားတတ္သည့္ သေဘာ၊ မတုန္မလႈပ္ သစ္ငုတ္လို စရိုက္လကၡဏာေၾကာင့္ ဤရာထူးရခဲ့သည္ဟု ထင္ပါ၏ ။
ေက်ာင္းေနစဥ္ကာလ ….. လႈပ္ခတ္စရြယ္။ သူငယ္ခ်င္း မိန္းကေလး တစ္ဦးက သူ႔သာမႈ ၊ နာမႈ အစုစုကို လာ၍ ရင္ဖြင့္ဖူးပါ၏ ။ မည္သူက သူ႔ကို စိတ္၀င္စား၍ မည္သို႔ လွစ္ဟေၾကာင္း၊ သဲတြင္းတိမ္ပါးခ်ိဳင့္ကေလးႏွင့္ စိမ္းေမွာ င္ေသာ မ်က္ခံုးေတာတန္းကေလးတို႔၏ ပိုင္ရွင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရႊသ၀ဏ္ပါးလာသူက ပါးသတဲ့။ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ား သည္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ မည္သို႔ သက္ဆိုင္ေနေၾကာင္း စဥ္းစားမရ။ ေျပာသမွ် ငုတ္တုတ္ငိုက္ခဲ့ဖူးသျဖင့္ ထိုငွက္မေလး ေနာင္တြင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို စကားမေျပာေတာ့။ မိန္းကေလးတို႔၏ ပုဏၰားတိုင္သေဘာကား အသိရခက္ေပစြ။
သူတို႔သည္ ငယ္စဥ္က အေမ့ရင္ခြင္ ကရုဏာနံရံ ကို ေခါင္းႏွင့္ ေ၀ွ႔ ဆိုးႏြဲ႕၊ အရာရာတြင္ အေမသည္ ပုဏၰားတိုင္။
“မိဘအေပၚ ဆိုးႏြဲ႔ေလသမွ်၊
သူနဲ႔က်မွ ၀ဋ္လည္တယ္ရွင္ …..” တဲ့။
အေမရင္ခြင္ကို စံုကန္ျပီး ခ်စ္သူထံ ပ်ံတက္သြား။
“ခ်စ္သူရင္ခြင္သည္သာ ျငိမ္းခ်မ္းနယ္ေျမ” ဟု ပုဏၰားတုိင္ေျပာင္း။ သစၥာမ႑ိဳင္ မခုိင္ျပန္ေတာ့…..
ခ်စ္သူနဲ႔ လြဲရင္ ေရႊပံုလည္း ဖြဲအိတ္ထင္” တဲ့။ ေမတၱာနယ္ေျမမွ မိန္မသားတို႔၏ ပုဏၰားတိုင္အေျပာင္းအေရႊ႕ ပါတကား။
လူ႔ဘ၀ရဲ႕ ေကာက္ေၾကာင္းေတြမွာ မ်ဥ္းေျဖာင့္ မ်ဥ္းေကာက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ၾကံဳရသည့္ အခါမ်ား ရွိၾကပါလိမ့္မည္။
“ေပးကမ္းခ်ီးျမွင့္
ကိုယ္ႏွင့္ယွဥ္ထား
ႏႈတ္ျမြက္ခ်ိဳသာ၊ သစၥာမွန္ေစ” တဲ့။
ငယ္စဥ္က ေက်ာင္းမွာ သင္ခဲ့ရသည့္ “မိတ္ေဆြတို႔ က်င့္၀တ္” လကၤာေလးကို သတိရမိသည္။ ေကာင္းတိုင္ပင္ ဆိုးတိုင္ပင္ မိတ္ေဆြမ်ိဳးသည္လည္း ပုဏၰားတိုင္ စာရင္းထဲ ၀င္ပါလိမ့္မည္။
မိတ္ေဆြရင္း လူယံုျဖစ္ေသာ္ျငား၊ သစၥာမဲ့လွ်င္ “ဘရုတပ္” သည္ “ကက္စီယပ္” ပရိယာယ္ေက်ာ့ကြင္းမိ၍ ဂ်ဴးလီယက္ဆီဇာအား လုပ္ၾကံခဲ့သည္။ ေရာမေခတ္ လိႈင္းေလၾကား၀ယ္ အာဏာရမၼက္ေဇာေၾကာင့္ ပုဏၰားတိုင္ ယိုင္လဲသြားရေသာ သင္ခန္းစာမ်ား ကို ရွိတ္စပီးယားက ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ဖူးပါ၏ ။
မာဂရက္မစ္ခ်ယ္သည္ သူ႔အထီးက်န္ခံစားမႈ ကို ဖြင့္အန္ရန္ ပုဏၰားတိုင္ရွာရင္းက သူ႔အတြက္ ၀တၳဳေရးသားျခင္း ပုဏၰားတိုင္ကို ေတြ႔ရွိသြားခဲ့ကာ တစ္ပုဒ္တည္းေသာ ၀တၳဳ “ေလရူးသုန္သုန္” ေပါက္ဖြားလာသည္။ မူလက စာအုပ္ထုတ္ရန္ မရည္ရြယ္ခဲ့ေသာ္လည္း အလ်ဥ္းသင့္၍ စာမူဘ၀မွ စာအုပ္အျဖစ္ ထြက္ေပၚလာေသာအခါ တြင္မူကား ပုဏၰားတိုင္သည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ေတာ့။ စာဖတ္ပရိသတ္ပုဏၰားတိုင္ၾကီးလည္း ပထမေတာ့ေရးသူ၏ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥ၊ သို႔ မဟုတ္ တစ္စံုတစ္ဦး၏ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အေၾကာင္းအရာမ်ား ကို သည္းခံ ဖတ္ရႈၾက၊ ၾကားနာၾကပါ၏ ။ မိမိ၏ အျဖစ္အပ်က္ကေလးႏွင့္ ဆင္လွ်င္ ပီတိျဖစ္လိုက္၊ သေဘာက်လိုက္၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာကေလး ရွာၾကည့္လိုက္၊ ေတြ႔ႏိုးႏွင့္ ဟင္းခ်လိုက္။
ဤသည့္သေဘာမွ တျဖည္းျဖည္း က်ယ္၀န္းလာေသာအခါ ေတာ္စတြိဳင္းသည္ ကရိုင္းမီးယားစစ္ပြဲတြင္ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ၾကပ္ ပါ၀င္တိုက္ခိုက္ခဲ့သည့္ အေတြ႔အၾကံဳကိုယူကာ နပိုလီယန္စစ္ေရာက္သည့္ ေမာ္စကို ကို အေျခခံလ်က္ “စစ္ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရး” က့ဲသို႔ ေသာ ေလာကအေၾကာင္း၊ ေခတ္အေၾကာင္း၊ စစ္အေၾကာင္း၊ ဘ၀ေတြ အေၾကာင္း၊ေျခဆန္လာသည္။ ပုဏၰားတိုင္ထုၾကီး၏ အေၾကာင္းကို ေလ့လာစူးစမ္း ျပဳစုကာ ပုဏၰားတိုင္ထုၾကီးကိုပင္ ျပန္လည္ တင္ျပလာၾကသည္။
ဤသို႔ ျဖင့္ သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားေသာ ၀တၳဳစာေပတို႔ ေပါက္ပြားလာၾကကုန္၏ ။
ပုဂၢလဓိဌာန္မွ ဓမၼဓိဌာန္သို႔ ေျပာင္းေရြ႕လာျခင္းသည္ မ်ား စြာ က်ယ္၀န္းနက္ရိႈင္းလာေၾကာင္း ယံုမွာ းဖြယ္မရွိ။
“ျပည္သူတို႔၏ စကားျပန္” ဟူ၍ သတင္းစာကို တင္စားကာ ဆရာတို႔ ဖြဲ႔ခဲ့ၾကသည္။
“သတင္းစာ ဆရာသည္ အမွန္တရားကို အေလးထားေသာ တစ္ေန႔တာ သမိုင္းျပဳစုသူျဖစ္သည္” ဟု အယ္လ္ဘတ္ကမူးက ဆိုခဲ့သည္။ သူ႔အဆိုအတိုင္း မွန္ပါလွ်င္ သတင္းစာကို ျပည္သူတို႔၏ ပုဏၰားတိုင္ဟု ဆိုလိုခ်င္ပါသည္။
ကမၻာ့ႏိုင္ငံအသီးသီး၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ လံုျခံဳေရး ၊တန္းတူညီမွ် ခြင့္၊ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခြင့္၊ စီးပြားေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ ၊ လူ႔အက်ိဳးေဆာင္ရြက္မႈ ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ျပႆနာမ်ား ၊ လူ႔အခြင့္အေရးႏွင့္ အေျခခံလြတ္လပ္ခြင့္မ်ား ရရန္၊ ရွိရန္ စသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ျဖင့္ ကမၻာ့ကုလသမဂၢ အဖြဲ႕ၾကီးကို ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ့ၾကသည္။
ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ား ၏ သာမႈ ၊ နာမႈ ကိစၥအသီးသီး၊ ျပႆနာအရပ္ရပ္ကို တင္ျပရာ တိုင္တည္ရာစင္ျမင့္ ပုဏၰားတုိင္ၾကီးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနေပသည္။
ကမၻာၾကီး၏ ပဋိပကၡအသံဗလံမ်ား ကို ကမၻာ့ပုဏၰားတိုင္ၾကီး ၾကားနာေျဖရွင္းေနရသလိုပင္ မိသားစုကမၻာငယ္ေလးတို႔၏ ကိစၥ ၀ိစၥ အသီးသီးကို အိမ္ဦးနတ္ပုဏၰားတိုင္တို႔ ေျဖရွင္းေနၾကရသည္။
တစ္ဦးတည္းဦးေဆာင္၍ မေျဖရွင္းႏိုင္သည့္ အခါ အိမ္ရွင္မပါ လက္တြဲ ရသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ အိမ္ေထာင္စုတို႔တြင္ အိမ္ရွင္မသည္ ပုဏၰားတိုင္ေနရာေျပာင္း၍ အိမ္ဦးနတ္ ေနရာ ေရာက္ေနရသည္ လည္းရွိပါသည္။ ေပါက္ပြားလာသည့္ မ်ိဳးဆက္ကေလးတို႔ကိုလည္း ေက်ာင္းသင္ပညာသာမက၊ ေလာကတြင္းမွ လုပ္ငန္းအေတြ႕အၾကံဳကိုပါ ရွာေဖြေစရင္း ဘက္စံုပညာေရးကို ဆည္းပူးၾကရသည္။
ဤသို႔ ျဖင့္ မိသားစုခ်င္း ေခါင္းခ်င္းဆိုင္၊ အိမ္ဦးနတ္ခ်င္း၊ အိမ္ရွင္မခ်င္း၊ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္လ်က္ တစ္ဦးကိစၥတစ္ဦး စာနာၾကသည္။
ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားၾကည့္သည္။ လူ႔သဘာ၀အရ ကိုယ့္ခ်စ္သူခင္သူ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရသူတို႔ ထံတြင္ ကိုယ့္သာမႈ ၊ နာမႈ ကိစၥ အ၀၀ ကို ရင္ဖြင့္လိုၾကေပမည္။ ထိုအခါတြင္ လူတို႔ ပုဏၰားတိုင္ရွာတတ္ၾကျမဲ ျဖစ္ေပသည္။
အေတာ္အတန္ေသာက၊ ဒုကၡဆိုလွ်င္ ရင္ဖြင့္လိုက္ရသျဖင့္ ေပါ့ပါးသါားတတ္ၾကပါ၏ ။ ထိုေၾကာင့္ ဆိုးတိုင္ပင္ ေကာင္းတိုင္ပင္ ေသာကဒုကၡမွ်ေ၀ခံစားမည့္သူကို ရွာၾကသည္။ မ်ိဳးတူစုတို႔ ေပါင္းစည္းမိၾကသည္။
စာဆိုေတာ္ၾကီး တစ္ဦး၏ ဂီတဥၨလီမွ ကဗ်ာပိုဒ္ကေလးကို ႏွစ္သက္ျပီး တုပေရးၾကည့္မိရာမွ အေတြးကြန္ယက္ ျဖန္႔က်က္မိသည္။ ပထမပိုဒ္ကို ဆန္းစစ္ရင္းက ဒုတိယပိုဒ္ကို ဆက္ေရးၾကည့္မိပါ၏ ။
“သင့္အတြက္
စာေပျဖင့္ ျဖည့္စြမ္းေပးႏိုင္ခြင့္သာလွ်င္
ငါ့အား သနားပါ”
ဤ ဒုတိယပိုဒ္တြင္လည္း “ငါ့အား သနားပါ” ဆိုသည္ကို မေက်နပ္ျပန္။ တဂိုး၏ ကဗ်ာမွာ တုန္းက မုဒိတာစိတ္ကို ခံစားခဲ့ရသည္။
သူ႔ကို အတုယူ၍ မိမိအတၱႏွင့္ ယွဥ္ကပ္ေသာအခါ ထိုသို႔ မခံစားရေတာ့။ ဘာေၾကာင့္ပါနည္း။ ဤေနရာတြင္ အက်ယ္အ၀န္း စဥ္းစား စရာမ်ား ေပၚလာပါသည္။ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈ ခ်င္း မတူ၊ ေနာက္ခံကာလခ်င္းမတူ၊ အခံဓာတ္ခ်င္းမတူ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပမည္ဟု ေနာက္ဆံုး ေကာက္ခ်က္ခ်မိ၏ ။
ထိုအခ်က္ကို ပုဏၰားတိုင္ စာဖတ္ပရိသတ္ၾကီးသည္ မည္သို႔ သေဘာထားၾကမည္မသိ။
[၁၉၉၈၊ မတ္လ၊ ပန္ရုပ္စံု မဂၢဇင္း]
 တကၠသိုလ္ နႏၵမိတ္ ဘ၀ႏွင့္စာေပ အထၳဳပတၱိ |  ရသစာမြန္ ပံုရိပ္ |  ကာလီဒါသ ေလွ်ာက္ထံုးပံုျပင္မ်ား |