အခန္း(၁)

ဦးေပါတင့္၊ ေဒၚလႈိင္တုိ႔မွ ပခုကၠဴခရုိင္ၿမိဳင္ၿမိဳ႕တြင္ ၁၉၂၉ ခုႏွစ္ တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ေမြးခ်င္းခုနစ္ေယာက္ အ နက္ အႀကီးဆုံး ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၃ ခုႏွစ္ ၌ အာရွလူငယ္မ်ား အဖြဲ႔၌ တက္တက္ၾကြၾကြပါဝင္သည္။ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္ ၌ ဂ်ပန္ေတာ္ လွန္ေရး ေျမေအာက္ကလပ္စည္းမ်ား ႏွင့္ ဆက္သြယ္၍ ဖက္ဆစ္ေတာ္ လွန္ေရး ႀကီးတြင္ ပါဝင္သည္။ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ဂ်ပန္ေတာ္ လွန္ေရး ကာလအတြင္ း စစ္ကိုင္းရွိ ဗုိလ္သန္းဦး(ေတာ္ လွန္ေရး တြင္ က်ဆုံး)၊ သခင္ေမာ္ တင္(ျပည္တြင္ းစစ္တြင္ က်ဆုံး)ႏွင့္ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕ဘုန္းေတာ္ ႀကီးဦးစရိယ(ၿမိဳင္ဖဆပလအမတ္ေဟာင္းဦးသက္ရွင္) တုိ႔၏ ဦးေဆာင္မႈ ေအာက္တြင္ ပါဝင္လႈပ္ရွားသည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ တြင္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္သို႔ တက္ေရာက္သည္။ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ ပထမဦးဆုံးေရး သည့္'ဒုကၡသည္'ဝတၴဳတုိကို တာရာမဂၢဇင္း(တြဲ ၃၊ အမွတ္ ၂၁၊ ၁၉၄၉)တြင္ ပုံႏွိပ္ ေဖာ္ျပသည္။ ၁၉၅ဝ ခုႏွစ္ တြင္ 'စာေပသည္ ျပည္သူ႔အတြက္'ဟူေသာ ေၾကြးေၾကာ္သံျဖင့္ 'စာေပသစ္မဂၢဇင္း'ကို ကုိသန္းတင္၊ ဒဂုန္တာရာ၊ ေမာင္ၾကည္လင္၊ ေအာင္လင္းတုိ႔ႏွင့္ အတူ ဦးေဆာင္ထုတ္ေဝသည္။ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ တြင္ ပထမဦးဆုံးဘာသာျပန္လက္ရာအ ျဖစ္ ေဂၚဂီ၏ 'မာလ္ဗာႏွင့္ အျခားဝတၴဳတုိမ်ား 'ကို ေရး သားထုတ္ေဝသည္။ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္(ျမန္မာႏုိင္ငံ)ႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံစာေရး ဆရာအသင္း အလုပ္အမႈ ေဆာင္ အ ျဖစ္ေဆာင္ရြက္သည္။ စာေရး ဆရာအသင္းမွ ထုတ္ေဝေသာ 'စာေပမဂၢဇင္း'တြင္ တာဝန္ခံအယ္ဒီတာအ ျဖစ္ လည္းေကာင္း၊ 'တုိးတက္ေရး သတင္းစာ'တြင္ ႏုိင္ငံျခားေရး အယ္ဒီတာအ ျဖစ္လည္းေကာင္း ေဆာင္ရြက္သည္။ ဒုတိယေျမာက္ဘာသာျပန္အ ျဖစ္ ေဂၚဂီ၏ အတၴဳပၸတၱိ'မကၠဇင္ေဂၚကီ'ကို ဗန္းေမာ္စာအုပ္တုိက္မွ ထုတ္ေဝသည္။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္ ပထမဦးဆုံး ပင္ကိုယ္ေရး လုံးခ်င္းဝတၴဳ'ေမတၱာအသေခ်ၤ'ကိုေရး သည္။ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္တကၠ သုိလ္မွ ဝိဇၨာဘြဲ႔ရသည္။ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ ဥပေဒဘြဲ႔ရရွိသည္။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ ပေဒသရာဇ္ဆန္႔က်င္ေရး ဝတၴဳ'လိုက္ခဲ့ ေတာ့ ျမနႏၵာ'ကို ျမဝတီမဂၢဇင္း(အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဇဝနလက္ထက္)တြင္ ေရး သားသည္။ အထိန္းသိမ္းခံဘဝျဖင့္ ကိုကုိးကြၽန္းသို႔ ေရာက္သည္။ ၁၉၆ဝ ခုႏွစ္ 'စာေရး ဆရာကလပ္'တြင္ အမႈ ေဆာင္ ျဖစ္သည္။ 'အေမွာ င္ရိပ္ဝယ္' ဝတၴဳကို ေရး သည္။ ဗုိလ္တစ္ေထာင္သတင္းစာတြင္ ေန႔စဥ္အခန္းဆက္အ ျဖစ္ 'ႏြံထဲက ၾကာ'(ႏွစ္ ႏွစ္ နီးပါး)ကို သိန္းေဖျမင့္ႏွင့္ ပူးတြဲ ေရး သည္။ 'ႏြံထဲက ၾကာ'ဝတၴဳစာအုပ္မွ အစျပဳ၍ မူလကေလာင္နာမည္ 'ျမသန္း'မွ 'ျမ သန္းတင့္'သို႔ ေျပာင္းခဲ့သည္။ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ အထိန္းသိမ္းခံဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္ ေတာ္ လ္စ တြဳိင္း၏ 'စစ္ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး 'ဝတၴဳဘာသာျပန္ 'အမ်ဳိးသားစာေပဘာသာျပန္ဆု'ရသည္။ ၁၉၇၈ ခုႏွစ္ အေမ ရိကန္စာေရး ဆရာမ မာဂရက္မစ္ခ်ယ္၏ 'ေလရူးသုန္သုန္'ဝတၴဳဘာသာျပန္ျဖင့္ 'အမ်ဳိးသားစာေပဘာသာျပန္ ဆု'ကို ရခဲ့သည္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ တရုတ္စာေရး ဆရာႀကီး ေဆာင္ဇူခ်င္းႏွင့္ ေကာက္ငိုတုိ႔၏ 'ခန္းေဆာင္နီအိပ္မက္' ဝတၴဳျဖင့္ 'အမ်ဳိးသားစာေပဘာသာျပန္(ရသ)ဆု'ကို ရသည္။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ ျပင္သစ္စာေရး ဆရာ ဒိုမိနိလာပီယဲ ၏ 'သုခၿမိဳ႕ေတာ္ 'ဝတၴဳ ဘာသာျပန္ျဖင့္ 'အမ်ဳိးသားစာေပဘာသာျပန္ဆု'ရသည္။ ၁၉၉၅ ခု စာေရး ဆရာ ဒိုမိနီ လာပီယဲ၏ 'အခ်စ္မုိးေကာင္းကင္'ဝတၴဳျဖင့္ ဘာသာျပန္'အမ်ဳိးသားစာေပဘာသာျပန္(ရသ)ဆု'ရသည္။ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚဝါရီ ၁၈ ရက္၊ ည ၉း၁၅ တြင္ ကြယ္လြန္သည္။

ျမသပိတ္ေတာင္ေပၚမွ လွမ္းၾကည့္လိုက္သည့္အခါတြင္ သထံုၿမိဳ႔၏ ရႈခင္းရႈကြက္ကို မျမင္ရ။ ခါတိုင္းဆိုလွ်င္ ေတာင္ေျခတြင္ ရွိသည့္ၿမိဳ႔ကို သဲသဲကြဲကဲြျမင္ရသည္ဟုဆိုသည္။ ၿမိဳ႔ လယ္က ေရႊစာရံေစတီေတာ္ ၊ နာရီစင္ႀကီး၊ ေတာင္ေျခရင္းတြင္ ကပ္ေနသည့္အစိုးရအေဆာက္ အအံုမ်ား ၊ ေဂါက္ကြင္း၊ ဘူတာရံုႏွင့္ တိုက္တာ အိမ္ေျခမ်ား ။

ယခုေတာ့ ဘာကိုုမွ်မျမင္ရ။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ေရာက္သည့္အခ်ိန္၌ ျမသပိတ္ေတာင္သည္ တိမ္သရဖူကို ေဆာင္းထားသည္။ ျမဴေတြ က ဝိုးဝါးေထြးေနသည္။ မိုးမႈ န္ကေလးမ်ား က တဖြဲဖြဲ က်ေနလိုက္ေသးသည္။ ၾကည့္္ေလရာတြင္ တိမ္ေတြ ၊ ျမဴေတြ ၊ မိုးႏွင္းေတြ ။

တိမ္ေတြ ၊ ျမဴေတြ ၊ မိုးႏွင္းေတြ ထဲတြင္ သထံု၏ ပစၥဳပၸန္ရုပ္ပံုလႊာကို မျမင္ရေသာ ္လည္း အတိတ္ရုပ္ပံုလႊာကိုကား ဝိုးတိုးဝါးတားျမင္ေနရသည္ဟုကြၽန္ေတာ္ ထင္ေနသည္။ သုဝဏၰဘူမိ ၿမိဳ႔သေဘၤာဆိပ္ကမ္း၊ မဇိၩမတိုင္းသားတို႔၏ ရြက္ေလွႀကီးမ်ား ၊ အာေရဗ်ကုန္သည္မ်ား ၊ မြန္ လယ္သမားမ်ား ၊ ရွင္အရဟံ၊ ၾသရိသနယ္သားသေဘၤာသားမ်ား ၊ အာေသာ ကမင္းႀကီး၏ ဆရာ ေတာ္ မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ဥတၱရမေထရ္ႏွင့္ ေသာ နမေထရ္တို႔၏ သုဝဏၰဘူမိ သာသနာျပဳခရီး၊ ကု လားေျခလ်င္သူရဲဗ်တ္ဝိႏွင့္ သူခ်စ္သူ မအိုဇာ၊ ရာဇဝတ္ေဘးေၾကာင့္ ပုဂံသို႔ ထြက္ေျပးခဲ့သည့္ ညီငယ္ဗ်တၱ၊ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာေခတ္ဦး၊ မင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ ၊ ပိဋကတ္အစံုသံုးဆယ္၊ အေနာ္ရထာစစ္ပြဲမ်ား ၊ စစ္သံု႔ပန္း၊ မႏူဟာ၊ သုဓမၼဝတီေခၚ သုဝဏၰဘူမိ။

သုဝဏၰဘူမိဆိုသည္မွာ ေရႊထြက္ေျမ၊ ေကာင္းေသာ ေျမ၊ အဆင္းလွေသာ ေျမ၊ မြန္တို႔ က ေရွးဦးၿမိဳ႔ေတာ္ ကုိ သုဝဏၰဓုံ(အဆင္းလွေသာ ၿမိဳ႔)ဟုေခၚခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္မွ ဝဏၰကိုေခ်၍ သုဓံု (လွေသာ ၊ ေကာင္းေသာ ၿမိဳ႔)၊ ထိုမွ သထံု ျဖစ္လာသည္ဟုဆိုၾကသည္။

ျမသပိတ္ေတာင္ေပၚမွေန၍ ေအာက္တြင္ တေရြ႕ေရြ႕လြင့္ေမ်ာေနေသာ တိမ္တိုက္ မ်ား ကို ေငးၾကည့္ရင္း ကြၽန္ေတာ္ မ်က္စိတြင္ အတိတ္က ရုပ္ပံုကားခ်ပ္ေတြ တဖ်တ္ဖ်တ္ ေပၚလာၾကသည္။ ထိုရုပ္ပံုကားခ်ပ္မ်ား ၾကားမွ ေနာက္ဆက္တြဲ ရုပ္ပံုကားခ်ပ္မ်ား ေပၚလာၾကသည္။ ၈်ပန္ေခတ္အတြင္ းက ဂ်ပန္တို႔၏ သတ္ျဖတ္မူကို ခံသြားရသည့္ဂ်ပန္ေတာ္ လွန္ေရး သမားမ်ား ၏ သထံု။ ျပည္တြင္ းစစ္ကာလ သထံု။ ေခတ္အဆက္ဆက္ကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္သထံု။ ပစၥဳပၸန္ သထံု။ နာရီစင္၊ ေရႊစာရံေစတီေတာ္ ။

''ေဟာ ဟုိကျမင္ရတာ ေမာ္လၿမိဳင္ကားလမ္းပဲ''

အိမ္ရွင္ဦးေအးသန္႔၏ အသံကို ၾကားေတာ႔မွ ကြၽန္ေတာ္ စိတ္သည္ ပစၥဳပၸန္သို႔ ျပန္ ေရာက္လာသည္။

ေၾသာ္ ဟုတ္ေပသားပဲ။ တိမ္ေတြ ကြြဲသြားၾကၿပီ။ ျမဴေတြ လြင့္သြားၾကၿပီ။ မိုးႏွင္းမႈ န္ မႈ န္ကေလးေတြ စဲသြားၾကၿပီ။

ေနသည္ ထန္းလုလင္တစ္ဖ်ားေလာက္ ေရာက္ေနၿပီ။ ေနျခည္သည္ ဝင္းပေနသည္။ ေနကလည္း ဝင္းပေနသည္။ ကဗ်ာဆရာ 'ဘေလာ့'ေျပာခဲ့သည့္'ဝင္းပေသာ ေလ'ဆိုသည္မွာ သည္လိုေလမ်ဳိး ျဖစ္မည္ ထင္သည္။ ေလသည္ ေမႊးျမေနသည္။ ေနျခည္ကလည္း ေမႊးျမေန သည္။ ကဗ်ာဆရာ'ပက္စတာနက္'ေျပာသည့္'ေမႊးျမေသာ ေနျခည္'ဆိုသည္မွာ သည္လိုေနျခည္ မ်ိဳး ျဖစ္မည္ ထင္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ သူၫႊန္ျပသည့္ေနရာသို႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။ ေနျခည္ဝင္းပ ေအာက္က ေရေဖြးေဖြးေတြ ၾကားတြင္ သစ္ပင္တန္းေတြ အုပ္ေဝေနေသာ မ်ဥ္းေျဖာင့္တစ္ ေၾကာင္းကို ျမင္ရသည္။

''ဆရာတို႔ကို ဒီမွာ ေအးေအးေဆးေဆးေနၿပီး လိုက္ပို႔ခ်င္တာ၊ ေနာက္ႏွစ္ က်ရင္ ေတာ့ ဖိတ္ဦးမယ္၊ အဲဒီ ေတာ့မွ ႏွံ႔ေအာင္ လိုက္ပို႔ရမယ္''

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ လမ္းေလွ်ာက္အဖဲြ႔ဝင္ ဦးေအးသန္႔ႏွင့္ ေဒၚေအးရီ တို႔မိခင္ႀကီး၏ (၇၆)ႏွစ္ ျပည့္ေမြးေန႔သို႔ လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

''ကြၽန္ေတာ္ တို႔အေမ ေမြးေန႔ကို ဆရာတို႔ကို ဖိတ္ရမည္ ၊ လိုက္ ျဖစ္ေအာင္ လုိက္ခဲ့ပါ'' ဟု သူက အေစာႀကီးကတည္းက ႀကိဳေျပာထားသည္။ ကြၽန္ေတာ္ ကလည္း ''လိုက္တာေပါ့''ဟု ခပ္လြယ္လြယ္ပင္ ေျပာလုိက္သည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔က ရန္ကုန္မွာ သူ႔မိခင္'ေဒၚၿငိမ္းယဥ္' ေမြးေန႔ ပြဲက သထံုမွာ ။

နာေရး ကိစၥမွလဲြလွ်င္ မဂၤလာေဆာင္တို႔၊ ေမြးေန႔ဧည့္ခံပြဲတို႔ကို ကြၽန္ေတာ္ မေရာက္ တတ္ပါ။ လက္ေဆာင္ပစၥည္းေလာက္ကိုသာ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ယခု သထံုက ေမြး ေန႔ကိုမူ သာ၍ ေရာက္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။

သို႔ ရာတြင္ ဦးေအးသန္႔ကမူ အေလးအနက္ ထားသည္။ သူ႔အစီအစဥ္ကို ေျပာျပ သည္။

''အဘြားႀကီးက အသက္(၇၆)ႏွစ္ ရွိၿပီ ဆရာ၊ အရင္တုန္း ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တို႔လည္း အဘြားႀကီးရဲ႕ ေမြးေန႔ကို ႏွစ္ စဥ္လိုလို မလုပ္ ျဖစ္ပါဘူး၊ တစ္ခါတစ္ရံမွ လုပ္ ျဖစ္တာပါ၊ ဒါေပမဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂ဝ ႏွစ္ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္တုန္း ကေတာ့ အဘြားႀကီး ကင္ဆာ ျဖစ္သည္၊ ဝဝဖိုင့္ဖိုင့္ အဘြားႀကီီးဟာ အရိုးေပၚအေရတင္ရံုေလာက္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္၊ သူ႔ကို ေဆးသြင္းတယ္၊ ဓာတ္မွန္ရိုက္တယ္၊ ဆံပင္ေတြ ကြၽတ္ၿပီး ေခါင္းတံုး ျဖစ္သြားတာကလြဲလို႔ ဘာမွမထူးဘူး၊ ဆရာ ဝန္ေတြ ကလည္း လက္ေလွ်ာ့လိုက္ၾကသည္။ ေနာက္ေျခာက္လပဲ ခံေတာ့မယ္တဲ့၊ ဒါနဲ႔ ကြၽန္ ေတာ္ တို႔လည္း ကင္ဆာဝါ့ဒ္ကေန အိမ္ျပန္ယူလာခဲ့ရတာ ေပါ့၊ အိမ္ေရာက္ေတာ့ ျမန္မာေဆးနဲ႔ ကုတာ ခုေတာ့ေပ်ာက္သြားၿပီ ဆရာေရ႕၊ ဆယ္ႏွစ္ ေက်ာ္လာၿပီ ဘာမွမ ျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ က်န္းမာ လုိက္တာမွ ေဒါင္ေဒါင္ကိုျမည္ ေနတာပဲ၊ သူဟာ ေသလူတဲ့၊ ခုေနရတာ ဟာ အပိုေနရတာ တဲ့၊ ဒီလုိအပိုေနရတဲ့သက္တမ္းမွာ တတ္ႏိုင္သမွ် ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္သြားခ်င္တယ္တဲ့၊ သူ႔မွာ ရွိ တဲ့ေငြနဲ႔ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္၊ ေဆးရံုေဆာက္ တတ္ႏုိင္သေလာက္လုပ္ေနတာပဲ၊ ေမြး ေန႔ကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တို႔က သူ႔အတြက္ ႏွစ္ တိုင္းလုပ္ေပးတယ္၊ ေမြးေန႔ဆိုတာထက္ အလွဴ လို႔ေျပာပါေတာ့ ဆရာ၊ ဒီႏွစ္ မွာ သံဃာေတာ္ ေတြ ကို သက္ေစ့ ဒိြစံုသကၤန္းကပ္မယ္၊ ထီးတို႔၊ ဖိနပ္တို႔စတဲ့အျခားအသံုးအေဆာင္ေတြ ကိုလည္း လွဴဒါန္းမယ္၊ လူေတြ ကိုလည္း ဖိတ္ေကြၽးမယ္၊ ဟုိတစ္ႏွစ္ ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ သိမ္ဆိပ္မွာ ရြာလံုးကြၽတ္ အလွဴလုပ္ၿပီး တိုက္နယ္ေဆးရံု တစ္ရံုမွာ အေဆာင္တစ္ေဆာင္ေဆာက္ၿပီး လွဴခဲ့တယ္၊ ကင္ဆာ လူမမာဘဝက ျပန္နာလန္ထ ကတည္းက ႏွစ္ တိုင္းႏွစ္ တိုင္း လုပ္ခဲ့တာပဲ ဆရာ၊ ဒီႏွစ္ ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တို႔လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ႔ လိုက္ေစခ်င္တယ္၊ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ေမာ္လၿမိဳင္အသင္းက အမႈ ေဆာင္အေတာ္ မ်ားမ်ား လည္း လိုက္ၾကလိမ့္မယ္၊ အပ်င္းေျပ၊ အပန္းေျပေပါ့ဆရာရယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ထဲမွာ ခ်ည္း ေအာင္းေနရ ေတာ့ မြန္းလွတယ္''

ဦးေအးသန္႔ႏွင့္ ဇနီးတို႔သည္ ရန္ကုန္ေရာက္ က်ဳိက္ေကာ္သား/က်ဳိက္ေကာ္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ ႏွစ္ တိုင္း ရန္ကုန္မွမိတ္ေဆြမ်ား ကုိ ဖိတ္ေလ့ရွိသည္။ သည္ႏွစ္ ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကိုပါ မရအရ ေခၚေနသည္။

တကယ္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔လံုး လိုက္ဖို႔ဆိုသည္မွာ သိပ္ မလြယ္။ ကုိယ္ေရး ကိုယ္တာကိစၥေတြ ရွိၾကသည္။ အားလံုးစံုမွ သြားဖို႔ဆိုသည္မွာ မ ျဖစ္ႏုိင္။

''ဆရာက ခရီးသြားေနလို႔ မေျပာ ျဖစ္တာ၊ တျခားအဖြဲ႔ဝင္ေတြ ကိုေတာ့ေျပာၿပီးၿပီ၊ ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား လိုက္ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္၊ လူစံု မလိုက္ႏုိင္ရင္လည္း တတ္ႏုိင္သေလာက္ေပါ့၊ ကြၽန္ေတာ္ စီစဥ္ၿပီးၿပီ၊ ရန္ကုန္က ဧည့္သည္ေတြ ကို ေခၚဖို႔ ဟီးရိုးကားႀကီးတစ္စင္း ငွားၿပီးၿပီ၊ ဒီကမနက္ ၆ နာရီထြြက္မယ္၊ မုပၸလင္္မွာ လက္ဖက္ရည္ေသာက္မယ္၊ က်ဳိက္ေကာက္သိမ္ဆိပ္မွာ ေနရာခ်ေပးမယ္၊ ဟိုမွာ ကြၽန္ေတာ္ ့ညီအိမ္ အလြတ္တစ္လံုးရွိတယ္၊ အိမ္က ေဆာက္ၿပီးခါစ၊ လူေတာင္ မေနရေသးဘူး၊ အိမ္အသစ္စက္စက္။ ေရ၊ မီး၊ အိမ္သာ၊ ေရခ်ဳိးခန္း၊ အားလံုး ျပည့္စံုတယ္၊ အဲဒီ မွာ တည္းမယ္၊ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္မွာ ပဲ မနက္စာစားမယ္၊ စားၿပီးရင္ သထံုကို သြားမယ္၊ ရန္ကုန္နဲ႔သထံုက ငါးနာရီေက်ာ္ေလာက္ပဲ ေမာင္းရတာ ၊ သထံုႏွင့္ က်ဳိက္ ေကာ္-သိမ္ဆိပ္ဆိုတာ ကေတာ့ အိမ္ဦးနဲ႔ႀကမ္းျပင္။ ဆယ္မိုင္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ပဲေဝးတယ္၊ သထံုမွာ ခဏေနၿပီး လက္ဖက္ရည္ေသာက္မယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဘုရားေတြ ဖူးမယ္၊ ၿမိဳ႔ကိုၾကည့္မယ္၊ သထံုက ကြၽန္ေတာ္ တို႔အေမအိမ္မွာ ညစာစားမယ္၊ ညစာစားၿပီး က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္ကုိ ျပန္ မယ္''

ဦးေအးသန္႔က သူ႔အစီအစဥ္ကုိ ေျပာျပသည္။ ေျပာရံုသာ မဟုတ္။ ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ အဂၤလိပ္လို ရုိက္ထားသည့္အစီအစဥ္ စာရြက္ႀကီးကို ျပသည္။ အရာရွိႀကီးေတြ လုပ္လာခဲ့သျဖင့္ ရံုးလုပ္ငန္း ဆန္ေနသည္လား မေျပာတတ္။

''ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္ကေန သထံုကို သြားမယ္၊ ျမသပိတ္ ေတာင္ကုိ တက္မယ္၊ ဒါ ကေတာ့ တက္ခ်င္တဲ့လူ တက္ေပါ့၊ မတက္ခ်င္တဲ့လူ ကေတာ့ နားေပါ့၊ ၿပီးေတာ့ ေမြးေန႔ပါတီ လုပ္မယ္၊ ေမြးေန႔ပါတီဆိုတာ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေတြ ကို ဆြမ္းေကြၽးၿပီး လွဴ ဖြယ္ဝတၴဳေတြ နဲ႔နဝကမၼအလွဴေငြေတြ ကို ဆက္ကပ္မယ္၊ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ မနက္စာ စား မယ္၊ က်ဳိက္ေကာ္ကြၽန္ေတာ္ ့ညီ'ကုိေအးလြင္'တို႔က ဧည့္သည္ေတြ ကို ငါးေပါင္းထုပ္ေကြၽးဖို႔ စီစဥ္ထားလုိ႔ ခဏဝင္စားမယ္၊ ၿပီးေတာ့ ရန္ကုန္ကို ထြက္မယ္၊ ညေန ၇ နာရီနဲ႔ ၈ နာရီၾကားမွာ ျပန္ေရာက္မယ္''

သူ႔ခရီးမွာ တစ္ညအိပ္ခရီး ျဖစ္သည္။ ခရီးလည္း ဘာမွမေဝး။ သည္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ အဖြဲ႔သားမ်ား ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား လိုက္ ျဖစ္သြားသည္။

ခ်ိန္းသည့္ေန႔တြင္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ ထြက္ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ ရာတြင္ ခ်ိန္းသည့္အခ်ိန္ တြင္ ေတာ့ မထြက္ ျဖစ္။ ေမာ္ေတာ္ ကားသည္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ခ်ိန္းထားသည့္ေနရာသို႔ တစ္နာရီ ေနာက္က်ၿပီးမွ ေရာက္လာသည္။

ကၽြန္ေတာ္ တို႔အဖြဲ႔တြင္ လူစံု။ အၿငိမ္းစားပါေမာကၡ၊ အၿငိမ္းစား အထူးကုုဆရာဝန္ ႀကီး၊ အၿငိမ္းစားၫႊန္ၾကားေရး မွဴးခ်ဳပ္၊ အၿငိမ္းစားသံအမတ္၊ အၿငိမ္းစားဗိုလ္မွဴးႀကီး၊ အ ၿငိမ္းစား ပညာေရး မွဴး၊ လူစံုပါသည္။ အမ်ဳိးသား (၁၇)ေယာက္ ၊ အမ်ဳိးသမီး(၁၆)ေယာက္ ၊ အားလံုး (၃၃)ေယာက္ ျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသားမ်ား အားလံုးမွာ တစ္ခါက အရာရွိ မ ျဖစ္ဖူးသူဆို ၍ ကြၽန္ေတာ္ တစ္ေယာက္ သာ ရွိမည္ ထင့္။ (၁၁)ေယာက္ မွာ ကြၽန္ေတာ္ တို႔လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ႔သားမ်ား ျဖစ္ၿပီး က်န္ခရီးသည္မ်ား မွာ ေမာ္လၿမိဳင္အသင္း အမႈ ေဆာင္လူႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾက သည္။ သူတို႔မွာ သည္ခရီးကို မၾကာခဏ သြားဖူးၾကၿပီ။ ေမာ္လၿမိဳင္သူ၊ ေမာ္လၿမိဳင္သားေတြ ခ်ည္း ျဖစ္သျဖင့္ ဦးေအးသန္႔တို႔မိသားစုလည္း ရင္းႏွီးၿပီးသားေတြ ျဖစ္သည္။ သည္လိုခရီး ထြက္တတ္ခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ ေခါက္၊ သံုးေခါက္ရွိၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔အထဲတြင္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔က လူစိမ္းေတြ ျဖစ္ေနသည္။

''ကြၽန္ေတာ္ တို႔အဖြဲ႔သားေတြ က ေပ်ာ္တတ္တယ္ေနာ္၊ သီခ်င္းဆိုတတ္တဲ့လူလည္း ပါ တယ္၊ ကတတ္တဲ့လူလည္း ပါတယ္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေပါ့''

ဦးေအးသန္႔က ေျပာထားသည့္စကား ရွိသည္။

ဟီးရုိးေမာ္ေတာ္ ကားႀကီးသည္ မိုးမႈ န္ဖြဲဖြဲတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ျပင္သို႔ ထြက္လာသည္။ တိုက္သစ္မ်ား ၊ လမ္းသစ္မ်ား ၊ အခ်ဳိ႔ေနရာမ်ား ကုိ ကြၽန္ေတာ္ မွတ္မိေတာ့။ အသြင္ေျပာင္း ေနသည္။

၁၉၈၈-ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းမွစ၍ ေမာ္ေတာ္ ကားျဖင့္ ခရီးရွည္ မထြက္ ျဖစ္ခဲ့သည္မွာ ၾကာၿပီ။ ႏွစ္ ဆန္းတုန္း ကေတာ့ စာေရး ဆရာမ ခင္ႏွင္းယု၊ ကလ်ာ(ဝိဇၨာ-သိပၸံ)တို႔ႏွင့္ အတူ ဟီးရိုးကားႀကီးႏွင့္ ပုဂံ၊ ပခုကၠဴ၊ မံုရြာ၊ မႏၲေလး၊ ရန္ကုန္ ခရီးရွည္ဆယ္ရက္ထြက္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုအႀကိမ္မွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ေမာ္ေတာ္ ကားခရီး ျဖစ္သည္။

''စိတ္ခ်လက္ခ် ၾကည္ျဖဴခ်င္၊ ဤကမၻာတြင္ သူပဲစြဲလို႔သာပင္၊ သစၥာေတာ္ ပန္း မေသြ တမ္းၾကင္''

ကြၽန္ေတာ္ ေတြ းလို႔ေကာင္းေနတုန္း ေမရွင္၏ 'ပ်ဳိမွာ တမ္း'ကုိ ၾကားလိုက္ရသည္။ ေမာ္ေတာ္ ကားကက္ဆက္မွ ထြက္ေပၚလာျခင္း မဟုတ္ပါ။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အထဲမွ မမရီ၏ အသံ ျဖစ္သည္။ အသံေရာက္ေအာင္ ဆိုႏုိင္သည္။ စာေပါင္ပဲ့သည္။ ရွင္းလင္းသည္။

''ကဲ . . . ကဲ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့ကြၽန္ေတာ္ တို႔အဖြဲ႔က ဆိုၾကပါ''

ဦးေအးသန္႔က ဦးပိုင္းမွထ၍ သူ႔အဖြဲ႔သားေတြ ကုိ ေဆာ္ၾသသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ လွမ္းၾကည့္လုိက္ၾကသည္။ သူတို႔က လူရင္းေတြ ခ်ည္း။ ကြၽန္ ေတာ္ တို႕က လူစိမ္းေတြ ။ လိုက္ဆို၍ ျဖစ္မွ ျဖစ္ပါမလား။ စိန္ေကာင္း ေက်ာက္ေကာင္း ေရာင္ း တုန္း ေဆးရိုးသည္က ကန္႔လန္႔အ ျဖစ္မ်ဳိး ေရာက္လွ်င္ မေကာင္း။ နည္းနည္း လည္း အမ္း ေနၾကသည္။

မမရီက 'ပ်ဳိမွာ တမ္း'ၿပီးလွ်င္ 'ဖိုးသာေအာင္'ကုိ ဆက္ဆိုသည္။ သူတို႔အဖြဲ႔သားေတြ က လက္ခုပ္လုိက္တီးၾကသည္။ လိုက္ဆိုၾကသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႕က ဟိုေငးသည္ေငး၊ ဟိုၾကည့္ သည္ၾကည့္၊ သီ္ခ်င္းလည္း လုိက္မဆို၊ လက္ခုပ္လည္း လိုက္မတီး။

ခဏေနေတာ့ ကားအလယ္ေကာင္က အူလမ္းေၾကာင္းမွပစၥည္းေတြ ကို ရွင္းၿပီး ေဒၚေအမီက အိႏၵိယအကကို ကသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔က ဟုိေငးသလို၊ သည္ေငးသလိုလို။ ျပံဳး သလိုလို ရယ္သလိုလိို။

ေဒၚေအမီၿပီးေတာ့ ေဒၚတင္ၾကည္ ထကသည္။ ပထမေတာ့ အရႊန္းအျပက္ကသည္ ဟုထင္လုိက္မိေသးသည္။ မဟုတ္ပါ။ လွပစြာ ၊ ႏြဲ႔ေႏွာင္းစြာ ၊ ကြၽမ္းက်င္စြာ ကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သူ ေခါင္းငဲ့ပံု၊ သူ႔ပခံုးခ်ီပံု၊ သူ ခါးႏြဲ႔ပံု၊ သူ လက္ေကြးပံု၊ သူ ေျခသိမ္းပံုတို႔သည္ တကယ့္ မင္း သမီးဟန္။ တကယ့္ကေခ်သည္ဟန္။ တကယ့္သဘင္သည္ဟန္။ သူ႔အကသည္ ကဗ်ာ တစ္ပုဒ္ လိုလွသည္။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ ပိတ္ကားေပၚတြင္ ၊ စင္ျမင့္ေပၚတြင္ မဟုတ္ဘဲ အရပ္ဝတ္ အရပ္စား ျဖင့္ သီတာဝင္း ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကုိ အလြတ္ကျပဖူးသည္ကုိ ၾကည့္ခဲ့ဖူးပါသည္။ မႏၲေလး ပန္တ်ာ ခင္ဝင္းႏြယ္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အား အလြတ္ကျပသည္ကုိ ၾကည့္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ခိုင္မာလာႏွင္းဆီကို ဝင္းဦးရိုက္ခဲ့စဥ္က စိန္ေမာင္စတူဒီယိုတြင္ ခင္သန္းႏု အလြတ္ကျပသည္ကိုလည္း ၾကည့္ခဲ့ဖူး ပါသည္။

ကြၽန္တာ္သည္ ေဒၚတင္ၾကည္၏ အကကို ၾကည့္ရင္း သူတို႔တစ္ေတြ ၏ ကဟန္မ်ား ကို သတိရေနေလသည္။

မုပၸလင္မွာ နားၿပီးေနာက္ ခရီးဆက္သည့္အခါတြင္ မမရီသည္ သီခ်င္းေတြ ကို တစ္ ပုဒ္ၿပီးတစ္ပုဒ္ ဆိုသည္။ သူ႔ေဘးတြင္ လိုက္လာသည့္မမတင္ကလည္း လိုက္ဆိုသည္။ ေနာက္ ေတာ့ ကားထဲတြင္ ပါလာသူမ်ား အားလံုးပင္ လိုက္ဆိုသည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ႔ ကေတာ့ လိုက္မဆိုၾကပါ။ သို႔ ရာတြင္ စစ္ေတာင္းတံ တား တစ္ဖက္တုန္းကလို၊ ဟုိေငးသလိုလို၊ ျပံဳးသလိုလို၊ ရယ္သလိုလိုေတာ့ မဟုတ္ၾ ကေတာ့ပါ။ ေရခဲသည္ အရည္ေပ်ာ္စ ျပဳေလၿပီ။ ကြၽန္ေတာ္ ေရွ႕က ဆရာဝန္ႀကီးသည္ လက္ခုပ္တီးေနပါၿပီီီီီီ။ ကြၽန္ေတာ့္ေနာက္ကအၿငိမ္းစားပညာေရး မွဴးႀကီးသည္လည္း ေပါင္ပုတ္၍ စည္းလိုက္ေနပါၿပီ။ အၿငိမ္းစားၫႊန္ၾကားေရး မွဴးႀကီးသည္လည္းေကာင္း၊ အၿငိမ္းစားအေရး ပိုင္ႀကီးသည္လည္း ေကာင္း၊ ၫႊန္မွဴးႀကီးႏွစ္ ဦးသည္လည္းေကာင္း၊ အာမခံကုိယ္စားလွယ္ႀကီးသည္လည္း ေကာင္း၊ ပါေမာကၡႀကီးသည္လည္းေကာင္း လက္ခုပ္တီးေနၾကပါၿပီ။

သူတို႔ကိုၾကည့္ၿပီး ကြၽန္ေတာ့္ကိုယ္ကြၽန္ေတာ္ ျပန္ၾကည့္လိုက္ေသာ အခါတြင္ ္ ကြၽန္ ေတာ္ သည္လည္း လက္ခုပ္တီးေနသည္ကို ေတြ ႔ရသည္။

မိသားစုကိစၥေတြ ၊ လူမႈ ကိစၥေတြ ၊ အလုပ္တာဝန္ေတြ ၊ ကတိေတြ ၊ စိတ္ညစ္စရာေတြ ၊ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ေတြ ၊ စိတ္တိုင္းမက်မႈ ေတြ ၊ ဘဝင္မက်မူေတြ ၊ ေဒါသေတြ အားလံုးကုိ ေမ့ သြားပါ သည္။

ဂရိဒႆနဆရာ 'အရစၥတိုတယ္'က နစၥ၊ ဂီတ၊ ဝါဒိသ စသည့္သီခ်င္းကျပမႈ ႏွင့္ ပတ္ သက္ေသာ ရသခံစားမႈ ၏ အနက္ကုိ ဖြင့္ဆိုရာတြင္ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ ကို ေဆးေၾကာသန္႔စင္ပစ္ျခင္း ဟု (ၾသမေူ ဃေအ့ေမ်င်)ဖြင့္ဆိုခဲ့၏ ။ ကိုယ္တြင္ းတြင္ ရွိသည့္အညစ္အေၾကးတို႔ကို ဝမ္းႏုတ္ေဆး စား၍ သန္႔စင္ေအာင္ ထုတ္လိုက္သကဲ့သို သီဆိုကခုန္မႈ တို႔ကို ခံစားရင္ထဲတြင္ တင္းက်ပ္ျပည့္ သိပ္ေနေသာ ခံစားခ်က္တို႔ကို ေဆးေၾကာသန္႔စင္ပစ္လိုက္သည္ဆိုသည့္သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။

က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္သို႔ ေရာက္သည့္အခါတြင္ ကြၽန္တာ္တို႔ေမာလည္း ေမာလွၿပီ။ ထမင္းလည္း ဆာလွၿပီ။

ေဒၚတင္ၾကည္၊ မမရီႏွင့္ မမတင္တို႔ကမူ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အားလံုး ထက္ပင္ ေမာေပလိမ့္ မည္ ။

ေမာ္လၿမိဳင္ကုိ ေမာ္ေတာ္ ကားျဖင့္ ႏွစ္ ေခါက္သံုးေခါက္ ေရာက္ဖူးေသာ ္လည္း က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္ကုိ ကြၽန္ေတာ္ သတိမထားမိခဲ့။ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္သည္ ကြၽန္ေတာ္ ့ အတြက္ ''အသစ္ေတြ ႔ရွိခ်က္'' ျဖစ္သည္ဟုဆိုရမည္ ထင္သည္။ ေဘးတစ္ဖက္ခ်က္တြင္ ရာဘာ ေတာေတြ က စိမ္းညိဳေနသည္။ ရာဘာေတြ ၾကားတြင္ နာနတ္ၿခံေတြ ၊ ဒူးရင္းျခံေတြ ကုိ ျမင္ရ သည္။ ကားလမ္းဝဲဘက္တြင္ ေတာင္တန္းမ်ား က နီးလာလိုက္၊ ေဝးသြားလိုက္။ လမ္းတစ္ ေလွ်ာက္တြင္ ရြာဆက္ျပတ္သည္ဟူ၍ မရွိ။ ရြာကို ေက်ာ္လာလွ်င္ ျခံေတြ ၊ လယ္ကြင္းေတြ ။

က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္သည္ အစိမ္းေရာင္ ျဖင့္ လြင္ေနေသာ ေလသည္ ဒူးရင္းန႔ံျဖင့္ ေမႊးေနသည္။

က်ဳိက္ေကာ္ႏွင့္ သိမ္ဆိပ္မွာ တစ္ရြာတည္းလို ျဖစ္ေနသည္။ ေခ်ာင္းကေလး တစ္ ေခ်ာင္းက ရြာႏွစ္ ရြာၾကားတြင္ ေကြ႔ေကာက္စီးေနသည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကို အိမ္သစ္တစ္လံုး ေနရာေပးသည္။ အိမ္က ေခတ္မီလွပစြာ ေဆာက္ ထားသည့္အိမ္သစ္ကေလး။ လူပင္ မေနရေသး။ ေရအိမ္၊ ေရခ်ိဳးခန္းစသည္တို႔ျဖင့္ အစစ အရာရာ အဆင္ေျပသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အမ်ဳိးသားတစ္သိုက္က ထိုအိမ္ကေလးတြင္ စတည္း ခ်ၿပီး အမ်ိဳးသမီးမ်ား က ဦးေအးသန္႔၊ ေဒၚေအးရီတို႔၏ ေမာင္၊ ကိုေအးလြင္တို႔အိမ္မွာ တည္း ၾကသည္။ ကိုေအးလြင္တို႔အိမ္မွာ ေတာ္ ေတာ္ ႀကီးသည့္ေခတ္မီႏွစ္ ထပ္တိုက္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ဝင္းႏွင့္ ျခံႏွင့္ ေမာ္ေတာ္ ကားဂိုေဒါင္ႏွင့္ ။ ေခတ္မီဗိသုကာ ပညာရပ္သည္ ေက်းလက္သို႔ ေရာက္ေန ေပၿပီ။ လြန္ခဲ့သည့္ဧၿပီလဆန္းတုန္းကလည္း ကခ်င္ျပည္နယ္ ဟိုပင္က အိမ္တစ္အိမ္ကုိ ကြၽန္ ေတာ္ ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။ ဧည့္ခန္း၊ ထမင္းစားခန္း၊ ေရခ်ဳိးခန္း၊ မီးဖိုစသည္တို႔ကို ေခတ္မီစြာ ဖဲြ႔ထားၿပီး ပါေကးခင္းကြၽန္းေပၚတြင္ ေကာ္ေဇာေတြ ခင္းထားေသာ ေခတ္မီဆိုဖာႀကီးေတြ ႏွင့္ လွပေသာ တိုက္ႀကီးတစ္တိုက္ ျဖစ္သည္။ ယခု ကိုေအးလြင္တို႔တိုက္မွာ လည္း ေက်းလက္က ေန ရာထုိင္ခင္းႏွင့္ မတူ။ ၿမိဳ႔ျပ၏ အေဆာင္အေယာင္ေတြ အျပည့္။

ကိုေအးလြင္တို႔အိမ္တြင္ မနက္စာ စားၿပီးေနာက္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ သထံုသိို႔ ထြက္ လာခဲ့သည္။

သထံုႏွင့္ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္မွာ ဘာမွမေဝး။ ဆယ္မိုင္ေလာက္သာေဝးသည္။ လမ္းတြင္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ အလံတစ္ရာဘုရားကိုလည္း ဝင္ဖူးခဲ့ၾကသည္။ အလံတစ္ရာ ဘုရားအဝင္တြင္ ႀကီးမားေသာ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ား တန္းစီ၍ ေပါက္ေနသည္ကို ေတြ ႔ရသည္။ သည္ေလာက္ႀကီးမား၍ သည္ေလာက္မ်ား ျပားသည့္ကံ့ေကာ္ပင္ေတြ ကုိ ကြၽန္ေတာ္ ဘယ္မွာ မွ မေတြ ႔ဖူးေသး။ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ား သည္ အုပ္မိုးကာ ကံံ့ေကာ္ကုိင္းမ်ား ေျမျပင္ထိေအာင္ ၫႊတ္ က်ေနသည္။

''ဒီကံ့ေကာ္ပင္ႀကီးေတြ က သက္တမ္းၾကာလွၿပီ။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ ငယ္ငယ္ကတည္းက ဒီလိုပဲ ေျမျပင္ကုိ ကုိင္းၫြတ္က်ေနတာပဲ၊ ကံံံ့ေကာ္ပင္ေအာက္ ေရာက္ရင္ လူကုိ မျမင္ရေတာ့ ဘူး၊ ကံ့ေကာ္ကုိင္းေတြ ဖံုးေနတာနဲ႔ လူကုိ မနည္းၾကည့္ယူရတယ္၊ ကံ့ေကာ္ပြင့္ခ်ိန္ဆိုရင္ ဒီနား တစ္ဝိုက္မွာ ေမႊးေနတာပဲ'' ဦးေအးသန္႔က ေျပာျပသည္။

ထိုမွ်မ်ား ျပားေသာ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ား ကို စိိုက္ထားရျခင္းမွာ ကံံ့ေကာ္ပင္ေျခရင္းတြင္ ပြင့္ေတာ္ မူမည္ ့အရိေမတၱယ်ျမတ္စြာ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္ေသာ အားျဖင့္ စိုက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။ ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေမာ္လၿမိဳင္သုိ႔ ကားလမ္းျဖင့္ သြားစဥ္ အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ႀကီး ကုိ အေဝးမွေနၾကည့္လွ်င္ ေတာတန္းေတြ ေနာက္ခံထားၿပီး ကြင္းျပင္ထီးတည္းႀကီးတြင္ တည္ထားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ မံုရြာဘက္မွ အဝင္ဖူးျမင္ရေသာ စစ္ကိုင္း ေကာင္းမႈ ေတာ္ ေစတီႀကီးကို ဖူး ျမင္ရသလုိ ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခုလံုးကုိ လႊမ္းမိုးထားသည္ဟု စိတ္ထဲတြင္ ခံစားရသည္။ ေမာ္ ေတာ္ ကားလမ္းမႀကီးမွ ခ်ဳိးဝင္၍ ကုန္းေျပေျပကေလးအတိုင္း တက္ခဲ့လွ်င္ ကံ့ေကာ္ပင္တန္း မ်ား ကုိ ေရာက္သည္။

က့ံေကာ္ပင္တန္းအနီးတြင္ ေမာ္ေတာ္ ကားကုိရပ္ၿပီး ေစတီေတာ္ ႀကီးကို အနီးကပ္ ဖူး ေျမာ္လုိက္သည့္အခါတြင္ ေတာင္တန္းေတြ ၊ သစ္ပင္ေတြ မရွိေတာ့။ မိုးတိမ္တို႔ျဖင့္ မႈ ိင္းညိဳေန ေသာ ေကာင္းကင္ႀကီးေသာ က်န္ေတာ့သည္။ ေစတီေတာ္ ႀကီးသည္ ဧကတစ္ရာရွိေသာ ပရိ ဝုဏ္ထဲတြင္ အထီးတည္း စံပယ္ေနသကဲ့သို႔ ရွိသည္။

အမ်ား ကသာ အလံတစ္ရာဘုရားဟုေခၚေနၾကေသာ ္လည္း မဟာေသာ ႑ာရေစတီ ေတာ္ ဟုလည္းေကာင္း၊ ကမၻာေအးေစတီဟုလည္းေကာင္း၊ တစ္ေနရာတြင္ ကမၸည္းထိုးထား သည္။

အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ႀကီးကို ဦးစီး၍ တည္သူပုဂၢိဳလ္တို႔မွာ ပအိုဝ့္္အမ်ဳိးသားဆရာ ေတာ္ ႀကီး အရွင္စႏၵနဝံသ ျဖစ္သည္။ ၁၂၇၅ ခုဖြား ျဖစ္၍ ကုိရင္ႀကီးဘဝအေရာက္တြင္ ဘီး လင္းၿမိဳ႕နယ္ ေရႊေရာင္ ျပေတာရေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးအာေလာကထံတြင္ အရညဝါသီေတာရ ေဆာက္တည္နည္းႏွင့္ အျခားဓူတင္က်င့္နည္းတို႔ကို ေလ့လာခံယူကာ ထိုနည္းအတိုင္း သက္ သတ္လြတ္ အာဟာရကို တစ္သက္လံုး က်င့္သံုးေဆာင္သြားခဲ့သည္။

အရွင္စႏၵနဝံသသည္ အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ႀကီး မတည္မီက အလံတစ္ရာဘုရား ေတာင္ကုန္းအေရွ႕ဘက္ရွိ မိုးမခေတာင္တြင္ အရညဝါသီေတာရ ေဆာက္တည္၍ သီတင္းသံုး ခဲ့သည္။ တစ္ေန႔တြင္ ယခု အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ေနရာ ကုန္းျမင့္အထက္ ေကာင္းကင္တြင္ ဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္ ကြန္႔႔ျမဴးေနသည္ကို အျခားသူမ်ား ႏွင့္ အတူ ဖူးျမင္လိုက္ရသည္ဟုဆို သည္။ ထိုစဥ္က ဆရာေတာ္ အရွင္စႏၵနဝံသသည္ သီဟိုဠ္ကြၽန္း အႏုရာဓၿမိဳ႔ေတာ္ ေတာင္ဘက္၊ မဟာဝိဟာရေက်ာင္းတိုက္တြင္ သီတင္းသံုးေတာ္ မူေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တစ္ပါး စီရင္ ေတာ္ မူသည္ဟုအဆိုရွိသည့္ ဆေကသဓာတုဝံက်မ္းကို ေတြ ႔ထားသည္ဟုဆိုသည္။

ထိုက်မ္းတြင္ ျမတ္စြာ ဘုရားက အရွင္အႏုရုဒၶါအစရွိေသာ ရဟႏၲာေျခာက္ပါးကုိ ဆံ ေတာ္ ေျခာက္ဆူေပး၍ ပစၥႏၲရာဇ္တိုင္းရွိ အမ်ား သတၱဝါတို႔အက်ိဳးအတြက္ ဘုရားတည္ေလဟု မိန္႔ေတာ္ မူခဲ့ေၾကာင္း၊ ဤဆံေတာ္ ျမတ္တို႔သည္ သာသနာသကၠရဇ္တစ္ဝက္လြန္လွ်င္ ပူေဇာ္္ သကၠာရာႀကီးစြာ ရမည္ ဟု ဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္ မူခဲ့ေၾကာင္းျဖင့္ ထိုက်မ္းတြင္ ပါရွိသည္ဟုဆိုသည္။

အရွင္အႏုရုဒၶါတို႔ တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ တို႔မွာ သာသနာ တစ္ဝက္ မက်ဳိးမီတြင္ ေတာႀကိဳခ်ဳံၾကားတြင္ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ ကိန္းဝပ္ခဲ့ရေၾကာင္း၊ သို႔ ရာတြင္ သာသနာတစ္ဝက္လြန္သည္ႏွင့္ အထူူးပူေဇာ္သကၠာရ ျပဳခဲ့ရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ထိုက်မ္းတြင္ ေရး ထားသည္ဟု ဆိုသည္။

မိုးမခေတာင္ ေတာရမွ အရွင္စႏၵနဝံသသည္ မိမိဖူးျမင္လိုက္ရ ေသာ ဓာတ္ေတာ္ ၊ ေမြေတာ္ တို႔ ေရာင္ ျခည္ကြန္႔ျမဴးေနခ်က္ႏွင့္ ဆံေကသ ဓာဝင္က်မ္းအဆုိတို႔ကို အေျခခံကာ ထိုေနရာတြင္ အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ႀကီးကုိ တည္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ႀကီးကုိ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၁၄ ခုႏွစ္ တြင္ စတင္တည္ခဲ့ၿပီး၊ ေနာင္ ၂၁ ႏွစ္ အၾကာ ၁၃၃၅ ခုႏွစ္ တြင္ မူ အၿပီးသတ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

အလံတစ္ရာဘုရားဟုအမည္ တြင္ ရျခင္းမွာ Óဏ္ေတာ္ အျမင့္ အလံတစ္ရာရွိေအာင္ တည္ရန္ ရည္ရြယ္ခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ထိ ေစတီ၏ Óဏ္ေတာ္ အျမင့္မွာ ပလႅင္မွ စိန္ဖူးေတာ္ အထိ ၄၂၉ ေပ ရွိသည္ဟုဆိုသည္။

အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ကား လူထုက တည္ေသာ ေစတီေတာ္ အစစ္ ျဖစ္သည္။ ထို ေစတီကုိ တည္သည့္အခါ၌ ဆရာေတာ္ ႀကီးအရွင္စႏၵနဝံသသည္ ေငြလံုးေငြရင္းျဖင့္ ထည့္ဝင္ မည္ ့အလွဴရွင္ဆို၍ တစ္ဦးမွ်မရွိ။ ေက်းလက္ရွိ မြန္အမ်ဳိးသား၊ ကရင္အမ်ဳိးသား၊ ပအိုဝ့္ အမ်ဳိးသားမ်ား ႏွင့္ ျမန္မာအမ်ဳိးသားတို႔၏ မူးစုပဲစု ထည့္ဝင္ေငြကေလးမ်ား ျဖင့္ စတင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ လုပ္မေပးႏုိင္သျဖင့္ လုပ္အားကိုလည္း ဆရာေတာ္ ႀကီး၏ သီလသိကၡာ၊ သမာဓိ သိကၡာ၊ ပညာသိကၡာတို႔ကို အရင္းတည္၍ အလွဴခံေသာ ေၾကာင့္ အနီးတစ္ဝိုက္ရွိ ေက်းလက္မ်ား မွရြာသူရြာသားမ်ား ၊ အထူးသျဖင့္ ဆရာေတာ္ ၏ မ်ဳိးႏြယ္ ျဖစ္ေသာ ပအိုဝ့္အမ်ဳိးသားမ်ား က ေစတနာသန္႔သန္႔ျဖင့္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကေသာ လုပ္အားျဖင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ယင္းအခ်က္သည္ပင္လွ်င္ အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ ႀကီး၏ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္ ေနသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ ထင္ပါသည္။

အလံတစ္ရာ ေစတီေတာ္ ႀကီးကို တည္ခါစတုန္းက ဆရာေတာ္ ႏွင့္ တကြ ဦးပၪၥင္းမ်ား ၊ ကိုရင္မ်ား ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား က စတင္၍ ကုန္းေျမေပၚရွိ ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ေပါင္းတို႔ကုိ ရွင္းလင္း ရသည္။ ေတာထြင္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ က ပါရမီဆယ္ပါးအဖြဲ႔ကုိ ဖဲြ႔သည္။ ပါရမီ ဆယ္ပါးအဖြြြြဲ႔ဆိုသည္မွာ ရက္ပိုင္း၊ လပိုင္း၊ ႏွစ္ ပိုင္းစသျဖင့္ ကုိယ္တတ္ႏိုင္သေလာက္ အဓိ႒ာန္ ျပဳ၍ သက္သတ္လြတ္စားသံုးေရး ၊ ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းေရး ၊ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား တြင္ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ေရး ၊ ပါရမီဆယ္ပါးကုိ တတ္ႏိုင္သမွ် ျဖည့္ဆည္းေရး စသည့္ရည္ရြယ္ခ်က္ မ်ား သည္ အဖြဲ႔၏ ဝါဒ ျဖစ္သည္။ အသင္းဝင္ေၾကးမွာ ျပားတစ္ရာ ျဖစ္သည္။ ထိုျပားတစ္ရာကို တစ္ခါတည္း မထည့္ႏိုင္လွ်င္ ငါးျပား၊ ဆယ္ျပားစသည္ျဖင့္ အလီလီ ထည့္ဝင္ႏိုင္ႀကသည္။ ဆရာေတာ္ ၏ ႀကီးႀကပ္မႈ ျဖင့္ အလံတစ္ရာေစတီေတာ္ တည္ရာတစ္ဝိုက္တြင္ ဗုဒၶဂါမဆိုသည့္ရြာ တစ္ရာကို ထူေထာင္ထားသည္။ ထိုရြာတြင္ လုပ္အားေပးၾကေသာ ရေသ့ႏွင့္ လူေယာဂီမ်ား ေန ထိုင္ၾကရသည္။ မနက္ ၆ နာရီမွ ညေန ၆ နာရီအထိ လုပ္အားေပးရၿပီး လုပ္အားလွဴသူမ်ား ကို မနက္တစ္ခါ ညတစ္ခါ ဆန္ျပဳတ္တိုက္သည္။ အေသးသံုးအ ျဖစ္ သူတို႔ကို တစ္ေန႔ ျပားႏွစ္ ဆယ္ ေပးသည္။ လုပ္အားလွဴသူမ်ား သည္ ရေသ့အဝတ္အစား၊ ေယာဂီအဝတ္အစား၊ ဖိုးသူ ေတာ္ အဝတ္အစား၊ အဝတ္ျဖဴ၊ အဝတ္နက္စသည့္တို႔ကိုသာ ဝတ္ဆင္ရမည္ ။ လုပ္အားမေပး ႏိုင္ေတာ့လွ်င္ ဗုဒၶဂါမမွထြက္သြားၾကရသည္။

လုပ္အားေပးသူမ်ား တြင္ မိမိတို႔ေနထိုင္မႈ ကိစၥ၊ မိသားစုကိစၥမ်ား ကို ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ရန္အတြက္ မိုးရာသီစပါးစုိက္ခ်ိန္တြင္ ေလးလ၊ ေႏြရာသီ စပါးရိတ္ခ်ိန္တြင္ ေလးလ၊ စုစုေပါင္းရွစ္လ အျပင္ထြက္၍ အလုပ္လုပ္ခြင့္ေပးသည္။ ထိုရာသီမ်ား မွအပ ျဖစ္သည့္ က်န္ ေလးလတြင္ ဗုဒၶဂါမသို႔ လာေရာက္ေနထိုင္ကာ လုပ္အားေပးၾကရသည္။

ဤသို႔ လုပ္အားေပးသည့္ကိစၥတြင္ မည္ သူ၏ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ခ်က္မွ်မပါဘဲ မိမိ ဆႏၵအေလ်ာက္ ေပးလိုက ေပးႏိုင္သည္။ မေပးလွ်င္လည္း ေနႏိုင္သည္။

ယင္းသို႔ လုပ္အားေပးရာတြင္ လုပ္အားေပးအဖြဲ႔မ်ား ကို ဖြဲ႔ထားသည္။ ပန္းရန္၊ ပန္း ပဲ၊ လယ္သမား၊ စက္မႈ လက္မႈ ၊ အလွဴခံ၊ အေကြၽးအေမြး၊ ပညာေရး ၊ အႏုပညာ၊ ကဇာတ္၊ မွတ္ တမ္းတင္အဖြဲ႔စသည့္ လုပ္ငန္းအလိုက္ အစုငယ္မ်ား ဖြဲ႔ေပးထားသည္။

ေစတီေတာ္ တည္ေဆာက္ရာတြင္ ေငြအား၊ လူအားကို ကုိယ့္ဘာသာကိုယ္ စည္းရံုး ရွာေဖြြမွ်မက ေဆာက္လုပ္ေရး ပစၥည္းမ်ား ကိုလည္း ကုိယ့္ဘာသာကိုယ္ ဖန္တီးယူရျခင္း ျဖစ္ပါ သည္။ ဘယ္သူကမွ် အကူအညီမရခဲ့ပါ။ ဥပမာအားျဖင့္ ေက်ာက္၊ အုတ္၊ ထံုးစသည္တို႔ကို မိမိ သာသာ ထုတ္လုပ္ၾကရသည္။ ဘိလပ္ေျမ မရသျဖင့္ ေရွးျမန္မာအဂၤေတစပ္နည္းကုိ အေျခခံ ကာ ကိုုယ့္နည္းျဖင့္ ကိုယ္ တီထြင္အသံုးျပဳခဲ့ရသည္။

ထိုေစတီေတာ္ ႀကီးကုိ တည္ေဆာက္စဥ္က ႀကီးၾကပ္တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ အရွင္စႏၵန ဝံသသည္ ၁၂၇၅ ခုႏွစ္ တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့ရာ ယခုသက္ေတာ္ ထင္ရွား ရွိေသးသလား။ ပ်ံလြန္ေတာ္ မူၿပီေလာ ဆိုသည္မွာ ကြၽန္ေတာ္ မသိခဲ့ရပါ။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေတာရတြင္ အရညဝါသီအ ျဖစ္က်င့္ၾကံေသာ ဆရာေတာ္ ၏ သူေတာ္ သူျမတ္ အက်င့္သီလကုိလည္းေကာင္း၊ သာသနာ၏ အက်ဳိးအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ ေတာ္ မူခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ ၏ တည္ၾကည္ျမင့္ျမတ္မူကိုလည္းေကာင္း၊ မည္ ့သည့္အကူအညီမွ် မယူဘဲ လူထုကုိ စည္းရံုးကာ ထိုမွ်ခက္ခဲပင္ပန္းေသာ လုပ္ငန္းႀကီးကုိ အၿပီးတိုင္ ေဆာင္ရြက္ ေတာ္ မူခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ ၏ အရည္အခ်င္းကုိလည္းေကာင္း ဦးခိုက္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။

ထိုမွ်ႀကီးမားေသာ လုပ္ငန္းႀကီးအတြက္ ဆရာေတာ္ ၾကံဳေတြ ႔ခဲ့ရေသာ အခက္အခဲ မ်ား ကို အလြယ္ျဖင့္ မွန္းဆႀကည့္ႏိုင္ပါသည္။ ထုိမွ်ႀကီးမားေသာ လုပ္ငန္းႀကီးကို မည္ ့သည့္ အကူအညီမွ်မပါဘဲ လုပ္ရျခင္းသည္ လြန္စြာ တာဝန္ႀကီးလွေပသည္။ ထုိအခက္အခဲတို႔ကို ေရး ျပလွ်င္ပင္ စာအုပ္တစ္အုပ္၊ က်မ္းတစ္ေစာင္ စာဖြဲ႔ ျဖစ္ေလာက္ပါသည္။ သို႔ ရာတြင္ ဆရာေတာ္ ကမူ-

''မေဖာက္ျပန္ေသာ သီလသစၥာ၊ ႀကီးမားေသာ ခႏၲီေမတၱာ၊ ျမဲျမံေသာ ဇြဲလံု႔လတို႔ျဖင့္ အခက္အခဲေပါင္း ေျမာက္မ်ား စြာ ကို ေက်ာ္လႊား ျဖတ္သန္းၿပီးတည္ေဆာက္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္'' ဟုအလံတစ္ရာမဟာေသာ ႑ာရ ကမၻာေအးေစတီေတာ္ သမုိင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္တြင္ ခပ္ရိုးရိုးမွ် သာ ေရး ေတာ္ မူခဲ့သည္။

ထိုစာပုဒ္္သည္ အလံတစ္ရာဆရာေတာ္ ၏ စိတ္စရိုက္ကို ထင္ရွားစြာ ေဖာ္ျပေနသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ ထင္ပါသည္။

သထံုႏွင့္ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္လမ္းကား အသြားအလာမျပတ္ပါ။ ရန္ကုန္-ေမာ္လ ၿမိဳင္အေဝးေျပးကားေတြ ၊ ေဒသအတြင္ း ခရီးတိုဆြဲသည့္ေမာ္ေတာ္ ကားေတြ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ တြင္ ဥဒဟုိ သြားလာေနၾကသည္။ ရြာဆက္ကလည္း နီးလာသည္။ ေလကမူ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဒူးရင္းန႔ံသင္းေနသည္။

ဒူးရင္းဆို၍ ေျပာရဦးမယ္။ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္ ကိုေအးလြင္တို႔အိမ္တြင္ မနက္ စာ စားၿပီးသည့္အခါ၌ ဧည့္သည္မ်ား ကို အခ်ဳိပြဲအ ျဖစ္ ဒူးရင္းသီးျဖင့္ ဧည့္ခံသည္။ ဒူးရင္းသီး ေတာ္ ေတာ္ ေကာင္းသည္ဟုဆိုသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အဖြဲ႔သားေတြ ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား စားပစ္ လိုက္ႀကသည္။ ပါေမာကၡဆရာဝန္ႀကီးက'သိပ္မစားၾကနဲ႔ေနာ္၊ ကိုလက္စထေရာ မ်ား တယ္'ဟု သတိေပးသည္။ သို႔ ရာတြင္ သူ႔စကားကုိ မည္ သူမွ် နားေထာင္ၾကဟန္မတူပါ။ သူကိုယ္တိုင္ လည္း ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား စား ျဖစ္သြားဟန္တူပါသည္။ ဒူးရင္းသီးကြၽမ္းက်င္သူ ေမာ္လၿမိဳင္ သားႏွင့္ ထားဝယ္သားကမူ ေတာ္ ေတာ္ ေကာင္းသည့္ဒူးရင္းသီးဟုမွတ္ခ်က္ခ်သည္။

''မတတ္ႏုိင္ဘူး ၿပီးေတာ့မွ ကုိလက္စထေရာ က်သြားေအာင္ လမ္းပိုေလွ်ာက္မယ္'' ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား စားပစ္လိုက္ႀကသည္။

ကြၽန္ေတာ္ ကား ဒူးရင္းသီးအန႔ံကို မခံႏိုင္သျဖင့္ မစား ျဖစ္ပါ။ ကြၽန္ေတာ္ ရန္ကုန္ ေရာက္သည္မွာ ၾကာလွၿပီ။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ကတည္းကဆိုေတာ့ ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္ ေက်ာ္ေက်ာ္ ရွိေနၿပီ။ ထားဝယ္တုိ႔ ၿမိတ္တို႔ကို သြားတုန္းက ဒူးရင္းၿခံေတြ အထိ ေရာက္ဖူးသည္။ အပင္ေပၚ တက္ဆြတ္ၿပီး ဒူးရင္းသီးေတြ ကို ေလာေလာလတ္လတ္ ခြဲေကြၽးသည္။ ကြၽန္ေတာ္ မစား ျဖစ္ပါ။ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္လာေသာ အညာသားသည္ ေရာက္စတြင္ ရန္ကုန္မိုး၊ ဒူးရင္းသီးႏွင့္ ငါးပိရည္ တို႔ကို ေတာ္ ေတာ္ ေၾကာက္ပါသည္။ ရန္ကုန္မိုးထဲတြင္ လမ္းမသြားတတ္ပါ။ ဒူးရင္းသီးအနံ႔ကို မခံႏုိင္ပါ။ ငါးပိရည္အနံ႕ကိုလည္း မခံႏိုင္ပါ။ သို႔ ရာတြင္ အႏွစ္ ေလးဆယ္ေက်ာ္ေနၿပီးသည့္ ေနာက္တြင္ မူ ကြၽန္ေတာ္ သည္ ရန္ကုန္မိုး၊ ငါးပိရည္တို႔ႏွင့္ ေစ့စပ္ေရး ရသြားကာ သင့္ျမတ္ သြားၾကေသာ ္လည္း ဒူးရင္းသီးမွာ ကား ယခုတိုင္ ကြၽန္ေတာ္ ႏွင့္ စစ္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

''အဲဒါက စိုက္ပ်ဳိးေရး သိပၸံ''

ဦးေအးသန္႔က ေမာ္ေတာ္ ကားလမ္း ဝဲဘက္ရွိဝင္းႀကီးတစ္ခုကို လက္ညႇိဳးထိုးျပသည္။ ၿမိဳ႔ႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္း ေတာင္တန္းနိမ့္နိမ့္ေတြ ကို ေနာက္ေက်ာေပးထားသည့္ဝင္းႀကီး ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းပိုင္စိုက္ပ်ဳိိးဧက ၂၉ဝ ရွိသည္ဟုသိရသည္။

သထံုစိုက္ပ်ဳိးေရး သိပၸံမွာ ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ က ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေၾကာင္းသိသည္။ ဆယ္တန္းကို အပိုင္း(ခ)ျဖင့္ ေအာင္ျမင္သူမ်ား ႏွင့္ ဝါသနာပါသူမ်ား အတြက္ စိုက္ပ်ဳိးေရး ႏွင့္ ေမြးျမဴေရး ပညာရပ္မ်ား ကုိ သင္ၾကားေပးရန္ ျဖစ္ၿပီး သင္တန္းကာလမွာ ၃ ႏွစ္ ျဖစ္သည္။

စပါးစိုက္ကြင္း၊ ႀကံခင္း၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္စိုက္ခင္း၊ ပန္းစိုက္ခင္းတို႔အျပင္ အုန္း၊ ငွက္ေပ်ာ၊ သရက္၊ ပိႏၷဲ၊ ဒူးရင္း၊ နာနတ္၊ သီဟုိဠ္သရက္၊ ရာဘာစသည့္ဥယ်ာဥ္ျခံေျမမ်ား လည္း ရွိသည္။ ၾကက္၊ ဝက္၊ ဘဲစသည့္ေမြးျမဴေရး ျခံမ်ား လည္း ရွိသည္ဟုဆိုႏိုင္သည္။ ေမြးျမဴေရး သည္ တစ္ခ်ိန္တည္း၌ ပညာသင္ေပးရာ ေက်ာင္းလည္း ျဖစ္ၿပီး ကုန္ထုတ္လုပ္ရာေနရာတစ္ခု လည္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး အဓိက ျဖစ္သည့္ႏိုင္ငံတြင္ စိုက္ပ်ဳိးေရး ေက်ာင္းမ်ား ဖြင့္ေပး သည္မွာ ေကာင္းပါသည္။ ယေန႔လူငယ္မ်ား သည္ ကာယအလုပ္ကို အထင္ေသးေနၾကသည္။ ဆယ္တန္းကို ဒီေတြ တစ္သီႀကီးျဖင့္ ေအာင္ရန္ မွန္ကန္ေသာ နည္းျဖင့္ ေရာ၊ လြဲမွာ းေသာ နည္းျဖင့္ ပါ ႀကိဳးစားေနၾကသည္။ ထိုအထဲတြင္ မိဘမ်ား လည္း ပါသည္။ ဒီျဖင့္ ေအာင္ၿပီး ေဆးတကၠသိုလ္၊ စက္မႈ တကၠသိုလ္ေလာက္ကိုသာ မွန္းၾသသည္။ ဝိဇၨာ၊ သိပၸံ၊ ရိုးရိုးအဓိက ဘာသာတြဲ ေလာက္ကိုမူ စိတ္ကူးထဲပင္ မထည့္ၾက။ သက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းပညာရပ္မွာ ပင္လွ်င္ ပညာေရး ႏွင့္ စိုက္ပ်ဳိးေရး ကို မစဥ္းစားၾက။ ''ပညာေရး ႏွင့္ စိုက္ပ်ဳိးေရး ဆိုိလိုက္လွ်င္ အလြန္ ဆံုး ေက်ာင္းအုပ္ႏွင့္ အုပ္ဂ်ာပဲ ျဖစ္မွာ ေပါ့၊ ဒါေတာင္ ပင္စင္ယူခါနီး မွ ျဖစ္မွာ ''ဟုသူတို႔က ေျပာ ေလ့ရွိၾကသည္။ ဆယ္တန္းကို အပိုင္း(ခ)ျဖင့္ ေအာင္သူမ်ား ကလည္း ေနာက္ထပ္ ေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္ေတြ မထားၾ ကေတာ့ဘဲ ဆူလြယ္နပ္လြယ္ သေဘၤာသားလမ္းကုိ လိုက္ၾကသည္။

ဤသည္မွာ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ ယေန႔ေတြ ႔ေနရသည့္ျပႆနာ ျဖစ္သည္။ ပညာေရး ၊ အလုပ္ လက္မဲ့ျပႆနာ၊ ထြက္ေပါက္ရွာျခင္း၊ ကြၽန္ေတာ္ သည္ လွပ၍ စိတ္ႏွလံုးေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ ေကာင္းသည့္ သထံုစိုက္ပ်ဳိးေရး သိပၸံေက်ာင္းဝင္းကုိ ေငးၾကည့္ရင္း အေတြ းေတြ အမွ်င္တန္း လာသည္။

ခဏၾကာလွ်င္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားသည္ သထံုၿမိဳ႔တြင္ းသို႔ ဝင္ခဲ့ေလသည္။ သထံုကုိ ေရာက္သည့္အခါတြင္ ဂ်ပန္ေခတ္ အာရွလူငယ္အစည္းအရံုး အေထြေထြအတြင္ းေရး မွဴး ကုိ ညီေလးကုိ သြား၍ သတိရသည္။ ကိုညီေလးကို ကြၽန္ေတာ္ တို႔ မမီလိုက္ပါ။ သခင္သန္းထြန္း၏ ညီ ဂ်ပန္ေခတ္က အာရွလူငယ္အစည္းအရံုး အေထြေထြအတြင္ းေရး မွဴး ျဖစ္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဂ်ပန္ ဖက္ဆစ္ေတာ္ လွန္ေရး တုန္းက သထံုတြင္ အျခားရဲေဘာ္ဆယ့္တစ္ဦးတို႔ႏွင့္ အတူ အသတ္ခံ သြားရသည္ဆိုသည္ေလာက္ကိုသာ ကြၽန္ေတာ္ သိလိုက္ပါသည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ ေတာ္ လွန္ေရး ကာလႏွင့္ စစ္ၿပီးစလြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲကာလမ်ား တုန္းက သူသည္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔မ်ဳိးဆက္ လူ ငယ္မ်ား အားက်ခဲ့ၾကသည္ သူရဲေကာင္းတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ သထံုအဝင္တြင္ ကြၽန္ေတာ္ သတိ ရေနသူ ေနာက္ တစ္ေယာက္ မွာ သထံုသိန္းေမာင္ဟုနာမည္ ႀကီးေနေသာ ကုိသိန္းေမာင္ ျဖစ္ သည္။ သူသည္ ကြၽန္ေတာ္ ထက္ ဆယ္ႏွစ္ ေလာက္ႀကီး၍ ဖဆပလပါလီမန္အမတ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ လည္း ၁၉၅ဝ- ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ႏွင့္ အတူ ၿငိမ္းခ်မ္းလႈပ္ရွားမႈ မ်ား ၊ တရုပ္- ျမန္မာမိတ္ေဆြ ျဖစ္အသင္း၊ ဘဝသစ္စာေပလႈပ္ရွားမႈ ၊ ျပည့္သူစာေပတိုက္ေကာ္မတီ စသည္တို႔ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ႏွင့္ အတူတူ လုပ္ခဲ့ဖူးသည္။

၁၉၆၂-ခုေနာက္ပိုင္းတြင္ လမ္းစဥ္ပါတီတြင္ ဝင္လုပ္သည္ဟု ၾကားရၿပီးေနာက္ သူ ကြယ္လြန္သြားသည္အထိ ကြၽန္ေတာ္ ႏွင့္ ့ တစ္ခါမွ် ျပန္မေတြ ႔ေတာ့့။

သထံုၿမိဳ႔လယ္ လမ္းမႀကီးေပၚက ေဒၚၿငိမ္းယဥ္၏ တိုက္မွာ ေတာ္ ေတာ္ ႀကီးသည့္တိုက္ ႀကီး ျဖစ္သည္။ တစ္ခါက ၿမိဳ႔နယ္ကုန္သြယ္ေရး ရံုး လုပ္ထားသည့္ေနရာ ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေဒၚၿငိမ္းယဥ္က ဝယ္၍ ထပ္မံျပဳျပင္ထာားျခင္း ျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။ တိုက္ႀကီးမွာ ၿမိဳ႔ ကေလးတစ္ခုက ၿမိဳ႔ေတာ္ ခန္းမကေလးတစ္ခုစာမွ် က်ယ္ေပလိမ့္မည္ ။

တိုက္ထဲတြင္ အလွဴအတြက္ ျပင္ဆင္ေနသူေတြ ၊ ခ်က္ၿပဳတ္ေနသူေတြ ၊ ဧည့္သည္ေတြ ျဖင့္ ရႈပ္ယွက္ခတ္ေနသည္။ ဦးေအးသန္႔သည္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကို ေအာက္ထပ္မွာ မေနေစဘဲ အေပၚထပ္သို႔ တန္းေခၚသြားသည္။ အေပၚေရာက္ေတာ့လည္း ခန္းမႀကီးတစ္ခုလံုး လူေတြ ျပည့္ေနသည္။ အမ်ား အားျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ျဖစ္ေလသည္။ သူတုိ႔တစ္ေတြ သည္ အေပၚ ထပ္တြင္ တရုန္းရုန္း ျဖစ္ေနၾကသည္။ အျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါ။ အရပ္ေထာင္ေထာင္ေမာင္း ေမာင္း၊ ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္ ဝဝဖိုင့္ဖိုင့္အမ်ဳိးသမီးႀကီး တစ္ေယာက္ က ရြက္အိုးကေလးတစ္ လံုးေလာက္ႀကီးသည့္ ေငြဖလားထဲမွ ပိုက္ဆံမ်ား ကို ႀကဲခ်ေနေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ေငြ စကၠဴမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ႀကဲလိုက္သည္ႏွင့္ ေလထဲတြင္ ေဝ့ဝဲလြင္ပ်ံေနသည္။

ပိုက္ဆံႀကဲၿပီးေနာက္ ဦးေအးသန္႔က ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကို အလွဴရွင္ေဒၚၿငိမ္းယဥ္ႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးသည္။ ေဒၚၿငိမ္းယဥ္မွာ အသက္(၇၆)ႏွစ္ ဆိုေသာ ္လည္း က်န္းမာ ဖ်တ္လတ္ေန ဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

ေဒၚၿငိမ္းယဥ္က-

''ဆရာႀကီးတို႔ ေနာက္ႏွစ္ လာခဲ့ႀကဦးေနာ္၊ ကြၽန္မအဖို႔ ဥစၥာရွာဖို႔အခ်ိန္ေတြ လြန္ခဲ့ၿပီ ေလ၊ ဘာဝနာကို ရွာရမည္ ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ေကာင္းေကာင္းထားၿပီး ကိုယ္တတ္ႏိုင္သမွ် ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈ လုပ္သြားဖို႔ပဲ ရွိေတာ့တယ္''

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ေဒၚၿငိမ္းယဥ္ကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီးေနာက္ ေအာက္ထပ္သို႔ ဆင္းလာခဲ့ ၾကသည္။ ရသည့္အခ်ိန္ကေလးအတြင္ းတြင္ သထံုကို အေျပးအလႊား သြားၾကည့္လိုက္ခ်င္ေသး သည္။

အခန္း(၂)

''ရမေဏ၊ သစ္ပင္ဝါးပင္၊ ေရယဥ္စိမ့္စမ္း၊

ေရပန္း ေရတံခြန္၊ ေရျပြန္လွ်ဳိေခ်ာင္၊

မ်ား ေျမာင္သြယ္ျဖာ၊ နံ႔သာယစ္ထံု၊

ပန္းမ်ဳိးစံု၍ ၊ ယမံုေခြသိုင္း၊

ရႈတိုင္းတင့္တယ္၊ ေပ်ာ္ေမြ႔ဖြယ္

ေကာင္းေသာ ၊ သုဓမၼပုေရ၊ ေရွးက သုဓုမ္၊

ခုသထံုဟု၊ လူ႔ဘံုေက်ာ္ဟီး၊

ျပည္ေတာ္ ႀကီး၌ ''

ဟု ေရႊစာရံသမိုင္းတြင္ က်မ္းျပဳဆရာက သထံုကို ဝိၿဂိဟ္ျပဳခဲ့သည္။

သထံုတြင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား သမိုင္းေတြ ၊ ရာဇဝင္ေတြ ၊ ပံုျပင္ေတြ ရွိေနသည္။ ေဆးရံုႀကီးတည္ရာသည္ နန္းေတာ္ ကုန္း ျဖစ္သည္ဟု အဆိုရွိသည္။ မြန္မင္းဆက္ကို တည္ ေထာင္ခဲ့ေသာ သီဟရာဇာမင္းႏွင့္ဂဝံပတိမေထရ္တို႔၏ ပံုျပင္ကိုလည္းေကာင္း၊ သီဟရာဇာ၏ အဆက္အႏြယ္ ျဖစ္ေသာ မႏုဟာဘုရင္တို႔၏ ပံုျပင္ကိုလည္းေကာင္း ကြၽန္ေတာ္ သတိရမိသည္။

သထံုတြင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား သမိုင္းႏွင့္ မလြတ္။ သထံု၏ အမည္ နာမေတြ က မ်ား လည္းမ်ား သည္။ ေရွးလည္း က်သည္။ သမိုင္းလည္း ဆန္သည္။ သုဓမၼပူရ၊ သုဓမၼဝတီ၊ သုဝဏၰဓံု၊ သုဓုပ္၊ သထံု။

သို႔ ရာတြင္ သုဝဏၰဘူမိႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေခတ္သမိုင္းသုေတသနတြင္ အယူအဆႏွစ္ မ်ဳိး ကြဲေနသည္။ ေခတ္သမိုင္းဆရာတို႔အလိုအရ သုဝဏၰဘူမိဆိုသည္မွာ သထံုၿမိဳ႕ေနရာကြက္ကြက္ ကေလးကိုသာ ဆိုလုိသည္မဟုတ္။ သထံုပတ္ဝန္းက်င္ရွိ မုတၱမ၊ ေမာ္လၿမိဳင္စသည့္ ရာမည တိုင္းတစ္တိုင္းလံုးကုိ ေခၚဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ဆုိၾကသည္။ စုမၾတားကြၽန္္းကို သုဝဏၰဘူမိ ဟုေခၚသည့္အေထာက္အထားေတြ လည္း ရွီသည္။ ထိုင္းႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္း။ ဒြါရာဝတီကိုလည္း သုဝဏၰဘူမိေခၚသည့္ အေထာက္အထားေတြ ရွိသည္။ တရုတ္ရာဇဝင္မ်ား ၊ ဗုဒၶစာေပမ်ား ႏွင့္ ေရွးဂရိေျမပံုမ်ား တြင္ မူ သုဝဏၰဘူမိကို သံလြင္ျမစ္ႏွင့္ ဧရာဝတီျမစ္ဝကြၽန္းေပၚအထိ ၾကားနယ္ ေျမႀကီးတစ္ခုလံုးကိုျပထားသည္။ အာရပ္တို႔က သုဝဏၰဘူမိကုိ ဘဂၤလားအေရွ႕ပိုင္းႏွင့္ ေျမာက္ ပိုင္းကုိ ျပထားသည္။

မြန္တို႔ကမူ အစဥ္အလာစကားတြင္ မြန္တို႔၏ အဦးအစ သီဟရာဇာဘုရင္သည္ သထံုု ကို ၿမိဳ႕တည္ရန္ ေရြးေသာ အခါတြင္ ဇင္းက်ဳိက္ေတာင္ ရေသ့ႀကီးကုိ တိုင္ပင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဇင္း က်ဳိက္ေတာင္ရေသ့ႀကီးက ေရႊထြက္ရာေျမ ျဖစ္သည့္သထံုကို(သုဝဏၰဘူမိ)ကုိ ေရြးခ်ယ္ေပးခဲ့ ေၾကာင္းျဖင့္ အဆိုရွိသည္။

လန္ဒန္တကၠသိုလ္မွ မြန္ရာဇဝင္သုေတသီတစ္ဦး ျဖစ္သည့္'ေရွာတိုး'ကမူ သထံုရာဇ ဝင္သည္ အမ်ား အားျဖင့္ ဒ႑ာရီပံုျပင္ဆန္ေနေၾကာင္း၊ သထံုရာဇဝင္ကိုျပဆိုသည့္ ဥဒါနံ ကထာက်မ္းတြင္ သထံုမင္းအဆက္ဆက္တို႔၏ တန္ခိုးဣဒိၶပါဒ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စည္ေတာ္ ႀကီးအေၾကာင္းႏွင့္ အိႏၵိယလူမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ တိုက္ခိုက္ေသာ အသားမင္းသားအေၾကာင္းတို႔ပါရွိေၾကာင္း၊ သို႔ ရာတြင္ သထံုတြင္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ေရာက္ရွိလာပံု၊ ဂဝံပတိမေထရ္ၾကြလာပံု၊ ျမတ္စြာ ဘုရားၾကြလာပံု၊ အာေသာ ကမင္းႀကီး၏ သာသနာျပဳဆရာေတာ္ မ်ား ျဖစ္ေသာ ဥတၱရမေထရ္ ျမတ္ႏွင့္ ေသာ ဏမေထရ္တို႔ၾကြေရာက္လာပံုတို႔ကိုမူ ဥဒါနကထာက်မ္းမ်ား တြင္ သာ ပါရွိေၾကာင္း ျဖင့္ ေထာက္ျပသည္။

အခ်ဳိ႕သမိုင္းသုေတသီတို႔က သုဝဏၰဘူမိသည္ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕၏ အမည္ မဟုတ္။ ေဒသ တစ္ခု၏ အမည္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ သုဝဏၰဘူမိသည္ မြန္တို႔၏ အစဦး အေျခစိုက္ရာေန ရာ ျဖစ္ၿပီး ယင္းကို ရာမညဟုလည္း ေခၚေၾကာင္း သုဝဏၰဘူမိတိုင္းတြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ အမ်ား အ ျပားရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ ေကသလေတာင္ေျခတစ္ဝိုက္ရွိ အရက္သည္မ,ရြာ၊ ဇုတ္သုတ္ရြာစသည္တို တြင္ ေတြ ႔ရသည့္ေနရာမ်ား သည္လည္း သုဝဏၰဘူမိတိုင္း၏ ၿမိဳ႕ေတာ္ ေဟာင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾက ေၾကာင္း၊ ထိုရြာမ်ား မွေတြ ႔ရေသာ သုဝဏၰဘူမိၿမိဳ႕ေတာ္ ေဟာင္းထက္ ေရွးက်ေၾကာင္း၊ ဥတၱရ မေထရ္ႏွင့္ ေသာ ဏမေထရ္တို႔ ေရာက္ခဲ့သည့္ သုဝဏၰဘူမိသည္ ၿမိဳ႕ေဟာင္း ျဖစ္၍ သထံုမွာ ထိုၿမိဳ႕မ်ား ထက္ ေနာက္က်ေသာ သုဝဏၰဘူမိၿမိဳ႕ေတာ္ ျဖစ္ေၾကာင္းျဖင့္ ဆိုၾကသည္။

သထံုႏွင့္ ပတ္သက္၍ သုေတသနလုပ္စရာေတြ မ်ား စြာ က်န္ေသးသည္။ ေရွးၿမိဳ႕ ေဟာင္းမ်ား ကို တူးေဖာ္စရာေတြ ရွိေသးသည္။ တိက်ခိုင္လံုသည့္ သုဝဏၰဘူမိ၏ ရာဇဝင္သည္ ၿမိဳ႔ရိုးမ်ား ေအာက္တြင္ ရွိေနေသးသည္ဟု မွတ္တမ္းဆရာတစ္ဦးက ေရး ခဲ့သည္။

သထံုရာဇဝင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ မရွင္းမလင္း မေသခ်ာသည့္အခ်က္ေတြ မ်ား စြာ ရွိေသးသည့္တိုင္ တိက်ေသခ်ာသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ေတာ့ ရွိသည္။ ယင္းမွာ သထံုၿမိဳ႔ သည္ သမိုင္းဦးကစ၍ တည္ရွိခဲ့ေသာ ္ ၿမိဳ႔ေဟာင္း ျဖစ္သည္ဆိုသည့္အခ်က္ ျဖစ္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ သထံုသုေတသနႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဟိုေတြ း သည္ေတြ း ျဖစ္ၿပီး ေစတီ ေတာ္ ႀကီးကလည္း ေတာ္ ေတာ္ ထုထည္ႀကီးမားသည္ကုိေတြ ႔ရသည္။ သို႔ ရာတြင္ ဗိသုကာလက္ရာ ေကာင္းမြန္လွသျဖင့္ ထုထည္ႀကီးသည္ဟု မထင္ရပါ။

ေရႊစာရံသမိုင္းစာအုပ္တြင္ ေရႊစာရံေစတီအား ''ေလးအင္ေမြသရီ၊ ဓာတ္တီ''ဟု ေခၚ ထားသည္ကို ေတြ ႔ရသည္။ ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္ ၊ ေမြေတာ္ တို႔သာမက ကကု သန္၊ ေကာဏဂံုႏွင့္ ကႆပျမတ္စြာ ဘုရားစသည္ ဘဒၵကမၻာတြင္ ပြင့္ေတာ္ မူခဲ့ၿပီးေသာ ဘုရား ေလးဆူတို႔၏ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ တို႔ ကိန္းဝပ္ရာေစတီ ျဖစ္သည္ဟု အဆိုရွိသည္။ ဘုရားသမိုင္း အဆိုအရ ကကုသန္ျမတ္စြာ ဘုရား သုဝဏၰဘူမိ သထံုျပည္သို႔ ေရာက္စဥ္ ျမတ္ဆံေတာ္ ရွွစ္ဆူ၊ ေကာဏဂံုျမတ္စြာ ဘုရား မဟာေရြဘံုျပည္ သထံုသုိ႔ေရာက္စဥ္ ေတာင္ေဝွးေတာ္ ၊ ကႆပျမတ္ စြာ ဘုရား သထံုျပည္သို႔ ေရာက္စဥ္က ျမသပိတ္ေတာ္ ၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁ဝ၅ ခုႏွစ္ ၊ သီတင္း ကြၽတ္ လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ အတုလဘဂဝါ ဗုဒၶရာဇာ၊ မဟာရဌသုဓမၼ ပူရ သုဝဏၰဘံု သထံုျပည္သို႔ ခရီးစဥ္စခန္းေထာက္၍ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္ မူေသာ အခါ ေလး ေခ်ာင္းေသာ သြားေတာ္ တို႔ကို မင္းႏွင့္ တကြ ျဗဟၼာလူနတ္၊ ပရိသတ္တို႔ကို ေပးသနားေတာ္ မူခဲ့သျဖင့္ ဘုရားေလးဆူတို႔၏ ဓာတ္ေတာ္ ၊ ေမြေတာ္ တို႔ကို ဌာပနာ၍ အဆက္ဆက္ေသာ ဘုရား မ်ား တည္ခဲ့ၾကသည္တြင္ ေနာက္ဆံုး၌ ေရႊစာရံဘုရားဟူ၍ ျဖစ္လာခဲ့ေၾကာင္းအဆိုရွိသည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ေရႊစာရံေစတီေတာ္ ႀကီးကုိ လက္်ာရစ္၍ ပူေဇာ္ၿပီးေနာက္ အျခား ေသာ ေစာင္းတန္းမ်ား ကို ေလွ်ာက္ၾကည့္ၾကသည္။

ေစာင္းတန္းႀကီးမွာ ရွည္လ်ားက်ယ္ဝန္းသေလာက္ တိတ္ဆိတ္ေနသည္ကုိေတြ ႔ရ၏ ။ ေစာင္းတန္းတစ္ဖက္တစ္ခ်က္တြင္ ေစ်းဆိုင္တန္းမ်ား ရွိေသာ ္လည္း ကြၽန္ေတာ္ တို႔ေရာက္သည့္ ညေနေစာင္းအခ်ိန္တြင္ ဆိုင္မ်ား ပိတ္ထားသျဖင့္ ဘာကုိမွ်မျမင္ခဲ့ရပါ။ မည္ ့သည့္ပစၥည္းမ်ား ကုိ ေရာင္ းသည္ကိုလည္း မသိခဲ့ရပါ။

''ကြၽန္ေတာ္ တို႔ေရာက္တာ ေနာက္က်သြားတယ္၊ ဘုရားေစ်းက ဆိုင္ေတြ က ညေန (၅) နာရီထိုးရင္ ပိတ္တယ္''ဟုဦးေအးသန္႔ကေျပာ သည္။

တိတ္ဆိတ္ေျခာက္ေသြ႔၍ လူသူရွင္းေနေသာ ေစာင္းတန္းႀကီးတစ္ေလွ်ာက္ လာခဲ့ၿပီး ေနာက္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ကလ်ာဏီသိမ္ႀကီးကို ဝင္ဖူးၾကသည္။ ပဲခူးမွ ကလ်ာဏီသိမ္ထက္ ေစာသည္ဟုသိရသည္။ စာေတြ ၊ အရုပ္ေတြ ထြင္းထုထားသည္ သိမ္သမုတ္ေသာ ဂဝံေက်ာက္တိုင္ႀကီးမ်ား ကို ေတြ ႔ရသည္။ သိမ္ေတာ္ ေရွ႕တြင္ အ၈ၤေတပင္ ေကာင္းေကာင္း မေျခာက္ေသး။ အေပၚမွစကၠဴမ်ား အုပ္ထားသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္စာမ်ား ကိုေတာ့ မဖတ္ခဲ့ရေတာ့ပါ။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေဒၚဦးဇြန္း၏ ဘုိးဘြားရိပ္သာကိုလည္း သြားၾကည့္ခ်င္ေသးသည္။ အထူူးသျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္ စိတ္ဝင္စားေသာ ေနရာမွာ နတ္စင္ကုန္းရွိ ဘိုးဘိုးႀကီးဦးဗ်တ္ဝိႏွင့္ ဘြားဘြားႀကီးေဒၚအိုဇာတို႔၏ နတ္ကြန္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေကနာဝူရာအင္ဆန္း စေသာ အိႏၵိယအမ်ဳိးသားမ်ား ဦးစီးသည့္ စာအုပ္တိုက္မွထုတ္ေဝေသာ ဗ်တ္ဝိ-ဗ်တၱ ျပဇာတ္ ဆန္းစသည့္စာအုပ္ကေလးကို ဖတ္ခဲ့ရဖူးသည္။ ဖိုးစိန္ႀကီး အသံသြင္းထားသည့္ ဗ်တ္ဝိႏွင့္ သထံုၿမိဳ႔ဝန္သမီး မအိုဇာတို႔၏ အခ်စ္ဇာတ္လမ္းသည္ ေတာ္ ေတာ္ ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ေကာင္းသည့္ အခ်စ္ဇာတ္လမ္း ျဖစ္သည္။ မအိုဇာသည္ ကုိဗ်တ္ဝိေရာက္လာတိုင္း အေမာေျပေအာင္ ကုိ ဗ်တ္ဝိအား ကြမ္းတစ္ယာ ေရတစ္မႈ တ္ေပးေလ့ရွိသည္။ ၿမိဳ႕ဝန္က သူ႔ကို သတ္ခါနီး ကားစင္ ေပၚအေရာက္ မအိုဇာထံ ကြမ္းတစ္ယာ၊ ေရတစ္မႈ တ္ ေတာင္းေသာက္သည့္အခန္းမွာ ဇာတ္ ၏ အထြတ္ ျဖစ္ၿပီး အသက္အပါဆံုး ျဖစ္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ေထာင္ခ်ီ၍ ၾကာခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ အိုမင္းသည့္အခ်စ္ ဇာတ္လမ္းမွ ကိုဗ်တ္ဝိႏွင့္ မအိုဇာတို႔ကို လြမ္းေနသည္။

ေႏွာင္းလူတို႔သည္ ကိုဗ်တ္ဝိႏွင့္ မအိုဇာတို႔ကို သနားေသာ ေၾကာင့္ ၊ စာနာေသာ ေၾကာင့္ ၊ သထံုၿမိဳ႔ကို ေဘးအႏၲရာယ္အေပါင္းတို႔မွ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္သည္ဟု ယံုၾကည္ ေသာ ေၾကာင့္ နတ္ကြန္းေဆာက္၍ ကိုးကြယ္ေနၾကျခင္္း ျဖစ္သည္။

ေရႊစာရံေစတီေတာ္ ႀကီးမွ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ ဆင္းလာေသာ အခါတြင္ ေတာ္ ေတာ္ ေလး ေမွာ င္ေနၿပီ။ ဘုရားပရိဝုဏ္အျပင္ဘက္ရွိ ေစ်းတန္းကေလးမွ ေစ်းဆိုင္မ်ား တြင္ မီးေတြ လင္းစ ျပဳေနၿပီ။

ေစ်းတန္းကေလးတြင္ ပစၥည္းေတြ မ်ဳိးစံုလွသည္။ ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေစ်းတန္းကေလး ကုိ ေလွ်ာက္ၾကည့္ရင္း ကြၽန္ေတာ္ ့တြင္ ပါလာသည့္ ဝပ္ခ္မင္းကက္ဆက္ကေလးအတြက္ ဓာတ္ခဲဝယ္သည္။ ည က်ိဳက္ေကာ္၊ သိမ္ဆိပ္သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာ လွ်င္ ကက္ဆက္ဖြင့္မည္ ။ သီခ်င္း နားေထာင္မည္ ။ ခရီးသြားတုန္း ဂီတကုိ နားေထာင္ရသည္မွာ အေမာေျပသည္။

ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ေစ်းဆိုင္တန္းေတြ ကို ကြၽန္ေတာ္ တစ္ေယာက္ တည္း ေလွ်ာက္၍ ေငးေမာေနသည္ မသိ။ ေရႊစာရံေစတီေတာ္ ႀကီးကို အတူလာဖူးသည့္အေဖာ္ေတြ မရွိေတာ့။ လမ္းခ်ဳိးမွာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကေလၿပီ။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေဒၚၿငိမ္းယဥ္၏ တိုက္ရွိရာသို႔ မွန္း၍ ျပန္လာခဲ့သည္။ အမွန္ ကေတာ့ ဘယ္ေလာက္မွေဝးသည္မဟုတ္။ သို႔ ရာတြင္ လမ္းေလးခြဆံုရာသို႔ ေရာက္သည့္အခါတြင္ ကြၽန္ ေတာ္ ဘယ္သြားရမည္ မသိဘဲ ေယာင္လည္လည္ ျဖစ္ေနသည္။ ကြၽန္ေတာ္ က နဂိုကမွမ်က္စိမြဲမြဲ။ လမ္းမီးမ်ား က မႈ န္ရီရီ။

လမ္းမအတိုင္း ေလွ်ာက္လာၿပီး ယာဘက္သို႔ ခ်ဳိးလွ်င္ ေရာက္မည္ ဟုကြၽန္ေတာ္ ထင္ သည္။ သို႔ ရာတြင္ ကြၽန္ေတာ္ ႏွင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္ ယာဘက္တို႔မခ်ဳိးဘဲ ဘယ္ဘက္သို႔ သြားေန ၾကေသာ အာမခံကိုယ္စားလွယ္ႀကီးႏွင့္ ၫႊန္ႀကားေရး မွဴးႀကီးတို႔ကို လွမ္းျမင္လိုက္ရသျဖင့္ ကြၽန္ ေတာ္ ဝမ္းသာသြားသည္။ သူတို႔ႏွင့္ သာ မေတြ ႔လွ်င္ ကြၽန္ေတာ္ လမ္းမွာ းေတာ့မည္ ထင္သည္။ ကြၽန္ေတာ္ သူတို႔ကုိ လက္ခုပ္တီးေခၚသည္။ ေတာ္ ေတာ္ ႏွင့္ မၾကား။ သူတို႔ႏွစ္ ေယာက္ သည္ တစ္ စံုတစ္ရာကို ေလးနက္စြာ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာလာၾကဟန္ရွိပါသည္။ သံုးေလးခါ လက္ခုပ္တီးေခၚ ေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ္ ့လက္ခုပ္သံကုိ ၾကားၿပီး ရပ္ေစာင့္ေနၾကသည္။

''အာမခံကိုယ္စားလွယ္ႀကီး လမ္းမွာ းေနၿပီ ထင္သည္၊ ေဒၚၿငိမ္းယဥ္ရဲ႕ တိုက္က ယာ ဘက္မွာ မဟုတ္ဘူးလား''

အာမခံကုိယ္စားလွယ္ႀကီးက မျပံဳးမရယ္ျဖင့္ -

''မမွာ းပါဘူး မွန္ပါတယ္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔နဲ႔ လို္က္ခဲ့ပါ''

ကြၽန္ေတာ္ သည္ သူတို႔ႏွစ္ ေယာက္ ေနာက္မွ လိုက္လာခဲ့သည္။ ကြၽန္ေတာ္ ့စိတ္ထဲတြင္ မူ လမ္းမွာ းေနသည္ဟု ထင္သည္။

''အာမခံကုိယ္စားလွယ္ႀကီး လမ္းမွာ းေနၿပီ ထင္တယ္၊ ခု ေဒၚၿငိမ္းယဥ္ရဲ႕ တိုက္ကို ျပန္မွာ မဟုတ္လား''

္ ''မဟုတ္ဘူး ကြၽန္ေတာ္ တို႔ႏွစ္ ေယာက္ က နည္းနည္း ပင္ပန္းေနတာနဲ႔ ယမကာေလး ဘာေလး မွီဝဲမလို႔လာ . . . . လိုက္ခဲ့၊ ကြၽန္ေတာ္ သြားေနတာလမ္းမွန္ပဲ၊ ဆိုင္ကုိ ဆုိက္ဆိုက္ ၿမိဳက္ၿမိဳက္ေရာက္မွာ ''

အာမခံကိုယ္စားလွယ္ႀကီးက ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကို ေပ်ာ္ပြဲစားရံုတစ္ခုသို႔ ေခၚသြားၿပီး သူ႔ အိမ္မွယူလာသည့္ ဝီစကီပုလင္းေလးကို ထုတ္သည္။ သူမွာ ေပးသည့္ဖားသားေၾကာ္ကလည္း ေတာ္ ေတာ္ ေကာင္းသည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ႔တြင္ အာမခံကိုယ္စားလွယ္ႀကီးသည္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေန တတ္ၿပီး တစ္ဖက္သားကို အလြန္ကူညီခ်င္သူ ျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္ ေန႔ တိုင္း ကြၽန္ေတာ္ တို႔ဖို႔ ၿမိဳ႔ထဲမွမုန္႔ေတြ အၿမဲဝယ္လာသည္။ ၿမိဳ႔ထဲက ဝယ္မလာ ျဖစ္လွ်င္ တစ္ေန ရာရာက ဝယ္လာတတ္သည္။ လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ႔ဝင္ေတြ ဖို႔ဆိုၿပီး ထီးႏွင့္ မိုးတြင္ းစီးသည့္ လမ္း ေလွ်ာက္ဖိနပ္တို႔ကို အေစ့အငွ ဝယ္ေပးသည္။ ''ဆရာတို႔ ကြၽန္္ေတာ္ ကို ခိုင္းၾကစမ္းပါဗ်ာ၊ ကြၽန္ေတာ္ လုပ္ေပးႏိုင္တာရွိလွ်င္ လုပ္ေပးခ်င္လို႔ပါ၊ သူမ်ား ခိုင္းတာကို ခံခ်င္လို႔ပါ''ဟုသူ မၾကာခဏ ေျပာတတ္သည္။

အာမခံကိုယ္စားလွယ္ႀကီးသည္ လမ္းကို မွန္မွန္ေလွ်ာက္သည္။ ခရီးမသြားလွ်င္ ပ်က္ သည့္ေန႔ဟူ၍ မရွိလွ။ လမ္းမွန္မွန္ေလွ်ာက္သလို ယမကာကေလးကိုလည္း ညေနတိုင္လွ်င္ နည္းနည္း မွီဝဲတတ္သည္။

''ကြၽန္ေတာ္ က မမ်ား ပါဘူး၊ ဝီစကီကေလး ႏွစ္ ခြက္ေလာက္ဆို ၿပီးတာပဲ၊ ဝီစကီ ႏွစ္ ခြက္ေလာက္ေသာက္၊ ညစာကို ေကာင္းေကာင္းစား၊ ေစာေစာအိပ္၊ မနက္ေစာေစာထ,လမ္းေလွ်ာက္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေန၊ စိတ္ညစ္စရာ မေတြ းနဲ႔၊ အဲဒါအသက္ရွည္ေဆး''ဟု သူက ေဆာင္ပုဒ္ထုတ္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သံုးေယာက္ သား ဝီစကီေလးတစ္က်ဳိက္၊ ဖားသားေၾကာ္ေလးတစ္ကိုက္ ႏွင့္ စကားေကာင္းေနၾကသည္မွာ ေတာ္ ေတာ္ ၾကာသြားသည္။ နာရီၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၈ နာရီ ထိုးေနၿပီ။

''ကဲ ျပန္ၾကမွပဲ၊ ထမင္းစားဖို႔ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကို ေစာင့္ေနလိမ့္မယ္၊ ၿပီးေတာ့ က်ဳိက္ ေကာ္-သိမ္ဆိပ္ကို ျပန္ရဦးမွာ ''

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သံုးေယာက္ ေဒၚၿငိမ္းယဥ္၏ တိုက္သို႔ ခပ္သုတ္သုတ္ ျပန္လာခဲ့ၾကသည္။ ကြၽန္ေတာ္ စီးလာသည့္ ဘီအမ္ဟီးႏုိးကားႀကီးကို မေတြ ႔ရေတာ့။ တိုက္ေရွ႕တြင္ ္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ စိတ္ပူဟန္ျဖင့္ ေမွ်ာ္ေနၾကေသာ အိမ္သူအိမ္သားမ်ား ကိုသာ ေတြ ႔ရေတာ့သည္။

''မိုးခ်ဳပ္ေနမွာ စိုးလို႔ ဆရာတို႔ကို မေစာင့္ေတာ့ဘူးတဲ့၊ ဒီတိုက္မွာ ပဲ အိပ္ၾ ကေတာ့လို႔ မွာ သြားပါတယ္''

ဦးေအးသန္႔၊ ေဒၚေအးရီတို႔ေမာင္ ျဖစ္သူ ကိုစိုးလြင္ႏွင့္ သီသီျမင့္တို႔က ဆီးေျပာၾက သည္။

''ဆရာတို႔ ဒီမွာ ထမင္းပြဲျပင္ထားပါသည္၊ ၿပီးေတာ့ ဒီမွာ အိပ္ရာေတြ လည္း ျပင္ထား ပါတယ္''

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သံုးေယာက္ သည္ တစ္ေယာက္ မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ ၾကည့္လုိက္ၾက သည္။ အမွန္ ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အျပစ္ ျဖစ္သည္။ အိမ္သူအိမ္သားေတြ စိတ္ပူရ၊ တာဝန္ တက္ရသျဖင့္ အားနာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ဆီမွာ မအိပ္ခ်င္။

''ေနပေစ ကိုစိုးလြင္၊ သူတို႔ ျပန္သြားတာ မၾကာေသးဘူး မဟုတ္လား''

''သိပ္ေတာ့ မၾကာေသးပါဘူး၊ ဆယ္မိနစ္ေလာက္ပဲ ရွိဦးမွာ ေပါ့''

''ကိစၥမရွိဘူးေလ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္မွာ ပဲ ျပန္အိပ္မယ္၊ သူတို႔ စိတ္ ပူေနၾကလိမ့္မယ္၊ ဘယ္ေနရာမွာ တကၠစီငွားလို႔ရမလဲ၊ တကၠစီငွားလို႔ရရင္ ငွားေပးပါ၊ က်သ ေလာက္ေပါ့''

အိမ္ရွင္မ်ား သည္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကို အားနာေနၾကဟန္တူသည္။ သူတို႔တိုက္မွာ အား နာဖို႔မလိုေၾကာင္း၊ အစစအရာရာ စီစဥ္ၿပီးေၾကာင္း၊ တိုက္အေပၚထပ္တြင္ သီးသန္႔အိပ္ခန္း ရွိေၾကာင္း၊ မနက္က်ေတာ့ လာရမည္ ့အတူတူ သည္မွာ ပင္ အိပ္ေစလိုေၾကာင္း ေျပာၾကသည္။

''ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ကိုစိုးလြင္၊ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အတြက္ ဘာမွစိတ္မပူပါနဲ႔၊ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ ျမန္မာျပည္အႏွံံ႔မွာ ညခရီးေတြ ကို သြားခဲ့ၾကတာပါ၊ တကၠစီတစ္စင္းေလာက္သာ ရွာေပးပါ၊ သူ႔လမ္းမွာ သူ႔ေစ်းအတိုင္းေပါ့''

''ကဲ သည္လိုဆို လာ ဆရာ၊ ကြၽန္ေတာ္ လိုက္ပို႔မယ္၊ တကၠစီေတာ့ မငွားပါနဲ႔''

ဦးေအးသန္႔၏ သား 'မင္းႏိုင္သန္႔'က ရန္ကုန္မွ သူေမာင္းလာသည့္အျဖဴေရာင္ စူပါ ရု(ဖ္)ဆီသို႔ သြားသည္။ မင္းႏိုင္သန္႔မွာ ဦးေအးသန္႔၊ ေဒၚေအးရီတို႔၏ သား ျဖစ္ၿပီး လူငယ္ဆရာ ဝန္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ သူ႔ဇနီး 'စုစႏၵာေဆြ'မွာ လည္း ဆရာဝန္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာမင္းႏုိင္သန္႔သည္ ကားကို ကြၽန္ေတာ္ ရပ္ေနရာ တိုက္ေရွ႕သို႔ ေနာက္ျပန္ ဆုတ္လာသည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ၾကာၾကာစကားေျပာေနခ်ိန္ မရပါ။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားကို လမ္း တြင္ မီေအာင္ ေမာင္းမည္ ျဖစ္သျဖင့္ အားလံုးကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး သံုးေယာက္ သား ကားေပၚသို႔ တက္လိုက္ၾကပါသည္။

''ျဖည္းျဖည္းလည္း ေမာင္းေနာ္၊ အရမ္းေမာင္းမေနနဲ႔ဦး'' ေဒါက္တာစုစႏၵာေဆြက စိုးရိမ္တႀကီးျဖင့္ မွာ သည္။ မင္းႏိုင္သန္႔သည္လည္းေကာင္း၊ ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္လည္းေကာင္း၊သူတို႔စကားေတြ ကို နားမေထာင္ႏုိင္ၾကပါ။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ ကားေပၚေရာက္သည္ႏွင့္ ကားသည္ ေလးညႇိဳ႕မွ ပစ္လႊတ္လိုက္ေသာ ျမားတစ္စင္းလို ေပတစ္ရာလမ္းမႀကီးေပၚတြင္ အရွိန္အဟုန္ ျပင္းျပင္းႏွင့္ ေျပးေနေလသည္။

လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားသည္ ေမာ္ေတာ္ ကားမ်ား ကို ေက်ာ္တက္ခဲ့ သည္။ မင္းႏုိင္သန္႔သည္ လီဗာကို တစ္ခ်က္ကေလးမွ် မေလွ်ာ့။ မီးကို အျပည့္ထြန္းကာ လီဗာ ကို ဖိနင္းသည္။ စိုးရိမ္စိတ္ျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္ က သူ႔ကို သတိေပးရေသးသည္။

''ဟိုေရွ႕မွာ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားႀကီး ထင္တယ္၊ မီေသးတယ္ ဟုတ္တယ္ မီေသးတယ္''

ေရွ႕တစ္ဖာလံုသာသာ မီးေရာင္ ထဲတြင္ တအိအိ သြားေနေသာ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားႀကီး ကုိ ျမင္ရသည္။ အမွန္ ကေတာ့ ဘီအမ္ဟီးရိုးႀကီးသည္လည္း သူ႔အရွိန္ႏွင့္ သူ ေတာ္ ေတာ္ ျပင္း ျပင္း ေမာင္းေနပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔က ျမန္လြန္းသျဖင့္ ေႏွးေနသည္ဟု ထင္ရျခင္း ျဖစ္ပါ သည္။

မင္းႏုိင္သန္႔သည္ ထုိကားႀကီးကို ျမင္ကတည္းက ကားဟြန္းသံကို အဆက္မျပတ္ေပး လာသည္။ ကားဟြန္းသံေၾကာင့္ အခ်ိဳ႔ကားမ်ား က ရပ္ေပးၾကသည္။ အခ်ိဳ႔ကားမ်ား က အရွိန္ သတ္ေပးၾကသည္။ ဟီးရိုးကားႀကီးမွာ လည္း အရွိန္ေႏွးသြားသည္။ မင္းႏုိင္သန္႔သည္ ဟြန္းကို အဆက္မျပတ္တီီးရင္း ကားႀကီးကို ေက်ာ္တက္လာခဲ့ၿပီးေနာက္ ေရွ႕မလွမ္းမကမ္းတြင္ ေရွ႕မွ ဆီးပိတ္၍ ရပ္လိုက္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားႀကီးလည္း ရပ္လုိက္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ တုိ႔သံုးေယာက္ သည္ မင္းႏုိင္သန္႔ကိုပင္ ႏႈတ္မဆက္ႏိုင္ၾကဘဲ ကားႀကီးေပၚ သို႔ ေျပးတက္ခဲ့ၾကသည္။ စြန္႔စားခန္းတစ္ခု ေတြ ႔ရသလို ရင္ဖိုေနၾကသည္။

ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ အိပ္ရာမွေစာေစာထကာ သထံုမွအလွဴရွင္အိမ္တြင္ မနက္စာ စားၾကသည္။ ျမသပိတ္ေတာင္ေပၚကို တက္မည္ ဆိုသျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္ သည္ မနက္စာကို အနည္းငယ္သာ စားပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔တစ္ဖြဲဲ႔လံုး တက္ၾကသည္မဟုတ္ပါ။ အဖြဲ႔ထဲက ကြၽန္ေတာ္ တို႔ရွစ္ဦးသာ တက္ခဲ့ၾကပါသည္။ က်န္အဖြဲ႔ဝင္တို႔မွာ အလွဴရွင္ေဒၚၿငိမ္းယဥ္၏ တိုက္မွာ က်န္ ရစ္ခဲ့ၾကသည္။ အၿငိမ္းစားပါေမာကၡဆရာဝန္ႀကီးကား ေဆးရံုကုိ သြားၾကည့္ေလသည္။ သူ ေဆးေက်ာင္းဆင္းခါစ ဆရာဝန္ေပါက္စဘဝတြင္ ပထမဆံုးတာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရသျဖင့္ သူ႔ ေဆးရံုကို အလြမ္းေျပသြားၾကည့္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ျမသပိတ္ေတာင္မွာ ၿမိဳ႔ႏွင့္ကပ္လ်ပ္ရွိသျဖင့္ ၿမိဳ႔ထဲကေတာင္ဟုပင္ေခၚႏိုင္သည္။ ၿမိဳ႔ ဆံုးသည္ႏွင့္ ေတာင္ေျခသို႔ ခ်က္ခ်င္း ေရာက္သြားသည္။ ေတာင္ေျခရင္း ျခေသၤ့ႏွစ္ ေကာင္မွ ျမ သပိတ္ေတာင္ထိပ္အထိ (၈၇၉)ေပျမင့္သည္ဟုဆိုသည္။ ေတာင္ေျခမွေတာင္ထိပ္ကို ေစာင္း တန္းသြယ္ထားၿပီး ေစာင္းတန္းေဘးတြင္ လည္း ဇရပ္မ်ား ၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ၊ ေစတီမ်ား ၊ အာရံုခံတန္ေဆာင္းမ်ား ၊ ဓမၼာရံုမ်ား ၊ ႀကိဳၾကားႀကိဳၾကား ရွိေနသျဖင့္ အဆက္မျပတ္လွပါ။ သို႔ ရာတြင္ ေစတီရိပ္၊ ဘုရားရိပ္၊ ေတာရိပ္ေတာင္ရိပ္ေၾကာင့္ ထိုေနရာတစ္ဝိုက္သည္ ပကတိ တိတ္ဆိတ္ ေအးခ်မ္းလ်က္ရွိသည္။

ျမသပိတ္ေတာင္သည္ သိပ္ျမင့္သည့္ေတာင္တစ္လံုးမဟုတ္သည့္တိုင္ ေစာင္းတန္းမ်ား မွာ မတ္ေစာက္သျဖင့္ ေတာ္ ေတာ္ တက္ယူရသည္။ အစတြင္ ေတာ့ ေတာ္ ေတာ္ ေမာသည္။ သို႔ ရာ တြင္ ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေစာင္းတန္းကို တက္ရင္းတက္ရင္း ကြၽန္ေတာ္ ေရွ႕တြင္ တက္ေနေသာ အသက္(၃ဝ)နီးပါးရွိ ဦးပဥၥင္းပ်ဳိတစ္ပါးကို ၾကည့္ၿပီး ေတာင္တက္နည္းကို ေတြ ႔သြားေလသည္။

တက္စတြင္ ကြၽန္ေတာ္ သည္ ေလွကားတစ္ထစ္ကို ဘယ္ညာလွမ္းၿပီး တက္လာခဲ့ေသာ ္ လည္း ေမာလာသည့္အခါတြင္ ဘယ္ညာ လွမ္းမတက္ႏုိင္ေတာ့။ ပထမေျခလွမ္းကို လွမ္းၿပီး ေတာ့ တစ္လွမ္းခ်င္းတက္သည္။ ေလွကားထစ္ေပၚသို႔ ေျခစံုေရာက္ေတာ့မွ ေနာက္တစ္လွမ္း တက္သည္။ ဘယ္ညာလွမ္းျခင္းမဟုတ္ဘဲတစ္လွမ္းခ်င္းတက္သည့္နည္း ျဖစ္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ ေရွ႕က ရဟန္းပ်ဳိ၏ ေလွကားတက္နည္းမွာ တစ္လွမ္းခ်င္းတက္သည့္နည္း ျဖစ္္ျပီး ကြၽန္ေတာ္ တို႔တက္သည့္နည္းမွာ စံုရပ္ၿပီးမွွ တက္သည့္နည္း ျဖစ္သည္။ ရဟန္းပ်ဳိ၏ ေျခလွမ္းသည္ ျမန္လည္းမျမန္၊ ေႏွးလည္းမေႏွး၊ နားလည္း မနား၊ ကြၽန္ေတာ္ ေရွ႕တြင္ ဘယ္ ကိုမွ် မၾကည့္ဘဲ ဦးေခါင္းကို ငံု႔ကာ မွန္မွန္တက္ေနသည္။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ သူ႔လိုပင္ ေဘးကိုလည္း မၾကည့္။ အေပၚကိုလည္း မၾကည့္ဘဲ ေရွ႕ တြင္ ျမင္ရသည့္ေလွကားထစ္ တစ္ထစ္ကိုသာ ၾကည့္၍ ဘယ္ညာတစ္လွမ္းခ်င္း လွမ္း၍ တက္ လာခဲ့သည္။ ပထမေျခလွမ္းတြင္ အသက္ရႈသြင္းၿပီးေနာက္ ေျခတစ္လွမ္းတြင္ အသက္မႈ တ္ ထုတ္သည္။ ထိုနည္းအတိုင္း ကြၽန္ေတာ္ သည္ ဦးပဥၥင္းပ်ဳိေနာက္က တက္လိုက္လာရာ ေတာင္ ထိပ္သို႔ မရပ္မနား မေမာမပန္းဘဲ ေရာက္လာခဲ့ေလသည္။

ေၾသာ္ လက္စသတ္ေတာ့ ဦးပဥၥင္းပ်ဳိသည္ သတိပ႒ာန္ကို ႏွလံုးသြင္း၍ စၾကႍေလွ်ာက္ ေနျခင္းပါတကားဟု ကြၽန္ေတာ္ သေဘာေပါက္သြားသည္။ သေဘာေပါက္သည္ႏွင့္ အတူ ခ်မ္း ေျမ႕ဆရာေတာ္ ၏ စၾကႍေလွ်ာက္ရင္း သတိပ႒ာန္ရႈသည့္နည္းကို ကြၽန္ေတာ္ သြား၍ သတိရမိ သည္။

ဘယ္လွမ္း ညာလွမ္း၊ ျဖည္းျဖည္းလွမ္း၊

ေျခလွမ္းစိပ္ပါေစ။

ဟိုသည္မၾကည့္၊ ေရွ႕တည့္တည့္၊

ရႈၾကည့္အျမဲေပ။ မ်က္လႊာကိုခ်၊

ေလးေတာင္မွ်၊ ၾကည့္ရ အမွန္ေပ။

ၾကြတာ လွမ္းတာ၊ ခ်လိုက္တာ၊

ေသခ်ာရႈပါေလ။

အျခားအဖြဲ႔ဝင္မ်ား ကို ကြၽန္ေတာ္ သေဘာေပါက္ပုံကို ေျပာျပသည့္အခါတြင္ သူတို႔ လည္း ထိုအတိုင္း လွမ္းၾကည့္ၾကသည္။ သူတို႔ကလည္း ကြၽန္ေတာ္ ့အဆိုကို ေထာက္ခံၾကေလ သည္။

ျမသပိတ္ေတာင္ထိပ္သို႔ ေရာက္သည့္အခါတြင္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ဘုရားေဝယ်ာဝစၥ လုပ္သည့္ ဥပသကာတစ္ဦးႏွင့္ ေတြ ႔သည္။ သူသည္ အသက္(၇ဝ) ရွိေလၿပီ။ သူသည္ ျမသပိတ္ ေတာင္ကို ေန႔တိုင္းတက္၍ ဘုရားေဝယ်ာဝစၥတို႔ကို ျပဳလာသည္မွာ အႏွစ္ သံုးဆယ္ရွိၿပီး ယခု တိုင္ က်န္းမာပကတိ ခ်မ္းသာစြာ ရွိသည္ဟု ဆိုေလသည္။

ျမသပိတ္ေစတီေတာ္ သည္ ဥာဏ္ေတာ္ အျမင့္(၆၇)ေတာင္ (၉)လက္မ၊ ဖိနပ္ေတာ္ အက်ယ္ (၂၃၆) ေတာင္ႏွင့္ ထီးေတာ္ အဝ (၅)ေတာင္၊ အျမင့္ (၉)ေတာင္ရွိသည္ဟု ဆုိသည္။

သာသနာသကၠရာဇ္ (၁၂၉)တြင္ သထံုျပည္၌ သူရိယစႏၵာမင္းႀကီး၏ ျမစ္ေတာ္ ၊ ''သုဝဏၰရာဇာ မဟာဓမၼဓဇမင္း''ျပဳစဥ္ မဇၩိမေဒသမွ ရွင္မဟိႏၵ၊ ရွင္ေသာ ဏစသည့္ ရဟႏၲာ ငါးပါးတို႔ၾကြလာၿပီး ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ဆံေတာ္ (၈)ဆူကို ဌာပနာ၍ တည္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု အဆိုရွိသည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ျမသပိတ္ေစတီေတာ္ ရင္ျပင္မွွွွေန၍ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာကို ေမွ်ာ္ ၾကည့္ၾကသည္။ အေရွ႕ဘက္တြင္ ေတာင္တန္းေတြ ညိဳ႔မႈ ိင္းေနေသာ ေဒါနေတာင္တန္းႀကီး။ သထံု-ျမိဳင္ကေလးကားလမ္း၊ ဖားအံၿမိဳ႔ရွိရာအရပ္တို႔ကိုျပသည္။ ရာသီဥတုေကာင္းသည့္အခါ မ်ား တြင္ ဖားအံကိုပင္ ျမင္ႏိုင္သည္ဟုဆိုသည္။

ကြၽန္ေတာ္ တို႔သည္ ျမသပိတ္ေစတီေတာ္ ရင္ျပင္ေလးဘက္ေလးတန္မွေန၍ ရႈေမွ်ာ္ ခင္းကို ၾကည့္ၿပီးေနာက္ ျပန္ဆင္းလာခဲ့ၾကသည္။

နတ္စင္ကုန္း၊ ေဒၚဦးဇြန္းဘိုးဘြားရိပ္သာစသည္တို႔ကို သြားခ်င္ေသးေသာ ္လည္း အခ်ိန္မရေတာ့ၿပီ။

လူစံုသည္ႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားႀကီးသည္ အလွဴရွင္ေဒၚၿငိမ္းယဥ္ ကိုစိုးလြင္၊ သီသီ ျမင့္တို႔ႏွင့္တကြ အိမ္သူအိမ္သားမ်ား ကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ေနာက္က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္သို႔ ထြက္ လာခဲ့ၾကသည္။ က်ဳိက္ေကာ္-သိမ္ဆိပ္တြင္ ကိုေအးလြင္ႏွင့္ ဝါဝါတို႔က ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကို ေန႔လည္ စာ ေကြၽးလိုက္ေသးသည္။ သူတို႔ေကြၽးေသာ ေန႔လည္စာမွာ ရန္ကုန္ဧည့္သည္မ်ား အတြက္ အထူးစီစဥ္ထားေသာ က်ဳိက္ေကာ္ တရုပ္ငါးေပါင္းေၾကာ္ ျဖစ္ေလသည္။ အခ်ည္ရည္ျဖင့္ တို႔ စားရသည္မွာ ၿမိန္လွပါသည္။

ေန႔လည္နာရီျပန္တစ္ခ်က္ထိုးသည္ႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကားႀကီးသည္ ရန္ကုန္ဘက္သို႔ ဦးတည္ခဲ့ၾကသည္။ အလာတုန္းကလိုပင္ သီခ်င္းသံေတြ စည္ေဝလ်က္။

အျပန္တြင္ ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တုိ႔ လမ္းေလွ်ာက္အဖြဲ႔သည္ အလာတုန္းကလို လက္ခုပ္ တီးရံုတင္၊ စည္းလိုက္ရံုတင္ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ မမရီက ေခတ္ေဟာင္းသီခ်င္းေတြ ကို တစ္ပုဒ္ၿပီး တစ္ပုဒ္ ဆိုသည္။ ေဒၚတင္ၾကည္က က,သည္။ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အားလံုး ဝိုင္း၍ ဆိုသည္။ အသံ အက်ယ္ဆံုးမွာ အာမခံကိုယ္စားလွယ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ေရခဲတံုးသည္ လံုးဝအရည္ေပ်ာ္သြား ေလၿပီ။

နည္းနည္း ေမာလွ်င္ ခဏရပ္သြားၾကသည္။ သို႔ ရာတြင္ မၾကာပါ။ မမရီက တစ္ပုဒ္ ေကာက္ဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔အားလံုးက လိုက္ဆိုၾကပါသည္။ ေဒၚတင္ၾကည္က က,ပါ သည္။

သို႔ ျဖင့္ ဆိုလိိုက္၊ ကလိုက္၊ နားလိုက္၊ ဆိုလိုက္၊ ကလိုက္၊ နားလိုက္ျဖင့္ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ သီခ်င္းကားႀကီးသည္ ည(၈)နာရီတြင္ ရန္ကုန္နယ္နိမိတ္သို႔ ဝင္ခဲ့ေလသည္။

ရန္ကုန္နယ္နိမိတ္သို႔ ေရာက္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တိုု႔သည္ အသံတိတ္သြားၾကသည္။ သီခ်င္းဆို၍ ေမာေသာ ေၾကာင့္ တိတ္သြားျခင္း မဟုတ္ပါ။

မနက္ျဖန္မနက္ မ်က္စိႏွစ္ လံုးပြင့္သည္ႏွင့္ ေတြ ႔ရမည္ ့ အိမ္မႈ ကိစၥေတြ ၊ မေျပလည္မႈ ေတြ ၊ ကတိေတြ ၊ ဘဝင္မက်မႈ ေတြ ၊ တင္းက်ပ္မႈ ေတြ ၊ ဘဝအေမာေတြ ကို ေတြ းမိေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ ။

ကြၽန္ေတာ္ သည္ 'အရစၥတိုတယ္'ေျပာသည့္ ရင္ထဲက တင္းက်ပ္မႈ မ်ား ကို သန္႔စင္ေဆး ေၾကာပစ္ျခင္းဆုိသည့္ စကားလံုးကုိ သြား၍ သတိရေနေလသည္။