သတၱမအႀကိမ္ ႐ုိက္ႏွိပ္ျခင္း အမွာ

`ဓားေတာင္´ ၀တၳဳကုိ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ တြင္ ေရး သားၿပီး ထုိႏွစ္ တြင္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ယခုဆိုလွ်င္ အႏွစ္ ႏွစ္ ဆယ္ တင္းတင္းျပည့္ေလၿပီ။

`ဓားေတာင္´ သည္ ကၽြန္ေတာ္ ့စာေရး သက္တမ္းတြင္ အျမန္ဆံုး၊ ကၽြန္ေတာ္ အႀကဳိက္ဆံုး၊ အျငင္းပြားရဆံုး၊ အေအာင္ျမင္ဆံုး ၀တၳဳ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာရမည္ ထင္သည္။

အျမန္ဆံုးဟု ဆုိျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ သည္ ထုိ၀တၳဳကုိ ၁၇ ရက္အတြင္ းတြင္ အၿပီးေရး သားခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အႀကဳိက္ဆံုး ဆုိရျခင္းမွာ ရင္ခုန္သံ ျမန္ေနတုန္း ေရး လုိက္ေသာ ၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ပင္လယ္တြင္ ႏွစ္ ရွည္လမ်ား ေနထုိင္ခဲ့ရစဥ္က ကၽြန္ေတာ္ ခံစားခဲ့ရေသာ အေတြ ႔အႀကံဳမ်ား ကုိ ခံစား၍ ေရး လုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။

အျငင္းပြားရဆံုးဟု ဆုိရျခင္းမွာ အခ်ဳိ႕ ထုိ၀တၳဳသည္ ဆုိရွယ္လစ္ သ႐ုပ္မွန္ စာေပဟု ေျပာၿပီး အခ်ဳိ႕က စြန္႔စားခန္း ဇာတ္လမ္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိၾကေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အခ်ဳိ႕က မွီး၍ ေရး ေသာ ၀တၳဳ ျဖစ္ၿပီး အခ်ဳိ႕က ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ ျဖစ္မည္ ၊ ဆုရမည္ ဟု ေဟာကိန္းထုတ္ခဲ့ၾကေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အခ်ဳိ႕က စာေပအရာေျမာက္သည္ဟု ဆိုၿပီး အခ်ဳိ႕က ႐ုပ္ျပဇာတ္လမ္းသာသာ ျဖစ္သည္ဟု ေ၀ဖန္ၾကေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အယူအဆအရ လက္၀ဲစြန္းမွ လည္းေကာင္း၊ လက္ယာစြန္းမွ လည္းေကာင္း တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ထုတ္ေ၀သူ တစ္ဦးကမူ `ဓားေတာင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေ၀ဖန္ခ်က္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ စုစည္းၿပီး စာအုပ္တစ္အုပ္ပင္ ထုတ္ေ၀လုိက္ေသးသည္။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ ထုိေ၀ဖန္ခ်က္မ်ား ကုိ တစ္ခြန္းမွ် တံု႔ျပန္ျခင္း မျပဳခဲ့ပါ။ စာေရး ဆရာ တစ္ေယာက္ ၏ စာတစ္ပုဒ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ လူတုိင္းတြင္ ကြဲလြဲပုိင္ခြင့္၊ ေ၀ဖန္ပုိင္ခြင့္ ရွိသည္ဟု ယူဆေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ စာတစ္ပုဒ္ေကာင္း မေကာင္း၊ စာေပအရာ ေျမာက္မေျမာက္ကုိ အခ်ိန္က ဆံုးျဖတ္မည္ ။ သမုိင္းက ဆံုးျဖတ္မည္ ဆုိသည့္အခ်က္ကုိ အေလးအနက္ ယံုၾကည္ေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

အေအာင္ျမင္ဆံုးဟု ေျပာရျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ ့စာအုပ္သည္ အႏွစ္ ႏွစ္ ဆယ္အတြင္ း အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ုိက္ႏွိပ္ခဲ့ရေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

စာဖတ္သူမ်ား က ကၽြန္ေတာ္ ့အား `ဓားေတာင္´ ကုိ ဆက္ေရး ရန္ တုိက္တြန္းၾကပါသည္။ အခ်ဳိ႕ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ေရး ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ့ထံ ပုိ႔ၾကပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ မေရး ျဖစ္ခဲ့ပါ။ ေနာင္တြင္ လည္း ဘယ္ေတာ့မွ ေရး ႏုိင္မည္ ဟု ကၽြန္ေတာ္ မေျပာႏုိင္ပါ။

`ဓားေတာင္´ထဲတြင္ သ႐ုပ္ပီျပင္ေစရန္အတြက္ ထုိေခတ္က သံုးႏႈန္းခဲ့ေသာ ေ၀ါဟာရ အခ်ဳိ႕ကုိ မလႊဲမေရွာင္သာ ထည့္သြင္းသံုးႏႈန္းခဲ့ရပါသည္။

ဓားေတာင္သည္ စာေရး ဆရာ၏ ခံစားခ်က္၊ အေတြ ႔အႀကံဳကုိ လူငယ္မ်ား ၏ ခံစားခ်က္၊ အေတြ ႔အႀကံဳႏွင့္ ေပါင္းစပ္ၾကည့္ရန္ ႀကဳိးပမ္းခ်က္ တစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

ျမသန္းတင့္

(1-8-1993)

`ဓားေတာင္ကုိ ေက်ာ္၍ မီးပင္လယ္ကုိ ျဖတ္မည္ ´ ၀တၳဳကုိ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ေရး ခဲ့ၿပီး ပထမအႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခ့ဲသည္။ ယခု ပံုႏွိပ္ျခင္းသည္ ပၪၥမအႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ စာဆုိေတာ္ ေဟာေျပာပြဲမ်ား တြင္ `ဓားေတာင္´ ေရး ခဲ့သည့္ ကၽြန္ေတာ္ ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ကုိ ေျပာတတ္ပါသည္။ စာေရး သူ တစ္ဦး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ သူ ေရး သည့္ စာထဲတြင္ လည္း ပါၿပီးသား ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ စာေရး သူသည္ ၀တၳဳထဲတြင္ သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ကို တုိက္႐ုိက္မေျပာႏုိင္ပါ။ ေျပာခြင့္လည္း မယူသင့္ပါ။ ဇာတ္ေဆာင္မ်ား မွတစ္ဆင့္ အလ်ဥ္းသင့္သလုိ ေျပာသြားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ စာေရး ဆရာကခ်ည္း သူေျပာခ်င္တာေတြ ကုိ ေျပာေနလွ်င္ ထုိစာသည္ တရားေဟာသလုိ ျဖစ္သြားကာ အႏုပညာ ပံုသဏၭာန္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါသည္။ ထုိအခါတြင္ ရသ အားနည္းသြားတတ္ပါသည္။ ပံုသဏၭာန္ကုိခ်ည္း သိပ္အားျပဳျပန္လွ်င္လည္း (အတတ္ပညာကုိ ပုိင္ႏုိင္ျခင္း မရွိလွ်င္) ကုိယ္ ေျပာခ်င္သည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္လည္း ေ၀၀ါးသြားကာ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ မေရာက္ဘဲ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ အႏုပညာသည္သည္ ထုိအစြန္းႏွစ္ ဖက္ၾကားထဲတြင္ တည့္မတ္စြာ ေလွ်ာက္ႏုိင္ရန္ ႀကဳိးစားရပါသည္။

`ဓားေတာင္´ သည္ ထုိသုိ႔ေသာ အစြန္းႏွစ္ ဖက္ၾကားထဲတြင္ တည့္မတ္စြာ ေလွ်ာက္ရန္ ႀကဳိးစားထားသည့္ အားထုတ္မႈ တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအားထုတ္မႈ ေအာင္ျမင္ျခင္းရွိမရွိကုိမူ စာဖတ္ပရိသတ္က ဆံုးျဖတ္ႏုိင္ပါသည္။

ေတာ္ လ္စတြဳိင္းသည္ အလြန္ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားေသာ “စစ္ႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ” ၀တၳဳႀကီးထဲတြင္ နိဂံုးႏွစ္ ခု ေရး ခဲ့ပါသည္။ ပထမနိဂံုးမွာ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ နိဂံုး ျဖစ္၍ ဒုတိယနိဂံုးမွာ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းႏွင့္ ဘာမွ်မဆုိင္ေသာ သူ႔သမုိင္းအျမင္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ေတာ္ လ္စတြဳိင္းသည္ ထုိသမုိင္းအျမင္ကုိ ဇာတ္ေဆာင္မ်ား မွ တစ္ဆင့္လည္း အလ်ဥ္းသင့္သလုိ ေျပာခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူ ေက်နပ္အားရဟန္ မတူပါ။ အႏုပညာပံုသဏၭာန္ကုိ ငဲ့ရသည့္အတြက္ ထုိသုိ႔ အက်ဥ္းမွ်သာ ေျပာဟန္တူပါသည္။ ဒုတိယနိဂံုးတြင္ မူ ဇာတ္လမ္းႏွင့္ လံုး၀မပတ္သက္ေတာ့ဘဲ စာေရး ဆရာက သူ႔အျမင္ကုိ တုိက္႐ုိက္ပင္ ေျပာ သြားပါသည္။

၀တၳဳထဲတြင္ ေျပာခြင့္မရခဲ့ေသာ စာေရး သူ၏ ထုိ၀တၳဳႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ အခ်ဳိ႕ကုိ ယခုအမွာ တြင္ ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပလုိပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ ပင္လယ္တြင္ အခ်ိန္အေတာ္ ၾကာမွ် ေနခဲ့ဖူးပါသည္။ ပင္လယ္တြင္ ေနခဲ့ရစဥ္က အနစ္နာခံေသာ ၊ ကုိယ္က်ဳိးစြန္႔ေသာ ၊ အမ်ား အက်ဳိးကုိ ေဆာင္ရြက္လုိေသာ ၊ ေျဖာင့္မွန္ေသာ လူငယ္အခ်ဳိ႕ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ ႔ခဲ့ရပါသည္။ သူတုိ႔သည္ ပညာတတ္မ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ `ဓားေတာင္´ ၀တၳဳတဲမွ သံေခ်ာင္းကဲ့သုိ႔ လယ္သမားမိဘမ်ား မွ ေပါက္ဖြားလာေသာ ေက်းလက္လူငယ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ ၿမဳိ႕ျပ လက္လုပ္လက္စား မိဘမ်ား မွ ေပါက္ဖြားလာေသာ လူငယ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထုိလူငယ္မ်ား အေၾကာင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေရး ခ်င္ပါသည္။

ထုိအခါတြင္ ကၽြန္ေတာ္ သည္ သူတုိ႔၏ စ႐ုိက္မ်ား ကုိ ေပါင္း၍ သံေခ်ာင္းဟူေသာ ဇာတ္ေကာင္တစ္ေကာင္ကုိ ဖန္တီးပါသည္။ ၿမဳိ႕မွ ပညာတ္လူငယ္မ်ား ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ ႔ပါသည္။ သူတုိ႔သည္ အရာရွိႀကီးမ်ား ၊ လူကံုထံမ်ား ၏ သားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ သူတုိ႔အနက္ အခ်ဳိ႕သည္ ေလလြင့္ေနၾကပါသည္။ လူငယ္၏ အားမာန္ကုိ မဟုတ္သည့္ ေနရာတြင္ ျဖဳန္းတီးပစ္ေနၾကပါသည္။ အခ်ဳိ႕ေနရာမ်ား တြင္ ေႏွးေကြးေသာ ၊ ေခတ္ေနာက္က်ေသာ ၊ အယူသီးေသာ လူႀကီးႏွင့္ တက္ႂကြေသာ ၊ ေရွ႕သုိ႔ အတင္းသြားေနေသာ ၊ တန္ဖုိးသစ္မ်ား ကုိ လွမ္းၾကည့္ေနေသာ လူငယ္တုိ႔၏ ပဋိပကၡကုိ ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ေနရပါသည္။ ထုိပဋိပကၡသည္ တစ္ခါတရံ မမွန္မကန္ေသာ နည္းျဖင့္ ေပါက္ကြဲလာတတ္ပါသည္။ ထုိအေၾကာင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေရး ခ်င္ေနပါသည္။

ဤ၌ ပင္လယ္တြင္ ေတြ ႔ခဲ့ရသည့္ အေတြ ႔အႀကဳံႏွင့္ မ်က္ေမွာ က္ေခတ္ လူငယ္တုိ႔၏ အေၾကာင္းကုိ ေပါင္းစပ္ကာ `ဓားေတာင္´ ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ဖန္တီးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

`ဓားေတာင္´တြင္ အဓိကဇာတ္ေကာင္ ေလးဦးသာ ပါပါသည္။ ဇာတ္ေကာင္ေလးဦးတုိ႔အနက္ တစ္ဦးမွာ အလုပ္သမား သံေခ်ာင္း၊ ေနာက္တစ္ဦးမွာ အိမ္ေျပး ရဲျမင့္၊ ေနာက္တစ္ဦးမွာ ကဗ်ာဆရာ ေယာင္ေယာင္ ဘာေယာင္ေယာင္ျဖင့္ အလုပ္လက္မဲ့ ျဖစ္ေနေသာ ပညာတတ္ ကုိနႏၵာႏွင့္ ေမွာ င္ခုိစက္ေလွပုိင္ရွင္ ဦးဘရန္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

သူတုိ႔ေလးဦးသည္ သေဘၤာပ်က္ၿပီး ကၽြန္းကေလးတစ္ကၽြန္းေပၚသုိ႔ ေရာက္သြားသည့္အခါတြင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကေလးတစ္ခုကုိ ထူေထာင္ခဲ့ၾကပါသည္။ သံေခ်ာင္းသည္ လက္ေတြ ႔က်သူ ျဖစ္ပါသည္။ ဘ၀အခက္အခဲတုိ႔ကုိ ရင္ဆုိင္ရဲသူ ျဖစ္ပါသည္။ ကုိနႏၵာသည္ စာေတြ ႔ကုိ သိထားသူ ျဖစ္ပါသည္။ ရဲျမင့္သည္ လမ္းမွာ းသို႔ ေရာက္ေနရာမွ သံေခ်ာင္းကုိ ၾကည့္ၿပီး လမ္းမွန္သုိ႔ ေရာက္သြားသူ ျဖစ္ပါသည္။ ဦးဘရန္သည္ ေရာက္ေလရာရာတြင္ ကုိယ္က်ဳိးၾကည့္သူ ျဖစ္ပါသည္။

`ဓားေတာင္´ ၀တၳဳသည္ သူတုိ႔ေလးဦး၏ ဆက္ဆံေရး ၊ သူတုိ႔ေလးဦး၏ ပဋိပကၡ၊ ထုိပဋိပကၡမ်ား ကုိ သူတုိ႔ မည္ သုိ႔ ေျဖရွင္းပံု စသည္တုိ႔ကုိ ေရး ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သံေခ်ာင္းသည္ ကုိယ္က်ဳိးစြန္႔သူ၊ အနစ္နာခံသူ၊ လက္ေတြ ႔က်သူ၊ ပညာမတတ္ေသာ ္လည္း ပညာတတ္တုိ႔ထံမွ အသိအျမင္ အေတြ းအေခၚတုိ႔ကုိ တစ္ဆင့္ သိရသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္း လက္ေတြ ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ကာ ဘ၀အခက္အခဲကုိ ေျဖရွင္းသြားသူအ ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပထားပါသည္။

ယေန႔ေခတ္ လူငယ္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ လူမႈ ေရး ျပႆနာမ်ား ကုိ ေျဖရွင္းရာတြင္ အလုပ္သမား လူတန္းစာ၏ ရပ္တည္ခ်က္မ်ဳိး၊ ကုိယ္က်ဳိးစြန္႔ျခင္းမ်ဳိး၊ အနစ္နာ ခံျခင္းမ်ဳိးတုိ႔ကုိ နမူနာယူ၍ ေျဖရွင္းသြားသင့္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပထားပါသည္။ (အလုပ္သမား လူတန္းစားထဲတြင္ ကုိယ္က်ဳိးမစြန္႔သူေတြ မရွိဘူးလားဟု ေမးလွ်င္ ထုိကိစၥသည္ ႁခြင္းခ်က္ ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟု ကၽြန္ေတာ္ ယူဆပါသည္။ အလားတူပင္ ဓနရွင္ လူတန္းစားထဲတြင္ လည္း စိတ္ေကာင္းေစတနာ ထားသူေတြ မရွိဘူးလားဟု ေမးလွ်င္လည္း ထုိကိစၥသည္လည္း ႁခြင္းခ်က္မ်ား သာလွ်င္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ ။ စာေရး ဆရာသည္ အရာကိစၥတစ္ခုကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်လွ်င္ ေယဘုယ်ကုိ ၾကည့္ၿပီး ေကာက္ခ်က္ခ်ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ႁခြင္းခ်က္ေတြ ကုိ ၾကည့္ၿပီး ေကာက္ခ်က္ခ်ျခင္း မဟုတ္ပါ။)

ဤသည္မွာ `ဓားေတာင္´ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေရး သည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ျဖစ္ပါသည္။

`ဓားေတာင္´ကုိ ျမတ္ေလး၊ ေကာလိပ္ဂ်င္ ေန၀င္းႏွင့္ မုိ႔မုိ႔ျမင့္ေအာင္တုိ႔ ပါ၀င္ၿပီး ကက္ဆက္ဇာတ္လမ္း သြင္းခဲ့ဖူးပါသည္။

ေဇာ္ေမာင္က ႐ုပ္ျပ ေရး ခဲ့ပါသည္။

ၿမဳိ႕ေတာ္ အင္အားသစ္ ေမာင္ယဥ္ေအာင္က ျပဇာတ္က,ခဲ့ပါသည္ ။

ဂ်ပန္ဘာသာျဖင့္ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါသည္။

ထုိ႔ေနာက္ ႐ုပ္ရွင္။

`ဓားေတာင္´ ထြက္ၿပီးစက ႐ုပ္ရွင္႐ုိက္ခ်င္သည္ဆုိၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ့ဆီသုိ႔ ဒါ႐ုိက္တာတစ္ဦး ေပါက္လာပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ က သူ႔ဒါ႐ုိက္တာ အရည္အခ်င္းကုိ မ်ား စြာ စိတ္မခ်သျဖင့္ သူ႔ကမ္းလွမ္းခ်က္ကုိ ပယ္ခ်ခဲ့ပါသည္။

ေနာက္တစ္ဖန္ ဒါ႐ုိက္တာတစ္ဦး ေပါက္လာျပန္ကာ ကၽြန္ေတာ္ ့ဇာတ္လမ္းကုိ ၀ယ္ယူလုိေၾကာင္း ကမ္းလွမ္းျပန္ပါသည္။ သူ႔အရည္အခ်င္းကုိလည္း ကၽြန္ေတာ္ စိတ္မခ်သျဖင့္ သူ႔ကမ္းလွမ္းခ်က္ကုိ ပယ္လုိက္ျပန္ပါသည္။

ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ဒါ႐ုိက္တာ ေမာင္၀ဏၰႏွင့္ ေမာင္သက္ေနာင္က ႐ုပ္ရွင္႐ုိက္လုိသည္ဟု ကမ္းလွမ္းသျဖင့္ သူတုိ႔ကမ္းလွမ္းခ်က္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံလုိက္ပါသည္။ ေမာင္၀ဏၰက သူကုိယ္တိုင္ ဇာတ္ၫႊန္းေရး ပါသည္။ သူကုိယ္တုိင္ ဇာတ္လမ္းစဥ္ခြဲပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ မႀကဳိက္လွ်င္ ျပင္ပါဟု ကၽြန္ေတာ္ ့ကုိ လာေရာက္ျပသည္။ ကၽြန္ေတာ္ သည္ သူ႔ဇာတ္ၫႊန္းကုိ တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ် မျပင္လုိက္ပါ။ ေမာင္၀ဏၰသည္ သူ႔အလုပ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ့ထက္ပုိ၍ သိသူ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ ကၽြန္ေတာ္ ့အယူအဆတြင္ ထုိ႐ုပ္ရွင္အတြက္ ဘာမွ် တာ၀န္မရွိဟု ယူဆပါသည္။ စာေရး ဆရာသည္ သူေရသည့္၀တၳဳအတြက္ တာ၀န္ရွိၿပီး ႐ုပ္ရွင္အတြက္ တာ၀န္မရွိပါ။ ထုိအပုိင္းမွာ ႐ုပ္ရွင္ဒါ႐ုိက္တာ၏ တာ၀န္သာ ျဖစ္ပါသည္။ စာေရး ဆရာႏွင့္ မဆုိင္ေတာ့ပါ။ ႐ုပ္ရွင္ကုမၸဏီသုိ႔ ေရာင္ းလုိက္သည့္ အခ်ိန္မွစ၍ စာေရး ဆရာ၏ အခန္းသည္ ကုန္ဆံုးသြားကာ ႐ုပ္ရွင္ဆရာတုိ႔၏ အခန္းသည္ အစျပဳသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ယူဆပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမာင္၀ဏၰက ဇာတ္ၫႊန္းကုိ ႀကဳိက္သလုိ ျပင္ပါဟု ဆုိလာေသာ အခါတြင္ ကၽြန္ေတာ္ သည္ တစ္လံုးမွ် မျပင္ဘဲ `ဒါက ခင္ဗ်ားတုိ႔ တာ၀န္ပဲ၊ ကၽြန္ေတာ္ ပါစရာ မလုိပါဘူး´ ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။

သုိ႔ရာတြင္ ဘာေၾကာင့္ မွန္မသိ၊ ေမာင္၀ဏၰသည္ `ဓားေတာင္´ကုိ မ႐ုိက္ ျဖစ္ေတာ့ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ကလည္း မေမးေတာ့ပါ။

ထုိ႔ေနာက္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ့ဆီကုိ ျမတ္ေလး ေပါက္လာၿပီး `ဓားေတာင္´ ကုိ ႐ုိက္ခ်င္သည္ဟု ေျပာပါသည္။ `ေမာင္ရင္ ႐ုိက္ခ်င္႐ုိက္ေပါ့´ ဟု ကၽြန္ေတာ္ ေျပာလုိက္ပါသည္။

သုိ႔ရာတြင္ ဘာေၾကာင့္ မွန္းမသိ၊ ျမတ္ေလးလည္း မ႐ုိက္ ျဖစ္ေတာ့ပါ။

လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ ႏွစ္ ခန္႔ တစ္ညတြင္ မူ ေက်ာ္ဟိန္း ကၽြန္ေတာ္ ့ထံ ေပါက္လာပါသည္။

“ဖုိးေက်ာ္ ကုိယ့္၀တၳဳကုိ ဖတ္ၿပီးၿပီလား”

“ဖတ္ၿပီးပါၿပီ၊ ဖတ္ၿပီးတာမွ ပထမအႀကိမ္ ထြက္ကတည္းက ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္တာပါ၊ အဲဒီ တုန္းက ဆရာ့အိမ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ေခါက္ လာပါေသးတယ္၊ ဆရာ မရွိပါဘူး၊ နယ္ကုိ သြားေနပါတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ လည္း အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ မလာ ျဖစ္ေတာ့တာပါ၊ ခု ဆယ္ႏွစ္ ေလာက္ ရွိေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္ တစ္ေခါက္လာတာပါ၊ ဒီ၀တၳဳကုိ ကၽြန္ေတာ္ သိပ္႐ုိက္ခ်င္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ အထပ္ထပ္ ဖတ္ပါတယ္၊ အႀကိမ္ေပါင္း ဆယ့္ငါးႀကိမ္ အႀကိမ္ ႏွစ္ ဆယ္ေလာက္ ရွိပါၿပီ၊ တခ်ဳိ႕စာပုိဒ္ေတြ ကုိ ကၽြန္ေတာ္ အလြတ္ေတာင္ ရေနပါၿပီ”

ေက်ာ္ဟိန္းက စာအုပ္ထဲမွ စာသားအခ်ဳိ႕ႏွင့္ ဇာတ္ကြက္အခ်ဳိ႕ကုိ ေျပာျပသည္။ တခ်ဳိ႕ဇာတ္ကြက္မ်ား မွာ ကၽြန္ေတာ္ ပင္ ေမ့ေနေလၿပီ။

“ဖုိးေက်ာ္ ဘာ ျဖစ္လုိ႔ ႐ုိက္ခ်င္တာလဲ”

ေက်ာ္ဟိန္းသည္ စဥ္းစားေနသည္။

အတန္ၾကာမွ

“ကၽြန္ေတာ္ ဇာတ္ကား အမ်ား ႀကီး ႐ုိက္ခဲ့ၿပီးၿပီ ဆရာ၊ ေကာင္းတဲ့ကားေတြ လည္း ရွိမယ္၊ မေကာင္းတဲ့ကားေတြ လည္း ရွိတယ္၊ ခု ကၽြန္ေတာ္ အသက္လည္း ႀကီးလာၿပီ၊ ကၽြန္ေတာ္ ့ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား သက္တမ္းမွာ မွတ္တိုင္စုိက္ႏုိင္တဲ့ ကားမ်ဳိး တစ္ကားေလာက္ ႐ုိက္ခ်င္တယ္၊ ဒီ၀တၳဳကုိ ကၽြန္ေတာ္ သိပ္႐ုိက္ခ်င္ေနတယ္၊ ႐ုိက္ခြင့္ေပးပါ”

ကၽြန္ေတာ္ သည္ ေက်ာ္ဟိန္း၏ ဇာတ္ကားမ်ား စြာ အနက္ ကၽြန္ေတာ္ ့စိတ္ထဲတြင္ ေကာင္းမည္ ဟု ထင္ေနသည့္ကား ႏွစ္ ကားကုိသာ ၾကည့္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ထုိႏွစ္ ကားမွာ `တစ္ခါက တစ္ဘ၀´ ႏွင့္ `မြန္းတည့္ခ်ိန္ ေန၀င္သည္´ တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ ကားစလံုးကုိ ကၽြန္ေတာ္ ႀကဳိက္ပါတယ္။ ေက်ာ္ဟိန္းတြင္ ကုိယ္ပုိင္ဟန္ရွိၿပီး တီထြင္ဖန္တီးႏုိင္ေသာ အႏုပညာစြမ္းအား ေကာင္းသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေက်ာ္ဟိန္း၏ ကမ္းလွမ္းခ်က္ကုိ ကၽြန္ေတာ္ လက္ခံလုိက္ပါသည္။

ေနာက္ ႏွစ္ ပတ္ခန္႔ၾကာသည့္အခါတြင္ ေက်ာ္ဟိန္းသည္ ဆရာ တစ္ေယာက္ ေရး သည့္ ဇာတ္ၫႊန္းကုိ ယူ၍ ကၽြန္ေတာ္ ့ဆီသုိ႔ ေရာက္လာၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ့ကုိ အဖတ္ခုိင္းသည္။

သူ႔ဇာတ္ၫႊန္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ ေရာက္ေအာင္ ေရး ႏုိင္သည္။

“ကၽြန္ေတာ္ ေတာ့ သူ႔ဇာတ္ၫႊန္းကုိ ႀကဳိက္တယ္ ဆရာ”

“ေကာင္းပါတယ္၊ ေမာင္ရင္က ဇာတ္ၫႊန္းကုိ ကုိင္႐ုိက္ရမယ့္ သူ၊ ေမာင္ရင္ ႀကဳိက္တယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ ဘာေျပာစရာ ရွိလဲ”

ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ ထုိဇာတ္ၫႊန္းကုိ အတည္ျပဳလုိက္ၾက၏ ။ ဇာတ္လမ္း စိစစ္ေရး သုိ႔ တင္ျပရန္ ေက်ာ္ဟိန္း ျပင္ဆင္သည္။ ဇာတ္လမ္းစိစစ္ေရး သုိ႔ တင္ျပသည့္ အခါတြင္ စာေရး ဆရာ၊ ဒါ႐ုိက္တာႏွင့္ ဇာတ္ၫႊန္းေရး ဆရာတုိ႔၏ ပူးတြဲ အမွာ စာကုိ တင္ျပရ႐ုိးထံုးစံ ရွိသည္။

“ဇာတ္လမ္း စိစစ္ေရး ကုိ တင္ဖုိ႔ အမွာ စာကုိ ဆရာ ေရး ေပးပါ ဆရာ”

“ကုိယ္ မေရး လုိ႔ မရဘူးလား”

“ရေတာ့ရပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ဆရာ ေရး ရင္း ပုိေကာင္းတာေပါ့”

“ေမာင္ရင္ ေရး ပါ၊ ၿပီးေတာ့ ၀ုိင္းဖတ္ၿပီး ျပင္တန္ျပင္၊ လက္မွတ္ထုိး တင္လုိက္တာေပါ့”

ေက်ာ္ဟိန္းသည္ အလြန္အလုပ္လုပ္သူ ျဖစ္သည္။

ေနာက္တစ္ပတ္ခန္႔ အၾကာတြင္ သူကုိယ္တုိင္ ေရး ထားသည့္ စိစစ္ေရး သုိ႔တင္သည့္ အမွာ စာကုိ ကၽြန္ေတာ္ ့အား လာျပသည္။

ကၽြန္ေတာ ဖတ္ၾကည့္သည္။

`ဤ ဓားေတာင္ကုိ ေက်ာ္၍ မီးပင္လယ္ကုိ ျဖတ္မည္ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းထဲတြင္ အလုပ္သမား လူတန္းစာကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ သံေခ်ာင္း၊ အရင္းရွင္ လူတန္းစားကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ ဘရန္၊ ပညာတတ္ (အႏုပညာသမား) ကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ နႏၵာႏွင့္ လူငယ္ထုကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ ရဲျမင့္ ဟူ၍ ဇာတ္ေကာင္ေလးဦးတုိ႔ ပါရွိရာ

`အလုပ္သမား လူတန္းစာကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ သံေခ်ာင္းသည္ အရင္းရွင္ လူတန္းစာမွအပ က်န္လူတန္းစားအားလံုး၏ ကုိယ္က်ဳိးစီးပြားအတြက္ မိမိ၏ အသက္ကုိပင္ စြန္႔လႊတ္သြားခဲ့ပါသည္။

`ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ ကိုယ္တုိင္လည္း သံေခ်ာင္း ကုိယ္စားျပဳေသာ အလုပ္သမား လူတန္းစား၏ ေက်းဇူးတရား၊ လုပ္အား အသီးအပြင့္မ်ား ကုိ စားသံုးရင္ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ႏုိင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤဓားေတာင္ကုိ ေက်ာ္၍ မီးပင္လယ္ကုိ ျဖတ္မည္ ဇာတ္လမ္းအား ေရး သား၊ ႐ုိက္ကူး၊ တင္ျပျခင္းျဖင့္ အလုပ္သမား လူတန္းစားႀကီး၏ ဆပ္၍ မကုန္ႏုိင္ေသာ ေက်းဇူးျမင္းမုိရ္အား သဲတစ္ပြင့္စာမွ် ျဖစ္ေစ တံု႔ျပန္ခြင့္ ရလိမ့္မည္ ဟု ယံုၾကည္ေနမိပါေၾကာင္း´

ေက်ာ္ဟိန္းသည္ ထက္သန္ေသာ မ်က္လံုးမ်ား ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ ့ကို စုိက္ၾကည့္ေနပါသည္။

ဇာတ္လမ္း စိစစ္ေရး အဖြဲ႔သုိ႔ တင္သည့္ ေက်ာ္ဟိန္း၏ အမွာ စာသည္ ကၽြန္ေတာ္ ့ဆုိလုိရင္း ကို ေရာက္ပါသည္။ ဘာမွ် အထူးအေထြ ျပင္စရာ မရွိပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ ေကာက္၍ လက္မွတ္ထုိးေပးလုိက္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ တစ္ခုကုိ ျပဳလုိက္ရသည့္ႏွယ္ ပီတိ ျဖစ္ေနပါသည္။

ျမသန္းတင့္

(16-4-88)

စာေရး သူ၏ တင္ျပခ်က္

လူသည္ တုိက္ပြဲႀကီး သံုးခုကို ျဖတ္သန္းရသည္ဟု ႏုိင္င့ေရး အဘိဓမၼာ ပညာရွင္တစ္ဦးက ဆုိဖူး၏ ။ ၎တုိ႔မွာ ကုန္ ထုတ္လုပ္ေရး တုိက္ပြဲ၊ သိပၸံပညာစမ္းသပ္မႈ တုိက္ပြဲႏွင့္ လူတန္းစားတုိက္ပြဲမ်ား ျဖစ္သည္ဟူ၍ ၎က ဖြင့္ဆုိသည္။

ထုိစကားကုိ ေျပာခဲ့သည့္ အဘိဓမၼာ ပညာရွင္သည္ လူေပၚစေခတ္က စ၍ ယေန႔အထိ ျဖစ္ေသာ လူ၏ သမုိင္း ျဖစ္စဥ္ႀကီး တစ္ရပ္လံုးကုိ ေလ့လာသံုးသပ္ၿပီး ေနာက္မွ ထုိအဘိဓမၼာကုိ ေပါင္းခ်ဳပ္၍ တင္ျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္၏ ။

ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ ေက်ာင္းတုန္းက သမုိင္းစာအုပ္မ်ား ကုိ သင္ၾကရ၏ ။ ယခုတုိင္လည္း သမုိင္းစာအုပ္မ်ား ကုိ ဖတ္လ်က္ ရွိၾက၏ ။ ေနာင္တြင္ လည္း ဖတ္ေနၾကဦးမည္ ျဖစ္၏ ။ မေန႔က အ ျဖစ္အပ်က္မ်ား သည္ သမုိင္းထဲ ေရာက္သြားၾက၏ ။ မနက္ျဖန္က်လွ်င္ ယေန႔ အ ျဖစ္အပ်က္မ်ား သည္လည္း သမုိင္း ျဖစ္သြားၾကလိမ့္ဦးမည္ ။ အခ်ိန္ဟူေသာ ပညတ္ခ်က္ မကုန္ဆံုးေသးသေရြ႕ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ သမုိင္းကုိ ျဖတ္သန္းေနၾကရဦးမည္ ျဖစ္၏ ။

သမုိင္းစာအုပ္မ်ား ကုိ ဖတ္ရသည့္အခါ၌ ကမၻာဦး လူသား၏ အေၾကာင္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔ သိၾကရ၏ ။ ကမၻာဦး လူသားသည္ မိမိအသက္ရွင္ေရး အတြက္ အစားအစာကုိ ထုတ္လုပ္ရ၏ ။ ရွာေဖြရ၏ ။ ပထမတြင္ သစ္သီးသစ္ဥမ်ား ကုိ စားခဲ့ၾကရ၏ ။ သားစိမ္း ငါးစိမ္းကုိ စားခဲ့ၾကရ၏ ။ အမဲလုိက္ခဲ့ၾက၏ ။ ပုိ၍ ယဥ္ေက်းလာသည့္ အခါ၌ သား၊ ငါးတုိ႔ကုိ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္လာခဲ့ၾက၏ ။ အ၀တ္အဆင္ အလုိ႔ငွာ တိရစၧာန္တုိ႔ အေရး မ်ား ကုိ ထုတ္လုပ္လာခဲ့ရ၏ ။ ထုိ႔ထက္ ပုိ၍ ယဥ္ေက်းလာေသာ အခါ၌ အုိးခြက္တုိ႔ကုိ လုပ္တတ္လာခဲ့ၾက၏ ။ ပစၥည္းကိရိယာမ်ား ကုိ ထုတ္လုပ္တတ္လာခဲ့ၾက၏ ။ အသီးအႏွံမ်ား ကုိ စုိက္ပ်ဳိးတတ္လာခဲ့ၾက၏ ။ အ၀တ္အထည္တုိ႔ကုိ ရက္လုပ္တတ္လာခဲ့ၾက၏ ။ အေဆာက္အအံုတုိ႔ကုိ ေဆာက္လုပ္တတ္လာခဲ့ၾက၏ ။

ေက်ာက္လက္နက္၊ ေၾကးပုဆိန္၊ ရက္ကန္းစက္ စသည္တုိ႔ကုိ တီထြင္ခဲ့ၾက၏ ။ ပန္းပဲ အတတ္၊ ဗိသုကာ အတတ္၊ ရက္ကန္းအတတ္၊ စုိက္ပ်ဳိးေရး အတတ္၊ ခ်က္ျပဳတ္မႈ အတတ္ စသည့္ အတတ္ပညာမ်ား သည္ ေပၚေပါက္ခဲ့ၾကရ၏ ။

ဤသုိ႔ျဖင့္ လူသည္ မိမိ၏ စားေရး ေနေရး ၀တ္ေရး အတြက္ အၿမဲတမ္း ထုတ္လုပ္လာခဲ့ၾကရ၏ ။ တုိးတက္ေအာင္ ႀကဳိးစားလာခဲ့ၾကရ၏ ။ ဆန္းသစ္ေအာင္ တီထြင္လာခဲ့ၾကရ၏ ။ လူ၏ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ အတတ္သည္ သမုိင္းကဲ့သုိ႔ အုိမင္း၏ ။ သမုိင္းကဲ့သုိ႔ပင္ သက္တမ္း ရွည္ၾကာ၏ ။ ယေန႔တုိင္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ ကုန္ ထုတ္လုပ္ေရး ကုိ လုပ္ေနၾကရဆဲ ျဖစ္၏ ။ ေနာင္ လူ႔သမုိင္းရွိေနသေရြ႕လည္း ဆက္၍ ဆက္၍ ကုန္ထုတ္လုပ္ေနရဦးမည္ ျဖစ္၏ ။ လူသည္ ကုန္ ထုတ္လုပ္ျခင္း မရွိဘဲ အသက္မရွင္ႏုိင္။ လူ႔ မ်ဳိးႏြယ္ႀကီး တစ္ခုလံုးလည္း ကုန္ ထုတ္လုပ္ေရး မရွိဘဲ မတည္ၿမဲႏုိင္။

သို႔ ရာတြင္ လူသည္ ကုန္ ထုတ္လုပ္ေရး အတတ္ပညာကုိ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ရခဲ့သည္ မဟုတ္။ ပင္ပန္းရွည္ၾကာ ခက္ခဲေသာ တုိက္ပြဲမ်ား ကုိ ျဖတ္သန္းၿပီးမွ ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။ အသား ငါးကုိ ရရန္ အလုိ႔ငွာ သားရဲတိရစၧာန္မ်ား ႏွင့္ ယွဥ္ၿပဳိင္ သတ္ပုတ္ခဲ့ရ၏ ။ ေကာက္ပဲသီးႏွံတုိ႔ကုိ ရရန္အလုိ႔ငွာ အဖ်က္ပုိးမႊားမ်ား ႏွင့္ ရင္ဆုိင္တုိက္ခုိက္ခဲ့ရ၏ ။ ေရ၊ ေလ၊ မီး စသည့္ ခက္ထန္ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ သဘာ၀၏ အဖ်က္စြမ္းအားစုမ်ား ကုိ ေက်ာ္လႊားခဲ့ရ၏ ။ ဤနည္းျဖင့္ သာလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ ကုန္ထုတ္လုပ္ေရး အတတ္ပညာမ်ား ကုိ ရရွိလာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္၏ ။ အစာ ရွာရင္း က်ားစာ ျဖစ္ခဲ့ရသူေပါင္း မည္ မွ် ရွိၿပီနည္း။ ကုန္ ထုတ္လုပ္ရင္း က်ဆံုးခဲ့ရသူေပါင္း မည္ မွ် ရွိၿပီနည္း။

ယဥ္ေက်းလာသည့္ လူသည္ ကုန္ ထုတ္လုပ္ေရး တုိက္ပြဲမွ တစ္ဆင့္ အတတ္ပညာမ်ား ကုိ ရခဲ့ၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိ အတတ္ပညာကုိ တုိးတက္ေအာင္ ႀကံေဆာင္ရ၏ ။ ဆန္းသစ္ေအာင္ တီထြင္ရ၏ ။ ေၾကးပုဆိန္၏ ေနရာတြင္ ေျမတူးစက္ ေရာက္လာ၏ ။ ဓား လွံတုိ႔၏ ေနရာတြင္ ယမ္းမႈ န္႔ ေရာက္လာ၏ ။ ေတာမီး၏ ေနရာတြင္ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အား ေရာက္လာ၏ ။ ေျမတူးစက္၏ စက္ယႏၲရား တည္ေဆာက္မႈ ၊ ယမ္းမႈ န္႔၏ ေပါက္ကြဲအားကုိ တြက္ခ်က္မႈ ၊ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အား၏ တြန္းကန္မႈ အားႏွင့္ ဆြဲငင္အားကုိ ေတြ ႔ရွိမႈ တုိ႔သည္ သိပၸံပညာ၏ အလုပ္ ျဖစ္၏ ။ ထုိစက္အားမ်ား ထုိဓာတ္အားမ်ား ၏ လႈပ္ရွားမႈ ကုိ ရရွိေအာင္ လုပ္ျခင္းသည္ သိပၸံပညာ၏ အလုပ္ ျဖစ္၏ ။ သုိ႔ျဖင့္ လူ႔ အမ်ဳိးအႏြယ္သည္ သိပၸံပညာရပ္မ်ား ကုိ ပုိင္ဆုိင္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။

သုိ႔ရာတြင္ လူသည္ သိပၸံပညာရပ္မ်ား ကုိ ရွာေဖြေတြ ႔ရွိလာရာ၌ လြယ္လြယ္ျဖင့္ ရခဲ့သည္ မဟုတ္။ ပင္ပန္းခက္ခဲ ရွည္ၾကာေသာ တုိက္ပြဲမ်ား ကုိ ျဖတ္သန္း၍ ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏ ။ ဓာတ္ခြဲခန္း စမ္းသပ္ရင္း ဓာတ္ခြဲခန္းမ်ား ထဲတြင္ ေသဆံုးသူေပါင္း မည္ မွ် ရွိၿပီနည္း။ အဏုျမဴကုိ ရွာေဖြရင္း အဏုျမဴဒဏ္ေၾကာင့္ ေသဆံုးသြားခဲ့သူေပါင္း မည္ မွ် ရွိၿပီနည္း။ သိပၸံပညာကုိ စမ္းသပ္ရင္း က်ဆံုးသြားသူေပါင္း မည္ မွ် ရွိၿပီနည္း။

လူသည္ ကုန္ ထုတ္လုပ္ေရး ႏွင့္ သိပၸံပညာေရး ကုိ ပုိင္ဆုိင္လာၿပီးသည္ ေနာက္၌ ထုိအတတ္ပညာမ်ား ကုိ မည္ သူ႔အတြက္ အသံုးျပဳမည္ နည္းဟု အျငင္းပြားလာခဲ့ၾက၏ ။ မည္ သူ႔အတြက္ ကုန္ ထုတ္လုပ္မည္ နည္းဟု ျငင္းခံုခဲ့ရ၏ ။ သိပၸံပညာကုိ မည္ သူ႔အတြက္ အသံုးခ်မည္ နည္းဟု အျငင္းပြားခဲ့ၾက၏ ။ ကုန္လုပ္ ကိရိယာမ်ား ကုိ မည္ သူေတြ က ပုိင္မည္ နည္းဟု ခုိက္ရန္ ျဖစ္ခဲ့ၾက၏ ။ တခ်ဳိ႕ လူတစ္စုက လက္၀ါးႀကီး အုပ္ထားလုိ၏ ။ လူတစ္စုအတြက္ အသံုးခ်လုိ၏ ။ အခ်ဳိ႕က ထုိပစၥည္းမ်ား ကုိ အမ်ား ပုိင္ဆုိင္ေအာင္ လုပ္ကာ အမ်ား ၏ အက်ဳိးအတြက္ အသံုးခ်လုိ၏ ။

သုိ႔ျဖင့္ သမုိင္းဦး ဘံုေျမေခတ္၊ ေက်းကၽြန္ေခတ္၊ ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္ ေခတ္၊ အရင္းရွင္ေခတ္၊ ဆုိရွယ္လစ္ ေခတ္ စသည့္ ယေန႔အထိ ေပၚေပါက္ခဲ့သမွ်ေသာ ေခတ္ႀကီး ငါးေခတ္တြင္ ကုန္လုပ္ကိရိယာမ်ား ပုိင္ဆုိင္ေရး ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျငင္းပြားခဲ့ၾက၏ ။ ခုိက္ရန္ ျဖစ္ခဲ့ၾက၏ ။ စစ္တုိက္ခဲ့ၾက၏ ။

ေရာမ ေက်းကၽြန္ ေခတ္က ကုန္လုပ္ကိရိယာမ်ား ကုိ ကၽြန္ပုိင္ရွင္တုိ႔က ပုိင္ဆုိင္ခဲ့ၾက၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကၽြန္တုိ႔က လုယူခဲ့ၾက၏ ။ ေျမရွင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္တြင္ ကုန္လုပ္ကိရိယာမ်ား ကုိ ေျမရွင္တုိ႔က ပုိင္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေျမကၽြန္တုိ႔က လုယူခဲ့ၾက၏ ။ အရင္းရွင္ေခတ္က ကုန္လုပ္ကိရိယာမ်ား ကုိ အရင္းရွင္မ်ား က ပုိင္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အလုပ္သမားတုိ႔က လုယူခဲ့ၾက၏ ။

ဤသုိ႔ ၾကည့္လွ်င္ လူတန္းစာ တုိက္ပြဲသည္ သမုိင္းႏွင့္ အမွ် အုိမင္း၏ ။ သမုိင္းႏွင့္အမွ် သက္တမ္း ရွည္ၾကာ၏ ။ သမုိင္းႏွင့္ အမွ် ရွည္ၾကာေသာ တုိက္ပြဲမ်ား တစ္ေလွ်ာက္၌ က်ဆံုးသူေပါင္း မည္ မွ် ရွိခဲ့မည္ နည္း။

အမည္ မသိ ကမၻာဦးလူသားတစ္ဦး စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံခဲ့သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ မီး၏ အသံုး၀င္ပံုကုိ သိလာခဲ့ၾကရ၏ ။ သူ႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ အေရး ႀကီးေသာ ကုန္ထုတ္လုပ္ေရး အတတ္ပညာကုိ ရရွိခဲ့ၾက၏ ။ ကုိပါနီးကပ္စ္ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံခဲ့သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ စၾက၀ဠာႀကီးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အျမင္မွန္ကုိ ရခဲ့၏ ။ သူ႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔သည္ အေရး ႀကီးေသာ သိပၸံပညာေတြ ႔ရွိမႈ တစ္ရပ္ကုိ ရခဲ့ၾက၏ ။

အီ၀န္ ဆုိေသာ ႐ုရွားအလုပ္သမား လူတန္းစား၏ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံမႈ ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔၏ ကမၻာသည္ ဆုိရွယ္လစ္ေခတ္သစ္ တစ္ရပ္ထဲသုိ႔ ခ်ဥ္းနင္း ၀င္ေရာက္လာ၏ ။

လူမ်ား စုႀကီး ေကာင္းစားေရး အတြက္ အနည္းစုသည္ စြန္႔လႊတ္ရၿမဲ ျဖစ္၏ ။ အနစ္နာခံရၿမဲ ျဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အာဇာနည္ဆုိေသာ စကားသည္ ေပၚေပါက္လာရျခင္း ျဖစ္၏ ။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ လူ႔အမ်ဳိးအႏြယ္ႀကီး တည္တံ့ေရး ၊ လူ႔ အႏြယ္ႀကီး တုိးတက္ေရး တုိ႔အတြက္ ကုန္ ထုတ္လုပ္ေရး တုိက္ပြဲ၊ သိပၸံပညာ စမ္းသပ္မႈ တုိက္ပြဲ၊ လူတန္းစား တုိက္ပြဲမ်ား တြင္ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံသြားၾကေသာ အာဇာနည္မ်ား ကုိ ဂုဏ္ျပဳလုိ၍ ဤ၀တၳဳကုိ ေရး ျခင္း ျဖစ္ပါ၏ ။

`အင္းစိန္ ဘ၀တကၠသုိလ္´ မွ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ထြက္လာသည့္အခါ၌ ကၽြန္ေတာ္ ့ရင္ထဲတြင္ ေရး စရာေတြ ပါလာ၏ ။ ၀တၳဳေတြ ပါလာ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ႐ႈမ၀တြင္ ပါေသာ ၀တၳဳတုိမ်ား မွ လြဲ၍ အသစ္တစ္ပုဒ္မွ် မေရး ျဖစ္ခဲ့။ အေဟာင္းမ်ား ကုိသာ ျပန္ထုတ္ခဲ့၏ ။

`အသစ္မေရး ေတာ့ဘူးလား၊ အေဟာင္းေတြ ကုိခ်ည္း ေပးေနေတာ့မွာ လား´ ဟု မိတ္ေဆြမ်ား ၊ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား က ကၽြန္ေတာ္ ့ကုိ ေမးၾက၏ ။ ဆူပူၾက၏ ။ ႀကိမ္းေမာင္ၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ မေရး ျဖစ္ခဲ့။ ယခုမွ ေရး ျဖစ္ျခင္း ျဖစ္၏ ။

ကၽြန္ေတာ္ ့၀တၳဳသည္ လူ ေလးယာက္၏ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္မွ်သာ ျဖစ္၏ ။

တစ္ေယာက္ က အလုပ္သမား၊ တစ္ေယာက္ က လမ္းသရဲေက်ာင္းသား၊ တစ္ေယာက္ က ကဗ်ာဆရာ၊ တစ္ေယာက္ ေမွာ င္ခုိစက္ေလွပုိင္ရွင္ ျဖစ္၏ ။ အလုပ္သမားႏွင့္ လမ္းသရဲ ေက်ာင္းသားသည္ သက္တူရြယ္တူ လူငယ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ဘ၀ခ်င္း ကြာၾက၏ ။ အေျခအေနခ်င္း ကြာၾက၏ ။ ႀကီးျပင္းပံုခ်င္းလည္း ကြာၾက၏ ။ ဤသည္မွာ သူတုိ႔ႏွစ္ ေယာက္ ၏ ပဋိပကၡ ျဖစ္၏ ။

ထုိလူငယ္ႏွစ္ ေယာက္ သည္ အက်ပ္အတည္း ေတြ ႔ၾက၏ ။ စားစရာ၊ ေနစရာ မရွိသည့္ အေျခသုိ႔ ေရာက္ၾက၏ ။ လမ္းသရဲ ေက်ာင္းသားသည္ ဘာကုိမွ် မလုပ္တတ္။ မိမိ၏ ဘ၀ တည္ၿမဲေရး အတြက္ အစာကုိမွ် မရွာတတ္။ အႏၲရာယ္ကုိမွ် မကာကြယ္တတ္။ အလုပ္သမား လူငယ္ကမူ သူ႔ဘ၀ ရည္တည္ေရး အတြက္ သူ တုိက္ပြဲ၀င္တတ္၏ ။ အႏၲရာယ္ကုိ ကာကြယ္တတ္၏ ။ သူတစ္ပါး အက်ဳိးကုိ ေဆာင္ရြက္တတ္၏ ။

ထုိအခါ၌ လူငယ္စိတ္ရွိေသာ လမ္းသရဲ ေက်ာင္းသားသည္ အလုပ္သမားလူငယ္ကုိ အားက်၏ ။ သူ႔လုိ စြန္႔စားခ်င္၏ ။ သူ႔ရင္ထဲတြင္ ရွိေသာ လူငယ္၏ သတၱိ၊ လူငယ္၏ အားမာန္၊ လူငယ္၏ စိတ္ဓာတ္တုိ႔သည္ ျပန္၍ ေပၚလာၾက၏ ။

လမ္းသရဲလူငယ္ကုိ သြန္သင္ဆံုးမေပးေသာ ဆရာသည္ အလုပ္သမား လူငယ္သာ ျဖစ္၏ ။

အလုပ္သမားလူငယ္သည္ လမ္းသရဲလူငယ္ကုိ လမ္းမွန္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ေခၚ၏ ။

ေတြ ေ၀ယိမ္းယိုင္ေသာ ပညာတတ္ ကဗ်ာဆရာကုိ ၾကည္လင္ျပတ္သားသည့္ အျမင္ရွိေအာင္ သြန္သင္၏ ။

ဓားတစ္လက္ျဖင့္ အႏုိင္က်င့္ေနေသာ ေမွာ င္ခုိစက္ေလွပုိင္ရွင္ကုိ အႏုိင္တုိက္ခဲ့၏ ။

အလုပ္သမား လူငယ္သည္ လမ္းသရဲလူငယ္ႏွင့္ ကဗ်ာဆရာတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္၏ ။ သူသည္ ကုန္ထုတ္လုပ္ေရး တုိက္ပြဲမ်ား ကုိလည္း ေခါင္းေဆာင္ တုိက္ခဲ့၏ ။ သိပၸံပညာစမ္းသပ္မႈ တုိက္ပြဲကုိလည္း ေခါင္းေဆာင္ခဲ့၏ ။ လူတန္းစာ တုိက္ပြဲကုိလည္း ေခါင္းေဆာင္ခဲ့၏ ။ သူသည္ သူရဲေကာင္း ျဖစ္၏ ။

ထုိအလုပ္သမား လူတန္းစား လူငယ္၏ ေခါင္းေဆာင္မႈ မရွိလွ်င္ ကဗ်ာဆရာသည္ လည္းေကာင္း၊ လမ္းသရဲ လူငယ္သည္ လည္းေကာင္း သဘာ၀၏ ဖိႏွိပ္မႈ ကုိ တြန္းလွန္ႏုိင္ခဲ့မည္ မဟုတ္။ မိမိတို႔ဘ၀ တည္ၿမဲေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မည္ မဟုတ္။ ဓားကုိင္၍ ၿခိမ္းေျခာက္ေနသည့္ ေမွာ င္ခုိစက္ေလွပုိင္ရွင္ကုိ တုိက္ႏုိင္မည္ မဟုတ္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အလုပ္သမား လူငယ္သည္ မဟာအာဇာနည္ ျဖစ္၏ ။

ဤသေဘာကုိ ဦးတည္၍ ဤ၀တၳဳကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေရး ျခင္း ျဖစ္၏ ။ ဤ ဦးတည္ခ်က္ ေပၚလြင္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ ေရး ရက်ဳိး နပ္ၿပီဟု ယူဆ၏ ။

အစက ဤ၀တၳဳ၏ နာမည္ ကုိ `မာယာဘံု´ ဟု ကၽြန္ေတာ္ နာမည္ ေပးခဲ့၏ ။ ထုိအမည္ ျဖင့္ ေၾကညာခဲ့၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိနာမည္ ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ျပင္လုိက္၏ ။

ထုိ၀တၳဳထဲမွ အလုပ္သမား လူငယ္က ထုိနာမည္ ကုိ မႀကဳိက္ဟု ေတာင္းဆုိ၏ ။ ညေပါင္းမ်ား စြာ ကၽြန္ေတာ္ ့ အိပ္မက္ထဲ ေပၚလာကာ ထုိနာမည္ ကုိ ကန္႔ကြက္၏ ။

ထုိအခါတြင္ ကၽြန္ေတာ္ သငည္ နာမည္ သစ္မ်ား ကုိ ညေပါင္းမ်ား စြာ စဥ္းစား၏ နာမည္ အသစ္ တစ္ခု ေပး၏ ။

ကၽြန္ေတာ္ က နာမည္ သစ္တစ္ခုေပးတုိင္း ထုိအလုပ္သမားလူငယ္သည္ ကၽြန္ေတာ္ ့အိပ္မက္ထဲတြင္ ေပၚ၍ လာကာ မၾကာခဏ ကန္႔ကြက္တတ္၏ ။

သုိ႔ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ သည္ ညေပါင္းမ်ား စြာ ကုိ ကုန္လြန္ခဲ့ရ၏ ။ အလုပ္သမား လူငယ္ ေက်နပ္သည့္ ၀တၳဳနာမည္ ကုိ ရွာမေတြ ႔။

ဤအေတာအတြင္ း ကၽြန္ေတာ္ သည့္ တ႐ုတ္ျပည္မွ လူငယ္ တစ္ေယာက္ ေရး သည့္ ၀တၳဳတုိ တစ္ပုဒ္ကုိ ဖတ္လုိက္ရ၏ ။

ထုိလူငယ္သည္ စာေရး ဆရာ မဟုတ္။ အလုပ္သမား တစ္ေယာက္ မွ်သာ ျဖစ္၏ ။ သူသည္ ေရနံတြင္ း တစ္ခုတြင္ အလုပ္လုပ္၏ ။

တစ္ေန႔ ေရနံတြင္ းမွ ဓာတ္ေငြ႔မ်ား ေပါက္ကြဲကာ မီးေလာင္၏ ။ ေရနံတြင္ းမွ မီးသည္ ေရနံေျမတစ္ခုလံုးကုိ ကူးစသက္မည္ ကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေန၏ ။ မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ား သည္ ပင္လယ္ျပင္တမွ် က်ယ္ေျပာ၏ ။

အျခားသူမ်ား ႏွင့္ အတူ သူသည္ ပင္လယ္ျပင္တမွ် က်ယ္ျပန္႔သည့္ မီးေလာင္ျပင္ႀကီးကုိ ျဖတ္ကာ ေရနံေျမႀကီးတစ္ခုလံုးကုိ မီးေဘးမွ ကယ္တင္ႏုိင္ခဲ့၏ ။

သူ႔တစ္ကုိယ္လံုး မီးေလာင္ဒဏ္ရာေတြ ႔ ျပည့္ကာ ေျခေတြ လက္ေတြ ျဖတ္ပစ္ရ၏ ။ မ်က္စိ ကြယ္သြား၏ ။

သူ႔ကုိ စံျပသူရဲေကာင္းအ ျဖစ္ ျပည္သူက သတ္မွတ္ၾက၏ ။ ထုိအ ျဖစ္အပ်က္ကုိ သူကုိယ္တုိင္ မွတ္တမ္းသဖြယ္ ျပန္ေရး ထား၏ ။

ထုိမွတ္တမ္းထဲ၌ `ေသြရြာသြားတာကုိ အိပ္ျပန္သလုိ သေဘာထားရမယ္၊ ဓားေတြ ေတာင္ေလာက္ ျမင့္ၿပီး မီးေတြ ပင္လယ္ေလာက္ က်ယ္သည့္တုိင္ ငါ ေက်ာ္ျဖတ္မယ္´ ဟု ပါ၏ ။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ သူ႔စကားလံုးမ်ား ကုိ သေဘာက်ကာ ဤ၀တၳဳေခါင္းစဥ္အ ျဖစ္ ေရြးလုိက္၏ ။

ည အိပ္မက္ထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ့၀တၳဳထဲက အလုပ္သမား လူငယ္ႏွင့္ ျပန္ေတြ ႔ၾကသည့္အခါ၌ ကၽြန္ေတာ္ ေရြးထားသည့္ နာမည္ ကုိ ေျပာျပ၏ ။

အလုပ္သမား လူငယ္သည္ ဤတစ္ႀကိမ္တြင္ မူ ကၽြန္ေတာ္ ေရြးထားသည့္နာမည္ ကုိ ေက်နပ္သြားဟန္ တူ၏ ။ ကန္႔ကြက္ေျပာဆုိျခင္း မရွိေတာ့။

(၁)

မည္ မွ်ၾကာေအာင္ သတိေမ့ေျမာေနသည္ မသိ။

သူ႔တစ္ကုိယ္လံုး နာက်င္လ်က္ ရွိသည္။ ရင္ထဲတြင္ တလွပ္လွပ္ ခံစားရသည္။ ေခါင္းက တရိပ္ရိပ္ မူးသည္။ ေျခ လက္တုိ႔ကုိ မသယ္ခ်င္ေတာ့။ လက္လည္း မသယ္ႏုိင္ေတာ့။ ရင္ၫြန္႔ထဲမွာ မီးစႀကီး ထုိးထားသလုိ ပူေနသည္။ ပါးစပ္မွာ ေစးထန္းေနသည္။ သူသည္ တံေတြ းကုိ မ်ဳိခ်၏ ။ မ်ဳိခ်၍ မရ။ သူ႔ပါးစပ္ထဲတြင္ တံေတြ းပင္ မရွိေတာ့။ ခန္းေျခာက္ေနေလၿပီ။

သူသည္ ေခါင္းကုိ ေထာင္ၾကည့္၏ ။ ေခါင္းေထာင္၍ မရ။ ေခါင္းထူလုိက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပဳိင္နက္ အ႐ုပ္ႀကဳိး ျဖတ္ခ်လုိက္သလုိ ေျမႀကီးေပၚ ျပန္က်သြားသည္။စိတ္ မေက်နပ္ျဖင့္ လက္ေတြ ကုိ လႈပ္ၾကည့္သည္။ လက္ကလည္း ေကာင္းေကာင္းလႈပ္၍ မရ။ လႈပ္လုိက္သည္ႏွင့္ သူ႔လက္တံသည္ ငွက္ေပ်ာခြံဖတ္ႀကီး ကြာက်သြားသလုိ ေအာက္သုိ႔ ျပန္က်သြားသည္။ ေျခေထာက္ေတြ ကေကာ။ ေျခေထာက္ကုိ လႈပ္ၾကည့္ေတာ့လည္း မရ။ နာက်င္ကုိက္ခဲ့ေနသည္။ ခါးေတြ ေက်ာေတြ ကလည္း ေအာင့္ေနသည္။ တစ္ကုိယ္လံုး စပ္ဖ်င္းဖ်င္း ျဖစ္ေနသည္။ ပြန္းပဲထားသည့္ ဒဏ္ရာေတြ တစ္ကုိယ္လံုး ျပည့္ေနသည္။ ေျခဖမုိး၊ ေျခသလံုး၊ ဒူး၊ တင္ပါး၊ ရင္ဘတ္၊ လက္ေမာင္း၊ တံေတာင္ဆစ္၊ ပခံုး၊ ဦးေခါင္း။

သူသည္ အင့္ခနဲ ညည္းကာ မ်က္စိကုိ ဖြင့္ၾကည့္သည္။ လင္းထိန္ေသာ အလင္းေရာင္ သည္ စူးခနဲ ၀င္လာသည္။ မ်က္လံုးကုိ ၾကာၾကာ ဖြင့္ၾကည့္၍ မရ။ သူ႔မ်က္ခံြေၾကာမ်ား က တင္းေနသည္။ စူးရွလြန္းေသာ အလင္းေရာင္ ေၾကာင့္ သူ႔မ်က္လံုးမ်ား သည္ အလုိလုိ ျပန္မွိတ္သြားၾကသည္။

သူ႔ခႏၶာကုိယ္ထဲတြင္ ခြန္အားဆုိ၍ တစ္စက္မွ် မရွိေတာ့ဟု သူ ထင္သည္။ သူ႔နားထဲတြင္ ဆူညံေသာ အသံမ်ား ကုိ ၾကားရသလုိလုိလည္း ထင္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ မည္ သည့္အသံမ်ား ဆုိသည္ကုိ မသိ။ စက္ခုတ္သံေလာ၊ မုိးသက္မုန္တုိင္း ျပင္းစြာ တုိက္ခတ္သံေလာ၊ လႈိင္းပုတ္သံေလာ၊ အေထာင္အေသာ င္းေသာ က်ည္ဆန္တုိ႔ ေပါက္ကြဲေနသံေလာ။ မည္ သည့္အသံမွန္း သူ ခြဲျခား၍ မရ။

သူ႔နားမ်ား ထဲက ေလ တဟူးဟူး ထြက္ေနသည္။ ေႁမြအေကာင္ေပါင္း မ်ား စြာ တုိ႔ အနီးတြင္ ကပ္၍ တြန္ေနၾကသည့္ႏွယ္ နားထဲတြင္ တရႊီရႊီ ျမည္ ေနသည္။

မည္ သည့္ေနရာသုိ႔ ေရာက္ေနသနည္း။

သူသည္ အတတ္ႏုိင္ဆံုး ႀကဳိးစား၍ ဦးေႏွာက္ကုိ အလုပ္လုပ္ခုိင္း၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ သူ၏ ဦးေႏွာက္သည္ ပံုမွန္ အလုပ္မလုပ္ေတာ့။ က်န္းမာသန္စြမ္းသူတစ္ဦး၏ ဦးေႏွာက္သည္ တစ္ခုခုေပၚတြင္ က်ေရာက္ေနေသာ အာ႐ံုကုိ အျခားအရာ၀တၳဳတစ္ခုဆီသုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ဒက္ခနဲ ပုိ႔ေဆာင္ေပးႏုိင္စြမ္း ရွိ၏ ။ ရွည္ေ၀းေသာ အတိတ္တြင္ က်က္စားလ်က္ ရွိရာမွ မ်က္ေမွာ က္ပစၥဳပၸန္ဘ၀သုိ႔ ေျပာင္းသြား ေအာင္ အာ႐ံုကို ေစခုိင္းႏိုင္ေသာ အစြမ္းသတၱိ ရွိ၏ ။ ပစၥဳပၸန္ ဘ၀မွ အတိတ္ဆီသုိ႔လည္း ခ်က္ခ်င္း ျပန္ေျပာင္းေတြ းေတာႏုိင္စြမ္း ရွိ၏ ။ ယခု သူ႔တြင္ မူကား အတိတ္ကုိ ေတြ းေတာႏုိင္စြမ္းလည္း မရွိ။ မ်က္ေမွာ က္ကုိ ေတြ းေတာႏုိင္စြမ္းလည္း မရွိ။ ေနရာ ဌာနကုိလည္း သိႏုိင္စြမ္း မရွိ။

တစ္ခုေတာ့ ရွိသည္။ သူ႔တစ္ကိုယ္လံုး နာက်င္ေနမွန္းကုိေသာ သူ သိသည္။ ကုိက္ခဲေနမွန္းကုိေတာ့ သိသည္။ အလြန္အမင္း ေမာပန္းႏြမ္းဟုိက္ေနမွန္းကိုေတာ့ သိသည္။ ထုိ႔ထက္ သူ ဘာမွ်ပုိ၍ မသိ။ စဥ္းစား၍ မရ။

သည္ေနရာ၌ သူ မည္ မွ်ၾကာၾကာ ေမ့ေျမာေနခဲ့ၿပီနည္း။ သူ ေမ့ေျမာလဲက်ေနစဥ္ အတြင္ း၌ စၾက၀ဠာ၏ နာရီႀကီးဟု ဆုိၾကေသာ ေနမင္းႀကီးသည္ ဘယ္ႏွႀကိမ္ ထြက္၍ ဘယ္ႏွႀကိမ္ ၀င္ၿပီနည္း။ ဤသည္ကုိ သူ မသိ။

သူ႔မွတ္ဉာဏ္၌ ေနရာအမွတ္အသား ေပ်ာက္ေနသည္။ ကမၻာေျမႀကီး၏ မည္ သည့္အစိတ္အပိင္းတြင္ သူေရာက္ေနသနည္း။

ေျမာက္ဘက္ျခမ္းလား၊ ေတာင္ဘက္ျခမ္းလား၊ အေရွ႕ဘက္ျခမ္းလား၊ အေနာက္ဘက္ျခမ္းလား သူ မသိ။

သူ႔အသိ၌ အခ်ိန္လမ္းေၾကာင္း ေပ်ာက္ေနသည္။ မည္ သည့္ ႏွစ္ နည္း။ မည္ သည့္ လနည္း။ မည္ သည့္ ရက္နည္း။ မည္ သည့္ နာရီ၊ မည္ သည့္မိနစ္၊ မည္ သည့္စကၠန္႔နည္း။ သူ မသိ။

သူ႔ တစ္ကုိယ္လံုး နာက်င္ ကုိက္ခဲေနျခင္းကုိေတာ့ သူ သိသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သူသည္ မူးေ၀လ်က္ ရွိရာမွ နာက်င္ကုိက္ခဲေသာ ေ၀ဒနာဆီသုိ႔ သူ႔အာ႐ံုကုိ ႀကဳိးစား၍ ပုိ႔ေဆာင္ေပးသည္။ ဘာကုိမွ် စဥ္းစား၍ မရေတာ့သည့္ အတူတူ ခံစားေနရေသာ ေ၀ဒနာဆီသုိ႔ အာ႐ံုကုိ ပုိ႔ေဆာင္ေပးျခင္းက အနည္းဆံုး စိတ္သက္သာမႈ ကုိ ရေကာင္းရလိမ့္မည္ ဟု သူ ထင္သည္။

၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္မ်ား ၌ ထိလွ်င္ ထိသည္ဟု သိ၊ သိလွ်င္ သိသည္ဟု မွတ္၊ ဤနည္းျဖင့္ ဉာဏ္စဥ္ ဆယ္ပါးကုိ လုိက္ၾကသည္ဟု သူ ၾကားဖူးဖတ္ဖူး၏ ။ အသက္႐ွဴလွ်င္ ႐ွဴသည္ဟု မွတ္၊ ထြက္သက္ေလကုိ ထုတ္လွ်င္ ထုတ္သည္ဟု သိ စသျဖင့္ ေ၀ဒနာကုိ ၀ိပႆနာ တင္ၾကသည္။ သမထတရား ပြားမ်ား ၾကသည္။

သုိ႔ျဖင့္ သုတမယဉာဏ္၊ ဘာ၀နာမယဉာဏ္၊ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ စသည္တုိ႔ကုိ ရၾကသည္ဟု သူ ၾကားဖူးသည္။

၀ိပႆနာ အလုပ္သည္ ျဖစ္၊ ပ်က္ သေဘာကုိ သတိျဖင့္ ထိန္း၍ တည့္တည့္႐ွဴရေသာ အလုပ္ ျဖစ္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ မိမိ၏ အတၱကုိ ပယ္ခြာရန္ ႀကဳိးစားရသည္ဟု သူ ဖတ္ဖူးသည္။

ကုိနႏၵာသည္ ဗုဒၶဘာသာ မိဘမ်ား မွ ေပါက္ဖြားလာသည္ မွန္ေသာ ္လည္း ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္။ သူ႔ထက္ တုႏႈိင္း၍ မရေအာင္ ဉာဏ္ႀကီးေသာ ေဂါတမဗုဒၶ၊ ေယ႐ႈခရစ္၊ မဟာမက္ စသည့္ ဘုရားအဆူဆူတုိ႔ကုိ သူ မာန္ေလွ်ာ့႐ုိက်ဳိးသည္ မွန္ေသာ ္လည္း ၎တုိ႔၏ အဆံုးအမ၌ တည္သူ မဟုတ္။ မည္ သည့္ ဘာသာတရားကုိမွ် သူ မကုိးကြယ္။

သုိ႔ရာတြင္ အေရး ႀကဳံလာေသာ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမသည္ သူ႔ဦးေႏွာက္ထဲသုိ႔ အလုိလုိ ၀င္ေရာက္လာ၏ ။ ၀ိပႆနာ တရားကုိ အားထုတ္လုိေသာ ေစတနာေၾကာင့္ မဟုတ္။ သူ႔ကုိယ္မွ နာက်င္ကိုက္ခဲေနေသာ ေ၀ဒနာကုိ ေမ့ေပ်ာက္ရန္ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ကိုနႏၵာသည္ ဗုဒၶ၏ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္က ၫႊန္ျပသည့္အတုိင္း ပစၥဳပၸန္ဟု တည့္တည့္႐ႈသည္။

တစစ္စစ္ ကိုက္ခဲ့လ်က္ ရွိေသာ ေခါင္းက ေ၀ဒနာကုိ သတိျပဳသည္။ ဤတြင္ တစ္ကုိယ္လံုး စပ္ဖ်င္းဖ်င္း ျဖစ္ေနေသာ ေ၀ဒနာကုိ ခံစားမိသျဖင့္ ထုိေ၀ဒနာကုိ အာ႐ံုျပဳျပန္သည္။ ထုိသုိ႔ အာ႐ံုျပဳဆဲ ခါးႏွင့္ ေျခေထာက္မွ ေ၀ဒနာမ်ား က သူ႔ကုိ လာ၍ တုိက္ခုိက္ၾကျပန္သည္။

ထုိအခါ ကုိနႏၵာသည္ ထုိေ၀ဒနာမ်ား ဆီသုိ႔ အာ႐ံုေျပာင္းျပန္သည္။

သုိ႔ရာတြင္ ၾကာၾကာအာ႐ံုေျပာင္း၍ မရ။ သူ၏ ဦးေႏွာက္သည္ ေကာင္းစြာ အလုပ္မလုပ္ႏုိင္ေတာ့။ ေခါင္းက မူးေ၀လာသည္။ မွိတ္ထားေသာ မ်က္လံုးမ်ား ထဲတြင္ အစိမ္း၊ အနီ၊ အျပာ၊ အ၀ါ အေရာင္ ေတြ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္ေနၾကသည္။

ကုိနႏၵာသည္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ေမ့ေျမာသြားသည္။ သူ၏ ေခါင္းသည္ ေဘးသုိ႔ ေစာင္းက်သြားသည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ကုိနႏၵာ ေမ့ေျမာသြားသည္မွာ မည္ မွ်ၾကသည္ မသိ။ မည္ မွ်ၾကာသည္ မသိ။