အခန္း (၁)

“ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္

အက္ေဆးေခၚ ရသစာတမ္းသည္

သူ႔ပံုသ႑ာန္၊ သူ႔ဘ၀ရနံ႔၊

သူ႔သြင္ျပင္ဟန္ထားႏွင့္ သူ

တသီးတျခား ကြဲျပားစြာ

တသီးတသန္႔ တည္ရွိခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

အက္ေဆးႏွင့္ ေက်ာင္းသင္စာစီစာကံုးမတူ၊

အက္ေဆးႏွင့္ ေဆာင္းပါမတူ၊

အက္ေဆးႏွင့္ ၀တၳဳမတူ၊

သူ႔ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးႏွင့္ သူ၊

သူ႔စတိုင္ႏွင့္ သူ

အခိုင္အမာ အတည္အတံ့

ခြဲျခားသတ္မွတ္ၿပီး၊

ကာလၾကာျမင့္စြာ

ရွင္သန္ရပ္တည္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္တာ

အားလံုးအသိပင္ ျဖစ္သည္´´

အက္ေဆးကို ႏိုင္ငံတကာတြင္ ေရာ၊ ကမၻာ့စာေပတြင္ ပါ အဆင့္ျမင့္စာေပ ပံုသ႑ာန္ တစ္ရပ္အ ျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၿပီး ေလးစားေလာက္ဖြယ္ အရည္အေသြးရွိေသာ စာဟု ခံယူထား သည္ကို၊ စာေပသမားတိုင္းနီးပါး ၾကားဖူးၾကၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ ေသာ ္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဆီမွာ ၀တၳဳတို တစ္ပုဒ္၊ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို စာမူခ ငါးေထာင္ေပးလွ်င္ အက္ေဆးေခၚရသစာတမ္းကိုေတာ့ ေလးေထာင္တန္းေလာက္တြင္ ထားကာ၊ တစ္ဆင့္ႏွိမ့္ထားခ်င္ၾကဆဲ ျဖစ္သည္။ အဘယ္သို႔ ေသာ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ ျဖင့္ အကဲခတ္ သတ္မွတ္သည္ကိုေတာ့ မသိပါ။ အယ္ဒီတာ၀ါးမ၀၍ ၊ နားမလည္၍ ၊ အျမင္တိမ္၍ ဟုဆိုပါလွ်င္ အနာေပၚတုတ္က်သလို ဆတ္ဆတ္ခါ နာၾကေပဦးမည္ ။

တကယ္ေတာ့ အက္ေဆးသည္ တိုတိုေလးႏွင့္ အမ်ား ႀကီးတာသြားေသာ စာေပသိကၡာရွိရွိ စာေပတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။ အက္ေဆးသည္ အျခားစာေပဘာသာရပ္ႏွင့္ မတူပါ။ အက္ေဆး၏ အရ သာကို သြားေလသူ ဆရာျမသန္းတင့္ေျပာျပခဲ့ဖူးတာ အမွတ္ရမိပါသည္။ ဆရာၾကည္ႏိုင္၏ သက္တံေရာင္ ရသစာတမ္းစာအုပ္တြင္ မိတ္ဆက္အမွာ သေဘာ ေျပာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ရသစာ တမ္းကို ဖတ္ရျခင္းသည္ အျခားအျခားေသာ စာအမ်ိဳးအစား၊ ဥပမာ၊ ၀တၳဳ ကဗ်ာ၊ သမိုင္း အတၳဳပၸတၱိ စသည့္စာမ်ိဳးတို႔ကို ဖတ္ရသည္ႏွင့္ မတူ၊ အျခားေသာ စာမ်ား သည္ ဖတ္ရဖန္မ်ား လာ လွ်င္ အီသြားတတ္ပါသည္။ ရသစာတမ္းကး ထိုသို႔ မဟုတ္ပါ။ ဘယ္အခ်ိန္တြင္ မွ အီသြား၊ ႐ိုးသြား၊ ၿငီးေငြ႔စရာေကာင္းသြား၊ ပ်င္းစရာေကာင္းသြား၊ မူးေနာက္ရီေ၀သြားသည္၊ အေ၀းသို႔ ေရာက္သြား သည္။ ေဘာင္ခတ္ခံထားရသည္။ သူမ်ား နရီထဲ ၀င္ကရသည္ဟူ၍ မရွိပါ။ ရသစာတမ္းကိုဖတ္ရျခင္း သည္ လြတ္လပ္ေသာ ခံစားမႈ တစ္ရပ္ကို ေပးပါသည္ဟု ဆရာေျပာခဲ့ပါသည္။ ထူးျခားမႈ က အက္ေဆးကို ရသစာတမ္း၊ စာတမ္းငယ္၊ အစမ္းစာ၊ စာတမ္း၊ စာမြန္စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကံဆ ျပန္ဆိုၾကေသာ ္လည္း ဆရာကမူ ရသစာတမ္းဆိုသည့္ စကားလံုးကို အံ၀င္ခြင္အက်ဆံုး၊ သေဘာ အက်ဆံုးဆိုတာကို သိခြင့္ရခဲ့ျခင္းပါပဲ။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ေက်နပ္ႏွစ္ သိမ့္မႈ ကိုေပးသည့္စာ၊ ဆရာျမသန္းတင့္က ပီတီ ျဖစ္ေစသည့္ စာဟု ညႊန္းခဲ့ေသာ အက္ေဆးကို ဆရာတိုက္စိုးက “ရင္ဖြင့္စာ”ဟုဆိုခဲ့ၿပီး “အက္ေဆးကိုဖတ္ေနရ သည့္ နာရီ၀က္အတြင္ း ဘာႏွင့္ တူပါသနည္းဆိုေသာ ္ အေဖာ္ တစ္ေယာက္ ႏွင့္ ေအးေအးလူလူ ထိုင္ကာ၊ သူ႔စကားကို နားေထာင္ေနရသည္ႏွင့္ တူသည္ဟု ဆိုရေတာ့မည္ ။ ထိုအခါ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္ လန္းစရာမ်ား ။ ေလာကီဘံုသားတို႔၏ ခြင့္လႊတ္စရာအျပစ္မ်ား ၊ အနာအဆာကေလးမ်ား ၊ မေတာ္ မတဲ့ဟာသအကြက္မ်ား ကို မိမိလည္း အက္ေဆးဆရာႏွင့္ အတူ ၾကားရျမင္ရခံစားရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ကာ ပီတိပြားရေလသည္” ဟု လွစ္ျပခဲ့ဖူးပါသည္။

တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ အက္ေဆးေခၚရသစာတမ္းသည္ သူ႔ပံုသ႑ာန္၊ သူ႔ဘ၀ရနံ႔၊ သူ႔အသြင္ျပင္ဟန္ထားႏွင့္ သူ တသီးတျခား ကြဲျပားစြာ တသီးတသန္႔ တည္ရွိခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ အက္ေဆးႏွင့္ ေက်ာင္းသင္စာစီစာကံုးမတူ၊ အက္ေဆးႏွင့္ ေဆာင္းပါမတူ၊ အက္ေဆးႏွင့္ ၀တၳဳမတူ၊ သူ႔ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးႏွင့္ သူ၊ သူ႔စတိုင္ႏွင့္ သူ အခိုင္အမာ အတည္အတံ့ ခြဲျခားသတ္မွတ္ၿပီး၊ ကာလၾကာျမင့္စြာ ရွင္သန္ရပ္တည္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္တာ အားလံုးအသိပင္ ျဖစ္သည္။

ပညာရွင္ႀကီး ဟပ္စေလဆိုလွ်င္ အက္ေဆး၏ နယ္ကိုဤသို႔ ခြဲခဲ့တာေတြ ႔ရသည္။

၁။ စာေရး သူ၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးကို အေၾကာင္းျပဳေရး ဖြဲ႔သည့္ အက္ေဆး၏ နယ္၊

၂။ ႀကံဳေတြ ႕ရသည့္ အေတြ ႔အႀကံဳကို အရွိအတိုင္းေဖာ္ျပသည့္ အက္ေဆး၏ နယ္

၃။ ေလာကသဘ၀ႏွင့္ သေဘာတရားမ်ား ကိုေဖာ္ျပသည့္ အက္ေဆး၏ နယ္ စသည္ျဖင့္

မည္ သို႔ ဆိုေစ အက္ေဆး၏ နယ္ပယ္တိုင္းမွာ အက်ယ္အျပန္႔သေဘာ၊ အခက္အခဲသေဘာ ကေတာ့ အမွန္တကယ္ ရွိေပသည္။

သို႔ ဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဆီမွာ အစဥ္အလာအရ ပညာရွင္မ်ား လက္ခံခဲ့ေသာ အက္ေဆး၏ သြင္ျပင္လကၡဏာကို ၾကည့္႐ႈဖို႔လိုလာသည္။ ပညာရွင္မ်ား အဆိုအရ အက္ေဆးတြင္ -

၁။ စာေရး သူ၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးေပၚေနျခင္း၊

၂။ အေၾကာင္းအရာထက္ အေတြ ႔အျမင္ခံစားမႈ တို႔ကို အားျပဳျခင္း၊

၃။ စာဖတ္သူကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေသာ စကားေျပအေရး အဖြဲ႔မ်ိဳး ျဖစ္ျခင္း၊

၄။ တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္း ေရး ဖြဲ႔ထားေသာ အေရး အဖြဲ႔မ်ိဳး ျဖစ္ျခင္း၊

၅။ စာဖတ္သူကို ႏွစ္သက္္ မႈ ရသေပးျခင္း၊

စေသာ လကၡဏာမ်ား ပါရွိအပ္သည္ဟု ဖြင့္ဆိုထားၾကသည္မွာ အထင္အရွား။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ အက္ေဆးခ်စ္သူအမ်ား စုလည္း ဤလမ္းေၾကာင္းအတိုင္းပင္ တသြင္သြင္စီးဆင္းေနခဲ့ၾကတာ ၾကာၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ယခုအခါမွာ ေတာ့ . . .

အက္ေဆးဆိုေသာ စာေပဘာသာရပ္သည္ အခ်ိဳးအေကြ႔တစ္ခုသို႔ သိသိသာသာႀကီး ေရာက္ရွိေကြ႔ခ်ိဳးလာတာကို ထင္သာျမင္သာစြာ ေတြ ႔ရွိလာရေပသည္။ စာေပနယ္နိမိတ္ေတြ က်ိဳးပ်က္လာသည့္သေဘာ Deterritorialigation ဟုပဲ ေျပာရမလား၊ အသစ္ျပန္လည္ သတ္မွတ္ ထားသည့္သေဘာ Reterritorialization ဟုပဲ ေျပာရမလားအထိ စဥ္းစားဖြယ္ရွိလာပါသည္။

ယဥ္ေက်းမႈ ခ်င္း၊ အႏုပညာခ်င္း တိုးမိတိုက္မိေနေသာ ဒီကေန႔လို အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ တိုးတက္ေျပာင္းလဲေနသည့္ ေခတ္ႀကီးတြင္ အက္ေဆးဟူေသာ အယူအဆေျပာင္းေရြ႕လာပံုက ျမန္ဆန္လြန္းလွသည္။ ဘာသာရပ္ခြဲျခားမႈ နံရံေတြ တျဖည္းျဖည္းပါးလ်လာၿပီး၊ တခ်ိဳ႕ေနရာတြင္ ၿပိဳက်သြားၿပီဟု ေျပာရမေလာက္ပင္ ထင္ရွားလာတာ သတိျပဳမိေပသည္။

ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ဆိုလွ်င္ ၂၀၀၁ခုႏွစ္ ေလာက္ကတည္းက အက္ေဆး၀ါဒ(Essaysism) ေဆာင္းပါးတြင္ ဤသို႔ ေရး ခဲ့ပါသည္။ အက္ေဆးဆိုတာဘာလဲ၊ အက္ေဆးဆိုတာ အပြင့္ဆံုး Open၊ အလြတ္လပ္ဆံုး Free ေရး ဖြဲ႔ထားတဲ့စာပါပဲ။ ပမာဏအကန္႔အသတ္မရွိ၊ အေၾကာင္းအရာအကန္႔ အသတ္မရွိ၊ အမ်ိဳးအစား အကန္႔အသတ္မရွိ အပြင့္လင္းဆံုး၊ အလြတ္လပ္ဆံုး အေရး အေသာ းပါပဲ။ အက္ေဆးဆိုတာ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ခရီးသြားေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ေဘာဂ ေဗဒသီ၀ရီ စာတမ္းတစ္ေစာင္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ေရး အတၳဳပၸတၱိတစ္ေစာင္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ တက္ က်မ္းတစ္ေစာင္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ နည္းလမ္းစာအုပ္ (တ႐ုတ္ဟင္းလ်ာခ်က္နည္း၊ ေမာ္ေတာ္ ကားျပင္ နည္း၊ သိုးေမြးဆြယ္တာအကႌ်ထိုးနည္း)တစ္အုပ္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ အကန္႔အသတ္မရွိျခင္းႏွင့္ အပြင့္ လင္းဆံုး၊ အလြတ္လပ္ဆံုးေသာ အခ်က္တို႔က အခရာပါပဲ။ The Gateless Gate ၀င္ေပါက္မဲ့ ၀င္ေပါက္ဟုပင္ တင္စားလိုက္တာ ဖတ္ခဲ့ရေပသည္။

ဆရာလူထုစိန္၀င္းကလည္း မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္ေတြ ထဲကေနၿပီး “စာေပ အႏုပညာမွာ နယ္နိ မိတ္အပိုင္းအျခားမရွိ၊ စာေပကို ျခံခတ္မထားၾကပါနဲ႔”ဟုဆိုကာ အက္ေဆးႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေတာ္ ေတာ္ ႀကီးေျပာခဲ့သည္။ အက္ေဆးဆိုတာ ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ေစ၊ လူမႈ ေရး ျဖစ္ေစ၊ စာေပယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ ေစ “ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္တဲ့သေဘာ”ေရး သားတဲ့စာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက္ေဆးဆိုတာ တိုခ်င္လည္းတိုမယ္၊ ရွည္ခ်င္လည္းရွည္မယ္၊ ရသပါခ်င္လည္းပါမယ္၊ မပါခ်င္လည္းမပါဘူး၊ ရသပါရမယ္လို႔လည္း ဆိုမထားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ စာဖတ္သူရဲ႕ ဦးေႏွာက္ကိုဆြဲတဲ့ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈ ေတာ့ ပါရပါမယ္။ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္မႈ မပါရင္ေတာ့ အက္ေဆးမဆိုခ်င္ပါဘူးဟု အတိအလင္း ဖြင့္ဆိုသည္။ ဆရာ့သ ေဘာက ရွင္းသည္။ ဒီေခတ္ႀကီးက ဘယ္နယ္ပယ္မွာ မဆို နယ္နိမိတ္အပိုင္းအျခားေတြ ၿပိဳက်ေန သည့္နယ္စည္းမျခားေခတ္မဟုတ္လား။ ထို႔ေၾကာင့္ စာတစ္ပုဒ္ကို အက္ေဆးပဲ၊ ေဆာင္းပါးပဲ၊ ၀တၳဳပဲ၊ ကဗ်ာပဲ၊ စကားေျပပဲဟူ၍ ခြဲျခားေျပာမေနသင့္ပါဘူး။ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ကူးလူးဆက္ႏြယ္ ေရာစပ္ေနၾကတာပဲမဟုတ္လားဟု တံခါးဖြင့္ႀကိဳဆိုထားတာ အထင္အရွားေတြ ႔ရသည္။

ဆရာေန၀င္းျမင့္ ကေတာ့ သာသာထိုးထိုးပဲ မိမိအျမင္ကို ေဖာ္ျပသည္။

“ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဆီမွာ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္ရဲ႕ တရားကိုယ္သေဘာဟာ သိပ္ၿပီးမေျပာင္းလဲ ေသးေပမယ့္၊ ကမၻာ့အက္ေဆးေတြ မွာ ေျပာင္းျပန္ေျပာင္းလဲသြားတာ အမ်ား ႀကီးေတြ ႔ရတယ္၊ မ်က္ရည္၊ အမုန္း၊ အာဃာတ၊ နာက်င္မႈ ၊ ခိုကိုးရာမဲ့မႈ ၊ ယူက်ံဳးမရ ျဖစ္မႈ ၊ မလံုျခံဳမႈ ၊ အနာဂတ္ေ၀၀ါးမႈ ၊ ေသာ ကနဲ႔ ညႇိဳးခ်ံဳးမႈ ၊ အက္ေဆးေတြ မွာ ဒီအရိပ္ေတြ ရွိလာၿပီ”ဟူ၏ ။

မည္ သို႔ ဆိုေစ . . .

ယခုအခါ အက္ေဆးေခၚ ရသစာတမ္းဟူေသာ ကမ္းေျခသို႔ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရာတြင္ ေရး သားတင္ဆက္သူတို႔သည္ လမ္းႏွစ္ သြယ္အတိုင္း တူ႐ႈခ်ီတက္ေနၾကတာကို ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ျမင္ေနရသည္။ တစ္လမ္းကား အစဥ္အလာလမ္း ျဖစ္ၿပီး၊ တစ္လမ္းကား ေခတ္ေပၚလမ္းဟူ၍ လြယ္ လြယ္ဆိုၾကပါစို႔။

အစဥ္အလာလမ္းအတိုင္း ေလွ်ာက္သူတို႔ကား ကံ့ေကာ္ၿမိဳင္စာတမ္းလာ ဆရာႀကီးမ်ား ခ် မွတ္ခဲ့သည့္ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ား ကို ေပြ႔ပိုက္၍ ေခတ္အလိုက္ သစ္လြင္လတ္ဆတ္မႈ မ်ား ျဖင့္ မြမ္းမံကာ၊ ကိုယ့္ေျမ၊ ကိုယ့္ေရ၊ ကိုယ့္အမ်ိဳးသား ဓေလ့စ႐ိုက္ဟန္ျဖင့္ ေလွ်ာက္လွမ္းသည္။ အဲဒီ မွာ ျဖစ္ရပ္ (Events) ေတြ ကို ေဇာင္းေပးၿပီး ေတြ းဆဆင္ျခင္စရာေတြ ကို မွ်ေ၀ခံစားေစမည္ ။ အက္ေဆး ဆရာဘာေျပာခ်င္သလဲ၊ ဘာေပးခ်င္သလဲဆိုတာကို သဲသဲကြဲကြဲ ထင္သာျမင္သာရွိေစ ေသာ ရသျဖင့္ ထံုမႊမ္းေရး သား တင္ဆက္မႈ မ်ိဳး။

ေခတ္ေပၚလမ္းအတိုင္း ေလွ်ာက္လွမ္းသူတို႔ကား စာေပကို ျခံခတ္ထားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ႏိုင္ငံေရး ၊ လူမႈ ေရး ၊ ပညာေရး ၊ စာေပယဥ္ေက်းမႈ စသည္ျဖင့္ ႀကိဳက္ရာကို လြတ္လပ္ေပါ့ပါးစြာ ေရး မည္ ။ ရသပါခ်င္လည္းပါမည္ ၊ မပါခ်င္လည္းရသည္၊ အေတြ းေတြ ၊ စိတ္ကူးေတြ ၊ ခံစားမႈ ေတြ ကို စာလံုးလွလွ၊ ကဗ်ာဆန္ဆန္ ၀ါက်အပိုင္းအစေတြ ျဖင့္ ျဖန္႔ႀကဲေရာသမေမႊခ်င္သလို ေမႊႏိုင္သည္။ အခ်က္အလက္ေတြ ျဖင့္ သတင္းစာ စကားေျပဆန္ဆန္ ႐ိုး႐ိုးႀကီးလည္းေရး ႏိုင္သည္။ ဒိုးဒိုးေဒါက္ ေဒါက္လည္း ေျပာႏိုင္သည္။ ဘာေရး ေရး ၊ ဘယ္လိုေရး ေရး အက္ေဆးဟု အတည္ေပါက္ တံဆိပ္ ကပ္ႏိုင္ေသာ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္မႈ မ်ိဳး။

ယေန႔မဂၢဇင္းေတြ ကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း၊ ေတြ းေတြ းဆဆျဖင့္ ျမန္မာ့အေငြ႔အသက္၊ ႐ိုးရာရနံ႔အရသာပါေသာ အစဥ္အလာလမ္းက ေလွ်ာက္လွမ္းလာသည့္ ရသ စာတမ္းေတြ ကို ေဇာင္းေပးေဖာ္ျပတာေတြ ရွိသလို၊ ဘာေရး ေရး အက္ေဆးဟူေသာ ေခတ္ေပၚလမ္း က ေလွ်ာက္လွမ္းလာသည့္ အက္ေဆးေတြ ကိုလည္း တခုတ္တရ ေဖာ္ျပလာၾကတာေတြ လည္း ေတြ ႔ရေပသည္။ ထိုအခါ ဘာေတြ မွန္းမသိ ခ်ာတိခ်ာလည္၊ မ်က္စိေတြ လည္ကုန္သည္။ သို႔ ျဖင့္ ဘာသံေတြ ထြက္လာၾကသနည္းဆိုလွ်င္၊ အစဥ္အလာဆရာေတြ က ေခတ္ေပၚအက္ေဆးေတြ ကို အလြယ္ေရး စာေတြ ဟူ၍ အရာမသြင္းခ်င္သလိုမ်ိဳး ေမးေငါ့ထိုးလာၾကသလို၊ ေခတ္ေပၚအက္ေဆး သမားေတြ ကလည္း အစဥ္အလာအက္ေဆြးေတြ ကို အန္းတိတ္ႀကီးေတြ ပါဗ်ာဟု အထင္ေသး၊ အျမင္ေသး အေဟာင္းပံုထဲ ထိုးထည့္လိုၾကသံေတြ ပ်ံ႕လြင့္လာသည္။ သေဘာထား အျမင္ေတြ ဆန္႔က်င္ကြဲျပားလာၾကသည္။ ဤသို႔ ျဖင့္ စာေပလြင္ျပင္တြင္ ဒါအက္ေဆးဟုတ္ မဟုတ္၊ ရသစာ တမ္း မွန္ မမွန္၊ ေ၀ဖန္မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္သူကၾကည့္၊ သံသယမ်က္စိျဖင့္ ဖတ္သူကဖတ္ ျဖစ္လာၾက သည္။ မလိုလားအပ္စြာ ေပၚေပါက္လာလ်က္ရွိသည္ဟု ေျပာရမလိုပင္ ျဖစ္ေနတာ သတိျပဳမိပါ သည္။

ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ဘယ္လိုေျဖရွင္းမလဲ။

ဤေနရာတြင္ ဆရာ့ဆရာတို႔၏ အေတြ းအယူကို အနည္းငယ္တင္ျပပါရေစ။

ဆရာတက္တိုးက (အေတြ းအျမင္၊ ၁၉၈၆၊ မတ္လ)သူ၏ “ဒႆနစာေပ” ဟူေသာ ေဆာင္းပါးတြင္ “အေတြ းအျမင္ေဆာင္းပါးေလးမ်ား ေရး ေသာ အက္ေဆးဆရာမ ်ား သည္ ေရွးခတ္ က ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ယခုေခတ္၌ သူတို႔မ်ိဳးဆက္ကို “ေဆာင္းပါးရွင္”ဟုေခၚၾကသည္။ အက္ေဆးဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၏ အဓိပၸာယ္သည္ က်ယ္ျပန္႔၍ အသံုးအႏႈန္းမွာ လည္း က်ယ္ျပန္႔လာ သည္။ ေဆာင္းပါးအခ်ိဳ႕ကို အက္ေဆးဟုေခၚၾကသည္။ ဥပမာ အေမရိကန္ သတင္းမဂၢဇင္း “တိုင္း” (Time) တြင္ ပါတတ္ေသာ အက္ေဆးမ်ိဳး။ ထိုအက္ေဆးမ်ိဳးသည္ “ေဆာင္းပါး”ဟု ယခုေခၚေန ေသာ အေရး အသားႏွင့္ ကြာျခားခ်က္မရွိေပ” ဟု ေရး သားခဲ့သည္။

ဆရာၾကည္ႏိုင္ကလည္း “နာရီခြဲသူမ်ား ” အက္ေဆးစာအုပ္နိဒါန္း၌ “အက္ေဆးတြင္ ကဗ်ာရသသည္လည္းေကာင္း၊ ၀တၳဳတိုရသသည္လည္းေကာင္း၊ ၾကြယ္၀စြာ ပါ၀င္ေနသည္ဟု ယံုၾကည္မိၾကေပသည္”ဟု အပီေရး ထားတာ ဖတ္ရသည္။

ၿပီးေတာ့ ဆရာေန၀င္းျမင့္၏ “ႏိုင္ငံတကာရသအေတြ း၊ ရသအက္ေဆး”အမွာ စာ၌ လည္း အက္ေဆးတြင္ အက္ေဆးတစ္ပုဒ္၏ ပင္ကို၊ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး အလကၤာလကၡဏာမ်ား ရွိရျခင္း (Rhetorieal element)ႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္မူ (သို႔ မဟုတ္) အေျပာက္အမြမ္းရွိျခင္းရျခင္း (Principle of Pattern) တို႔ပါရွိသည္ဟုေတြ ႔ရရာ၊ အက္ေဆးတြင္ ကဗ်ာရသဟုဆိုအပ္ေသာ အလကၤာ အရိပ္လကၡဏာ၊ ၀တၳဳတိုရသႏွင့္ နီးစပ္သည့္ အေျပာက္အမြမ္းစတာေတြ ပါသင့္သည္ဟု ေတြ းယူ ထားတာ မွတ္သားခဲ့ရဖူးပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ့သေဘာကို ေျပာရမည္ ဆိုပါလွ်င္ . . .

ဂလိုဘယ္ေခတ္၊ အိုင္တီေခတ္ႏွင့္ အညီ ကမၻာႀကီးအဘက္ဘက္က ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာ သည္ႏွင့္ အမွ် အႏုပညာဆိုင္ရာ အေတြ းအျမင္အယူအဆေတြ ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲလာရမည္ ကို ကၽြန္ေတာ္ အပါအ၀င္၊ အစဥ္အလာအက္ေဆးဆရာေတြ ေယဘူယ်နားလည္သေဘာတူ လက္ခံ ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ အက္ေဆးဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၏ မူလအဓိပၸယ္ကလည္း စမ္းသပ္ျခင္း ျဖစ္ရာ အခါ မလပ္စူးစမ္း၊ တီထြင္၊ စမ္းသပ္ရမွာ ပဲဟု နားလည္ခဲ့ပါ၏ ။ ဒီကေန႔ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ေရး ေနၾကသည့္ အက္ေဆးေတြ ကလည္း လက္ရွိအေနအထားႏွင့္ လံုေလာက္မႈ မရွိေတာ့။ ေခတ္၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ ႏွင့္ အညီ ေျပာင္းလဲရေတာ့မည္ ။ ျမစ္ဟာ မေကြ႔ရင္မလွဘူး၊ ေကြ႔မွလွမည္ ဆိုသလို တစ္ခုခုေတာ့ ေျပာင္းရ ေရြ႕ရ၊ ေကြ႕ရေတာ့မွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္သည္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ရသစာတမ္းသို႔ မဟုတ္အက္ေဆြးေတြ ကို ေခတ္ေရစီးအရ၊ ဘယ္အဂၤါရပ္ေတြ ဟာ ေခတ္နဲ႔မေလ်ာ္ညီလို႔ခ်န္ထား သင့္၊ သိမ္းႏုတ္ဖယ္ရွားသင့္သည္။ ဘယ္အရာေတြ ကေတာ့ အေျခအေနအရ ထပ္မံတိုးခ်ဲ႕ ျဖည့္ ဆည္းသင့္သည္ဆိုတာေတြ ကို မိမိတို႔အေလ့အထံုအေတြ ႔အႀကံဳႏွင့္ ယွဥ္ၿပီး ေတြ းဆဆင္ျခင္လ်က္ ရွိၾကပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ အက္ေဆးခ်စ္သူေတြ ဆံုမိၾကေလတိုင္း ဤအေၾကာင္းအရာကို မေမ့ မေလ်ာ့ေတြ းဆႏွီးေႏွာလ်က္ရွိတာလည္း အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ့အေနႏွင့္ ကေတာ့ ဒီလိုပဲေျပာခ်င္သည္။

မိမိထင္ျမင္ရာ၊ ယံုၾကည္ရာ၊ ႏွစ္သက္္ ရာလမ္းအတိုင္း အက္ေဆးစခန္းသို႔ လြတ္လပ္စြာ လွမ္းၾကပါ။ ေရး ၾကပါ။ ဆရာေမာင္စိမ္းနီ၏ ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း ေဆာင္ပုဒ္အတိုင္း ျပည္သူ ခ်စ္လွ်င္ ကမၺည္းတင္မွာ ျဖစ္သည္။ တကယ္တမ္း အဆံုးအျဖတ္ေပးမည္ ့သူမွာ စာဖတ္သူ ျပည္သူ တို႔သာ ျဖစ္သည္။

တကယ္ေျပာၾကစတမ္းဆိုလွ်င္ အက္ေဆးဆိုတာကိုက ကၽြန္ေတာ္ တို႔ မိ႐ိုးဖလာ စာေပပံု သဏၭာန္တစ္ခုမဟုတ္ပါေပ။ သူတို႔အေနာက္တိုင္းဆီက ေရာက္လာေသာ စာေပအမ်ိဳးအစား ျဖစ္ သည္။ သူတို႔ဆီမွာ ေပၚခဲ့တာ ႏွစ္ ေပါင္းေလးရာေက်ာ္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ ္လည္း ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဆီသို႔ ဂႏၴေလာကေခတ္ကမွ ေရာက္ရွိလာသည္ဆိုေတာ့ ႏွစ္ ေပါင္း ရွစ္ဆယ္ခန္႔ပင္ရွိပါေသးသည္။ လႈိင္း အပုတ္မွာ ျမဳပ္လိုက္ေပၚလိုက္ႏွင့္ ။ ဒါကို ဆရာ့ဆရာႀကီးေတြ က အစဥ္အဆက္ျပဳျပင္မြမ္းမံ၊ ျမန္မာရနံ႔ဖ်န္းၿပီး တစ္မ်ိဳးတစ္ဘာသာ ဆန္းသစ္ေအာင္ စီရင္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔မိခင္ စာေပ အကိုင္းအခက္တစ္ခုလို ျဖစ္လာကာ အေတာ္ ေလးအထာက် တည္ၿငိမ္ရင့္က်က္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုလမ္းအတုိင္းပင္ ရသစာတမ္းေခၚ ရသအက္ေဆးကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာႏြယ္စိုး၊ ဆရာေဇယ်၊ ဆရာတိုက္စိုး၊ ဆရာျမသန္းတင့္၊ ဆရာေအာင္သင္းတို႔ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ လာခဲ့ၾကသည္။

ဒီမွာ ဆရာေမာင္ခိုင္လတ္ေျပာတာကို ကၽြန္ေတာ္ သတိရမိပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ တို႔ေရး ေနတာ ျမန္မာေတြ ဖတ္ဖို႔ေရး ေနတာ၊ ျမန္မာအက္ေဆးဆိုတဲ့ ျမန္မာ့နည္း ျမန္မာ့ဟန္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အ ျဖစ္ႏိုင္ဆံုး ျမန္မာ့နား၊ ျမန္မာ့ႏွလံုးသားေတြ ဆီေရာက္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္း ေနတာ။ ဘယ္သူေတြ ဘာေျပာေျပာ၊ အခု ကၽြန္ေတာ္ တို႔ေရး ဟန္နဲ႔ ျမန္မာလူထုနဲ႔ အဆီေလ်ာ္ဆံုး လို႔ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ဆာေဗးလုပ္လို႔ရတယ္ဟူေသာ စကား။ စဥ္းစားစရာ အလြန္ေကာင္းသည္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။

အားလံုးသိၾကသည့္အတိုင္းပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔၏ အစဥ္အလာ ဆရာ့ဆရာႀကီးေတြ က ေတာ့ အက္ေဆးကို အနည္နာမအမ်ိဳးမ်ိဳး ကင္ပြန္းတပ္ေခၚဆိုခဲ့ၾကေသာ ္လည္း ေနာက္ဆံုး “ရသစာတမ္း”ဟူေသာ အသံုးကို ခံတြင္ းအေတြ ႔ဆံုး ျဖစ္ကာ ရသစာတမ္းဟုပင္ တြင္ တြင္ ႀကီး ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲခဲ့ၾကသည္။ ထိုအမည္ အရ “ရသစာတမ္း”ဆိုကတည္း “ရသ”အဖြဲ႔ ပါကိုပါရမည္ ။ မပါ မ ျဖစ္ဆိုတာ အထူးေျပာဖြယ္ရာပင္ မလိုေတာ့ပါ။ အခုေနာက္ပိုင္းမွာ မွ ရသစာတမ္းကို “အက္ေဆး” လို႔ပဲ တိုက္႐ိုက္ေ၀ါဟာရ ဖလွယ္ၿပီး ျမန္မာမႈ ျပဳသံုးစြဲလာၾကရာမွ တစ္နည္းဆိုလွ်င္ ယေန႔ ႏိုင္ငံ တကာ (ဥပမာ Time Newsweek) အက္ေဆးေတြ ကို အတုယူကာ အက္ေဆးမွာ ရသပါစရာမလို၊ ရသမပါလည္း ျဖစ္တယ္ဟု ဆိုလာၾကပံုရသည္ဟု ေတြ းမိၾကပါသည္။

အက္ေဆးကို တခ်ိဳ႕က “အက္ေဆး”ဟူ၍ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲသလို၊ တခ်ိဳ႕က “ရသအက္ေဆး” ဟူ၍ လည္း ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲၾကတာလည္း ရွိပါေသးသည္။ ရသ အက္ေဆးဆိုလွ်င္ေတာ့ ရသကို ဖယ္ခ်န္ စြန္႔ပစ္ထားလို႔ရမည္ မဟုတ္တာ သတိျပဳမိဖို႔လိုပါသည္။ သို႔ ျဖင့္ အမ်ိဳးအစားခြဲေျပာရမည္ ဆိုလွ်င္ အက္ေဆးကသတ္သတ္၊ ရသအက္ေဆးကသတ္သတ္ဟု ခြဲရမည္ ျဖစ္သည္။

ဒါေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးေျပာရလွ်င္ -

အက္ေဆးကို ဘယ္လိုေရး ေရး ၊ ရသပါပါ မပါပါ အက္ေဆး ျဖစ္ႏိုင္သည္။ သို႔ ေသာ ္ အက္ေဆးတိုင္းသည္ ရသစာတမ္းမဟုတ္၊ ရသစာတမ္းမ ျဖစ္ႏိုင္။ (လံုး၀မ ျဖစ္ႏိုင္)ရသစာတမ္း တိုင္းသာလွ်င္ အက္ေဆး ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ အခိုင္အမာ ေျပာခ်င္သည္။ ဆုံးဆံုးျဖတ္ျဖတ္ ေျပာခ်င္သည္။

အခု ေဟာဒီ ကၽြန္ေတာ္ ့အေရး အသားစာစုကို ရသစာတမ္းဟု မေျပာလိုပါ။

သို႔ ေသာ ္ “အက္ေဆး”ဟု ကၽြန္ေတာ္ ေျပာမည္ ဆိုပါလွ်င္ စာဖတ္သူတို႔ သေဘာတူႏိုင္ပါသ လား။

အခန္း (၂)

“ ဘုရင္မင္းျမတ္ အသက္ကိုရွည္ေစတတ္ေသာ

ရသာယတနေဆးသည္ မိမိ၏ ေဆးစြမ္းသတၱိအား၊

မွီ၀ဲသံုးေဆာင္သူတို႔၏ ခႏၶာကို

က်န္းမာခိုင္ခံ့၍ အားအစြမ္းကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။

ထို႔အတူ ပညာရွိေသာ ဘုရင္သည္

မိမိႏိုင္ငံအတြင္ း၌ မတရားမႈ မ်ား မရွိေစျခင္း၊

အာဏာရွိသူက အာဏာမဲ့သူအား

ႏွိပ္စက္ကလူမျပဳမူေစျခင္း

လြတ္လပ္စြာ ရွာေဖြစားေသာက္ႏိုင္ေစျခင္းစေသာ

ရသာယတနေဆးတည္းဟူေသာ

အခြင့္အေရး တို႔ကို ျပည္သူျပည္သားတို႔အား

တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္

ခံစားႏိုင္ခြင့္ ေပးထားခဲ့လွ်င္

ထိုရသာယတနေဆး၏ အစြမ္းသတၱိသည္

တိုင္းျပည္ကို စည္ပင္ျပန္႔ပြားေစ၍

တည္တံ့ခိုင္ျမဲေအာင္

စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္ ´´

စိနပညာရွင္ႀကီး က်န္းေက်ာက္က ေရွးေဟာင္းဂႏၲ၀င္စာေပကိုဖတ္ခ်င္လွ်င္ ေဆာင္းတြင္ း ရက္တြင္ ဖတ္ဖို႔ အမွာ ေတာ္ ရွိခဲ့တာ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္သားခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ ေဆာင္းတြင္ းကာလမွာ စိတ္သည္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းကင္းစင္ၿပီး တည္ၿငိမ္းေအးခ်မ္းမႈ ရွိ၍ ဟု ဆိုပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ကေတာ့ ဘာရယ္မဟုတ္ဘဲ ဆရာႀကီးဦးလွဒင္၏ ဓာရာနဂရတိုင္း၊ ေဘာဇဘုရင္လက္ ထက္၊ ကာလီဒါသေလွ်ာက္ထံုး ငါးေစာင္တြဲ ေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုပ္ထူႀကီးကို ေဆာင္း၀င္စ တနဂၤေႏြ နံနက္ခင္းတစ္ခုမွာ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပင္ စိမ္ေျပနေျပ ေကာက္ဖတ္ေနမိေလသည္။

အခါတစ္ပါး၌ ေဘာဇဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ပညာရွိႀကီး ကာလီဒါသအား “က၀ိျမတ္ကာလီ ဒါသ၊ တည္တံ့ခိုင္ျမဲေရး ၊ ေသာ င္းက်န္းမႈ ပေပ်ာက္ေရး ၊ တိုင္းျပည္စည္ပင္ျပန္႔ပြားေရး ႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ ငါကိုယ္ေတာ္ ျမတ္အား အႀကံဥာဏ္မ်ား ေပးပါေလာ့” ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္ မူသည္။ အေၾကာင္းကား ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ သူ၏ လက္ထက္တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ တိုးတက္ႀကီးပြားျခင္း၊ အျပစ္တစ္စံုတစ္ရာ မရွိျခင္း၊ ျပည္သူျပည္သားတို႔ ေအးခ်မ္းသာယာရွိျခင္းကို ေနာင္ရာဇ၀င္၌ တည္ရစ္ေစလို၍ ျဖစ္ေပ သည္။

ထိုအခါ ကာလီဒါသက . . .

“ဘုရင္မင္းျမတ္ . . . အသက္ကိုရွည္ေစတတ္ေသာ ရသာယတနေဆးသည္ မိမိ၏ ေဆးစြမ္းသတၱိအား၊ မွီ၀ဲသံုးေဆာင္သူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္ကို က်န္းမာခိုင္ခံ့၍ အားအစြမ္းကို ျဖစ္ေစႏိုင္ ပါသည္။ ထို႔အတူ ပညာရွိေသာ ဘုရင္သည္ မိမိႏိုင္ငံအတြင္ း၌ မရားမႈ မ်ား မရွိေစျခင္း၊ အာဏာရွိသူ က အာဏာမဲ့သူအား ႏွိပ္စက္ကလူမျပဳမူေစျခင္း၊ လြတ္လပ္စြာ ရွာေဖြစားေသာက္ႏိုင္ေစျခင္းစေသာ ရသာယတနေဆးတည္းဟူေသာ အခြင့္အေရး တို႔ကို ျပည္သူျပည္သားတို႔အား တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ခံစားႏိုင္ခြင့္ေပးထားခဲ့လွ်င္ ထိုရသာယတနေဆး၏ အစြမ္းသတၱိသည္ တိုင္းျပည္ကို စည္ပင္ျပန္႔ပြား ေစ၍ တည္တံ့ခိုင္ျမဲေအာင္စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္ ”ဟူ၍ တင္ေလွ်ာက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ သည္ ဆိုခဲ့ပါကာလီဒါသ၏ ေလွ်ာက္ထံုးကိုဖတ္ရင္း လြန္ေလၿပီးေသာ တစ္ရံေရာေခတ္အခါက ေဟာင္း ႏြမ္းေသာ ညြန္မ်ား အေပၚျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ရသည့္ အေတြ ႔အႀကံဳမ်ား ကို ျပန္လည္အမွတ္ရရွိလာသည္။ အတိတ္လႈိင္းတို႔သည္ အာ႐ံုရင္ကမ္းစပ္ကို တဖ်တ္ဖ်တ္႐ိုက္ခတ္လာေလသည္။

ၾကာေတာ့ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။

အ ျဖစ္အပ်က္ဟာ အ ျဖစ္အပ်က္အတိုင္း ဆူးေပၚကဖက္လို အသက္ရွင္ခဲ့ရသည့္ပံုျပင္ဆို ပါလွ်င္ ထိုဒဏ္ရာကား ဘ၀ကို ေပါင္းခံၿပီးမွရလာသည့္ ဒဏ္ရာဟုဆိုႏိုင္ေပသည္။ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ လွမ္းၾကည့္ေတာ့ ဇာတ္လမ္းက လြမ္းဆြတ္ဖြယ္သက္သက္မဟုတ္ပါေခ်။ လြမ္းစရာကို နာစရာႏွင့္ ေျဖလည္းဘာထူးမလဲ။ နာစရာကို လြမ္းစရာႏွင့္ ေျဖတတ္လွ်င္ေတာ့ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ ။

သို႔ ေသာ ္အမွာ းေတြ က ေတြ းမိေတြ းရာကစတင္ေတာ့ ေ၀ဒနာတို႔သည္ ၾကယ္ေတြ လို တဖြဲဖြဲ ကၽြန္ေတာ္ ့ရင္ထဲ ေၾကြရွာေလေပါ့။ ထိုအခါ ဟိုေ၀းေ၀းက တဆစ္ဆစ္ေမႊးရနံ႔ေတြ ရလာသည္။ တစ္ပြင့္ဆီ ေကာက္ၾကည့္ေတာ့ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ အစိတ္သံုးဆယ္ေလာက္က ထားရဲ႕ သီခ်င္းသံ ကၽြန္ေတာ္ ့ဆီျပန္လာသည္။ အဟုန္ျပင္းျပင္း ကၽြန္ေတာ္ ့မ်က္ႏွာေပၚတက္နင္းသည့္ တစ္ခါက အ၀ါေရာင္ ျမစ္ကေလးရဲ႕ ေရစီးသံ၊ ကၽြန္ေတာ္ ့ထံျပန္လာသည္။ တစ္ဖ်စ္ဖ်စ္ျမည္ ေနသည့္ သကၠရာဇ္ေလတိုးသံ ကၽြန္ေတာ္ ့ဆီျပန္လာသည္။

တကယ္ေတာ့ ထိုေနရာထိုေဒသတြင္ ေတာင္မွေျမာက္သို႔ ဖဲႀကိဳးတစ္စလိုထာ၀ရစီးဆင္း ေနသည့္ အ၀ါေရာင္ ျမစ္ကေလးတစ္စင္းရွိသည္။ ထိုျမစ္ကေလးေပၚ ေမးတင္ထားသည့္ ၿမိဳ႕က ေလးတစ္ၿမိဳ႕ရွိသည္။ ထိုၿမိဳ႕ကေလးႏွင့္ နယ္၀န္းက်င္တစ္ခြင္ကို ထိုအခါက ပေဒသရာဇ္ေခတ္ ကလို နယ္စားပယ္စားကေလးေတြ စုေ၀းစီမံအုပ္ခ်ဳပ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ ကလည္း ႀကိဳးျပတ္သြား သည့္ စြန္တစ္ေကာင္လို မင္းအမႈ ေတာ္ ထမ္းကေလးဘ၀ျဖင့္ ထိုနယ္ပယ္သို႔ လြင့္စဥ္ေရာက္ရွိသြား ခဲ့သည္။ အဲဒီ မွာ ကၽြန္ေတာ္ က အ၀ါေရာင္ ျမစ္ကေလးကို ဖက္လိုက္၊ အ၀ါေရာင္ ျမစ္ကေလးက ကၽြန္ေတာ္ ့ကိုဖက္လိုက္။ အ၀ါေရာင္ ျမစ္ကေလးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ေႃမြႏွစ္ ေကာင္လို လံုးေထြးခ်စ္လို လ်က္ႏွင့္ မေ၀းခဲ့ပါေခ်။ အဲဒီ မွာ ႀကိဳးစကိုျဖည္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ့ကိုယ္ကၽြန္ေတာ္ လႊတ္ခ်လိုက္ပံုက ေရစီးမွာ ရပ္မရေတာ့သည္အထိ။ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးမႈ ဆီ လႊတ္ခ်လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ ေသာ ္ ကၽြန္ေတာ္ ့မွာ စာနာတတ္ေသာ ပုန္ကန္စိတ္ကေလးလည္း ကိန္း၀ပ္ေနတတ္ေသးသည္။

ေျပာရလွ်င္ ၿမိဳ႕ကေလး၏ အဓိကစီးပြားေရး သည္ “မိ႐ိုးဖလာ လယ္ယာဥယ်ဥ္ျခံေျမထြက္ ကုန္ပစၥည္း စိုက္ပ်ိဳးထုတ္လုပ္ေရး ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ ေသာ ္ ေမွာ င္ခိုစီးပြားေရး မိုးသားတို႔ အံု႔ဆိုင္း ညိဳ႕မႈ ိင္းေနေသာ ရာသီကာလ ျဖစ္သည္ႏွင့္ အညီ ေခတ္ေရစီးထဲအမ်ား စုက ေမ်ာပါစီးဆင္းၾကကုန္ ၏ ။ ၿမိဳ႕ကေလးကလည္း ထိုစီးပြားေရး လမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ တည္ရွိသျဖင့္ အခ်က္အခ်ာက်၏ ။ အ၀င္အထြက္ျဖင့္ စည္ကား၏ ။ ၿမိဳ႕ကေလးရွိ ဖမ္းဆီးပစၥည္းမ်ား ၊ သိုေလွာင္ထားရွိရာ ဂိုေဒါင္ႀကီး တြင္ အဖိုးတန္ပစၥည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေဗာင္လန္လ်က္ရွိသည္။ ထိုဂိုေဒါင္ႀကီးနည္းတူ ၿမိဳ႕ကေလးရွိ ၿမိဳ႕စား အပါအ၀င္ နယ္စား၊ ပယ္စားမ်ား သည္လည္း အသီးသီးအသက ၾကြယ္၀ျပည့္လွ်ံလာၾကသည္။ သူတို႔ခါးမွာ က်ည္ဆန္ခါးပတ္ေတြ ေျခာက္လံုးျပဴးေတြ ႏွင့္ တခ်ိဳ႕ဆို ကာဘိုင္ေတြ ၊ ႐ိုင္ဖယ္ေတြ တလြယ္လြယ္ႏွင့္ ။ ဆိုင္ကယ္ေတြ ၊ ကားေတြ တ၀ီ၀ီႏွင့္ ။ ေငြမရွား ဆီမရွား။ သြားခ်င္ရာသြား လာခ်င္ ရာလာ။ တံခါးမရွိ ဓားမရွိ။ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားလွပါဘိသည္။

ဂိုေဒါင္ႀကီးထဲပစၥည္းေတြ နည္းပါးလာၿပီဆိုလွ်င္ အလြယ္ေလး။ အ၀ါေရာင္ ျမစ္ကေလး အတိုင္း စုန္ဆင္းလာသည့္ သေဘၤာတစ္စီးစီးေပၚ တက္ေရာက္ရွာေဖြသိမ္းဆည္းလိုက္႐ံုသာ။ ေနာက္တစ္နည္းကား နံနက္ေစာေစာစီးစီးတြင္ ပဲ၊ ပဲ့ခ်ိတ္စက္ေလွတစ္စင္းျဖင့္ ျမစ္ကေလးအတိုင္း စုန္ဆင္းသြားၾကသည္။ နယ္စားကေလးႏွင့္ သူ၏ ငယ္ကၽြန္တပည္တပန္းမ်ား ။ လက္နက္အစံု အလင္၊ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္အစံုအလင္ႏွင့္ ။ အလင္းကြယ္ေပ်ာက္ အေမွာ င္ေရာက္၍ မိုးႀကီးစုပ္ စုပ္ခ်ဳပ္ကာမွ စက္သံညက္ညက္ျဖင့္ ခုတ္ေမာင္း၀င္လာသည့္ ေမာ္ေတာ္ ဘုတ္တစ္စင္းႏွစ္ စင္းျဖင့္ သူတို႔ျမိဳ႕ကေလးထဲ ျပန္၀င္လာၾကသည္။ ဖမ္းဆီးေမွာ င္ခိုပစၥည္းမ်ိဳးစံုေတြ တနင့္တပိုးျဖင့္ ၊ သူတို႔ အခ်ိတ္အဆက္ ကားႀကီးကားငယ္အသြယ္သြယ္ျဖင့္ ပစၥည္းေတြ ကို တစ္ညလံုး အေခါက္ေခါက္ အခါခါ သယ္ေဆာင္ၾကသည္။ ဂိုေဒါင္သို႔ ဘယ္ႏွစ္ စီးေရာက္၍ လမ္းမွာ ဘယ္ႏွစ္ စီးေပ်ာက္သြား တာမည္ သူသိႏိုင္ပါအံ့နည္း။ သိခြင့္လည္းမရွိပါေခ်၊ ဤသို႔ ေသာ ပြဲေတာ္ ညမ်ား ျဖင့္ နယ္စားပယ္စား ေတြ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာၾကတာ တကယ္ေတာ့ မဆန္းလွပါေခ်။

ဆန္းတာက ထိုဖမ္းဆီးပစၥည္းေတြ ကို ခြဲျခမ္းေရာင္ းခ်ပံု ျဖစ္သည္။

ခ်ိန္ညေနဆိုလွ်င္ နယ္စားကေလး ရီေ၀ခ်ိန္။ ယမကာဆိုင္တစ္ဆိုင္မွာ ျဖစ္ႏိုင္သလို၊ ေရာက္ေလရာ တစ္ေနရာရာတြင္ လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ နယ္စားကေလးေရာက္ေလရာမွာ ပစၥည္း ေလွ်ာက္သူ၊ ေတာင္းခံသူေတြ တ႐ုန္း႐ုန္းႏွင့္ ေရာက္ရွိလာတတ္ၾကသည္။ နယ္စားေလးကလည္း ေသာက္ရင္းစားရင္း အခစားေရာက္လာၾကသူေတြ ကို မဟာက႐ုဏာျဖင့္ ေပးခ်င္ရာေပးသည္၊ ေရး ခ်င္ရာေရး သည္။ စကၠဴမရွိလွ်င္ ေတြ ႔ကရာစာရြက္အစုတ္အျပတ္ႏွင့္ ျဖစ္ေစ ေကာက္ေရး ေပး သည္။ ဒီေတာ့ ေရႊ ျဖစ္ဖို႔မခက္၊ ေငြ ျဖစ္ဖို႔မခက္၊ နယ္စားေလးကလည္း ရီေ၀လာေလ ရက္ေရာေလ ေလဆိုေတာ့ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ။ သူ႔မိဘဘိုးဘြားပိုင္ပစၥည္းေတြ လို သေဘာထားကာ သူႏွင့္ အလြမ္းသင့္ အေၾကာတည့္သူေတြ ကို ေန႔စဥ္အလွဴဒါနႀကီး ေပးေနေလေတာ့ နယ္စားကေလး ေလာက္စိတ္ႏွလံုးေကာင္းသူ သေဘာမေနာေကာင္းသူ ရွိပါေလဦးမလား။ ေမာင္မင္းႀကီးသား က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ သက္ေတာ္ ရာေက်ာ္ရွည္ပါေစေပါ့။

ေမာင္မင္းႀကီးသားကလည္း ေပးသည့္ဆုႏွင့္ ျပည့္စံုစြာ က်န္းမာပကတိ ခ်မ္းသာစြာ ရွိပါဘိ သည္။ ေကာင္းဘြိဳင္လို ၀တ္စားေလ့ရွိေသာ ေဘာင္းဘီေဘးအိတ္ႏွစ္ ဖက္ေရာ၊ ေနာက္အိတ္ႏွစ္ ဖက္ပါ ငါးရာတန္အသစ္ေတြ အထပ္လိုက္အုပ္လိုက္ထည့္ထားၿပီး ေပးခ်င္ရာေပး၊ ေကၽြးခ်င္ရာ ေကၽြးဆုိေတာ့ နာမည္ ေမႊးလိုက္ လူခ်စ္လူခင္ေပါလိုက္ပံုမ်ား မွာ အ့ံဖြယ္တစ္ပါးပင္ ျဖစ္သည္။

စစ္ေၾကာင္းႀကီးငါးေၾကာင္းဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွ နယ္စားေလး၏ တိုင္းခန္းလွည့္ လည္ပံုကေလးကလည္း စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းလွပါသည္။ ေနာက္ေတာ္ ပါးမွေန၍ ဆိုင္ရာဆိုင္ ရာ ဌာနအသီးသီးမွ အမႈ ေတာ္ ထမ္း အရာေတာ္ ထမ္းေတြ အစံုအလင္ ပါ၀င္လိုက္ပါရသည္။ ခရီး စဥ္က တစ္ပတ္ဆယ္ရက္၊ တစ္ခါတေလ လ၀က္ခန္႔ပင္ၾကာတတ္သျဖင့္ စားစရာအစံုအလင္ ေသာက္စရာတစ္ပံုတစ္ပင္ သယ္ေဆာင္သြားၾကရသည္။ ဘီယာ၊ ယမကာေသတၱာလိုက္၊ စီးကရက္ေတြ အေတာင့္လိုက္ ကာတြန္းလိုက္၊ ေရာက္ေလရာမွာ ေသာက္ေသာက္စားစား ေရႊ မင္းသား၊ အဖူးေျမာ္ခစားေရာက္သူ လူထူလာလွ်င္ အိတ္စပို႔ဒူးယားေတြ ဘူးလိုက္ပစ္ေပါက္ေပးေ၀ ေနပံုမ်ား ေ၀ႆႏၲရာပင္လက္ဖ်ားခါေလာက္သည္။

ဒီလိုခရီစဥ္ေတြ မွာ အေရး အပါဆံုး ဇာတ္ေကာင္တစ္ေကာင္မွာ စီးေတာ္ ဆိုင္ကယ္ ျဖစ္ သည္။ မိုးရာသီခရီးစဥ္ေတြ ဆို ပိုဆိုးေတာ့သည္။ နယ္စားမင္းသားေလးသြားေလရာ ခရီးစဥ္ တစ္ေလွ်ာက္ ေရာက္ေလရာ ရြာဇနပုဒ္ေလးမွာ ႐ႈိးထုတ္စီးဖို႔အေရး ဆိုင္ကယ္ကို သယ္ယူေဆာင္ ၾကဥ္းသြားရျခင္း ျဖစ္သည္။ အဲဒီ ေခတ္က ဆိုင္ကယ္ရွားေသးရာ ဧရာမအႀကီးစား ဟဲဗီးဘီအက္စ္ ေအ ဆိုင္ကယ္ႀကီးကို ၀ါးပိုး၀ါးျဖင့္ ခိုင္ခိုင္ခ်ည္၊ အေရွ႕အေနာက္ လူေလးငါးဆယ္ေယာက္ ျဖင့္ ထမ္း ရြံ႕ဗြက္နင္းၾကမ္းထဲ ယိုင္တိယိုင္တိုင္ သယ္ယူရတာ မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ရြာေလးတစ္ရြာေရာက္လွ်င္ေတာ့ သူႀကီးကို ဆိုင္ကယ္ေပၚတင္ကာ နယ္စားေလး ဖုတ္ခ်က္ဖုတ္ခ်က္ႏွင့္ စတိုင္ထုတ္ေတာ့သည္။ ဆိုင္ကယ္ကိုပင္ အရွင္လတ္လတ္မျမင္ဖူးရွာၾကေသာ အကႌ်ဗလာ၊ ဖိနပ္မပါေက်းလက္ျပည္သူ ေတြ ကား တအံ့တၾသပါးစပ္အေဟာင္းသားႏွင့္ လူလား၊ နတ္လား၊ နဂါးလားေပါ့။ ထိုသို႔ ျဖင့္ တစ္ရြာ၀င္တစ္ရြာထြက္ႏွင့္ စီးေတာ္ ဆိုင္ကယ္ႀကီးသည္ ခရီးစဥ္တစ္ေလွ်ာက္လူေပါင္းေျမာက္ျမား စြာ ၏ ပခံုးေပၚ အရသာရွိရွိ ခြစီးသြားခဲ့ေလသည္။

ဤသို႔ ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ သည္ . . .

အ၀ါေရာင္ ျမစ္ကေလးနံေဘးမွာ ေဖာ္ကြာေ၀း၊ ပဆစ္ပိုင္းထဲအပယ္ခံရေသာ ေၾကြလို တစ္ေႏြၿပီးတစ္ေႏြ အံု႔ဆိုင္းခဲ့ရသည္။ ညအသေခၤ်မွာ တိမ္ေတြ ကိုေခါင္းအံုးလို႔၊ စကားလံုးေတြ ႏွင့္ ကဗ်ာေရး ၾကယ္ေတြ နာမည္ လွမ္းေမးသည္။ အိပ္မရေသာ ေႏြညေတြ မွာ ေဆးလိပ္တိုေတြ လို ပက္လက္။ ဘယ္လိုဆက္လက္အသက္ရွင္မလဲ။ ၾကယ္ေတြ ကို ေရတြက္ရင္း ဆံပင္ေတြ သာ ရွည္လာခဲ့သည္။

ၿမိဳ႕ကေလးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ကား ျပဒါးတစ္လမ္း သံတစ္လမ္း။

တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ က ေခါင္းနည္းနည္း မာသည္။ တကၠသီလာမွ အဌာရသပညာရပ္ ေတြ တတ္ေျမာက္ခဲ့႐ံုမက ကဗ်ာလကၤာအရာမွာ ပါ စာဆိုေတာ္ ဘြဲ႔ျဖင့္ နာမည္ ရထားသူမို႔ နယ္စား ေလးက ခ်ီးေျမႇာက္စားလိုတာအမွန္။ ခခယယ ႐ိုက်ိဳးပ်ပ္၀ပ္စြာ အလိုက္သင့္ အလ်ားသင့္ ခို၀င္ခ စားလိုက္႐ံုျဖင့္ အားလံုး အဆင္ေျပသြားမွာ ဧကန္မလြဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ သိသည္။ သို႔ ေသာ ္ ေခါင္းမာေသာ အငုပ္စိတ္က ဘယ္လိုမွလက္မခံ၍ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ဆက္ဆံေရး မေျပေခ်ာခဲ့ပါေခ်။ ေနာက္တစ္ေၾကာင္းက သူ႔အရွိန္အ၀ါျဖင့္ ေရႊ ျဖစ္၊ ေငြ ျဖစ္ေနေသာ ကာလတြင္ ကၽြန္ေတာ္ က ဘာတစ္ခုမွ် တပ္မက္လိုစိတ္ကင္းစြာ မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြး လက္ျဖန္႔ေတာင္းခံျခင္း အလ်ဥ္းမရွိခဲ့တာ လည္းပါမည္ ။ ကင္းကင္းရွင္းရွင္းေနသူဆိုေတာ့ . . . သင္းကဘာေကာင္လဲ၊ အမ်ား မိုးခါးေရ ေသာက္ေနၾကခ်ိန္မွာ ဘဇာေၾကာင့္ လွ်ာေပၚျမက္အေပါက္ခံ၍ ငါကိုယ္ေတာ္ ရွင္ျမတ္ကို အခစား မ၀င္ ဦးမခိုက္ရသနည္း။ ဖီလာဆန္႔က်င္၊ ပုန္ကန္ျခားနားခ်င္လို႔လားဟူေသာ သံသယမ်က္စိျဖင့္ ထာ၀စဥ္ အၾကည့္ခံရေလသည္။

ေျပာရလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ သည္ ထံုအေနေသာ ဗံုတစ္လံုးမဟုတ္သလို ေမြးျမဴေရး ငါးတစ္ ေကာင္ဘ၀လည္း အေရာက္မခံလိုပါ။ ေရာေယာင္ ေနာက္လိုက္အေျမႇာက္ႀကိဳက္ တစ္ေယာက္ လည္း မဟုတ္ပါ။ ကမၻာေပၚမွာ အစာေကၽြးနည္းကိုလည္းသိပါသည္။ အဆိပ္ေျဖနည္းကိုလည္း သိပါသည္။ ေျမႀကီးေပၚ ဘယ္လိုမတ္တပ္ရပ္ရမည္ ကိုလည္း ေကာင္းေကာင္းႀကီးသိပါသည္။ မိမိ အမွန္တရား၊ မိမိစံတရားျဖင့္ ဆားခပ္၍ စားခဲ့ေသာ အဲဒီ မွာ ကမၻာႀကီးျပားခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ လည္း ျပားခဲ့ပါသည္။

ထိုသို႔ ကာလီဒါသေလွ်ာက္တင္ၿပီးသည့္အခါ . . .

ဘုရင္မင္းျမတ္က “က၀ိျမတ္ကာလီဒါသ၊ သင္၏ စကားသည္ေကာင္းျမတ္လွေပ၏ ။ သို႔ ရာတြင္ ငါ၏ ႏိုင္ငံေတာ္ ၌ ငါကိုယ္ေတာ္ တိုင္ မသိႏိုင္ေသာ မတရားမႈ မ်ား ၊ အာဏာရွိသူက အာဏာမဲ့သူအား ႏွိပ္စက္ကလူျပဳမႈ မ်ား ၊ အားရွိသူက အားႏြဲ႔သူအား အႏိုင္က်င့္မႈ မ်ား ရွိေကာင္းရွိ ေပလိမ့္မည္ ။ အခ်ိဳ႕သူတို႔သည္ ငါ၏ ထံေမွာ က္သို႔ လာေရာက္၍ မတိုင္၀ံ့သျဖင့္ အဖိႏွိပ္ခံၾကရၿပီး အခ်ိဳ႕သူမ်ား သည္ လာေရာက္တိုင္ရဲေသာ ္လည္း သက္ဆိုင္ရာမင္းမႈ ထမ္းတို႔၏ ဆိုးသြမ္းညစ္ပတ္မႈ ေၾကာင့္ တံခါးမွဴးထံမွ အခြင့္မရ၍ ငါထံေမွာ က္သို႔ မေရာက္ႏိုင္ျခင္းမ်ား ရွိေကာင္းရွိေပလိမ့္မည္ ။ ထိုကိစၥကို မည္ သို႔ စီမံရလွ်င္ ေကာင္းမည္ နည္း” ဟု ေမးျမန္းေတာ္ မူေလ၏ ။

ထိုအခါ ကာလီဒါသက . . .

“အရွင္မင္းႀကီး ဓာရာနဂရၿမိဳ႕၏ အျပင္ဘက္တစ္ေနရာတြင္ ေခါင္းေလာင္းႀကီးတစ္ခုကို ခ်ိတ္ဆြဲၿပီး ျပည္သူ႔ဟစ္တိုင္အ ျဖစ္ ထားေတာ္ မူပါ။ အရွင္မင္းျမတ္၏ နန္းေတာ္ တြင္ လည္း ေခါင္း ေလာင္းတစ္ခုကို ခ်ိတ္ဆြဲထားပါ။ ထို႔ေနာက္ ေခါင္းေလာင္းႏွစ္ လံုးကို ႀကိဳးတစ္ခုႏွင့္ ဆက္သြယ္ ထားပါ။ မည္ သူမဆိုမိမိ၏ အခက္အခဲမ်ား ကိုလည္းေကာင္း၊ မေက်နပ္မႈ မ်ား ကိုလည္းေကာင္း ဘုရင္မင္းျမတ္အား တိုင္ၾကားလိုလွ်င္ ထိုေခါင္းေလာင္းႀကီးကိုဆြဲ၍ တီးေပးေစျခင္းျဖင့္ အရွင္မင္း ျမတ္သိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ အားျဖင့္ ျပည္ရြာၿငိမ္းခ်မ္းသာယာျခင္းႏွင့္ စည္ပင္ျပန္႔ပြားမႈ ကို အရွင္မင္းျမတ္ မျပတ္သိရွိၿပီး ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ပါလိမ့္မည္ ”ဟု ေလွ်ာက္တင္ေလ၏ ။

ကၽြန္ေတာ္ သည္ . . .

အဆိုပါ ကာလီဒါသ၏ ေလွ်ာက္ထံုးကိုဖတ္ရင္း တစ္ခါက တစ္ဘ၀မွာ ရာသီဥတုက ရာသီဥတုကိုျဖားေယာင္း၊ အေတာ္ ႀကီးရြဲ႕ေစာင္းေနေသာ ႏႈတ္ခမ္းမ်ား ၊ စိုေသာ မိုးေအာက္ ဟိုတစ္ စ သည္တစ္စ က်ေပ်ာက္ခဲ့ေသာ ဘ၀မ်ား ၊ အခုအခံမဲ့ မ်က္ႏွာထဲပစ္သြင္းေနၾကေသာ ေလာကဓံ လက္သီးခ်က္မ်ား ၊ အမဲလိုက္သလို တစ္ေယာက္ ကို တစ္ေယာက္ ဆုတ္ျဖဲဖို႔ေခ်ာင္းေနၾကေသာ မ်က္လံုးမ်ား ၊ လိမ့္ေနေသာ ပိုက္ဆံေနာက္ အေျပးလိုက္ေကာက္ေနၾကေသာ မ်က္ရည္ေပါက္ ႀကီးငယ္မ်ား ႏွင့္ အတူ မိတ္ကပ္ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ ေဖာင္းကားေနေသာ ေပါင္မုန္႔မ်က္ႏွာမ်ား ကို ရြံ႕ရွာစက္ဆုပ္စြာ ျမင္ေယာင္ေနမိေလသည္။ ထို႔အတူ ဓာရာနဂရၿမိဳ႕ျပင္က ကာလီဒါသ ေခါင္းေလာင္းသံအခ်ိဳခ်ိဳကိုလည္း ၾကားေယာင္ေနမိပါသည္။

ႏွင္းျမဴတို႔ ပါးပါးေ၀့ေ၀့ လြင့္၀ဲလ်က္ေသာ ေဆာင္းမနက္ခင္းတစ္ခုမွာ ပဲ ျဖစ္သည္။

“ လူငယ္ေတြ ၾကယ္ခူးဖို႔ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ နဲ႔

စက္သံျပင္းၾက၊ ကံၾကမၼာကို

လက္ကိုင္ဖုန္းထဲထည့္ၾက၊

မနက္ျဖန္ကို ေတာင္ကုန္းေပၚတြန္းတင္ဖို

ေရႊအိပ္မက္စစ္စစ္ကို

၀က္ဘ္ဆိုက္အသစ္နဲ႔ခ်ိတ္ဆက္ၾက၊

ထိုင္ေနလို႔ေတာ့

ဘာမွ ျဖစ္မလာဘူး၊ အမွန္တရားကိုျမတ္ႏိုးၾက။

မတရားတဲ့နည္းနဲ႔ ရရွိလာမယ့္

ဘယ္အရိပ္ အာ၀ါသကိုမွ

ေအးျမလိုက္တာဆိုၿပီးေတာ့

ခိုလႈံနားစက္ဖို႔ မႀကိဳးစားပါနဲ႔ ”

ေနသာေသာ ္လည္း ႏွင္းမေပ်ာက္သည့္ နံနက္ခင္းတစ္ခုမွာ ပဲ ျဖစ္သည္။

၁၃၇၁ခုႏွစ္ ၊ ျပာသိုလျပည့္ အေမေန႔။ ၂၀၀၉ ႏႈတ္ဆက္ႏွင္းတို႔ျဖင့္ ေ၀ေနေသာ ဒီဇင္ဘာ ၃၀ရက္။ ထိုနံနက္ခင္း၌ ပို၍ ျမင့္ေသာ ေကာင္းကင္တစ္ခိုမွ ႏွင္းတို႔သည္ နင့္နင့္သဲသဲ ရႊဲရႊဲစိုစို ငိုေန ၾကလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။ ႏွင္းတို႔သည္ ေကာင္းကင္ကိုခ်စ္သလို ကၽြန္ေတာ္ တို႔လူသားအားလံုး၏ ႏွလံုးသားသည္လည္း အေမကိုခ်စ္တတ္ၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။

ကၽြန္ေတာ္ ့ရင္ထဲ လြမ္းပြင့္ေၾကြ႕ေၾကြ႕ တေဖြ႔ေဖြ႔ႏွင့္ အေမ့ကိုသတိရေသာ အားျဖင့္ လြမ္းမ်က္ ရည္သီသီေ၀့႐ံုမက ယိုဖိတ္အန္က် တားမရသည့္အထိ ေၾကြသြားခဲ့ပါပေကာ ေျပာမယံု ႀကံဳမွသိ ဆိုသလိုပါပဲ။

ေၾသာ္. . . မတၱရာမွာ ေ၀ေသာ ႏွင္း။ ေရႊပရဟိတ ေဂဟာမွာ ေစြေသာ ႏွင္းကား စြမ္းအား ျပင္းလွပါဘိသည္။

ေရနည္းငါးေလးဆိုတာနဲ႔ ေသခ်ာေပါက္ ဗ်ိဳင္းသုတ္ခံရေတာ့မွာ လား။

ေရမရွိေပမယ့္ ေရႊရွိပါတယ္ . . .

အဲသလိုယံုၾကည္ခံယူမႈ ေတြ ျဖင့္ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴႏွင္းကေလးမ်ား ႏွင့္ တူေသာ လူငယ္လူရြယ္ တစ္စုသည္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔၏ လွပေသာ တိုင္းျပည္တြင္ လွပစြာ အမွန္တကယ္တည္ရွိပါသည္။ အီေကြတာရပ္၀န္းေဒသ၏ ၿမိဳ႕မတၱရာမွပါပဲ။ သာယာေသာ ေခါင္းေလာင္းသံေတြ နဲ႔ ေတာက္ပ။ ေအးျမတဲ့ ပဋိ႐ူပအရိပ္အာ၀ါသေလးတစ္ခုဆိုလွ်င္ ပို၍ တိက်ဖြယ္ရွိသည္။

သူတို႔သည္ စည္းလံုးညီညြတ္ေသာ လက္မ်ား ျဖင့္ ေရႊပရဟိတ ေဂဟာေလးတစ္ခုကို ထူေထာင္သည္။ ေရနည္းငါးေလးမ်ား ဟူေသာ အႏြတၱသညာကိုခံယူသည္။ ေလာကဓံ၏ ေနပူပူ ေအာက္ တြန္႔လိမ္ခန္းေျခာက္ေနေသာ အားငယ္သနားဖြယ္ ေရနည္းငါးကေလးမ်ား ကို စာနာေသာ ႏွလံုးသားျဖင့္ ေဖးကူဆယ္ယူကာ ညာဘက္လက္ျဖင့္ ေသာ ကရိေဒ၀ မ်က္ရည္မ်ား ကို သုတ္ေပး လ်က္၊ ဘယ္ဘက္လက္ျဖင့္ ပညာဒါနဟူေသာ ရိကၡာေတြ ကို ေႏြးေႏြးေ၀ေ၀ေပးလွဴလ်က္ရွိသည္။

အခုမွ ျဗဳန္းစားႀကီး ေကာက္ကာငင္ကာ၊ ခါေတာ္ မီေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါ။ လြန္ခဲ့ ေသာ ၁၉၉၈၊ စက္တင္ဘာလ ၁ ရက္ကတည္းကပင္ဤေရႊပရဟိတအပင္ေလးကို ေျမစမ္းခရမ္း ပ်ိဳးကာ ေပါင္းသင္ေရေလာင္းခဲ့ၾကသည္။ အခက္အခဲ ႏြယ္ျမက္ေပါင္းပင္မ်ား ကို ခိုင္က်ည္ေသာ ဇြဲ လက္မ်ား ျဖင့္ ဖယ္ရွားခဲ့ရၾကရင္း အခုဆိုလွ်င္ ၁၂ ႏွစ္ ကာလသို႔ ခ်ည္းနင္း၀င္ေရာက္ခဲ့ေလၿပီ။

သူတို႔သည္ ေငြအသျပာအားျဖင့္ ၾကြယ္ပိုး၊ ၾကြယ္၀ ေဇာတိကမ်ား မဟုတ္ေစကာမူ ေစတနာ သဒၶါအလွတို႔ျဖင့္ ျပည့္စံုထံုရွၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ဆိုရပါလွ်င္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာအရာတြင္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးၾကသူမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ အျခားမည္ သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ ၏ ထည့္၀င္သယ္ပိုးမႈ ကိုမွ် လက္မခံဘဲ၊ ကိုယ့္အင္ကိုယ့္အားကေလးျဖင့္ တစ္ႏိုင္တစ္ပိုင္ လုပ္ေဆာင္ ၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ကိုယ့္အင္ကိုယ့္အားျဖင့္ ဆိုေတာ့ စိတ္ရွိလက္ရွိ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးစြာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္စြမ္းသည္။ ဘယ္သူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ ၏ မ်က္ႏွာကိုမွ် ၾကည့္ေနစရာ ငဲ့ညႇာေထာက္ထားေနစရာမလို။ လူငယ္ေတြ ပီပီ ယံုၾကည္စြာ လုပ္ေဆာင္မႈ တို႔အေပၚ သံသယမ်က္ ၀န္းေလးတစ္ေ၀့ျဖင့္ ပင္ အၾကည့္မခံႏိုင္ၾက။ အေရခြံပါးလ်လြန္းတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္ရာရွိသည္။ စြတ္စြတ္ရြတ္ရြတ္ လုပ္တတ္ေသာ လူငယ္တို႔၏ သဘာ၀ဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အခါလြန္မိုး ေတြ က ေစြဖို႔ရြာဖို႔ ကေလးကိုပင္ ခ်င့္ခ်ိန္ဆင္ျခင္ေတြ ေ၀ေနတတ္ေသးသည္ မဟုတ္လား။

သို႔ ျဖင့္ ေရနည္းငါးေလးမ်ား သည္ စိန္ေခၚျခင္းေတြ ကို စိန္ေခၚရင္း ေရႊပရဟိတ ပညာဒါန သင္တန္း၏ ဆယ့္ႏွစ္ ႏွစ္ ေျမာက္လွမ္းသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။ ေအာင္ဆုရွင္ ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ၁၂၀၀ ခန္႔၊ ေမြးထုတ္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ဆယ္တန္းလြန္ေျမာက္၊ တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ၾက၊ ဘြဲ႔ရခဲ့ ၾက၊ အလုပ္အကိုင္ေတြ ရခဲ့ၾက၊ လူတစ္လံုးသူတစ္လံုး ျဖစ္ခဲ့ၾက။ အခ်ိဳ႕ကား၊ မိမိကိုေမြးဖြားသန္႔စင္ ေပးလိုက္ ေသာ ဤအမိေရႊပရဟိတတြင္ ပင္ လမ္းျပမွဴးဆရာဘ၀ျဖင့္ တစ္ေၾကာ့ျပန္၊ ျပန္လည္ပခံုး ထမ္း တာ၀န္ယူခဲ့ၾက။ လွလိုက္တဲ့လုပ္ရပ္ေတြ ။ တပည့္မရွား၊ တစ္ျပားမရွိ၊ ပီတိကိုစား အားရွိေန ၾကပံုမ်ား ။ လွေသာ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္သည္ ကၽြန္ေတာ္ မ်က္စိထဲ ခုန္၀င္လာသည့္အလား။

ကၽြန္ေတာ္ တို႔ေရာက္သြားေတာ့ ေရႊပရဟိတပညာ့ရိပ္သာစခန္းတည္ရွိရာ ေရႊသိမ္ေတာ္ အေရွ႕ေက်ာင္းထဲတြင္ လူငယ္လူရြယ္မ်ား ၊ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား ၿမိဳ႕ခံဧည့္ပရိတ္သတ္မ်ား ျဖင့္ ဆုပ္ဆုပ္ခဲခဲ။ သူတို႔လက္ေတြ ထဲ ေရႊပရဟိတေဂဟာ၏ အေမေန႔ ေရႊသား ေရႊသမီးမ်ား သို႔ မဟုတ္ ေရနည္းငါးေလးမ်ား ေရစပ္သီကံုးထားသည့္ ကဗ်ာ၊ စာစီစာကံုးလက္ကမ္းစာေစာင္ေတြ ကိုယ္စီကိုယ္ငွျဖင့္ ။ သူတို႔ ကေတာ့ ေရႊသားေရႊသမီးတို႔ေဖာ္စပ္ေသာ ကဗ်ာေဆးစြမ္းေကာင္းမ်ား ၊ စာစီစာကံုးေဆးစြမ္းေကာင္းမ်ား ဟု ညႊန္းဆိုထားတာ ေတြ ႔ရ၏ ။

ကမၻာေက်ာ္ပန္းခ်ီဆရာမ ိုးေနး၏ ပန္းေရာင္ ႏွင္းႏွင့္ ဗန္ဂိုး၏ ေနၾကာက ကင္းဗတ္စေပၚမွာ ပြင့္သည္။ ေဂၚဂင္၏ အ၀ါႏွင့္ ေဟာဒီေရနည္းငါး ေနၾကာေတြ က ပညာရွိရာ၊ ေနရွိရာဘက္မ်က္ႏွာ လွည့္၊ ၀င္းမွည့္ေသာ အားမာန္အလင္းေတြ ႏွင့္ မနက္ခင္း၏ အျဖဴေရာင္ ေလညင္းမွာ ပြင့္ၾကသည္။ ရဲရင့္တက္ၾကြရနံ႔ေတြ ျဖင့္ ထံုလြင့္တင့္တယ္ခမ္းနားပါေပရဲ႕ ။

ၿပီးေတာ့ . . . စာေရး ဆရာမ ်ား ကိုဖိတ္ေခၚ၍ စာေပအသိပညာမ်ား ရွင္သန္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး အတြက္ ေဟာေျပာေစသည္။ ဒီႏွစ္ အဖို႔ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေျမလတ္ေမာင္ျမင့္သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ကို တာ၀န္ အပ္ႏွင္းသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔တက္ေရာက္ ေဟာေျပာခဲ့ရသည္။

အလွည့္က်ေတာ့ မႏြဲ႔စတမ္းေပါ့။

ကၽြန္ေတာ္ ့အာ႐ံုထဲသို႔ ဖတ္ခဲ့ဖူးေသာ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္က ပ်ံသန္းခုန္၀င္လာသည္။ တိုင္ထပ္ မွာ မီးနီေလးထြန္းညႇိလိုက္လို႔၊ မ်က္ရည္ေတြ ခမ္းေျခာက္သြားရင္ေကာင္းမယ္၊ ေကာင္းကင္ရဲ႕ ေျမႀကီးေရာင္ တဲေတြ ထဲ ေသာ ကေတြ ေလၿငိမ္ႏိုင္ပါ့မလား၊ ေျခေထာက္မ်ား ေရွ႕ဆက္တက္ဖို႔ ဖိနပ္ ေတြ တပ္ဆင္ေပးရဦးမွာ ၊ မိုးရြာရင္ ဘယ္အရိပ္ေအာက္ ၀င္ခိုရမလဲ။ ေရနည္းငါးကေလးမ်ား ဆိုေသာ ကဗ်ာဆရာ ေက်ာ္သက္လြင္၏ ကဗ်ာကေလးျဖင့္ ပဏာမနိဒါန္းသြယ္ဆင္ကာ “လူငယ္၊ ပရဟိတႏွင့္ ပညာ”ကို က်ယ္က်ယ္လြင့္လြင့္ ဖြင့္ဆိုေျပာၾကားမိသည္။

ေလာကတြင္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိရာ၊ တခ်ိဳ႕က မိမိတို႔လုပ္ေဆာင္တည္ေဆာက္မႈ မွန္သမွ်ကို ကမ္းသေဘာေဆာင္ကာ အတၱဆီသို႔ ဦးတည္သည္။ အခ်ိဳ႕က မိမိတို႔အေကာင္အထည္ေဖာ္ ေဆာင္ရြက္မႈ မွန္သမွ်ကို ေဖာင္သေဘာေဆာင္ကာ ပရဟိတဆီသို႔ ဦးတည္သည္။ ဘ၀တြင္ အေပးအယူရွိရာ တဒဂၤဘ၀တာ၀ယ္၊ အတၱအတြက္ ေလာဘလက္ျဖင့္ ယက္သဲ့ဆယ္ယူခဲ့ေပါင္း မ်ား ေလၿပီ။ ပရအေရး ၊ အလွေသြးကာ၊ ေမႊးရနံ႔ၾကဴ၊ စိတ္ျဖဴျဖဴႏွင့္ ေပးလွဴခဲ့တာရွိပါေစ။ ဘ၀၏ လမ္းဆံုးအႏၱိမနိဂံုးမွာ ေတာ့ ရွာခဲ့ေဖြခဲ့ ရယူခဲ့သမွ်၊ ထားခဲ့ရမွာ ဧကန္ပါတည့္။ သန္႔သန္႔ေလးႏွင့္ ေဖးေဖးကူကူ ေပးလွဴခဲ့သမွ်တို႔သည္သာ မိမိႏွင့္ အတူတကြ ယူသြားရမွာ ရတနာမို႔၊ ခဏတာေတြ း ဘ၀ေလးမွာ ၊ ေပးဖို႔လာသူ ျဖစ္သင့္သလား၊ ယူဖို႔လာသူ ျဖစ္သင့္သလား၊ စဥ္းစားၾကဖို႔ေကာင္းသည့္ အေၾကာင္းကို မီးေမာင္းထိုးျပသည္။

နရသီဟပေတ့မင္း တစ္ႀကိမ္ပြဲေတာ္ တည္သည့္ ဟင္းခြက္သံုးရာကို ဘ၀နိဂံုးမွာ ယူေဆာင္ သြားႏိုင္ခဲ့ပါသလား။ အီမယ္ဒါမားကို႔စ္လည္း သူတပ္မက္လွစြာ ေသာ ေလဒီ႐ႈးအရံ ၂၇၀၀ ကို ဘ၀ ၏ ေနာက္ဆံုးခရီးမွာ ယူေဆာင္သြားႏိုင္ခဲ့ပါသလား။ ရွပ္အကႌ်တစ္ထည္ကို တစ္ခါသာ ၀တ္ေသာ ေခ်ာင္ခ်က္စကူးလည္း သူ႔ရွပ္အကႌ်ႏွစ္ ေသာ င္းသံုးေသာ င္းကို တမလြန္သို႔ ယူေဆာင္သြားႏိုင္ခဲ့ပါ သလား။ ထို႔အတူ အစမန္ဘုရင္ႀကီးလည္း သူခ်စ္ျမတ္ႏိုးလွစြာ ေသာ ကိုယ္လုပ္ေတာ္ သံုးေထာင္ကို ထားခဲ့ရ။ ႏိုင္ဇမ္ေစာ္ဘြားႀကီးလည္း ပူပိုင္ဆိုင္သည့္ ရာေပါင္းမ်ား စြာ ေသာ ကားလွလွေတြ ကို ထားခဲ့ရ။ ျပင္သစ္ဘုရင္လူ၀ီ ၁၄လည္း ထိုေခတ္ကာလဖရန္႔ ၁၄ သန္းတန္ စိန္စီ အကႌ်ကိုလည္း ထားခဲ့ရတာ ပဲ ျဖစ္သည္။ ဘယ္အရာမွာ မဆို ပိုသူက လိုသူေတြ ကို မြန္ျမတ္ေသာ စိတ္ေစတနာျဖင့္ မွ်ေ၀ၾကလွ်င္ မေကာင္းေပဘူးလား။

ဒီၾကားထဲ တာ၀န္ယူခ်ိန္ၿပီးဆံုးေတာ့ စင္ၾကယ္ေသာ လက္တစ္စံုျဖင့္ ျပန္လာသူ အေမရိကန္ သမၼတႀကီး ဂ်က္ဖာဆင္လိုလူမ်ိဳး၊ စာအုပ္ေသတၱာႏွစ္ လံုးျဖင့္ သမၼတအိမ္ျဖဴေတာ္ မွ ဆင္းလာခဲ့သူ အိႏၵိယသမၼတႀကီး အဗၺဒူကလမ္လိုလူမ်ိဳး၊ ဘ၀၏ ေနာက္ဆံုးတစ္ငံုစာအထိ မိမိ ကိုယ္ကို ေလာကအက်ိဳး၊ ပရအက်ိဳးထဲ ထိုးႏွစ္ သယ္ပိုးခဲ့သူ ေဒါက္တာ အက္ဗာရြိဳက္ဇာ၊ က႐ုဏာ ကယ္တင္ရွင္ မာသာထရီဇာ၊ ေစတနာရွင္ ဘီးလ္ဂိတ္၊ One Foundation တည္ေထာင္သူ ကြန္ဖူး မင္းသားဂ်က္လီ၊ အင္ဂ်လီနာဂ်ိဳလီ၊ ေခ်းေဂြဗားရား၊ နယ္လ္ဆင္မင္ဒဲလား . . . စသည္ျဖင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ႏွလံုးသားျဖင့္ ေလာကို အလွဆင္သူေတြ ရွိသည္။

ကၽြန္ေတာ္ တို႔ျပည္မွာ လည္း အမ်ား ႀကီး။ မိမိေငြ၊ မိမိလုပ္အားျဖင့္ ေရႊမႏၲေလးတစ္ခြင္ သစ္ပင္စိုက္ခဲ့သူ ဦးေငြ၊ အိုသူ တို႔အေရး ေဖးမခဲ့သူ ဘြားဦးဇြန္း၊ ကြယ္လြန္သူတို႔အတြက္ က႐ုဏာ ျဖင့္ ကူညီမႈ ေပးဆက္ခဲ့သူ မင္းသား ေက်ာ္သူႏွင့္ နာေရး ကူညီမႈ အသင္းအဖြဲ႔မ်ား ၊ မိဘမဲ့ဘုန္းေတာ္ ႀကီး ပညာသင္ေက်ာင္းမ်ား ၊ ေနာက္ဆံုး မတၱရာေရနည္းငါးကေလးမ်ား ေရႊပရဟိတဒါနျပဳသူမ်ား . . . စသည္ျဖင့္ မ်ား လွစြာ ရွိပါ၏ ။

Duke တကၠသိုလ္မွ ပညာရွင္ႀကီး Greg Dees ကေတာ့ ပရဟိတကို “ကၽြန္ေတာ္ တို႔ အားလံုး ေနထိုင္ၾကတဲ့ ကမၻာႀကီးတိုးတက္ေကာင္းမြန္ေရး အတြက္ ေငြေၾကး၊ အခ်ိန္၊ လူမႈ ေရး ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ နဲ႔ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ား ကို ေရႊ႕ေျပာင္းေနရာခ်ထားျခင္းနဲ႔ အသံုးခ်ျခင္း”ဟု အေကာင္းဆံုး အနက္ ျပန္ခဲ့ေလသည္။

တ႐ုတ္ပညာရွိႀကီး ကြမ္ဇု (ဘီစီ ၄-၃ ရာစု)က “တကယ္လို႔ ၁၀ ႏွစ္ အတြက္ စဥ္းစားရင္ ေတာ့ အပင္စိုက္ပါ။ ႏွစ္ ၁၀၀ အတြက္ စဥ္စားရင္ေတာ့ လူေတြ ကို ပညာေပးပါ”ဟု မီးအိမ္ေျမႇာက္ ျပခဲ့ဖူးေလသည္။

ၿပီးေတာ့ . . . ညံ့ေနလို႔မရ၊ ညာေနလို႔မရ၊ ညည္းေနလို႔မရေသာ ညသံုးလံုးေခတ္ထဲ၊ လူသာမန္အတြက္ ေနရာမရွိ၊ ပညာရွိကို အစြမ္းကုန္တူးဆြရွာေဖြၾက၊ ဦးေႏွာက္ခါးေတာင္းက်ိဳက္ ၾက၊ ဘုရားသခင္က သစ္သီးေတြ ကိုသာေပးတာ၊ ခြဲၿပီးသားမဟုတ္ဘူး၊ စာဖတ္ေသာ လူမ်ိဳးသည္ တိုးတက္ၾက၍ တိုးတက္ေသာ လူမ်ိဳးသည္ စာဖတ္ၾကတာမို႔ စာဖတ္ၾက၊ အိုင္ဒီယာအံုးမလြဲၾကေစနဲ႔၊ လူငယ္ေတြ ၾကယ္ခူးဖို႔ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ နဲ႔ စက္သံျပင္းၾက၊ ကံၾကမၼာကို လက္ကိုင္ဖုန္းထဲထည့္ၾက၊ မနက္ျဖန္ကို ေတာင္ကုန္းေပၚတြန္းတင္ဖို႔ ေရႊအိပ္မက္စစ္စစ္ကို ၀က္ဘ္ဆိုက္အသစ္နဲ႔ခ်ိတ္ဆက္ ၾက၊ ထိုင္ေနလို႔ေတာ့ ဘာမွ ျဖစ္မလာဘူး၊ အမွန္တရားကိုျမတ္ႏိုးၾက။ မတရားတဲ့နည္းနဲပ ရရွိလာ မယ့္ ဘယ္အရိပ္အာ၀ါသကိုမွ ေအးျမလိုက္တာဆိုၿပီးေတာ့ ခိုလႈံနားစက္ဖို႔ မႀကိဳးစားပါနဲ႔၊ ထြန္းလင္းေတာက္ပတဲ့ ေနေရာင္ ျခည္ေအာက္မွာ ပူခ်င္သေလာက္ပူပါေစ။ မမႈ နဲ႔၊ ခံႏိုင္ရည္ရွိ ေအာင္ႀကိဳးစားပါ၊ ဘ၀ကိုျဖတ္သန္းပါ၊ ပညာရွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ အေလးအနက္ထားကာ အားပါတရ ေဟာေျပာခဲ့ပါသည္။

ၿပီးေတာ့ . . . သူငယ္ခ်င္းေျမလတ္ေမာင္ျမင့္သူကလည္း “မိုးေခါင္တဲ့အေမ့ရြာက ေရနည္း ငါးတစ္ေကာင္ (သို႔ မဟုတ္) ခေရာင္ းလမ္းကိုျဖတ္သန္းျခင္း”ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ လူငယ္တို႔ အတုယူအား က်ဖြယ္ရာ သူ႔ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈ ေတြ ကို ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးမွာ တစ္နံတစ္လ်ားျဖန္႔ခင္းေဟာၾကားသြားခဲ့ တာအားရစရာေကာင္းပါဘိ။

မည္ သို႔ ဆိုေစ . . . ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ၾကည္ႏူးပီတိ ျဖစ္ရပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္သည္က . . .

ေရနည္းငါးေလးမ်ား ဆိုတာနဲ႔ ေသခ်ာေပါက္ ဗ်ိဳင္းသုတ္ခံရမွာ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာ သည္။

ေရမရွိေပမယ့္ ေရႊရွိပါတယ္ . . . လို႔ သူတို႔ဆိုခဲ့မဟုတ္လား။

တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ရြာကို စြန္႔ခြာၿပီး ေရၾကည္ရာ ျမတ္ႏုရာသို႔ ၊ တစ္ရြာမေျပာင္း သူေကာင္းမ ျဖစ္ထံုးကို ႏွလံုးမူ က်င့္သံုးၾကသည္။ တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ရြာကိုသာ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာဘ၀သို႔ ေရာက္ေအာင္ ဆြဲတင္ေဆာင္ႏွင္းခ်င္ၾကသည္။ သို႔ ျဖစ္ပါ၍ သူတို႔ရင္တြင္ းမွာ ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာလုပ္သူက သူရဲေကာင္းလား၊ ကိုယ့္ေမြးရပ္ဇာတိေျမမွာ ပဲ ေရၾကည္ေအာင္ ျမက္ႏုေအာင္လုပ္သူက သူရဲေကာင္းလားဆိုတာ ေမးခြန္းေတြ တဖြဲဖြဲ ရြာသြန္းလ်က္ရွိတာ သတိျပဳ မိသည္။

အျပန္လမ္းမွာ ေတာ့ . . .

ကၽြန္ေတာ္ ့ရင္တြင္ းမွာ လည္း အေမရနံ႔တို႔ျဖင့္ ေႏြးေႏြးေ၀ေ၀ ၀င္းပေသာ ေမြးရပ္ေျမေလ ညင္းတို႔ျဖင့္ တသုန္သုန္ ေမြးပ်ံ႕သင္းဆြတ္လို႔ေနပါေပါ့။