ေဇာ္ဂ်ီ - သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဋီကာ

ယခင္က ‘မစၥတာ ေမာင္မိႈင္း’၊ ယခု ‘သခင္ကိုယ္ေတာ္ မိႈင္း’ ကေလာင္အမည္ ျဖင့္ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ ၏ ခ်စ္ၾကည္ေလးစားျခင္းကို ခံယူရရွိေသာ ဆရာႀကီး ဦးလြန္းသည္ ၁၂၃၇ ခုႏွစ္ (၁၈၇၅)တြင္ ဖြားျမင္ ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ က်န္းမာလ်က္ရွိ၍ ရပ္ကိစၥ ရြာ့ကိစၥ၊ ႏိုင္ငံ့ကိစၥတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ အထူး သျဖင့္ ဘာသာ သာသနာေရး ကိစၥတို႔ကိုလည္းေကာင္း ေဆာင္ရြက္လ်က္ပင္ ရွိေလသည္။ စာကဗ်ာ ေဆာင္းပါးအေရး အသားမွာ ကား သိသိသာသာ နည္းသြားေလသည္။ သို႔ ရာတြင္ ဆရာႀကီးေရး ခဲ့သမွ် ေသာ ေဆာင္းပါးကဗ်ာဋီကာက်မ္း အေရအတြက္မွာ မနည္းလွသျဖင့္ ထိုက်မ္းမ်ား ကို ျပန္လည္ဖတ္႐ႈ ေလ့လာႏိုင္လွ်င္ပင္ အားရတင္းတိမ္ျခင္း ရွိသင့္ေလသည္။

ဆရာႀကီး၏ အေၾကာင္းကို ဦးသိန္းေဖ(ယခု ဦးသိန္းေဖျမင့္)၊ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ဳိ၊ ၿမိဳ႕မဆရာဟိန္းတို႔က ၁၉၃၇-၃၈ ခုႏွစ္ တြင္ ‘ဆရာဦးလြန္း၏ အတၳဳပၸတၱိ’ က်မ္းတစ္ေစာင္ ျပဳစု၍ ထုတ္ေ၀ခဲ့ၾကေလ သည္။ ထိုက်မ္း၌ ဆရာႀကီး၏ အေၾကာင္း ပါႏိုင္သမွ် ပါသည္ဟု ဆိုသင့္ေလသည္။ ထိုထက္ ထိုက်မ္း ၌ ခိုင္လုံေသာ အခ်က္အလက္မ်ား ပါရွိသျဖင့္ အထူး၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ ေကာင္းေလသည္။

ဇာတိနွင့္ပညာ

ဆရာႀကီးသည္ ေရႊေတာင္နယ္ ၀ါးလည္ရြာဇာတိ ျဖစ္ေလသည္။ အမိမွာ ေဒၚအုန္း ျဖစ္၍ အဖမွာ ဦးစံဒြန္း ျဖစ္ေလသည္။ ငယ္စဥ္ကပင္ ဥာဏ္ထက္ျမက္သည္ဟု ဆိုေလသည္။ ဆရာႀကီး၏ ကံကူ လက္လွည့္ဆရာမ ွာ ေရႊေတာင္က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ ႀကီး ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ သီေပါမင္း လက္ ထက္၊ မႏၱေလးေနျပည္ေတာ္ ျမေတာင္ေက်ာင္း၌ ပညာဆက္လက္သင္ယူေလသည္။ ဆရာႀကီး၏ အသက္ ၁၀ ႏွစ္ ၊ သကၠရာဇ္ ၁၂၄၇ ခုႏွစ္ တြင္ ဆရာႀကီးသည္ ထူးျခားလွေသာ အျခင္းအရာတစ္ခုကို သိျမင္ခဲ့ရေလသည္။ ထိုအျခင္းအရာသည္ ဆရာႀကီးေရး သားဖြဲ႕ဆိုေလ့ရွိေသာ ေဆာင္းပါး ကဗ်ာ ဋီကာ အာေဘာ္တို႔၏ အရင္းအျမစ္ ျဖစ္သည္ဟု ယူေသာ ္ ရေကာင္းအံ့သို႔ ရွိသည္။ ထိုအျခင္းအရာ သည္ ဆရာႀကီး၏ ဇာတိမာန္ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ဓာတ္ကို အုတ္ျမစ္ခ်ေပးခဲ့ေသာ ဗိသုကာ ျဖစ္သည္ဟု ယူ ေသာ ္ ရေကာင္းအံ့သို႔ ရွိေလသည္။ ထိုအျခင္းအရာကား အျခားမဟုတ္။ အဂၤလိပ္လက္သို႔ အရွင္ႏွစ္ ပါး လိုက္ပါသြားရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ဆယ္ႏွစ္ အရြယ္ ဆိုသည္မွာ ငယ္ေသးသည္ဟုပင္ ဆိုရျငားေသာ ္ လည္း အနည္းဆုံး အရွင္ႏွစ္ ပါးေၾကာင့္ ျပည္သားျပည္သူ ယူက်ဳံးမရ ျဖစ္ၾကသည္ကိုျမင္လွ်င္ ထိတ္လန္႔ပူပန္ႏိုင္၍ မခံခ်င္စိတ္၊ ဇာတိမာန္စိတ္တို႔လည္း ေပၚေပါက္လာႏိုင္ေသာ အရြယ္ ျဖစ္ေလ သည္။ ဆရာႀကီး၏ အတၳဳပၸတၱိတြင္ ဦးသိန္းေဖက-

‘ျမေတာင္တိုက္ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေက်ာင္းရွိ ကျပင္၏ လက္ရန္းေပၚတြင္ လူေခ်ာေခ်ာ ဆယ္ႏွစ္ သားအရြယ္ တစ္ေယာက္ ထိုင္ေနေလ၏ ။ သူသည္ ေသွ်ာင္ေပစူးကေလးကို က်စ္ေနေအာင္ ထုံးလ်က္ ႏွစ္ ထား၏ ။ တ႐ုတ္တိုက္ပုံအက်ႌ၊ ေတာင္ရွည္ပုဆိုးကေလး ၀တ္ထား၏ ။ ထိုသူငယ္ကေလးသည္ သီ ေပါမင္း ပါသြားသည္ကို ျမင္လွ်င္ ငိုရွာေလသည္။ ၀မ္းထဲ၌ လိႈက္လိႈက္ႏွင့္ ပူေနေတာ့၏ ။ အဖိုးမ်ား စြာ ထိုက္တန္ေသာ အရာကေလးတစ္ခု ေပ်ာက္သြားသည္ဟု ထင္ရွားေလ၏ ။ ထိုသူငယ္သည္ အသက္ အငယ္ေသာ ္လည္း (အင္း .. ငါတို႔ တစ္မ်ဳိးလုံး လူမ်ဳိးျခား၏ ကၽြန္ ျဖစ္ၿပီ)ဟု သိကာ မခ်ိမဆံ့ ျဖစ္ေနေလ ၏ ။ ေနာက္ ဘုရင္သည္ ေဂါ၀ိန္ဆိပ္ ဆင္းေသာ အခါ ေက်ာင္းဦးဘုရားသို႔ ထိုသူငယ္သည္ သြားေလ ၏ ။ ဘုရားကို ႐ိုေသစြာ ကန္ေတာ့ၿပီး (တပည့္ေတာ္ ကား ကမၻာပ်က္ခါနီး မွ လူ ျဖစ္ပါရသည္။ ယခု တပည့္ေတာ္ တို႔ လူမ်ဳိးသည္ ကၽြန္ ျဖစ္ခဲ့ပါၿပီ။ ေနာက္ ျဖစ္ေလရာဘ၀၌ ဘုရာ့တပည့္ေတာ္ သည္ ကၽြန္ လူမ်ဳိး၌ မ ျဖစ္ရပါေစႏွင့္ ဘုရား)ဟု ဆုေတာင္းေလ၏ ’ဟု ဆိုခဲ့ေလသည္။

မႏၱေလးတြင္ ထီးနန္းကြယ္ေပ်ာက္သည့္အခါမွစ၍ ဆရာႀကီးသည္ ျမေတာင္ေက်ာင္း၌ အတည္တက် မေနေတာ့ဘဲ ေခ်ာင္းဦး၊ အလုံ၊ မုံရြာ၊ ေၾကးမုံ၊ ဘုတလင္ စေသာ အရပ္မ်ား သို႔ ကိုရင္ဘ၀ျဖင့္ လွည့္လည္၍ စာသင္ျပန္ေလသည္။ ထိုအခါကပင္ ေမတၱာစာ မွာ တမ္းတို႔ကို ေရး စျပဳသည္ဟု ဆိုေလ သည္။ ဤသို႔ အလုံမုံရြာ စသည္တို႔၌ တစ္လွည့္၊ မႏၱေလး၌ တစ္လွည့္ စာသင္ရင္း ခရီးလွည့္လည္ရင္း ပင္ ဆရာႀကီးမွာ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ အရြယ္သို႔ ေရာက္လာရာ အဖ ဦးစံဒြန္ ကြယ္လြန္ေလသည္။ တစ္ဖန္ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ လည္း ပ်ံလြန္ေတာ္ မူေလသည္။

ရန္ကုန္သို႔

ဤတြင္ ဆရာႀကီးသည္ ရန္ကုန္သို႔ ေျခဦးလွည့္ရေလေတာ့သည္။ ဆရာႀကီးမွာ ခိုကိုးရာမဲ့ ျဖစ္ေသာ မိခင္ကို လုပ္ေကၽြးေမြးျမဴရမည္ ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရန္ကုန္သို႔ ဆင္း၍ အလုပ္ရွာရေလသည္။ ထို အခါမွစ၍ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ အရြယ္အထိ သင္ၾကားခဲ့ေသာ ပညာႏွင့္ တကြ မႏၱေလး၊ အလုံ၊ မုံရြာ စသည္တို႔၌ ၾကားျမင္ေတြ ႕ႀကံဳခဲ့ေသာ သုတ ဒိ႒ မုတ တို႔ကို ျပန္လည္သုံးသပ္ ကေလာင္ဖ်ားသို႔ အပ္ ခြင့္ရေလၿပီဟု ဆိုရာသည္။ ေနာင္ေရး လတၱံ႕ေသာ စာကဗ်ာ ဋီကာက်မ္းမ်ား သည္ ဆရာႀကီး ၁၉ ႏွစ္ အရြယ္အထိ အညာေဒသ၌ စုေဆာင္းသိမ္းဆည္းခဲ့ေသာ ပညာႏွင့္ တကြ သုတ ဒိ႒ မုတ တို႔၏ ေၾကးမုံ ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ အထူးသျဖင့္ မွာ ေတာ္ ပုံ၀တၳဳသည္ ထင္ရွားေသာ သက္ေသ ျဖစ္ေလသည္။ ဆရာႀကီး ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕မွ ရန္ကုန္သို႔ အလုပ္ရွာဆင္းလာပုံကို ဆရာႀကီး၏ အတၳဳပၸတၱိတြင္ -

‘စြပ္က်ယ္အက်ႌလက္ရွည္အေပၚက ပင္နီတ႐ုတ္တိုက္ပုံ ထပ္၀တ္ကာ ခိုျပာေရာင္ ပိုးႏွင့္ ရွမ္း အကြက္အကြက္ ရက္ထားေသာ လုံခ်ည္ကို ေရွ႕တြဲ လဲ ေနာက္ပိုင္းတိုတို ၀တ္လ်က္ ေခါင္းကို မ်က္ႏွာသုတ္ပ၀ါ စည္းထားေသာ ခရီးသည္ တစ္ေယာက္ မွာ ရန္ကုန္ေရာက္ခါစ ေမာင္လြန္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ၎သည္ ထန္းေခါက္ဖာႀကီးကို ႀကိဳးႏွင့္ ဆိုင္း၍ ၀ါးနက္ႀကီး လွ်ဳိထိုးကာ ထမ္း လာေလသည္။ ေခတ္အခါကလည္း ေကာင္း၊ ကံကလည္းေကာင္း၊ ပညာလည္း ျပည့္စုံၿပီးသား ျဖစ္သျဖင့္ မၾကာခင္ပင္ အလုပ္ရေလ၏ ’ဟု ဆိုထားေလသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ေရွးဦးစြာ ဆူးေလဘုရားလမ္း ဇမၺဴ႕က်က္သေရစာပုံႏွိပ္တိုက္၌ အလုပ္ရေလ သည္။ ပထမေသာ ္ စာစီအလုပ္ကို လုပ္ရေလသည္။ ထိုမွတစ္စတစ္စ စာျပင္အယ္ဒီတာ ျဖစ္လာ သည္။ ဇမၺဴ႕က်က္သေရ၌ အလုပ္လုပ္ေနစဥ္ ဆရာႀကီးသည္ ကေလာင္စမ္းစျပဳသည္ဟု ဆိုေလ သည္။ ထိုေခတ္သည္ ဇာတ္ပြဲမ်ား အလြန္ေခတ္စားေသာ ေခတ္ ျဖစ္ေလသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ထိုအခါက စပါးေစ်းကလည္း တက္စ ျဖစ္သျဖင့္ ေငြရႊင္သည္။ ေငြရႊင္သျဖင့္ ပြဲတၿခိမ့္ၿခိမ့္ ရွိေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ထိုဇာတ္ပြဲမ်ား ၌ စိတ္၀င္စားလာ၍ ျပဇာတ္စာအုပ္မ်ား ကို ကေလာင္စမ္းသည့္အေနႏွင့္ ေရး ေလသည္။ ျပဇာတ္ေပါင္း (၈၀)ေက်ာ္မွ် ေရး ခဲ့သည္ဟု ဆိုေလသည္။ ထိုျပဇာတ္မ်ား ကို ႐ုပ္ေသး ဦးဖူးညိဳ၊ ဇာတ္ဦးစိန္ကတုံး၊ ဦးေအာင္ဗလ၊ ဦးဖိုးစိန္တို႔က ခင္းက်င္းျပသၾကသည္ဟု ဆိုေလသည္။ အထူးသျဖင့္ သီရိဓမၼာေသာ ကဇာတ္၊ မေဟာသဓဇာတ္၊ ဥပကဆာ၀ါဇာတ္၊ ထိလပ္ဇာတ္တို႔ကို ျပ ၾကသည္ဟု ဆိုေလသည္။

သတင္းစာေလာကတြင္

ဇမၺဴ႕က်က္သေရတိုက္၌ အလုပ္လုပ္ေနစဥ္မွာ ပင္ ဆရာႀကီးသည္ ၾကည့္ျမင္တိုင္သူ ေဒၚရွင္ႏွင့္ အေၾကာင္းပါေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ဇမၺဴ႕က်က္သေရတိုက္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လုပ္ကိုင္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ေမာ္လၿမိဳင္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕၍ ျမန္မာတိုင္းသတင္းစာတြင္ လုပ္ကိုင္ျပန္သည္။ ထိုအခါ ဆရာ ႀကီးသည္ ေမာင္သမာဓိအမည္ ျဖင့္ ေဆာင္းပါးကဗ်ာမ်ား ေရး စ ျပဳေလၿပီ။ ဆရာႀကီး အသက္ ၃၆ ႏွစ္ ၊ ၁၂၃၇ ခုႏွစ္ (၁၉၁၁) တြင္ သူရိယသတင္းစာဟူ၍ ေပၚလာေလသည္။ ထိုႏွစ္ ၌ ပင္ ဆရာႀကီးသည္ သူရိယတြင္ အယ္ဒီတာအ ျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ရေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ သူရိယသို႔ ေရာက္ေသာ အခါ ၀ံသာႏုလုပ္ငန္းသည္ ျမန္မာျပည္တြင္ လႈပ္ရွားစျပဳလာၿပီ။ သူရိယ၌ ဆရာႀကီး အလုပ္လုပ္ရေသာ အက်ဳိးမွာ ဆရာႀကီးႏိုင္ငံေရး ရာ၌ စိတ္၀င္စားလာျခင္း၊ အသက္ ၁၀ ႏွစ္ အရြယ္က မႏၱေလး၌ ျဖစ္ေပၚ ခဲ့ဖူးေသာ မခံခ်င္စိတ္၊ ဇာတိမာန္စိတ္တို႔ ျပန္လည္ေပၚေပါက္လာျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုအပ္ေလ သည္။ ေနာင္အခါတြင္ ဆရာႀကီးသည္ ဤစိတ္၊ ဤေစတနာတို႔ျဖင့္ သာ ကေလာင္ကို ကိုင္ေလသည္။ ဤစိတ္၊ ဤစိတ္ေစတနာတို႔သည္သာလွ်င္ ဆရာႀကီး၏ ဘ၀ ရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္လာေလသည္။

ဆရာႀကီး၏ အသက္ ၄၀၊ ၁၂၇၇ ခုႏွစ္ (၁၉၁၄၊ ၁၅) ေလာက္တြင္ ဇနီးသည္ ေဒၚရွင္ အနိစၥ ေရာက္ေလသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ဆရာႀကီး၏ စိတ္သည္ ပိုမိုရင့္သန္ထြားက်ဳိင္းလာ၍ ေလာကုတၱရာ ဘက္သို႔ လည္း ယိုင္သည္ထက္ ယိုင္လာသည္ဟု ဆိုသင့္ေလသည္။ ေဒၚရွင္ အနိစၥေရာက္ေသာ အခါ ဆရာႀကီးမွာ သားသမီးေလးေယာက္ ႏွင့္ က်န္ခဲ့ေလသည္။ အႀကီးဆုံးမွာ ၁၂ ႏွစ္ သား ျဖစ္၍ အငယ္ ဆုံးမွာ ၁၁ လ သမီး ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာႀကီးသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဘားလမ္းရွိ တိုက္ခန္းတစ္ခန္း ၌ ေနထိုင္ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ထိုအခါမွစ၍ စာေရး ရသည္ကတစ္ဖက္၊ သားသမီးမ်ား ကို ထိန္း သိမ္းျပဳစုရသည္က တစ္ဖက္ ပင္ပန္းလွသည္ဟုဆိုေလသည္။ သို႔ ရာတြင္ ထိုပင္ပန္းမႈ တို႔ကို ဆရာႀကီး သည္ သည္းခံျခင္း၊ ေမတၱာေရွး႐ႈျခင္း၊ ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ျမတ္ေသာ ဘ၀ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိျခင္းတို႔ျဖင့္ တြန္းလွန္ၿဖိဳဖ်က္ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ ဤသို႔ ပင္ပန္းစြာ ေနရေသာ အခိုက္အတန္႔ကာလ တြင္ ဆရာႀကီးသည္ စာအေရး ႏိုင္ဆုံး ျဖစ္ေလသည္။ ၾကာဋီကာ၊ ဗိုလ္ဋီကာေဆာင္းပါးမ်ား ႏွင့္ မွာ ေတာ္ ပုံ၀တၳဳဆန္းတို႔သည္ ထိုကာလတြင္ ေပါက္ဖြားလာေသာ စာမ်ား ျဖစ္ေလသည္။ ထိုေဆာင္းပါး ကဗ်ာမ်ား ကို ေထာက္သျဖင့္ ဆရာႀကီးသည္ စာအၾကည့္ႏိုင္ဆုံး ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုသင့္ေလသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ဆရာႀကီးကို ဘားနဒ္ပိဋကတ္ စာၾကည့္တိုက္၌ အၿမဲမျပတ္ ေတြ ႕ျမင္ၾကရသည္ဟု ဆို ေလသည္။ ဘားနဒ္ပိဋကတ္တိုက္တြင္ ဆရာႀကီး မဖတ္မ႐ႈဖူးေသာ ေပပုရပိုက္ဟူ၍ မရွိသေလာက္ ပင္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကေလသည္။

ဇနီးသည္ေဒၚရွင္ ကြန္လြန္ၿပီးသည့္ေနာက္

ေဒၚရွင္ အနိစၥေရာက္ၿပီးေနာက္ ဆရာႀကီး အိမ္ေထာင္စီးရပုံကို ဆရာႀကီးအတၳဳပၸတၱိေရး သူ ဦးသိန္းေဖက အႏုစိပ္ႏိုင္သေလာက္ စိပ္၍ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေလသည္။ ယခုအခါ ထိုမွတ္တမ္းကို ျပန္၍ ဖတ္႐ႈဆင္ျခင္ရသည္မွာ ၾကည္ညိဳဖြယ္လည္း ျဖစ္သည္။ ငိုအားထက္ ရည္အားသန္ဖြယ္ရာလည္း ျဖစ္ ေပသည္။ စိတ္အားတက္စရာလည္း ေကာင္းလွေပသည္။ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ အိမ္ေထာင္စီးရင္း စာ ေရး ဆရာဘ၀ျဖင့္ ေနထိုင္ခဲ့သည္ကို အတၳဳပၸတၱိ၌ ဆိုခဲ့သည္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ေလသည္။

ဆရာလြန္းသည္ ဘားလမ္း၌ တိုက္ခန္းတစ္ခန္းငွား၍ ေနေလ့ရွိ၏ ။ ထိုတိုက္ခန္းတြင္ ပင္ သား သမီးမ်ား ကို ကိုယ္တိုင္ျပဳစုကာ ေနေလေတာ့၏ ။ အငယ္ဆုံးသမီးမွာ ၁၁ လမွ် ရွိေသး၏ ။

တစ္ေန႔ေသာ ္ ဆရာလြန္းသည္ ထမင္းခ်က္ေနေလ၏ ။ ေရွးက ထမင္းမခ်က္ဖူးသျဖင့္ မိမိ ဇနီး ကြယ္လြန္မွ ထမင္း စတင္ခ်က္ရေသာ ေၾကာင့္ ေကာင္းစြာ မွ် မခ်က္တတ္ေခ်။ ျပာေပၚတြင္ ေရနံဆီ အိုင္ေနေအာင္ေလာင္း၍ မီး႐ိႈ႕ၿပီး ထင္းမ်ား ကို တင္ေလ၏ ။ ေနာက္ ဆန္ကို ေရျဖင့္ ႏွစ္ ထပ္မွ် ေဆးၿပီး ေရမ်ားမ်ား ျဖင့္ တည္ေလ၏ ။ သမီး ၁၁ လ သမီးကေလးသည္ ပုခက္ထဲ၌ အိပ္ေနေလ၏ ။ အႀကီးသမီး ႏွင့္ သားသည္ ေက်ာင္းသြားရန္ျပင္ဆင္ေနၾကေလ၏ ။ အငယ္ကေလးသည္ကား ဆရာႀကီး စာအုပ္ မ်ား ကို လွန္ေလွာၿပီး ကစားေနေလ၏ ။ မၾကာမီ ထမင္းအိုး ပြက္ေလ၏ ။ ေယာက္ မျဖင့္ ၀ဲထေအာင္ ေမႊ ၿပီး ဆန္ကိုစမ္းၾကည့္႐ုံယူၿပီး စမ္းသပ္ေနေလ၏ ။ လက္ျဖင့္ ကိုင္ၾကည့္ေလ၏ ။ မာေနေသးသည္ကို ေတြ ႕ရသျဖင့္ စေလာင္းဖုံးထားျပန္ေလ၏ ။ ထမင္းအိုးလည္း တဗြက္ဗြက္ျဖင့္ ပြက္ေနေလ၏ ။ ထိုအခိုက္ အငယ္ဆုံးကေလးသည္ အိပ္ရာမွ ႏိုးေလ၏ ။ ႏိုးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ စူးရွစြာ ငိုေလ၏ ။ ဆရာလြန္း သည္ လွည့္ၾကည့္ၿပီး ထမင္းအိုးကို ဂ႐ုစိုက္ရျပန္ေလ၏ ။ ေယာက္ မျဖင့္ ဆန္ကို ေကာက္ယူၿပီး ကိုင္ ၾကည့္ေသာ အခါ နပ္ေနၿပီကိုသိရေလ၏ ။ ကေလးမသည္လည္း မည္ သူမွ်မေခၚသျဖင့္ ပိုမိုေအာ္ငိုေလ ၏ ။ ထိုအခါ ဆရာလြန္း၏ အသည္းႏွလုံးသည္ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္လာေလ၏ ။ ကေလးကို သနားၾကင္နာ ေလ၏ ။ ေနာက္ ႐ုတ္တရက္ ထမင္းအိုးခြင္မွလာၿပီး ကေလး၏ ပုခက္ကိုလႈပ္၍ လႊဲေနရရွာ၏ ။ ကေလး လည္း အငိုမတိတ္ေသးေသာ ေၾကာင့္ ေၾကာင္အိမ္ေပၚမွ ႏို႔မုန္႔ေခ်ာင္းကေလးကိုယူၿပီး ‘အင့္…အင့္’ဟု ကေလးအား ေကၽြးရေလ၏ ။ ကေလးသည္ မုန္႔ေခ်ာင္းကိုပါးစပ္တပ္တပ္ၿပီး အငိုရပ္သြားေလ၏ ။

ထို႔ေနာက္ ထမင္းအိုးခြင္သို႔ အေျပးအလႊားသြားေသာ အခါ ထမင္းအိုးသည္ က်က္လြန္းအား ႀကီးေနပုံကို ေတြ ႕ရေလ၏ ။ ဆရာလြန္းသည္ လက္ႏွီးစုတ္ရွာရျပန္၏ ။ ေတာ္ ေတာ္ ႏွင့္ မေတြ ႕၊ ေနာက္ ေတြ ႕လွ်င္ သြက္လက္စြာ ထမင္းရည္ငွဲ႕ေနေလ၏ ။ ထမင္းလည္း ခ်စ္တီးထမင္းလို ေပ်ာ့္သြားေလ၏ ။ ေနာက္ စားေတာ္ ပဲေၾကာ္ရန္ စိတ္ကူးေလ၏ ။ တစ္ဖန္ ကေလး ေညႇာ္ေစာ္နံမည္ စိုးသျဖင့္ အစိမ္းလိုက္ ဆီဆမ္း၊ ၾကက္သြန္ထည့္ၿပီး ပဲသုပ္ သုပ္လိုက္ရေလ၏ ။ ေနာက္ ဘူးရြက္ဟင္းခ်ဳိခ်က္ရာ ခရမ္းခ်ဥ္သီး မ်ား သြားသျဖင့္ မ်ား စြာ မခ်ဳိဘဲ ေနေလ၏ ။ ငါးရဲ႕ ေျခာက္ဖုတ္ေနခိုက္ သားႏွင့္ သမီး ရန္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ သြားေရာက္ဖ်န္ေျဖရေသး၏ ။ ထမင္းစားၿပီးေသာ အခါ ကြမ္းစားကာ ထိုင္ေနေလ၏ ။

အႀကီးႏွစ္ ေယာက္ ကား ေက်ာင္းသြားၾကေလ၏ ။ ဆရာလြန္းသည္ ဒုတိယအငယ္ဆုံးကေလး ကို ‘ဟဲ့ သမီး ပ၀ါယူခဲ့စမ္း’ဟု ခိုင္းေလ၏ ။ ပ၀ါ ယူခဲ့ေလ၏ ။ ပ၀ါကို ရစ္႐ုံသာ ရစ္ရရွာေလ၏ ။ မေပါင္း အားေလ။ ထို႔ေနာက္ စာအုပ္ယူၿပီး စာဖတ္ေနေလ၏ ။ ထိုအခိုက္ သမီးကေလးသည္ ပန္းပြင့္ႀကီး တစ္ ပြင့္ကို ဆရာလြန္း၏ ေခါင္း၌ ထိုးတပ္ထားေလ၏ ။ ဆရာသည္ စာဖတ္ရင္း ပုခက္လႊဲရရွာ၏ ။ ကေလး လည္း အိပ္ေပ်ာ္ေန၏ ။ အတန္ၾကာေသာ ္ ပုခက္တြင္ းမွကေလးသည္ ေသးေပါက္လိုက္ေလ၏ ။ ေအာက္သို႔ စီးက်ေလ၏ ။ စာဖတ္ေနသျဖင့္ ေသးစီးက်သည္ကိုမျမင္ဘဲ လႊဲၿမဲလႊဲေနေလရာ ဆရာႀကီး စာအုပ္ႏွင့္ လုံကြင္း အားလုံးရႊဲေလ၏ ။ ဆရာသည္ စာအုပ္ကိုစြတ္ေသာ ေသးမ်ား ကို လုံကြင္းႏွင့္ သုတ္ ပစ္ရေလ၏ ။

ေနာက္ ဆယ္နာရီထိုးသျဖင့္ သူရိယတိုက္သို႔ သြားရန္ ျပင္ဆင္ရေလ၏ ။ ပေလကတ္လုံခ်ည္ အျဖဴအနက္ကြက္ႏွင့္ ပင္နီအက်ႌကို ၀တ္ဆင္ေလ၏ ။ ပုသိမ္ထီးကို ကိုင္ၿပီး’ေဟ့ သမီး ေကာင္းေကာင္း ေနရစ္ေနာ္။ ကေလးႏိုးလို႔ ငိုရင္ ဟိုႏို႔ဘူး တိုက္လိုက္၊ ႏို႔မုန္းေခ်ာင္းလည္းေပး၊ ၾကားလား… မင္းလည္း ထမင္းဆာရင္ မုန္႔၀ယ္စား၊ ေအာက္က မဖြားသိန္းကို အ၀ယ္ခိုင္း၊ ၾကားလား…’ဟု မွာ ၿပီး အိမ္ေထာင္ တစ္ခုလုံးကို ေလးႏွစ္ ငါးႏွစ္ သမီးကေလး၏ အေစာင့္အေရွာက္ျဖင့္ အပ္ထားခဲ့ရေလ၏ ။ ေအာက္သို႔ ေရာက္ေသာ အခါ ဘုတလင္သား မုန္႔ဟင္းခါးသည္မ်ား က ဆရာႀကီးကိုၾကည့္ၿပီး ရယ္ၾကေလ၏ ။

‘ေဟ့..ေမာင္ဘိုးဘ၊ ဘာလို႔ ရယ္တာလဲကြ’

‘ဆရာ့ေခါင္းမွာ ပန္ႀကီး ပန္လို႔ပါလား ဆရာ’

ဆရာလြန္းသည္ အံ့အားသင့္ၿပီး ေခါင္းကို စမ္းၾကည့္မွ ယခင္က သမီးကေလးထိုးတပ္ထား ေသာ ပန္းႀကီးကို ေတြ ႕ရေလ၏ ။

‘တယ္ေဆာ့တဲ့ ကေလးေတြ ပဲကြာ.. ပန္းထိုးလိုက္ျပန္ၿပီ’ဟု ေျပာၿပီး ပန္းကိုႏုတ္ပစ္ရေလသည္။

‘မဖြားသိန္း၊ အိမ္ၾကည့္လိုက္စမ္းပါေနာ္.. ကေလးေတြ ခ်ည္း ရွိရစ္တယ္ဗ်ာ။ သူတို႔ မုန္႔စားခ်င္ ရင္လည္း ၀ယ္သာေပးလိုက္ ပါေနာ္’ဟု လွမ္း၍ မွာ ၿပီးလွ်င္ မဖြားသိန္းက ‘ေကာင္းပါၿပီဆရာ.. သြားမွာ သာ သြားပါ’ဟု ျပန္ေျပာမွ စိတ္ေအးၿပီး တိုက္သို႔ အလုပ္လုပ္ရန္ ထြက္ခဲ့ရေလ၏ ။

တစ္ခါသာ မိုက္မယ္

တစ္ခါေသာ ္ ဆရာလြန္းတို႔ေနေသာ တိုက္အထက္ထပ္၌ ေနသူ မကြန္းေမသည္ ဆရာလြန္း ၾကက္သားဟင္း ခ်က္ေနသည္ကိုျမင္၍ ဆရာႀကီးသာ ခ်က္ေနလွ်င္ ဟင္းလည္း ေကာင္းေကာင္း မစားရ၊ ထမင္းလည္းေကာင္းေကာင္း မစားရရွာသည္ကို ေတြ းမိ၏ ။ ဆရာႀကီးမွာ မိန္းမအလုပ္မ်ား ကို လုပ္ေနရသည္ကို ျမင္ရသျဖင့္ သနားမိ၏ ။ ဤကဲ့သို႔ သားသမီးဒုကၡ၊ ၀မ္းေရး ဒုကၡေတြ ကို သည္းခံၿပီး ေနႏိုင္သည္မွာ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းသည္ဟု ေအာက္ေမ့ေနေလ၏ ။ နဂိုကပင္ ဆရာႀကီးအား ၾကည္ညိဳေန သူ ျဖစ္သျဖင့္ …

‘ဆရာ…ထမင္းလည္းခ်က္၊ ကေလးလည္း ထိန္းရတယ္။ ဒုကၡႀကီးတယ္ဆရာ..’

‘ေအးကြယ္.. ဒုကၡေတာ့ ႀကီးတာပဲ။ သို႔ ေပမယ့္ မတတ္ႏိုင္ဘူး…’

‘ကၽြန္မ ခ်က္ေပးမယ္ ဆရာ၊ ကၽြန္မလည္း ကိုေမာင္ႀကီးႏွင့္ ကၽြန္မ အတြက္သာ ခ်က္ရတာ ပဲ။ ၀န္မေလးပါဘူး'

‘ကြယ္..ေနပါေစ၊ ဆရာ့အတြက္ ဒုကၡမရွာပါနဲ႔’

‘မဟုတ္ပါဘူးဆရာ၊ ခ်က္ေပးပါ့မယ္။ ဆန္တို႔ ဆီတို႔ ဟင္းခ်က္စရာတို႔ကိုသာ ျခင္းတစ္ခုနဲ႔ ထည့္ထားၿပီးေတာ့ ကၽြန္မက ႀကိဳးခ်ေပးလိုက္ မယ္။ ခ်ည္ေပးလိုက္ ။ အေပၚကဆြဲၿပီးယူမယ္။ အေပၚ ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ မီးဖိုေပၚမွာ ခ်က္တာေပါ့ ဆရာ၊ ကၽြန္မ ၀န္မေလးပါဘူး’

ထိုသို႔ ေျပာဆိုၾကၿပီးေနာက္ မိမိစားလိုေသာ ဟင္းလ်ာ၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္တို႔ကို၀ယ္၍ ျခင္းတြင္ ထည့္ၿပီးအေပၚသို႔ စက္သီးႏွင့္ ဆြဲတင္ရေလ၏ ။ ဆန္၊ ဆီ၊ ငါးပိကိုလည္း ဆဲြတင္ေလ၏ ။ တစ္ခါတစ္ရံ မုန္႔ဟင္းခါးသည္မ်ား ကို ၀ယ္ေစ၏ ။ တစ္ခါတစ္ရံ မကြန္းေမ ေစ်း၀ယ္ရ၏ ။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ထမင္း ေကာင္းေကာင္း ဟင္းေကာင္းေကာင္း စားရေလေတာ့၏ ။ အႀကီးဆုံး ၁၂ ႏွစ္ သားကေလးႏွင့္ အလတ္ ၈ ႏွစ္ သူ ကေလးတို႔သည္ ေက်ာင္းမွန္မွန္တက္ရေတာ့၏ ။

ထိုသို႔ အလုပ္မ်ား ေသာ ္လည္း စာဖတ္မပ်က္ေစရေပ။ စာေရး ျခင္းကိုလည္း မေႏွာင့္ယွက္ေစရ ေပ။ ၎အျပင္ အၾကားအၾကားတို႔၌ အျခားစာတတ္လိုသူမ်ား အား ပညာသင္ၾကားေပးရေသး၏ ။ ၎ ဆရာႀကီး၏ တပည့္အရင္းထဲတြင္ ဦးေမေအာင္ အပါအ၀င္ ျဖစ္ေလသည္။ ဦးေမေအာင္သည္ ဆရာႀကီး ကို အိမ္သို႔ ပင့္၍ စာသင္ယူေလသည္။ ဆရာလြန္းသည္ ကြမ္းအလြန္စားေသာ ေၾကာင့္ မျမစိန္က ‘ဆရာကြမ္း’ဟု ေခၚေလ့ရွိေလသည္။ ဦးေမေအာင္သည္ ဧခ်င္းေဟာင္း ၁၂ ေစာင္ႏွင့္ ျမန္မာရာဇ၀င္ကို ဆရာလြန္းထံမွ သင္ယူေလသည္။

ဆရာႀကီး၏ မိတ္ေဆြမ်ား ၊ တပည့္မ်ား က ဆရာႀကီးမွာ သားသမီးေတြ ႏွင့္ ဒုကၡမ်ား သည္တစ္ ေၾကာင္း၊ ထမင္းဟင္း စားေရး ေသာက္ေရး အတြက္ က်ပ္တည္းသည္ တစ္ေၾကာင္း၊ အိမ္ ၾကည့္႐ႈမည္ ့ သူ မရွိသည့္ တစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာမ ွာ အသက္ ၄၀ ေက်ာ္ အရြယ္ေကာင္းတုန္း ျဖစ္သည္လည္း တစ္ ေၾကာင္းေၾကာင့္ မိန္းမ ေနာက္ထပ္ယူရန္ တိုက္တြန္းၾကေလ၏ ။ အိမ္ေထာင္မႈ ၊ မယားယူမႈ ကို ေၾကာက္ ရြံ႕ေလသျဖင့္ ‘တပည့္တို႔၊ မိတ္ေဆြတို႔၊ ဃရာ၀ါသ၊ သမၸာဒျဖင့္ ဒုကၡဖြဲ႕ေႏွာင္။ လူတို႔ေဘာင္ ဟူေသာ အရ၊ ေလာကတြင္ ငါသည္ အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ၿပီ။ လူမိုက္တို႔အလုပ္၊ ယုတ္ေသာ အလုပ္၊ ကာမေဘာင္ ႐ႈပ္ေထြးေစေသာ အလုပ္ကိုလုပ္ခဲ့ၿပီ။ ဆရာသည္ တစ္ခါသာမိုက္ပါရေစ။ ေနာက္ထပ္ မမိုက္လို’ဟု မိန္႔ျမြက္ေလ့ရွိ၏ ဟူေလသည္။

သူရိယႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး ေလာက

ဆရာႀကီးသည္ သူရိယသတင္းစာတိုက္တြင္ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္ ေလာက္အထိ ျမန္မာစာဘက္ဆိုင္ရာ အယ္ဒီတာအ ျဖစ္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေလသည္။ ထိုသို႔ ေဆာင္ရြက္စဥ္ ႏုိင္ငံေရး ေလာကသို႔ ေရာက္မွန္း မသိ ေရာက္သြားေလသည္။

ဆရာႀကီးသည္ သူရိယမဂၢဇင္းတြင္ ႏိုင္ငံေရး ၊ စီးပြားေရး ၊ ပညာေရး အစရွိေသာ အေရး မ်ား ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ႏိုင္ငံေရး ႐ုပ္ေျပာင္ ဆုံးမခန္း၌ ေလးခ်ဳိးမ်ား ေရး ေလသည္။ ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာအတြင္ း ‘ဟုမၼ႐ူး’ေခၚ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ရမႈ ၌ စိတ္၀င္စားလာ၍ ျမန္မာျပည္အတြက္ အလြန္၀မ္းေျမာက္ခဲ့ ေလသည္။ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ ျမန္မာျပည္အား ‘ဟုမၼ႐ူး’ေပးလိမ့္မည္ ဟုလည္း ယုံၾကည္ခဲ့ေလသည္။

ပထမ ကမၻာစစ္ႀကီးအၿပီးတြင္ ဦးဘေဖ၊ ဦးပု၊ ဦးထြန္းရွိန္တို႔ ႏုိင္ငံကိုယ္စားလွယ္အ ျဖစ္ျဖင့္ ဟုမၼ႐ူး ရမႈ အတြက္ ဘိလပ္သို႔ သြားၾကေသာ အခါ ဆရာႀကီးသည္ ေဒါင္းဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား ကို ေရး သာေလသည္။ ထိုအခါက ဆရာႀကီး၏ စိတ္တြင္ ဇာတိမာန္လည္း တက္သည္။ ၿဗိတိသွ်အစိုးရကို လည္း ကိုးစားလ်က္ပင္ ရွိေသးေလသည္။ သို႔ ရာတြင္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရသည္ ျမန္မာျပည္အား ဟုမၼ႐ူးကို မေပးေသးဘဲ လက္လီစိတ္ကာ ဒိုင္အာခီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကို ၁၉၂၃ ခုႏွစ္ တြင္ အတင္းထိုးေပးလိုက္ ေသာ အခါ ဆရာႀကီးသည္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရကိုလည္း အယုံအၾကည္ပ်က္၍ ဇာတိမာန္လည္း ျပင္းထန္လာ ေလသည္။

ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ပထမသပိတ္

ဆရာႀကီး၏ ဇာတိမာန္ ျပင္းထန္လာျခင္း၏ အျခားအေၾကာင္းရင္းတစ္ခုမွာ လည္း ၁၉၂၀ ျပည့္ႏွစ္ က ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ပထမသပိတ္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုႏွစ္ တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္း သားမ်ား သာမက နယ္ရွိအထက္တန္းေက်ာင္း၊ အလယ္တန္း၊ ေက်ာင္းသားမ်ား ပါ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ ေရး ဆြဲေသာ ယူနီဘာစီတီ အက္ဥပေဒကို ေတာ္ လွန္ကာ ေက်ာင္းမ်ား ကို သပိတ္ေမွာ က္ၾကေလသည္။

ထို႔ေနာက္ အမ်ဳိးသားပညာေရး ေကာင္စီကို ဖြဲ႕စည္းကာ ရန္ကုန္ဗဟန္းရပ္တြင္ စင္ၿပိဳင္ ေနရွင္ နယ္ေက်ာင္းမ်ား ကို ဖြင့္လွစ္ေလသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား စိတ္ဓာတ္တက္ၾကြသည္ကို ျမင္ရေသာ အခါ ဆရာႀကီးသည္ ျမန္မာျပည္၏ ေနာင္ေရး အတြက္ အားတက္၍ လူငယ္မ်ား ၏ သတၱိဗ်တၱိကို ယုံၾကည္ကိုးစားလာေလသည္။

ထိုအခါက ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ ေက်ာင္းမ်ား ၌ မင္းတိုင္းေခ်ေလာက္သာ သင္ၾကားေပးေသာ ျမန္မာစာေပႏွင့္ ျမန္မာရာဇ၀င္တို႔ကို ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ႏွင့္ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းမ်ား တြင္ ထိထိ ေရာက္ေရာက္ သင္ျပစျပဳေလသည္။ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္ ေလာက္တြင္ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ေက်ာင္း၌ ျမန္မာ စာေပႏွင့္ ျမန္မာရာဇ၀င္ပို႔ခ်ေစရန္ ဆရာႀကီးအား ေတာင္းပန္ေခၚပင့္ေသာ အခါ ဆရာႀကီးသည္ သူရိယမွ အလုပ္ထြက္၍ ေက်ာင္းသားမ်ား ေနာက္သို႔ ေကာက္ေကာက္ပါ လိုက္သြားေလသည္။

ဆရာႀကီး သူရိယသတင္းစာတိုက္တြင္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းသည္ ႏိုင္ငံအတြက္ ေဆာင္ရြက္ ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ ရာတြင္ ဆရာႀကီးသည္ ထိုသို႔ ေဆာင္ရြက္ရသည္ႏွင့္ တင္းတိမ္ႏိုင္ဟန္ မတူေခ်။ ပိုမိုျပင္းထန္ေသာ ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ဳိးကို လိုလားဟန္တူေလသည္။ သူရိယတိုက္မွ ဆရာ ႀကီးအလုပ္ထြက္လာပုံကို ေထာက္ျပျခင္းအားျဖင့္ ထိုအခါက ဆရာႀကီး၏ စိတ္ဓာတ္ကို ခ်ိန္ၾကည့္ႏိုင္ ေလသည္။ ဆရာႀကီး သူရိယမွ အလုပ္ထြက္လာပုံကို အတၳဳပၸတၱိတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆိုထားေလ သည္။

ဆရာလြန္းသည္ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီညီညာညာ သပိတ္ေမွာ က္ၾကသည္ကို အေတာ္ ပင္ ၀မ္းေျမာက္၏ ။ တစ္သက္ႏွင့္ တစ္ကိုယ္ သည္လို စိတ္မာန္ၾကြ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္ကို မေတြ ႕ဖူးေသး ေခ်။ ဆရာသည္ အလြန္စိတ္ၾကြေန၏ ။ သို႔ ေသာ ္ သူရိယတိုက္ကိုလည္း အလုပ္ကထြက္ရမွာ အားနာ ေန၏ ။ သို႔ ေၾကာင့္ အနည္းငယ္စဥ္းစားေနေလ၏ ။

‘ဆရာမ ွ မလုပ္ရင္ ဘယ္သူ လုပ္ဦးမလဲ ဆရာရယ္၊ ေက်ာင္းသားေတြ ကလည္း ဆရာမ ိႈင္းႀကီး ကို လိုခ်င္တယ္ခ်ည္း တ ေနၾကတယ္။ ဆရာရဲ႕ ။ ေက်ာင္းသားေတြ က ဆရာ့ကိုသာ ၾကည္ညိဳတာ ကလား’ဟု ဦးေမာင္ေမာင္ႀကီးက ေျပာျပန္၏ ။ ေက်ာင္းသားမ်ား ကလည္း ထပ္မံ ေတာင္းပန္ျပန္ေလ ၏ ။

‘ေအးလကြယ္၊ ခု ဆရာ ေျပာေနတာက ဆရာက မလုပ္ခ်င္လို႔ မဟုတ္ဘူး။ သူရိယတိုက္ကို အားနာလို႔ စဥ္းစားေနတာပါကြ။ သို႔ ေပမဲ့ သူရိယအေရး ႏွင့္ မင္းတို႔သပိတ္အေရး စာလိုက္ေတာ့ သပိတ္အေရး က အပုံႀကီးႀကီးေပတယ္။ ဆရာ လခကို ပမာဏမျပဳပါဘူး။ ကဲကဲ.. ဆရာ လုပ္ေတာ့ မယ္။ ရာဇ၀င္ဘက္က ျဖစ္ ျဖစ္၊ ျမန္မာစာဘက္က ျဖစ္ ျဖစ္ေပါ့ကြယ္’ဟု ေက်ာင္းသားမ်ား အား ကတိ ေပးလိုက္ ေလ၏ ။

ထိုင္ရာမွ ထခဲ့ၿပီး ဦးဘေဖထံ သြားေလ၏ ။

ဦးဘေဖက ‘ဘာကိစၥလဲ ဆရာ’

‘ခု-ေက်ာင္းသားေတြ သပိတ္ေမွာ က္ၾကတာ ေတာ္ ေတာ္ ၾကာသြားၿပီကြ။ သပိတ္ေမွာ က္ၿပီး သူတို႔ ခု ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ ေထာင္ၾကမလို႔တဲ့။ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္မွာ ျမန္မာဆရာ လိုတယ္တဲ့။ ဒီ ျမန္မာဆရာ အလုပ္ကိုလုပ္ဖို႔ ေက်ာင္းသားေတြ နဲ႔ မင့္သူငယ္ခ်င္း ေမာင္ႀကီးတို႔လာၿပီး ေတာင္းပန္ ၾကတာနဲ႔ ဆရာလုပ္ဖို႔ ကတိေပးလိုက္ ၿပီ။ အဲဒီ ေတာ့ ဆရာ မင္းတို႔တိုက္က အလုပ္ထြက္ပါရေစေတာ့ ကြာ’

‘ဆရာ သိပ္ေလာမႀကီးနဲ႔ ဆရာ စဥ္းစားပါဦး၊ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္က ေသခ်ာတာ မဟုတ္ဘူး။ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ကို ပ်က္သြားရင္ ဆရာ မခက္ေပဘူးလား’

‘ေအာင္မာ နိမိတ္မရွိတာ မေျပာပါနဲ႔။ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ ေထာင္ကာရွိေသး၊ ပ်က္ရမယ္လို႔ တယ္ မဟုတ္တမ္းတရမ္း ေျပာတာကိုး’

‘မဟုတ္ဘူး ဆရာ၊ ပ်က္သြားရင္ ဆရာအလုပ္လက္မဲ့..’

‘မင္းတို႔က မလုပ္ခင္က အပ်က္စကားေျပာေနတာကိုး။ ပ်က္ရင္လည္း ကိစၥမရွိပါဘူး။ ဆရာ့ အတြက္ မပူေတာ္ မူပါနဲ႔ ေမာင္ရာ။ အေမ ေမြးထားတာ ေမာင္တို႔ အဂၤလိပ္စာတတ္ေတြ ခိုင္းစားဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ့ အလုပ္ထြက္ၿပီ။ ဆင္ျပ ဆန္မေတာင္းနဲ႔ေတာ့’ဟုေျပာကာ သူရိယတိုက္မွ ထြက္ခဲ့ေလ၏ ။

ဗဟန္းေနရွင္နယ္ ေကာလိပ္

ဆရာႀကီး ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္၌ ျမန္မာရာဇ၀င္ ပို႔ခ်လ်က္ေနစဥ္ ေက်ာင္းသားမ်ား ၏ စိတ္တြင္ းသို႔ ဇာတိမာန္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ဓာတ္ကို သြင္းေပးခဲ့ေလသည္။ နယ္ေက်ာင္းသားမ်ား အတြက္ မွန္နန္းရာဇ၀င္ငယ္ကို ျပဳစုစီရင္၍ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္အတြက္ မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ ႀကီးကို တည္း ျဖတ္ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ေလသည္။ ထိုအခါက ဆရာႀကီးသည္ ေက်ာင္းသားလူငယ္မ်ား ႏွင့္ ဆက္ဆံရာ တြင္ ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းျခင္း၊ အားတက္ျခင္းရွိသည္ဟု ဆိုရာသည္။ သို႔ ရာတြင္ အတင္းလာေတာ့ မည္ ့ဟန္ျပင္ေနေသာ ဒိုင္အာခီ ေလသံေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈ လုပ္ငန္းသည္ ၀ါ၊ ျမန္မာတို႔၏ ၀ံသာႏုလုပ္ငန္းသည္ အစည္းအ႐ုံးပ်က္လာေလသည္။ ဂ်ီစီဘီေအေခၚ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ႀကီး ႏွစ္ ျခမ္း ကြဲေတာ့မည္ ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ပ်က္ဖို႔ အရိပ္နိမိတ္လည္း ေပၚလာေလ သည္။

ထိုအခါက ဆရာႀကီးသည္ ဘားလမ္း၌ ပင္ ေနထိုင္ဆဲ ျဖစ္သည္။ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ ခ်ည့္ ခ်ည့္နဲ႔နဲ႔ ျဖစ္လာေသာ အခါ ဆရာႀကီးမွာ လည္း ခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕တဲ့တဲ့ ျဖစ္လာမည္ မွာ မုခ် ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ ရာ တြင္ ဆရာႀကီးသည္ စိတ္မေလွ်ာ့ဘဲ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္အေရး ကို အစမွ အဆုံးတိုင္ ရယ္ရယ္ေမာ ေမာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေလသည္။ ေမ်ာက္ဋီကာေဆာင္းပါးမ်ား ကိုလည္း ေရး ခဲ့ေလသည္။ ဆရာႀကီး ထိုအခါက ဆင္းရဲကို ဆင္းရဲ မထင္ပုံကို အတၳဳပၸတၱိတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဆိုထားေလ သည္။

ဆရာလြန္းသည္ အ၀တ္အစား၌ သာ ၿခိဳးၿခံသည္မဟုတ္၊ ဘားလမ္းမွ ဗဟန္းေက်ာင္းသို႔ လာရာ၌ ပင္လွ်င္ ေျခက်င္လာေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယာပုဆိုးေတာင္ရွည္ႀကီးကို ၀တ္၊ ဘုံဘိုင္ေရ ဖိနပ္ႀကီးကို စီး၊ မန္က်ည္းေစ့ကြက္ ပင္နီအက်ႌကိုဆင္လ်က္ နံနက္ခင္း ဆယ္နာရီအခ်ိန္တြင္ လမ္း ေလွ်ာက္လာသည္ကို ထိုစဥ္က ေတြ ႕ႏိုင္ၾကေလသည္။ ပိုးပ၀ါကိုလည္း ထိပ္ကအုပ္၍ စည္းထားေလ သည္။ အိမ္ေတာ္ ရာထီးကို ေဆာင္းလ်က္ရွိေလသည္။

ဆရာလြန္းသည္ က်င့္သားရေနၿပီ ျဖစ္၍ လမ္းေလွ်ာက္႐ုံႏွင့္ မေမာပန္းလွေပ။ ေနပူသျဖင့္ သာ ေခၽြးၿဖိဳင္ၿဖိဳင္က်ေနေလ၏ ။

ဘားလမ္းမွ မီးရထားတံတားကိုေက်ာ္၍ ေလွ်ာက္လာခဲ့ရာ တိရစၦာန္႐ုံေဘးသို႔ မၾကာမီ ေရာက္ ခဲ့ေလ၏ ။ ထိုေနရာေရာက္မွ သစ္ပင္တစ္ပင္၏ အရိပ္ေအာက္ ျမက္ခင္းေပၚတြင္ ထိုင္လ်က္ နားေန ေလ၏ ။ ပုဆိုးၿမိတ္ကိုလက္ျဖင့္ မလ်က္ မိမိကုိယ္ကို ယပ္ခတ္ရွာေလသည္။

အတန္ၾကာအနားေန အေမာေျဖၿပီးမွ ဗဟန္းေက်ာင္းတိုက္ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္သို႔ တက္ ေရာက္ရန္ လာခဲ့ေလ၏ ။ လမ္းတြင္ ဆရာႀကီးႏွင့္ ဖိုထိုးဘက္ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးတစ္ပါးက ‘ေက်ာင္းေပၚ သို႔ ခဏတက္ခဲ့ပါဦး’ဟု ဆီးေခၚသျဖင့္ ေက်ာင္းေပၚသို႔ တက္ခဲ့ေလ၏ ။

ဘုန္းေတာ္ ႀကီးက လက္ဖက္အုပ္ကို လွမ္းေပးၿပီး ‘ဘယ့္ႏွယ္ ဆရာလြန္း၊ ေျခက်င္လာခဲ့ရလို႔ ေမာသလား’

‘သိပ္ေတာ့ မေမာပါဘူးကိုယ္ေတာ္ ၊ တပည့္ေတာ္ က်င့္သားရေနၿပီ။ တပည့္ေတာ္ တို႔ေက်ာင္း က ေကာင္ေလးေတြ ေျပာသလို ‘ပ႐ိုက္တစ္’ရေနလို႔ေပါ့ဘုရာ့’ဟု ေျပာၿပီး လက္ဖက္စားေလ၏ ။

‘ဆရာတို႔ ေက်ာင္းကလည္း တယ္မြဲတာကိုး ဆရာရဲ႕ ။ ဆရာတို႔ေတာင္ လခမွန္မွန္မရဘူး ဆို’

‘တင္ပါ့ဘုရား ကိစၥမရွိပါဘူး ဘုရား။ မၾကာခင္ ေက်ာင္းမွ ေငြေပါေတာ့မွာ ပဲ။ တပည့္ေတာ္ တို႔ ေရႊ ျဖစ္ေငြ ျဖစ္ ဖိုထိုးလို႔ ေရႊေတြ ေငြေတြ မၾကာခင္ ျဖစ္ေတာ့မွာ ပဲ။ ဒီေတာ့ ေက်ာင္းႀကီးဟိန္းေအာင္ ေဆာက္လုပ္မယ္။ ေကာင္းေပ့ဆိုတဲ့ဆရာေတြ လခေကာင္းေကာင္း ေပးငွားတာေပါ့။ မဟုတ္ဘူးလား ကိုယ္ေတာ္ ။ ဟား..ဟား…’ဟုေျပာၿပီး ရယ္ေလလွ်င္ ဆရာေတာ္ လည္း ရယ္ေမာရင္း ‘ႀကိဳးစားၾကတာ ေပါ့ေလ’ဟု ျပန္ေျဖေလ၏ ။ ဆရာလြန္းသည္ ကြမ္းတစ္ရာ စားၿပီး စာသင္ခန္းသို႔ လာခဲ့ေလေတာ့ သတည္း။

ထိုမွ်မကေသး ၊ ဆရာႀကီး ထိုအခါက ရသမွ်ႏွင့္ ေရာင္ ့ရဲပုံ၊ ဆရာအခ်င္းခ်င္း ခ်င္ခင္ရင္းႏွီးစြာ ေနတတ္ပုံ၊ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္အတြက္ ဇြဲမေလွ်ာ့ခ်င္ပုံတို႔ကိုလည္း အတၳဳပၸတၱိတြင္ ေအာက္ပါ အတိုင္း ဆိုထားေလသည္။

ေန႔လယ္ ေက်ာင္းဆင္းလွ်င္ ဆရာလြန္းသည္ ဆရာဦးဘခ်ဳိ(ယခု ဒီးဒုတ္ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္) ႏွင့္ အတူ ဗဟန္းရပ္အတြင္ းရွိ ဆရာဦးဘခ်ဳိ အိမ္သို႔ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ လိုက္ခဲ့ေလသည္။

အိမ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ အသင့္ ဆီးႀကိဳေနေသာ ဆရာဦးဘခ်ဳိ၏ ဇနီး ေဒၚလွေမကို ေတြ ႕ရေလ သည္။ ေဒၚလွေမသည္ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းအိုးႏွင့္ လက္ဖက္သုပ္၊ ပဲေလွာ္ေၾကာ္သုပ္၊ မရမ္းသီးသနပ္၊ ငါးရဲ႕ ေျခာက္ဖုတ္၊ ပဲေၾကာ္ႏွင့္ ၀က္သားသုပ္တို႔ကို ေရွ႕သို႔ ခ်၍ ဦးဘခ်ဳိက ၿပံဳးၿပီး ‘ဆရာ- ေဟာဒီ ၀က္ သားသုပ္ႏွင့္ ပဲေၾကာ္က ေဇတ၀န္က ရခဲ့တာဆရာ’ဟု ဆရာလြန္းအား ေျပာေလ၏ ။

‘ဘယ္လို ေဇတ၀န္လဲကြ၊ ေျပာပါဦး’

‘ခါတိုင္း ခ်ီးေျမႇာက္ေနက် ကၽြန္ေတာ္ ့ ဆရာေတာ္ ဆီက ရခဲ့တာကိုေျပာတာပါ ဆရာ’

‘ဟား..ဟား… ေခါင္းတုံးေပၚထိပ္ကြက္ ဆိုတာလိုကိုးကြ။ ဘုန္းႀကီးဆီးက မင္းက တစ္ဆင့္ အလွဴခံျပန္ၿပီလား’

‘ကၽြန္ေတာ္ က အလွဴခံရတာ မဟုတ္ဘူး ဆရာ၊ ဘုန္းႀကီးက ေန႔လယ္ ဗိုလ္လြန္းႏွင့္ ေမာင္ဘခ်ဳိ စားဖို႔ဆိုၿပီး ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ ကို အပို႔လႊတ္လိုက္တာ ဆရာ။ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေတြ ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ကို အေတာ္ ေမတၱာရွိဟန္ လကၡဏာပါပဲ။ အေကာင္းကေလးရရင္ ဘာ ျဖစ္ ျဖစ္ ပို႔ေလ့ရွိတယ္ ဆရာရဲ႕ ’

‘ဘုန္းႀကီးခ်ီးျမႇင့္တာ စားရခဲေပျခင္း’ဟု ဆိုကာ ၀က္သားသုပ္ကို ၿမိန္ရွက္စြာ ဆရာလြန္းသည္ စားေလ၏ ။

ေဒၚလွေမ ေရာက္လာျပန္ၿပီ။

‘ဆရာ လက္ဖက္သုပ္လည္း စားပါ ဆရာ။ ကၽြန္မ က်က်နန သုပ္ထားတယ္’ဟု ေျပာၿပီး လက္ဖက္ပန္းကန္ကို ဆရာလြန္းေရွ႕သို႔ တိုးေပးျပန္ေလ၏ ။ ဦးဘခ်ဳိလည္း အားရပါးရ စားေနေလ၏ ။

ထိုအခိုက္ ကေလးငိုသံ ၾကားရသျဖင့္ ဦးဘခ်ဳိက ‘ဟ ကေလး ႏိုးၿပီ။ ျမန္ျမန္ သြားပါ’ဟု ေဒၚလွေမအား ေျပာေလ၏ ။ ေဒၚလွေမ ထ သြားေလ၏ ။

‘ဆရာ ေက်ာင္းသားေတြ လည္း သိပ္အားမရွိၾ ကေတာ့ဘူး ဆရာ။ တခ်ဳိ႕လည္း ျပန္၀င္ကုန္ၾက ၿပီ’

‘ဟာ.. သူတို႔သတၱိမရွိလုိ႔ ျပန္တာေတာ့ တားမရဘူးေပါ့ကြာ။ တို႔ကသာ ေက်ာင္းမပ်က္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ပဲကြ။ ေငြရွိမွ ဟန္မွာ ပါကြာ။ မြန္းခ်စ္လိႈင္ရဲ႕ ဂ်ီစီဘီေအႏွင့္ ေပါင္းရင္ေတာ့ ဟန္က်မယ္ထင္ တယ္ကြ’ဟု မရမ္းသီးသနပ္ကို စားရင္းေျပာေလ၏ ။

‘မကိုက္ဘူးထင္တယ္ ဆရာ’ဟု ေျပာၿပီး လက္ဖက္ရည္ ပန္းကန္ကို ပါးစပ္အနီး ေတ့ၿပီး ေငး ေနေလ၏ ။ အတန္ငယ္ၾကာလွ်င္ ေဒၚလွေမသည္ သမီးကေလးကို ေပြ႕ခ်ီလာေလ၏ ။

‘ကြာ.. ဘယ္သူပဲ စိတ္ပ်က္ပ်က္ ဘယ္သူ႔ ထြက္ထြက္ေပါ့။ တို႔ေတာ့ ေက်ာင္းဖက္ၿပီး အ႐ိုး ထုတ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကတာေပါ့’

သို႔ ရာတြင္ ၁၉၂၃ ခုႏွစ္ ၌ ျမန္မာျပည္တြင္ ဒိုင္အာခီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး စ ေလေတာ့သည္။ ထိုႏွစ္ ၌ ပင္ အခ်ဳိ႕ေခါင္းေဆာင္မ်ား သည္ ၂၁ ဦးဂိုဏ္းေထာင္၍ ဂ်ီစီဘီေအမွ ခြဲထြက္ကာ ဒိုင္အာခီကို လက္ခံ သည္။ ထိုႏွစ္ ၌ ပင္ ေနရွင္နယ္ေကာလိပ္လည္း ပ်က္ေလသည္။ ထိုႏွစ္ ၌ ပင္ ေမ်ာက္ဂ႑ိေရး ေလ သည္။

၁၉၂၃ ခုႏွစ္ တြင္ ဗဟန္းေနရွင္နယ္ေကာလိပ္ ပ်က္ေသာ အခါ ဆရာႀကီးဦးလြန္းသည္ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းတိုက္တြင္ အယ္ဒီတာအ ျဖစ္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေလသည္။ ဒဂုန္မဂၢဇင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ထို အခါက ျမန္မာစာေပ ျမႇင့္တင္ေရး ၊ စာေပသစ္ ျဖစ္ထြန္းေရး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသင့္ေလသည္။ ထိုမဂၢဇင္း တြင္ ဆရာႀကီးသည္ စစ္ကိုင္းျပန္ မွာ ေတာ္ ပုံကိုလည္းေကာင္း၊ အီေနာင္ နန္းတြင္ းဇာတ္ကိုလည္း ေကာင္း စကားေျပတစ္လွည့္၊ ေလးခ်ဳိးတစ္လွည့္ နည္းျဖင့္ ေရး သားထုတ္ေ၀ခဲ့ေလသည္။

ထိုသို႔ စာေပသက္သက္ ေရး သားေနရင္းပင္ ဆရာႀကီးသည္ ၂၁ ဦး ဂိုဏ္းသားမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ဒိုင္အာခီသမားတို႔၏ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ငန္းကိုလည္းေကာင္း၊ မူလ ဂ်ီစီဘီေအ ၀ံသာႏုသမားတို႔၏ ႏိုင္ငံ ေရး လုပ္ငန္းကိုလည္းေကာင္း မ်က္ျခည္မျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ခဲ့ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ဒိုင္အာခီ သမားမ်ား ကိုလည္း မေက်နပ္ေခ်။ ၀ံသာႏုသမားမ်ား ကိုလည္း မေက်နပ္ေခ်။ သို႔ ရာတြင္ ထိုႏွစ္ ဂိုဏ္း ညီညြတ္ေစခ်င္ေသာ ေစတနာကားရွိေလသည္။

ထိုေစတနာကို ဗႏၶဳလဂ်ာနယ္တြင္ ေခြးဋီကာေဆာင္းပါးမ်ား ၌ ေဖာ္ျပခဲ့ေလသည္။ ထိုႏွစ္ ဂိုဏ္း မွာ ညီညြတ္ႏိုင္မည္ ေ၀းစြ၊ တစ္ေန႔တျခား တစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္ အလွမ္းေ၀းသည္ထက္ ေ၀းလာရာ ေနာက္ဆုံးတြင္ ဆရာႀကီးသည္ ထိုႏွစ္ ဂိုဏ္းစလုံးကို မိမိ၏ စာရင္းမွ ပယ္ထုတ္၍ ႏိုင္ငံေရး အားသစ္ မာန္သစ္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေလေတာ့သည္။

ယခင္အခါမ်ား က ဆရာႀကီးသည္ ပထမအဆင့္တြင္ ‘ဟုမၼ႐ူး’အတြက္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ က႐ုဏာေမတၱာကို ယုံၾကည္ကိုးစားခဲ့ေလသည္။ ‘ဟုမၼ႐ူး’မရေသာ အခါ ဂ်ီစီဘီေအ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ ၏ ဟုမၼ႐ူး၀ါဒကို ယုံၾကည္ကိုးစားစရာမရွိေတာ့ၿပီ။ ထိုအခါမွစ၍ ဆရာႀကီးသည္ သူမ်ား ၀ါဒျဖင့္ ကေလာင္ကို မကိုင္ေတာ့ၿပီ။ သူမ်ား ႏွာေခါင္းေပါက္ျဖင့္ အသက္မရွဴလိုေတာ့ၿပီ။ ဆရာႀကီးသည္ မိမိ တကယ္ယုံၾကည္ႏွစ္သက္္ ေသာ လမ္းစဥ္ေနာက္သို႔ သာ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးစလုံးျဖင့္ လိုက္စျပဳလာ သည္။

ထိုလမ္းစဥ္ကား လုံး၀လြတ္လပ္ေရး ၀ါဒလမ္းစဥ္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအခါက ထိုလမ္းစဥ္မ်ဳိးကို အၾကမ္းနည္းျဖင့္ ေဆာင္ရြက္သူမွာ ဂဠဳန္ဆရာစံ ျဖစ္ေလသည္။ ၁၉၃၀ ျပည့္ႏွစ္ ေလာက္တြင္ ဆရာစံ ေခါင္းေဆာင္၍ သာယာ၀တီနယ္တစ္၀ိုက္တြင္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရကို ပုန္ကန္ေလသည္။ တစ္ႏွစ္ နီးပါးမွ် ၾကာေသာ အခါ ဆရာစံအေရး နိမ့္၍ အဖမ္းခံရေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာႀကီးသည္ ဆရာစံ၏ အေရး တြင္ ၀ိုင္း၀န္းကူညီခဲ့ေလသည္။ ဂဠဳန္ပ်ံဋီကာကိုလည္း ေရး ခဲ့ေလသည္။ ေနာင္အခါတြင္ တိုးတက္ေရး မဂၢဇင္း၌ လည္း ရာဇ၀င္နီတိ ေဆာင္းပါးမ်ား ကို ေရး ေလသည္။

အၾကမ္းနည္း ျဖစ္ေသာ သာယာ၀တီသူပုန္အေရး တစ္ခန္းရပ္ေသာ အခါ အႏုနည္း ျဖစ္ေသာ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံးေခၚ လူငယ္အသင္းတစ္ခုေပၚလာ၍ ျမန္မာတို႔၏ ႏုိင္ငံေရး တြင္ တစ္စခန္းထလာ ျပန္ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး၏ ၀ါဒတြင္ မိမိ၏ အႀကိဳက္ကိုေတြ ႕၍ လူငယ္တို႔၏ ဇြဲသတၱိ လုံ႔လကိုလည္း သေဘာက်ေလသည္။ သို႔ ရာတြင္ အစ ပထမ၌ အကဲခတ္ေနေသးဟန္ တူေလသည္။ သခင္ဘေသာ င္းႏွင့္ သခင္ဗစိန္တို႔ ေရႊဘိုၾကားေရြးေကာက္ပြဲ၌ သခင္တရားေဟာရင္း ေထာင္အက်ခံလိုက္ေသာ အခါမွာ ွ ဆရာႀကီး ယုံၾကည္လာဟန္ တူေလသည္။ သခင္ဘေသာ င္းတို႔ သည္ ေထာင္မွလြတ္ခြင့္ရလာၾကေသာ အခါ ဆရာႀကီးအား လာေရာက္ေတြ ႕ဆုံေဆြးေႏြးၾကေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို အတၳဳပၸတၱိတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရး ထားေလသည္။

ရာသီကား ေဆာင္းတြင္ း ျဖစ္၏ ။ အခ်ိန္ကား ည ရွစ္နာရီေလာက္ရွိေလၿပီ။ ဆရာလြန္းအိမ္မွာ တစ္ထပ္အိမ္ကေလး ျဖစ္သည္။ လသာမွန္အိမ္ႀကီးတစ္ခုျဖင့္ အိမ္ကိုအလင္းေရာင္ ေပးေနေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ငါးေယာက္ အိမ္ေပၚေရာက္လွ်င္ပင္ ‘ထိုင္ၾက-ထိုင္ၾက’ဟု မိန္းမ တစ္ေယာက္ က ကုလား ထိုင္မ်ား ေပၚတြင္ အထိုင္ခိုင္းေလသည္။ ကုလားထိုင္မ်ား မွာ စားပြဲအနက္ႀကီးပတ္၀န္းက်င္၌ ရွိေလ သည္။ မၾကာမီ အသက္ ၆၀ တြင္ း အဘိုးႀကီးတစ္ဦး ေရာက္လာေလသည္။

ထိုအဘိုးႀကီးကား အသားလတ္လတ္၊ အရပ္အေမာင္း ေကာင္းေကာင္း၊ အသားအေရ ခပ္ တင္းတင္း ျဖစ္ေလသည္။ တစ္ပတ္လွ်ဳိ ေသွ်ာင္ထုံး၊ ဖ်င္အက်ႌလက္ရွည္ကို ၀တ္၊ မဲပုဆိုးကို ခပ္တိုတို ခါး၌ စည္းထားေလသည္။ ႏႈတ္ခမ္းေမႊး ပါးပါးလည္း ရွိေလသည္။

‘ေၾသာ္.. ေမာင္ဘေသာ င္းတို႔ကိုး။ ထိုင္ၾက..ထိုင္ၾက’ဟု ေလေအးေအး ေရႊက်ီးညိဳအသံျဖင့္ ေျပာသည္ကို ၾကားရေလသည္။

‘ဟုတ္တယ္ ဆရာ’ဟု သခင္ဘေသာ င္းက အသံျပာျပာႏွင့္ ျပန္ေျပာေတာ့မွ ‘အင္း.. သည္ဘႀကီးကား ဆရာလြန္းပင္ ျဖစ္သည္’ဟု ကၽြန္ေတာ္ သိေတာ့သည္။

‘မင္းတို႔ ဘယ္တုန္းက ေရာက္ၾကာသလဲ’

‘ကေန႔ပဲ ဆရာ၊ ေဟာဒါက သခင္ဘစိန္၊ ေဟာဒါက သခင္ထြန္းေရႊ၊ ေဟာဒါက သခင္ထြန္း ေရႊရဲ႕ အစ္ကို သခင္သိန္းေမာင္တဲ့ ဆရာ။ သည္ ကေတာ့ သခင္ေလာင္းကေလး ယူနီဗာစီတီေက်ာင္း သား သခင္သိန္းေဖတဲ့ ဆရာ’ဟု အသိဖြဲ႕ေပးေလ၏ ။

ေနာက္ သခင္ဘစိန္၊ သခင္ဘေသာ င္းတို႔က အဘယ္သို႔ ေသာ တရားကို ေဟာသျဖင့္ တရားစြဲ ခံရပုံ၊ တရားသူႀကီးစစ္ေဆးခ်က္ကို ျပန္လွန္ေျဖပုံ၊ ေနာက္ ဘာ့ေၾကာင့္ ေထာင္က်ပုံ၊ ေထာင္တြင္ း၌ အညႇဥ္းဆဲခံရပုံ၊ တုတ္ႏွင့္ အ႐ိုက္ခံရပုံ၊ အစာငတ္ပုံတို႔ကို ေျပာျပေလသည္။ ေျပာၾကသည့္ အေတာ အတြင္ း လက္ဖက္ရည္အဖန္၊ ထန္းလ်က္။ မေရြး၊ လက္ဖက္တို႔ျဖင့္ ဆရာလြန္းက ဧည့္ခံေလသည္။ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ လက္ဖက္ရည္ငွဲ႕၍ ေပးေလသည္။ ေနာက္ ဆရာႀကီးက…

‘ေအးေအး လုပ္ၾကေလကြာ။ ဆရာတို႔ေတာ့ အသက္ႀကီးသြားၿပီ… မင္းတို႔ လူငယ္ေတြ လုပ္မွ ပဲ ျဖစ္ေျမာက္မွာ ပဲေဟ့။ ႀကိဳးစားေပါ့ကြာ။ ဆရာတို႔ မေသခင္ ျမင္သြားစမ္းပါရေစ။ လူႀကီးေတြ ေတာ့ အားမကိုးႏွင့္ ေတာ့ ေဟ့။ အေကာင္း တစ္ေယာက္ မွ မရွိဘူး’

ထို႔ေနာက္ ဆရာႀကီးသည္ ၁၉၃၄ ခုႏွစ္ (၁၂၉၆) တေပါင္းလတြင္ က်င္းပေသာ တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ုံးသို႔ လူသိရွင္ၾကား၀င္ေလသည္။ မိမိ၏ ကေလာင္ဘြဲ႕၌ လည္း ‘မစၥတာ’ကိုျဖဳတ္ခ်၍ ‘သခင္’ကို တပ္ဆင္လိုက္ေလသည္။

ထိုအခါမွစ၍ ဆရာႀကီးသည္ သခင္ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ သခင္ျမ၊ သခင္ႏု၊ သခင္ ေအာင္ဆန္း စသည္တို႔ႏွင့္ လည္းေတြ ႕၍ သခင္မ်ား အေပၚ၌ သံေယာဇဥ္အတြယ္ႀကီး တြယ္လာေလ သည္။ ႏိုင္ငံမႈ တြင္ လည္း သခင္မ်ား ႏွင့္ သာ စခန္းသြားေလသည္။ သခင္ဋီကာကိုလည္း ေရး ေလသည္။

ဂ်ပန္ေခတ္

၁၉၄၁ ခုႏွစ္ တြင္ ဒုတိယကမၻာစစ္ ျဖစ္ရန္ အရိပ္နိမိတ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အခါ သခင္တို႔မွာ ဒုကၡ အမ်ဳိးမ်ုိးႏွင့္ ႀကံဳခဲ့ၾကရေလသည္။ ဆရာႀကီးလည္း ဒုကၡေတြ ႕ခဲ့ရေလသည္။ ဂ်ပန္တို႔က ၿဗိတိသွ်ကို စစ္ေၾကညာေသာ အခါ သခင္ေခါင္းေဆာင္မ်ား သည္ လုပ္ငန္းစဥ္အရ ေဆာင္ရြက္သူတို႔ကလည္း ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ပုန္းလွ်ဳိးကြယ္လွ်ဳိး ေနရသူတို႔ကလည္း ပုန္းလွ်ဳိးကြယ္လွ်ဳိး ေနၾကရေလသည္။

ထိုအခါ ဆရာႀကီးမွာ လည္း အိုႀကီးအိုမ အရြယ္ေရာက္ခါမွ ႏိုင္ငံေရး ၀ရမ္းေျပး ျဖစ္ခဲ့ရေလ သည္။ ဤအေၾကာင္းကို သခင္ေဖသိန္းက ‘ဤစစ္ႀကီးႏွင့္ သခင္ကိုယ္ေတာ္ မိႈင္း’ေခၚ က်မ္းငယ္တစ္ ေစာင္၌ မွတ္တမ္းတင္ထားေလသည္။ ထိုအခါက ဆရာႀကီးအား စုံေထာက္မ်ား က လိုက္လံေခ်ာင္း ေျမာင္းေနသျဖင့္ ဆရာႀကီးမွာ ပဲခူးမွ သထုံသို႔ ႐ုပ္ေဖ်ာက္ တိမ္းေရွာင္ေနခဲ့ရေလသည္။ ဆရာႀကီး အား သခင္မတစ္ဦးက သထုံသို႔ လုိက္ပို႔ပုံကို သခင္ေဖသိန္းက ေအာက္ပါအတိုင္း ေရး ထားေလ သည္။

ပဲခူးႏွင့္ ေမာ္လၿမိဳင္သြား မီးရထားေပၚတြင္ ေဟာင္းႏြမ္းညစ္ေပေသာ ေစာင္တစ္ထည္ကို ေခါင္းၿမီးၿခံဳကာ မက်န္းမမာဟန္ရွိေသာ အညာသားႏွင့္ တူသည့္ အဘိုးႀကီး တစ္ေယာက္ သည္ ေျခလွမ္း မမွန္၊ ဒယိမ္းဒယိုင္ႏွင့္ ရထားေပၚသို႔ တက္ေရာက္လာရာ ၎၏ ေနာက္တြင္ လည္း မိန္းမခပ္ငယ္ငယ္ တစ္ေယာက္ သည္ အ၀တ္ထုပ္ကေလးကိုကိုင္ကာ အညာသားအဘိုးႀကီး၏ ေနာက္မွ ထပ္ၾကပ္မကြာ လိုက္ပါလာေလရာ မီးရထားစီးခရီးသည္တို႔သည္ သနားၾကင္နာေသာ အမူအရာျဖင့္ ေနရာထိုင္ခင္းမ်ား ဖယ္ေပးၾက၏ ။

ဤနည္းျဖင့္ သခင္ကိုယ္ေတာ္ မိႈင္းသည္ ရထားေပၚ၌ မမာေလဟန္ေဆာင္ကာ ေစာင္ကို ေခါင္း ၿမီးၿခံဳထားရကား ရထားေပၚရွိ ခရီးသည္တို႔သည္ သခင္ကိုယ္ေတာ္ မိႈင္း၏ မ်က္ႏွာကို ေကာင္းစြာ မျမင္ ႏိုင္ေသာ ေၾကာင့္ ဘယ္သူဘယ္၀ါဟူ၍ မသိလိုက္ၾကေခ်။ အကယ္၍ ရထားေပၚတြင္ စုံေထာက္မ်ား ပါေကာင္းပါၾကမည္ ျဖစ္ေသာ ္လည္း ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ နည္းအတိုင္းပင္ ေတြ ႕ျမင္ရမည္ ျဖစ္သည့္အတြက္ လူအမ်ား ျမင္ေနရေသာ အညာသားအဘိုးႀကီးအား ဘာမွ် မသကၤာစရာ ရွိမည္ မဟုတ္။

ထိုကဲ့သို႔ အညာသားအဘိုးႀကီးေယာင္ေဆာင္ကာ လူမမာကဲ့သို႔ ဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ေတြ ႕ႀကံဳခဲ့ ရေသာ သခင္ကိုယ္ေတာ္ မိႈင္းသည္ စိတ္ပ်က္အားေလ်ာ့ျခင္းမရွိ၊ ကိုယ္ေရး ႀကံဳ သက္လုံေကာင္း ဟူေသာ စကားႏွင့္ အညီ ဇြဲသတၱိေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္အေလ်ာက္ ေနာက္တစ္ေန႔ တြင္ သထုံနယ္သို႔ ေရာက္ေလ၏ ။

သထုံၿမိဳ႕ေပၚရွိ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားအေပါင္းတို႔သည္ ၿမိဳ႕ျပဆိုင္ရာ အထက္အရာရွိမ်ား က ၿမိဳ႕ထဲမွ ထြက္ခြာသြားၾကရန္ အထက္မွ အမိန္႔ထုတ္ဆင့္ထားေလရာ ၿမိဳ႕ထဲတြင္ ေျခာက္ေသြ႕ေနေလသည္။ ဤသတင္းကို သခင္ကိုယ္ေတာ္ မိႈင္းသည္ က်ဳိက္ထိုေလာက္ကစ၍ ၾကားသိခဲ့ရေလသည္။

သို႔ အတြက္ သထုံၿမိဳ႕ေပၚတြင္ တည္းခိုရန္ အစီအစဥ္ကို ဖ်က္သိမ္းလိုက္ၿပီးလွ်င္ ၿမိဳ႕အနီး ဘုန္း ေတာ္ ႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းတြင္ ေခတၱေနထိုင္ေလ၏ ။ သို႔ ႏွင့္ မဟာမိတ္ဂ်ပန္ တိုက္ပြဲမ်ား သည္ စင္ကာပူက်ဆုံးၿပီးေနာက္ ေရး ၊ ဘိတ္၊ ထား၀ယ္မွစ၍ ေမာ္လၿမိဳင္သို႔ ေရာက္လာၿပီးလွ်င္တစ္ဖန္ ေမာ္ လၿမိဳင္မွ မုတၱမဘက္သို႔ ကူးစက္ခါ တိုက္ပြဲမ်ား ျဖစ္ပြားလ်က္ တစ္စတစ္စ စစ္ေဘးဒဏ္နီးကပ္လာ သည့္အခါ ဆရာႀကီးသည္ သထုံနယ္အတြင္ းရွိ ကရင္ရြာတစ္ရြာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေျပးရျပန္ေလသည္။

ၿဗိတိသွ်တို႔ ျမန္မာျပည္မွ ဆုတ္ခြာသြားေသာ အခါ ဆရာႀကီးသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လာေလ သည္။ ဂ်ပန္ေခတ္ တစ္ေခတ္လုံး၌ သခင္အ ျဖစ္ျဖင့္ ပင္ ေဆာင္ရြက္ၿမဲ ေဆာင္ရြက္ေလသည္။ တစ္ဖန္ သခင္မ်ား ေခါင္းေဆာင္ေသာ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေတာ္ လွန္ေရး ကို ၁၉၉၄-၄၅ ခုႏွစ္ တို႔၌ စတင္ေသာ အခါ မွာ လည္း ဆရာႀကီးသည္ သခင္မ်ား ႏွင့္ အတူ အသက္စြန္႔ခဲ့ေလသည္။ ဆရာႀကီးအား ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ တို႔ လိုက္လံဖမ္းဆီးေသာ အခါ ဆရာႀကီးသည္ ထိန္ကုန္းရြာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္ရေလသည္။ ထိုသို႔ ေနထိုင္ရပုံကို သခင္ေဖသိန္းအား ေအာက္ပါအတိုင္း ေရး ထားေလသည္။

ထိန္ကုန္းရြာ၌ ဆရာႀကီးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ လွ်ဳိ႕၀ွက္ပုန္းေအာင္းေနစဥ္ တစ္ေန႔ေသာ အခါ ဂ်ပန္ စစ္တပ္ကေလး တစ္တပ္သည္ ေန႔လယ္ နာရီျပန္ႏွစ္ ခ်က္အခ်ိန္တြင္ ရြာတြင္ းသို႔ ၀င္ေရာက္လာၿပီး တစ္အိမ္တက္ တစ္အိမ္ဆင္း အိတ္သြန္ဖာေမွာ က္ ရွာေဖြေနေၾကာင္း ယုံၾကည္ေလာက္ေသာ ရြာသား မ်ား က လာေရာက္သတင္းေပးေလသည္။ ထိုအခ်ိန္မွာ တန္ခူးလေနအလြန္ပူျပင္းေသာ အခါ ျဖစ္ေလ ရာ ကၽြန္ေတာ္ တို႔မွာ ေနပူသည္ကို ပဓာနမထားႏိုင္ဘဲ ဂ်ပန္ရန္ေဘးက ကင္းေ၀းေအာင္ လက္လြတ္ ရြာျပင္ဘက္လယ္ကြင္းထဲသို႔ ထြက္ေျပးခဲ့ရေလ၏ ။

၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ဒုတိယကမၻာစစ္ၿပီးေသာ အခါ ဆရာႀကီးသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လာသည္။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ တကြ ေခါင္းေဆာင္အခ်ဳိ႕က်ဆုံးေလရာ ဆရာႀကီး အထူး ေၾကကြဲေလသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ခ်စ္ခင္ေလးစားခဲ့သူ ျဖစ္သျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က်ဆုံးျခင္းအေၾကာင္းကို ‘အာ ဇာနည္ဗိမာန္ဋီကာ’ေရး ၍ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေလသည္။

ႏိုင္ငံေရး မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေသာ ္ ဆရာႀကီးဦးလြန္း၏ စာမ်ား သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ ႀကီးစြာ ေသာ ယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ခဲ့သည္ဟု ယူသင့္ ေလသည္။ စာေပမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေသာ ္ ျမန္မာစာေပသမိုင္းတြင္ ဇာတိမာန္စာေပ အခန္းသစ္ တစ္ခန္း ကို ဖြင့္ခဲ့သည္ဟု ယူသင့္ေလသတည္း။

♥ ♥ ♥

ဗိုလ္ဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား ကို ဆရာႀကီးဦးလြန္းသည္ ၁၉၁၃ ခု၊ ၁၄ ခုႏွစ္ တို႔တြင္ ေရး သားေလ သည္။ ထိုေဆာင္းပါးမ်ား သည္ ဆရာႀကီး၏ စာဆိုဘ၀တည္းဟူေသာ ဗိမာန္တြင္ အုတ္ျမစ္ ျဖစ္ေလ သည္။ ထိုေဆာင္းပါးမ်ား တြင္ ေနာင္ေရး လတၱံ႕ေသာ ဋီကာေဆာင္းပါးတို႔၏ ဗီဇသည္ အထင္အရွားပါ လ်က္ ရွိေလသည္။ ထိုဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား တြင္ ဆရာႀကီးသည္ ေရွးေဟာင္းျမန္မာရာဇ၀င္အ ျဖစ္ အပ်က္မ်ား အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာရာဇ၀င္ အ ျဖစ္အပ်က္မ်ား အေၾကာင္းကို လည္းေကာင္း၊ ေရွးေဟာင္းျမန္မာစာေပအေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ရွိ ႏုိင္ငံေရး ၊ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာေရး အေၾကာင္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း ေရး ေလ့ရွိေလသည္။ ေရး ေသာ အခါ ႐ုပ္ေသးမင္းသား ႀကီးမ်ား ကဲ့သို႔ စကားဖန္တစ္လွည့္၊ ေလးခ်ဳိးကဗ်ာတစ္လွည့္ ေျပာဆိုဖြဲ႕ႏြဲ႕ကာ ေရး ဖြဲ႕ေလ့ရွိေလသည္။ ဤသို႔ ျဖင့္ ျမန္မာတိုင္းသူ ျပည္သားတို႔အား ဇာတိမာန္ တက္ၾကြေစေလသည္။

ဆရာႀကီး ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္လာေသာ ေခတ္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ဇာတ္႐ုပ္ေသးအႏွံ႔အျပား ကျပၾကေသာ ေခတ္ ျဖစ္ေလသည္။ ဇာတ္ပြဲ၊ ႐ုပ္ေသးပြဲ ေခတ္စားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဇာတ္ စာအုပ္လည္း အေျမာက္အျမားေပၚခဲ့ေလသည္။ ထိုေခတ္စာအုပ္မ်ား သည္ ေစ်းေပါလွသျဖင့္ ေတာ ေက်းလက္မ်ား ကပင္ အေျမာက္အျမား၀ယ္ယူဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကေလသည္။

ေတာေက်းလက္မ်ား တြင္ ဇာတ္ပြဲ၊ ႐ုပ္ေသးပြဲတို႔ကို တစ္ႏွစ္ လွ်င္တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ ႀကိမ္ေလာက္ သာ ၾကည့္ၾကရသည္။ ၾကည့္ၿပီးၾကလွ်င္ ျပသြားေသာ ဇာတ္ထုပ္ဇာတ္ကြက္တို႔မွ သီခ်င္းမ်ား ကို ရပ္ထဲ ရြာထဲ၌ ဆိုၾကေလေတာ့သည္။ ကာလသားမ်ား သည္ လသာသာတြင္ ရပ္ရြာလွည့္၍ ဆိုၾကသည္။ ေလွထိုးရာ၊ လွည္းတိုက္ရာ၊ ထင္းေခြရာ၊ ေကာက္စိုက္ရာ၊ စပါးရိတ္ရာတို႔၌ ဆိုၾကသည္။ ဓနိ႐ုံ၊ ေဆးလိပ္႐ုံ၊ ဆီ႐ုံတို႔၌ ဆိုၾကသည္။ အခ်ဳိ႕လည္း မီးခြက္တစ္ခြက္တြင္ ၀ိုင္းကာ ဇာတ္စာအုပ္ျဖင့္ ေပ်ာ္ ၾကေလသည္။ ေပ်ာ္ပုံမွာ ယခုအခါကဲ့သို႔ တစ္ေယာက္ တည္း စာတစ္အုပ္ႏွင့္ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ဖတ္သည္မဟုတ္။ စာဖတ္သူတို႔က တစ္ေယာက္ တစ္လွည့္စီ သံေနသံထားႏွင့္ ဖတ္ၾက ဆိုၾကေလ သည္။ က်န္လူစုက လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းေသာက္ကာ လက္ဖက္စားကာ၊ ကြမ္းစားကာ စာနာၾကေလ သည္။ ထိလတ္ဇာတ္၊ ၀ိဇၹာပ်က္ ငတက္ခါးဇာတ္၊ ခ်င္းကေလးဖေ၀းဇာတ္၊ ဘိုးေထာင္၀ါႏုဇာတ္၊ မင္းညီေနာင္ဇာတ္၊ မယားကာက လင္ကာကဇာတ္၊ သုဇိတာဗိ်ဳင္းမဇာတ္တို႔သည္ အေတာ္ ေခတ္စား ခဲ့ေလသည္။ ထိုဇာတ္မ်ဳိးကိုမွ ျပန္ကဟပ္ ဇာတ္စကားတို႔ကို ဖတ္လိုက္၊ လြမ္းခ်င္း ျဖစ္ေစ၊ ေလးဆစ္ သျဖန္ ျဖစ္ေစ၊ ငိုခ်င္း ျဖစ္ေစ ဆိုလိုက္ႏွင့္ အလ်ဥ္မျပတ္ ဖတ္ႏိုင္၊ ဆိုႏိုင္သည္။ ထိုဇာတ္မ်ဳိးသည္ ထိုသို႔ ဖတ္ႏိုင္၊ ဆိုႏိုင္ေအာင္ေရး ထားေသာ ဇာတ္မ်ဳိး ျဖစ္ေလသည္။ ထိုဇာတ္မ်ဳိးကို အစအဆုံး တစ္ထိုင္ တည္းတြင္ နာရေသာ အခါ အလြန္အရသာရွိလွေပသည္။

ဆရာႀကီးဦးလြန္းသည္ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္အရြယ္တြင္ ရန္ကုန္သို႔ ဆင္းလာ၍ ကေလာင္တစ္ ေခ်ာင္းျဖင့္ အသက္ေမြးမည္ ဟု အားထုတ္အံ့ဆဲဆဲတြင္ ျပဇာတ္စာအုပ္ ေခတ္စားခိုက္ႏွင့္ ႀကံဳသျဖင့္ ျပဇာတ္မ်ား ကို ေရး ေလသည္။ ထိုေနာက္မွ ဗိုလ္ဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား ကိုေရး ေလသည္။ ဆရာႀကီး သည္ မႏၱေလးအထက္အညာတစ္ခို၌ စာသင္စဥ္ ပ်ဳိ႕ကဗ်ာလကၤာရာဇ၀င္တို႔ကို ေလ့လာခဲ့ေလသည္။ မႏၱေလးပ်က္ ရာဇ၀င္ကိုမူကားမ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ခဲ့ရသူ ျဖစ္ေလသည္။ ဆရာႀကီးကဲ့သို႔ ေသာ ပုဂၢိဳလ္ မ်ဳိးသည္ ျပဇာတ္စာအုပ္အေပါစား ေရး ျခင္းျဖင့္ သာ တင္းတိမ္ႏုိင္ပါမည္ ေလာ။ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္၊ တစ္လွမ္းၿပီးတစ္လွမ္းအထြတ္သို႔ အေရာက္တက္မည္ ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးသာ ျဖစ္ရာသည္။ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ခဲ့ ေလသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ပတ္၀န္းက်င္ကိုၾကည့္သည္။ ကၽြန္ဘ၀သို႔ ေရာက္ေနေသာ မိမိႏိုင္ငံအ ျဖစ္ကို ျမင္ရသည္။ တစ္ဖန္ ထိုအ ျဖစ္တြင္ ၀မ္းသာစရာ၊ အားတက္စရာ၊ ေဒါသထြက္စရာ၊ စိတ္ပ်က္စရာ၊ ၀မ္းနည္းစရာတို႔ကို ျမင္ရျပန္သည္။ ဆရာႀကီး၏ ကေလာင္သည္ ျပဇာတ္စာအုပ္အေပါစားမ်ဳိးကို မေရး မျခစ္လိုေတာ့ၿပီ။ က႐ုဏာေဒါေသာ ကို ေဖာက္ျပလိုက္ခ်င္သည္။ စိတ္ပ်က္သည္တို႔ကို ဖြင့္ခ်လိုက္ခ်င္ သည္။ ၀မ္းနည္းသည္တို႔ကို ညည္းျပလိုက္ခ်င္သည္။ ၀မ္းေျမာက္သည္တို႔ကို ၀င့္ျပလိုက္ခ်င္သည္။ ထို ခ်င္ျခင္းမ်ား အတြက္ ဆရာႀကီးသည္ ထြက္ေပါက္ကိုရွာေလသည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ သူရိယသတင္းစာ ကလည္း ဆရာႀကီး၏ ဇာတိမာန္အခိုးအေငြ႕ကို လႊတ္ခြင့္ေပးေလသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ဇာတ္စာအုပ္ ေရး ခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္သည္။ ေနာင္အခါေရး လတၱံ႕ေသာ ဋီကာေဆာင္း ပါးမ်ား ႏွင့္ ႏိႈင္းစာေသာ ္ ထိုဇာတ္စာအုပ္မ်ား ကို အေပါစားဟု ဆိုခ်င္လွ်င္ ဆိုသင့္ပါ၏ ။ သို႔ ရာတြင္ ဆရာ ႀကီးသည္ ထိုဇာတ္စာအုပ္မ်ား မွ နည္းေကာင္းတစ္ခုကို ရခဲ့သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေလသည္။ ထိုနည္းကား အျခားမဟုတ္၊ ေခတ္က နားလည္ၿပီး ျဖစ္၍ ေခတ္ႀကိဳက္ ျဖစ္ေနေသာ စကားဖန္တစ္လွည့္၊ ေတးကဗ်ာ တစ္လွည့္ေရး ေသာ ေရး နည္း ျဖစ္ေလသည္။ ထိုေရး နည္းသည္ စာကို စာဖတ္ပရိသတ္၏ ႏႈတ္ဖ်ား၌ ကရားေရလႊတ္ တတြတ္တြတ္ ျမည္ ေစႏိုင္သည္။ ထိုေရး နည္းသည္ စာကို စာဖတ္ပရိသတ္၏ နားသို႔ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး၊ ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း၊ ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ ေရာက္ေစႏိုင္သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ထို ေရး နည္းျဖင့္ မိမိ၏ ဇာတိမာန္ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ကို ေမႊ႕ယမ္း၍ ျမန္မာႏိုင္ငံအလုံး လႊမ္းဖုံးပ်ံ႕ႏွံ႕ေစေလသည္။

ဗိုလ္ဋီကာေခတ္သည္ ျမန္မာတို႔၏ ဇာတိမာန္ ရွားပါးေနေသာ ေခတ္ ျဖစ္ဟန္တူေလသည္။ မႏၱေလးပ်က္ေသာ အခါ ျမန္မာတို႔သည္ မ်ဳိးျခားမင္းကို ေတာ္ လွန္ႏိုင္သမွ် ေတာ္ လွန္ၾကပါ၏ ။ သို႔ ရာ တြင္ ဆယ္ႏွစ္ ေလာက္ ၾကာျမင့္လာေသာ အခါ မ်ဳိးျခားမင္း၏ လက္႐ုံးဒဏ္ကို မခံႏိုင္၊ ဓားခ်ကာ အညံ့ခံလိုက္ၾကရေလသည္။ ထိုသို႔ ဓားခ်အညံ့ခံလိုက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ စိတ္ဓာတ္လည္း ပ်က္ ျပား၍ မ်ဳိးျခားတို႔၏ အမူအရာ၊ အေလ့အထဘက္သို႔ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္း ယုိင္သြားၾကဟန္ တူေလ သည္။ ကႀကီး ခေခြးသည္ ေနာက္တန္းသို႔ ေရာက္၍ ေအဘီစီသည္ ေရွ႕တန္းသို႔ တက္လာသည္။ သင္ဖ်ဴးဖ်ာ ေၾကးေလွ်ာ၍ ကုလားထိုင္ ေၾကးစားလာသည္။ ပုဆိုးေတာင္ရွည္ ပိန္းတန္းတို႔ လူမေလး ေခြးမခန္႔ ျဖစ္၍ ေဘာင္းဘီဘြတ္ေျခနင္းတို႔ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း ခံလာရေလသည္။ ဤအခ်က္တို႔သည္ လက္႐ုံးရည္ ပ်က္ေသာ ေၾကာင့္ ႏွလုံးရည္ပါ ပ်က္လာပုံ၊ ႏွလုံးရည္ ပ်က္ေသာ ေၾကာင့္ အမ်ဳိးဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္လာရပုံတို႔ကို သက္ေသခံခဲ့ေလသည္။

ဆရာႀကီးသည္ အထက္အညာက ေအာက္သို႔ ေရာက္လာ၏ ။ ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈ ပ်က္ပုံမ်ား ကို ျမင္ရသည္။ မ်က္စိ႐ိုင္းေနသျဖင့္ အေဆြးႀကီးေဆြးမိမည္ မွာ မုခ် ျဖစ္သည္။ သို႔ ရာတြင္ အပ်က္ တစ္ပုံတစ္ေခါင္းႀကီးထဲမွ ျမန္မာ့အစဥ္အလာယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခု ေခါင္းျပဴ ႐ုံမွ် ျပဴလာသည္ကို ျမင္ေသာ အခါ အဆုံးထားခဲ့ေသာ ရတနာကို လက္၀ယ္ျပန္လည္ရရွိဘိသကဲ့သို႔ ဆရာႀကီး ၀မ္းသာအားတက္မိမည္ မွာ လည္း မုခ်ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ဗိုလ္ဋီကာေခတ္ တြင္ ႏွစ္ ႀကိမ္အားတက္ခဲ့ေလသည္။ တစ္ႀကိမ္မွာ ျမန္မာ့အခါက ျဖစ္သည္။ အျခားတစ္ႀကိမ္မွာ ဗုဒၵ သာသနာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျမန္မာကို ကမၻာက သိေလာက္ေအာင္ ဥာဏ္ပညာထက္ျမက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္တစ္ဦး ေပၚထြက္လာေသာ အခါက ျဖစ္ေလသည္။ ျမန္မာ့အစဥ္အလာ ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခု ကို စန္းတင္သူမွာ ဦးေမေအာင္ ျဖစ္၍ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္မွာ လက္တီဆရာေတာ္ ျဖစ္ေလသည္။

ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ ပဋိညာဥ္ခံရာထူး စုံစမ္းေရး အဖြဲ႕သည္ ဘိလပ္မွ ျမန္မာျပည္သို႔ လာ၍ စုံစမ္း ေလသည္။ ထိုအခါ ဦးေမေအာင္သည္ ျမန္မာပီပီ ခံ့ညားစြာ ပုဆိုးေတာင္ရွည္၀တ္ဆင္ကာ စုံစမ္းေရး အဖြဲ႕သို႔ တက္ေရာက္အေမးအျမန္းခံသည္ဟု ဆိုေလသည္။ ထိုေခတ္ထိုအခါကေသာ ေဘာင္းဘီႏွင့္ စစ္ႏုိင္ေသာ အဂၤလိပ္သခင္တို႔သည္ ဒြန္တြဲ လ်က္ရွိ၍ ပုဆိုးေတာင္ရွည္ႏွင့္ စစ္႐ႈံးေသာ လက္ေအာက္ခံ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔သည္ ဒြန္တြဲ လ်က္ရွိေလသည္။ ထိုေခတ္တြင္ ဦးေမေအာင္ တက္လူ ေခတ္ပညာတတ္ တစ္ဦးက ဘိလပ္သခင္တို႔၏ မင္းပြဲသို႔ ပုဆိုးေတာင္ရွည္ႏွင့္ တက္လိုက္ေသာ အခါ ဆရာႀကီးဦးလြန္း၏ စိတ္ထဲတြင္ ျမန္မာတို႔က မ်ဳိးျခားမင္းကို ေတာ္ လွန္ေလၿပီဟုပင္ ထင္မိလိုက္ဟန္ တူေလသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရး ၍ သူရိယသတင္းစာ၌ မိမိ၏ ဇာတိမာန္အလံကို လႊင့္လိုက္ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ဦးေမေအာင္ မင္းပြဲသဘင္တက္ပုံကို-

အဂၤလန္ျပည္မွ အစိုးရႀကီးတို႔သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ပဲခူးခ႐ုိင္ ၀န္ရွင္ေတာ္ မင္းႀကီး႐ုံးတြင္ ျမန္မာ လူမ်ဳိး မင္းစိုးအရာရွိတို႔ႏွင့္ ၀တ္လုံေတာ္ ရႀကီးမ်ား ၊ ဘုရားဒကာ၊ ေက်ာင္းဒကာ စေသာ လူႀကီးလူ ေကာင္းမ်ား ကို ပင့္ဖိတ္ေမးျမန္းေသာ အခမ္းအနားတြင္ (M.A) ဘြဲ႕ခံ ၀တ္လုံေတာ္ ရမင္း ဦးေမေအာင္ သည္ ျမန္မာတိုင္းဖြား ျမန္မာအမ်ဳိးသား ျဖစ္သည္ႏွင့္ အညီ ေရွးအထက္ေက်ာ္ကာလ ျမန္မာ့ဦးစြန္းတို႔ ထြန္းကားေတာ္ မူစဥ္အခါ နန္းေတာ္ ၊ အိမ္ေတာ္ ၊ ႐ုံးေတာ္ ၊ လႊတ္ေတာ္ သဘင္တို႔၌ ထြက္၀င္ခယမ္း၊ ထမ္းရြက္ၾကေသာ အရာရွိမ်ား ႏွင့္ မျခား တစ္စားတည္းထပ္တူ ေခါင္းေပါင္းျဖဴေဖာ့လုံး ထိုင္မသိမ္း အက်ႌႏွင့္ ျမန္မာရက္ပုဆိုးရွည္မ်ား ကို ၀တ္စားဆင္ယင္၍ အၾကင္သို႔ ေသာ ပဋိညာဥ္ခံ အရာရွိမ်ား ခန္႔ ထားရန္ ေမးျမန္းသည့္ မင္းပြဲသဘင္၌ ႐ႈျမင္ေတြ ႕ရွိရပါသျဖင့္ ျမန္မာတို႔ ေခတ္တန္ဖိုးသည္ ယခင္ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ျမင္ေအာက္ေမ့မိသေလာက္ ေအာက္က်ႀကီး ေနာက္က်ႀကီး မဟုတ္လွေသးဟု ေတြ း ေတာမိျပန္ေၾကာင္း

ဟု ေရး ခဲ့ေလသည္။ ထို႔ျပင္ ဦးေမေအာင္အား..

‘ေဘာင္းဘီေသာ ၊ ဦးထုပ္ေသာ ၊ ဘာကိုမွ် မငဲ့မူ၍ တကဲ့လူ၊ သဲ့လူ၊ အမဲ့လူ၊ အိုဘဲ့လူဟု ခြန္းက်ဴးေျပာကာ ေထာမနာျပဳၿပီး ၾသဘာဆုေပး ေတးထပ္ကေလးတစ္ပုဒ္ကို လုပ္လိုက္ေပအံ့ သတည္း’ဟု ဆိုကာ…

‘မ်ဳိးျမန္မာ ညႇိဳးရွာခဲ့ၿပီမို႔ ကိုးရာမဲ့ခ်ိန္တြင္ ႐ိုးရာကြဲ မတိမ္ခ်င္တယ္။ ပဋိညာဥ္ခန႔္ပြဲ။ ျမင္ရခ်က္ ကိုယ္သဏၭာန္မွာ ဗိုလ္ဆံဆံမ်ား ျဖစ္ၾကသဘဲ။ ။ နန္းစ႐ုိက္ က်မ္းသိုက္ႏြယ္တယ္။ လြမ္းလိုက္ဘြယ္ တပြဲ။ မန္းဂိုက္ႏွယ္ဆင္ႏႊဲလို႔ သြင္တနဲတင့္ေအာင္။ ေဖာ့လုံးျဖဴ၊ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ထိန္းပါလို႔၊ ထိုင္မသိမ္း၀တ္လို႔ ျမင္ေယာင္၊ မင္းတစ္ပါး ဦးေမေအာင္မွာ ၊ မွဴးေကေသွ်ာင္ သဒၶါၿမိဳ႕ပါလို႔ ျမန္မာတို႔ ကိုးၾကစရာ၊ ၿဖိဳးၾကြ သမၻာ။ ၾသဘာဆု ခြန္းလွစ္ျဖာတယ္။ သြန္းေမတၱာေလာင္းပါရဲ႕ ေလး’ဟု ေတးထပ္ျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးခဲ့ေလ သည္။

တစ္ဖန္ ၁၉၁၃ ခုႏွစ္ မႏၱေလးတြင္ လယ္တီဆရာေတာ္ ႀကီးမွဴး၍ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ အသင္း ႀကးကို တည္ေထာင္ရာ ေအာင္ျမင္ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ တအားတက္လာျပန္၍ အားတက္စရာ ကို ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေရး ျပန္ေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ ထိုေဆာင္းပါး၌ မိမိတအားတက္ပုံကို ေျပာ ၿပီးလွ်င္ ‘ႏုိင္ငံျခားသာသနာျပဳ ေလးခ်ဳိး’တြင္ -

‘သာသနာတ၀က္ သီသီနင္းကာမွ၊ ကမၻာမွာ စက္ျခည္ေလးေစဘို႔၊ သည္အသင္း အခ်ိန္က်ၿပီ လို႔ ႏွလုံး၀ယ္ ရည္၊ ေထရ္သနင္း မဟိႏၵလိုပါ့ ဘုန္းလယ္တီ’ဟူ၍ လည္းေကာင္း….

‘ဘုရားစူးရပါေစရဲ႕ ၊ ၾကားဘူးေပ သည္တစ္ခါေပါ့။ ျပည္ျမန္မာမွာ ထြန္းလာရတာ က အင္မတန္ လြမ္းစရာဘ၀ေပေပါ့၊ အဂၤလန္ကၽြန္းသာစြဆီသို႔ ၊ ဗုဒၶသာသနာေရာင္ ႏွင့္ ဓမၼေဖာင္ မာလိန္မွဴးေပမို႔၊ ထူး မေပါ့ပေ၀ဏီမွာ ေနာ္ကြယ္၊ ကူးေတာ့ေခ်ၿပီ’ဟူ၍ လည္းေကာင္း ၀မ္းသာအားရ ဖြဲ႕ဆိုေလသည္။

ထိုမွ်သာ မကေသး၊ လယ္တီဆရာေတာ္ ၏ ဂုဏ္သတင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဆရာႀကီးသည္ ‘ဒုတိယ သာသနာျပဳေလးခ်ဳိး’တြင္ ..

‘သာသနာ့ ဒါယကာ တေျပျမန္းရွာလ်က္ေပမယ့္ အာကအညာ ေရႊနန္းရတနာကနက္ဆီက ျမန္မာမ်ာ့ဘာသာ အသေရလွ်မ္းကာ တက္ေစဘို႔ ေငြမငယ္’ဟုဆိုကာ ဂုဏ္ယူအားတက္ခဲ့ေလ သည္။ ဆရာႀကီးသည္ လယ္တီဆရာေတာ္ အား ပုဂံရာဇ၀င္ ရွင္အရဟံႏွင့္ ႏိႈင္း၍ ေရး သည္ကို ေထာက္သျဖင့္ ရာဇ၀င္သာဓကို မ်က္ျမင္အ ျဖစ္အပ်က္ႏွင့္ ဟပ္၍ ေရး စျပဳလာၿပီဟု ဆိုသင့္ေလသည္။

တစ္ဖန္ ျမန္မာတိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ေရွးေဟာင္းရာဇ၀င္ကို ႐ိုေသေလးစားစိတ္ ၀င္စားလာေအာင္ ဆရာႀကီးသည္ ဗိုလ္ဋီကာ၌ ပင္ အင္း၀ရာဇ၀င္ အဆစ္အပိုင္းကို ေျပာေဟာၿပီး ေနာက္’အင္း၀ဘြဲ႕ေလးခ်ဳိး’၌ -

‘သတင္းလွစြာ ၊ အင္း၀သည္စဥ္အခါက ထီမထင္သကြာ ဘာကိုမွ မစိုးတဲ့ျပင္ စည္ပင္သာယာ ျမန္မာေတြ လဲ မညႇိဳးခဲ့ေပဘု၊ တန္ခိုးဂုဏ္ေဆာင္ ေထာင္ေရာင္ ျခည္ႏွင့္ ေမွာ င္မသိ ေျပာင္ၾကည္လို႔ ထြန္းတဲ့ျပင္ ေတာင္ဒီမွာ ေအာင္စည္ရြမ္းခဲ့တယ္။ နန္းသိုက္ ကြာေ၀းကာမွ လြမ္းလိုက္ပါေသး’ဟု ေရွး ျမန္မာတို႔၏ လြတ္လပ္ခဲ့ေသာ အင္း၀ၿမိဳ႕ ဘ၀ေဟာင္းကို လြမ္းစရာ ျဖစ္ေအာင္ ဖြဲ႕ခဲ့ေလသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ဗိုလ္ဋီကာေခတ္တြင္ ဇာတိမာန္ႏုိင္ငံခ်စ္စိတ္ဓာတ္ကို ႏိႈးရာ၌ အထူးသျဖင့္ ဘိုဆန္ ပကာသန ေလာကကို ျမန္မာဆန္မႈ ျဖင့္ ေတာ္ လွန္ရဲခဲ့ေသာ ဦးေမေအာင္ကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာကို ကမၻာသိေလာက္ေအာင္ ဥာဏ္ပညာ ထက္ျမက္လွေသာ လယ္တီဆရာ ေတာ္ ကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ လည္းေကာင္း၊ ေရႊထီးေဆာင္းခဲ့ေသာ ေရွးေဟာင္းျမန္မာတို႔၏ ဘ၀ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ လည္းေကာင္း အားတက္ဖြယ္ေရး ခဲ့ေလသည္။ ထိုဗိုလ္ဋီကာေခတ္၌ ပင္ ဆရာႀကီးသည္ ေတာင္သူလယ္သမားလူထု၏ ဒုကၡကိုလည္း ဆင္ျခင္သိျမင္၍ သနားစဖြယ္ေရး ဖြဲ႕ခဲ့ေသးေလသည္။ ဆရာႀကီးသည္ မိမိ ႏွလုံးေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေသာ ရာဇ၀င္ေလာက၌ သာ လွည့္လည္က်က္စား ေနသည္ မဟုတ္၊ ကိုယ္ေတြ ႕မ်က္ျမင္ပတ္၀န္းက်င္ဒုကၡကို ဆင္ျခင္ႏိုင္၊ က႐ုဏာသက္ႏိုင္သူလည္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရာသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ေျမလတ္သားဇာတိ ျဖစ္သည္။ သို႔ ရာတြင္ ငယ္စဥ္က မႏၱေလး၌ စာေပသင္ ၾကားရာမွ မႏၱေလးပ်က္ေသာ အခါ အလုံ၊ မုံရြာ၊ မုံေရြး၊ ေၾကးမုံ၊ ေခ်ာင္းဦး အစရွိေသာ အညာေဒသ၌ စာေပ ဆက္လက္သင္ၾကားရင္း ေနထိုင္ခဲ့ဖူးသည္။

ထိုစဥ္အခါက ဆရာႀကီးသည္ ယာေျမျဖင့္ အသက္ေမြးၾကေသာ ယာသမားတို႔ႏွင့္ ရင္းႏွီး၍ ေမတၱာ၀င္ခဲ့ဟန္တူေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးသည္ ဗိုလ္ဋီကာေခတ္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ ေရာက္ ေနေသာ ္လည္း မီးရထားသံ၊ ဓာတ္ရထားသံတို႔အၾကားမွေန၍ အလုံနယ္က ႏြားညီေနာင္ကို သတိရ သည္။ ေျပာင္းဖူးသည္ အေပါင္းအေဖာ္တို႔ကို ေျပးျမင္သည္။ ဂုံပ၀ါကို ေျပးျမင္သည္။ ထို႔ျပင္ အေၾကြး မဆပ္ႏုိင္သျဖင့္ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔၏ ေျပာင္းခင္း ၀ါခင္း င႐ုတ္ခင္း အစရွိေသာ ေခၽြးႏွဲစာ ပစၥည္းတို႔ လုံးပါးပါး၍ ေငြရွင္ေၾကးရွင္တို႔လက္သို႔ သက္ဆင္းက်ေရာက္ကုန္ၾကရရွာသည္တို႔ကိုလည္း ဆရာႀကီး သိျမင္ခဲ့ေလသည္။

တစ္ဖန္ ဗိုလ္ဋီကာေခတ္၌ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာမ်ား တြင္ လက္ေျမလက္လြတ္ ျဖစ္ေနၾကရ ပုံတို႔ကို ဆရာႀကီးမၾကားခ်င္မေနရ၊ မသိခ်င္ မေနရ ျဖစ္ဟန္တူသည္။ ဆရာႀကီး၏ က႐ုဏာေဟာင္း တြင္ က႐ုဏာသစ္တိုးလာရမည္ မွာ မုခ် ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာႀကီးသည္ မိမိပ်ဳိႏုစဥ္က အသိ အျမင္နာခဲ့ဖူးေသာ အလုံနယ္ေက်းေတာ၏ အ ျဖစ္အပ်က္တစ္ခုကို သတိရလာဖြယ္ရာအေၾကာင္း ရွိ ေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးသည္ ဗိုလ္ဋီကာတြင္ အထက္အညာ ယာသမားတစ္ဦး၏ ယာေျမ လက္ လြတ္ ျဖစ္ရပုံတစ္ခုကို အညာမဂၤလာေဆာင္ဘြဲ႕ ေလးခ်ဳိးျဖင့္ ငုံ၍ သနားစဖြယ္ ဖြဲ႕ဆိုျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆသင့္ေလသည္။

ထိုအညာမဂၤလာေဆာင္ဘြဲ႕ ေလးခ်ဳိး၏ သေဘာမွာ အလုံသားတစ္ဦးသည္ ေဒြးေလးခါဆီက ေငြတစ္ရာေခ်းယူ၍ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာသို႔ စီးပြားရွာထြက္ခဲ့ရာ စီးပြားမတိုး ရွိေလသည္။ ကာလ ၾကာျမင့္ေသာ ္ ေဒြးေလးခါသည္ အလုံသား၏ ဇနီးၾကင္သူထံ၌ အေၾကြးခဏဏ ေတာင္းေလသည္။ ဆိုင္းရလြန္း အားႀကီးသျဖင့္ သူႀကီးကို တိုင္တန္းရာ သူႀကီးက အာဏာသံျဖင့္ ေတာင္းျပန္ေလသည္။ ထိုအခါ ဇနီးၾကင္သူက အလုံသားထံ စာေပးပို႔ရာ အလုံသားသိသျဖင့္ အလုံသား စိတ္ညစ္အားငယ္ ေလသည္။ စိတ္ညစ္အားငယ္ပုံကို ‘အညာကမွာ စာ ေလးခ်ဳိး’တြင္ ဆရာႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ဖြဲ႕ဆိုထားေလသည္။

‘ေဒြးခါမွာ ေခ်းကာလွည့္ခဲ့ရတဲ့ ေၾကြးတရာဟာ ေပးစရာကလဲ မရွိတာေၾကာင့္ ၊ ေလခါတိတိ ရယ္တဲ့ သူႀကီးကေခၚ (အို- ကိုမိႈင္းရဲ႕ ) ကိုယ့္မွာ ေတာ့ ေတာ္ ေပရဲ႕ ပ်ဳိခ်စ္ဦးတဲ့။ အကေလးေတြ ရဲ႕ မိခင္ ကို ေတြ းမိလွ်င္ ပူသာပူေတာ့ တဆူဆူ ဒုကၡမ်ား ရွာလိမ့္၊ ႐ိႈခင္မွာ ဖို၀င္စားရာက သနပ္စုံ ျဖစ္ပုံ ၾကားရ ေတာ့ စာသ၀ဏ္လႊာ ညႊန္လို႔ပါးရေပမယ့္ သားအမိတေတြ ေၾကာင့္ ႐ူးရလိမ့္၊ အားမရွိဘူး’

ေနာက္ဆုံးတြင္ ရွိတတ္သမွ် ယာေျမကေလးကို ေၾကြးရွင္လက္သို႔ အဆမတန္ ထိုးအပ္လိုက္ရ ပုံကို….

‘ပြဲဘို႔ရာ ကံၾကမၼာႏွင့္ ဖန္လာပုံ ကုသိုလ္ကလဲ မေကာင္းခ်င္ေတာ့။ အထက္ ဟိုအညာမွာ ၾကက္ဆိုတာလဲ မေလာင္းခဲ့ပါဘူး။ အညာေျမ ဌာနေဟာင္းဆီက အေၾကြးတရားကို ေဒြးခါကလဲ ေတာင္းျပန္ေပါ့တဲ့။ (အမယ္မင္း) ေမာင္းစရာရယ္လို႔မ်ား တပ္လိုက္မွျဖင့္ ေခါင္းတခါခါႏွင့္ ဆတ္လွစြာ ေသာ လွလွေစြ႔ေစြ႔ရယ္ႏွင့္ ၀၀ေျပ့ေျပ့ နျပာတရွဥ္းကိုလ၊ ေက်ာင္းတကာကိုသာ အပ္လိုက္ေပေရာ့၊ ရ သေရြ႕ ဘာဘာညာညာရယ္လို႔ မျငင္းေလႏွင့္ (မေလးရယ္) ေရာင္ းကာသာ ဆပ္လိုက္ေပေတာ့ ရြာ့ေရွ႕ ယာတခင္း’ဟူ၍ ယာသမားတစ္ဦး၏ ယာေျမလက္လႊတ္ ဒုကၡကို ဆရာႀကီးက ထုတ္ျပဖြဲ႕ဆို ေလသတည္း။

♥ ♥ ♥