အခန္း (၁)
စာဆုိေဇာ္ဂ်ီ၏ `ညီသစ္ဆင္း´ ကဗ်ာစုကုိ ဖတ္႐ႈရေသာ အခါ `ပိေတာက္ေရႊ၀ါ´ ကဗ်ာစု၊ `ေဗဒါလမ္း´ ကဗ်ာစုတုိ႔ကုိ ဖတ္ရသကဲ့သုိ႔ေသာ ကဗ်ာအရသမ်ဳိးကုိ မခံစားရေခ်။ `ပိေတာက္ေရႊ၀ါ´ကဗ်ာစုမွ ႏွစ္သက္္ ရာကဗ်ာတစ္ပုဒ္ပုဒ္၊ `ေဗဒါလမ္း´ကဗ်ာစုမွ ႏွစ္သက္္ ရာကဗ်ာတစ္ပုဒ္ပုဒ္ကို ဖတ္႐ႈရေသာ အခါ ေရွးဦးစြာ ရသႏွစ္သက္္ ျခင္း ျဖစ္သည္ကုိ သိရသည္။ ႏွစ္သက္္ ျခင္းႏွင့္အတူ အသိတစ္ခုခု၊ အသိတရားတစ္ခုခုကုိလည္း ထုိသုိ႔ေသာ ရသအေတြ ႔အႀကံဳကုိ မွီ၍ အလုိအေလ်ာက္ ရရွိလာတတ္သည္ကုိလည္း သတိထားမိသည္။ ထုိအခ်က္ကုိ `ပိေတာက္ပန္း´ကဗ်ာလာ ပထမအခ်ဳိးျဖင့္ ဥဒါဟ႐ုဏ္ေဆာင္လုိပါသည္။
``မခူးခ်င္စမ္းပါႏွင့္
ႏွစ္ ဆန္း ခါေတာ္ မီမုိ႔
ဇေမၺာ္ရည္ေျပေျပလိမ္းကာပါ့
ခပ္သိမ္း နယ္စံုစံုသုိ႔
ပြင့္ငံုကုိ လင့္ကုန္ၾ ကေတာ့လုိ႔
ေခါင္းႂကြကာ ဆာေ၀ေ၀နဲ႔
သူလည္းေလ ေလာကီသားလုိပါ့
ႂကြားခ်င္လွ ေပလိမ့္မယ္´´
``ပိေတာက္ပန္း´´သံခ်ဳိတြင္ ဤပထမအခ်ဳိးသည္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္လံုး၏ အခရာ ျဖစ္သည္။ အျခားအခ်ဳိးသံုးခုမွာ ပထမအခ်ဳိးႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ပါ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ ့အဖုိ႔မွာ မူ ကဗ်ာတစ္ခုလံုး၏ ထိခ်က္သည္ ဤပထမအခ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။ ပထမအခ်ဳိးတြင္ မွ `သူလည္းေလ ေလာကီသားလုိပါ့၊ ႂကြားခ်င္လွေပလိမ့္မည္ ´ဟူေသာ ကဗ်ာစာသားသည္သာ တကယ့္ထိခ်က္ ျဖစ္သည္။ ပိေတာ္ ပန္း သံခ်ဳိလ အခ်ဳိးေလးခုကုိ ေခါင္ကခ်ဳပ္ထားသည္မွာ ဤစကားပင္ ျဖစ္သည္။ `ပိေတာက္ပန္း´ကဗ်ာကုိ ျပန္၍ စဥ္းစားလုိက္တုိင္း `သူလည္းေလ ေလာကီသားလုိပါ့၊ ႂကြားခ်င္လွေပလိမ့္မယ္´ ဆုိေသာ စကားကုိသာ အလ်င္ဆံုး သတိရသည္။ က်န္တာေတြ ကိုမူ အကုန္မရပါ။ စာအုပ္ကုိလွန္မွ မႁခြင္းမခ်န္ သိရပါသည္။
အထက္ကျပခဲ့ေသာ `ပိေတာက္ပန္း´ ကဗ်ာအစပုိဒ္ကုိ ဖတ္႐ႈရေသာ အခါ တစ္ခါတစ္ခါ ဆုိၾကည့္ေသာ အခါ အလြန္ႏွစ္သက္္ ပါသည္။ ဖတ္ရင္း ဆုိရင္ ႏွစ္ သစ္အမီ ဖူးပြင့္လာေသာ ပိေတာက္ပန္းမ်ား ကုိ ျမင္ေယာင္လာသည္။ ေရႊ၀ါေရာင္ အဆင္အေသြးႏွင့္ အလြန္ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းသည္ကုိလည္း သတိရလာသည္။ `အုိ အရပ္မ်က္ႏွာ ခပ္သိမ္းရွိ လူအေပါင္းတုိ႔၊ သင္တုိ႔သည္ ငါ၏ ပြင့္ငံုကုိ လင့္ၾကပါေရာ့၊ ေစာင့္ၾကပါေရာ့´ ဟူ၍ ေခါင္းကေလးႂကြကာ ေ၀ေ၀ဆာဆာ ဖူးပြင့္လာေသာ ပိေတာက္မယ္၏ ႀကံဳး၀ါးသံ၊ ဖိတ္ေခၚသံကုိလည္း ၾကားေယာင္လာသည္။ `သူလည္းေလ ေလာကီသားလုိပါ့၊ ႂကြားခ်င္လွေပလိမ့္မယ္´ ဆုိေသာ စာဆုိ၏ က႐ုဏာအသံ၊ စာနာသံကုိလည္း ၾကားေယာင္လာရင္း ပိေတာက္ပန္းကေလးကုိ က႐ုဏာ ျဖစ္ေနမိသည္။ ပိေတာက္ပြင့္ၿပီဆုိလွ်င္ စာနာစိတ္၊ ညႇာတာစိတ္မရွိဘဲ ေလာဘေဇာတုိက္၍ ပိေတာက္ကုိ အလုအယက္ ခူးၾက၊ ခ်ဳိးၾက၊ ပန္ၾက၊ သယ္ၾက၊ ေရာင္ းစားၾကေသာ လူေတြ ကိုလည္း ျမင္ေယာင္လာသည္။ ထုိအခါ ပိေတာက္ခ်ဳိးၾကေသာ ထုိထိုမိန္းမ၊ ေယာက္ ်ားမ်ား ကုိ မႏွစ္သက္္ သလုိလုိ ပိေတာက္ပန္းကေလးကုိသာ အသနားပုိၿပီး၊ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေနမိပါသည္။ ထုိအခါမွစ၍ တစ္ႏွစ္ တစ္ခါ ပိေတာက္ပြင့္သည္ကုိ ျမင္ရေသာ အခါတုိင္း `သူလည္းေလ ေလာကီသားလုိပါ့၊ ႂကြားခ်င္လွေပလိမ့္မည္ ´ ဟူေသာ စာနာသံသည္ ကၽြန္ေတာ္ ့နားသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရာ ပိေတာက္ပြင့္လွ်င္ သူ႔ကုိ မခ်ဳိးရက္ေတာ့ပါ။ ပိေတာက္၏ အလွကုိ သည္အတုိင္းၾကည့္၍ ၾကည္ႏူးေနမိသည္။ ပိေတာက္ကုိသာမက ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္က ရွိတာထုတ္ျပ ႂကြားခ်င္ၾကေသာ ႂကြားတတ္ၾကေသာ သူသူငါငါတုိ႔ကုိ ျမင္ရေသာ အခါ အရင္ကလုိ ႏွာေခါင္းမ႐ံႈ႕ေတာ့ဘဲ `သူလည္းေလ ေလာကီသားလုိပါ့၊ ႂကြားခ်င္လွေပလိမ့္မယ္´ ဆုိေသာ ခြင့္လႊတ္သံ၊ စာနာသံအတိုင္း ကုိယ္တုိင္လည္း ခြင့္လႊတ္လာတတ္သည္။ အတန္းကေလး အမ္ေအ၊ ပီအိပ္ခ်္ဒီ ႀကီးလာ၍ ၊ ရာထူးကေလးျမင့္လာ၍ ကုိယ့္ဆရာႏွင့္ေျခရာတုိင္းခ်င္က်ေသာ တကၠသုိလ္ဆရာ၊ ဆရာမ ေလးေတြ ကုိ မ်က္ႏွာခ်ီကာ ျမင္ရေသာ အခါ အရင္ကလုိ အတြင္ းႀကိတ္ စိတ္မဆုိးေတာ့ပါ။ ၀မ္းတြင္ းႀကိတ္၍ ၿပံဳးေနလုိက္ပါသည္။ စာေကာင္းေပေကာင္းကုိ ဖတ္ရလွ်င္ ဖတ္သူ၌ ႏွစ္သက္္ ျခင္း ျဖစ္၍ ဘ၀အသိ၊ ပတ္၀န္းက်င္သတိ ရွိလာတတ္သည္ဟု ဆရာတုိ႔ ဆုိခဲ့သည္မွာ မွန္ေလစြဟု ၀မ္းေျမာက္မိပါသည္။
သုိ႔ရာတါင္ `ညီသစ္ဆင္း´ ကဗ်ာကုိ ဖတ္ရေသာ အခါ ပိေတာက္ေရႊ၀ါ ကဗ်ာစုမွ ႏွစ္သက္္ ရာကဗ်ာတစ္ပုဒ္ပုဒ္ကုိ ဖတ္ရသကဲ့သုိ႔ ေဗဒါလမ္းကဗ်ာစုမွ ႏွစ္သက္္ ရာတစ္ပုဒ္ပုဒ္ကုိ ဖတ္ရသကဲ့သုိ႔ ရသအေတြ ႔အႀကံဳကုိ မွီၿပီးမွ ဘ၀အသိတစ္ခုခု၊ ပတ္၀န္းက်င္သတိတစ္ခုကုိ အလုိအေလ်ာ္ ရလာျခင္းမ်ဳိး မရွိပါ။ `ညီသစ္ဆင္း´ ကဗ်ာစုမွ အထူးသျဖင့္ `အလွဆုိင္ရာ´ ကဗ်ာတုိ႔ကုိ ဖတ္ရေသာ အခါ သိစရာတုိ႔ကုိ တုိက္႐ုိက္ပင္ သိလုိက္ရသည္။ ကုိယ္အရင္က သိထားေသာ အသိသည္ မျပည့္စံုေသးပါကလားဟု `ညီသစ္ဆင္း´ကုိဖတ္မွ အသိစံုကာ ေက်နပ္ရသည့္အခါမ်ဳိးလည္း ရွိပါသည္။ သုိ႔ ျဖစ္၍ `ညီသစ္ဆင္း´ကဗ်ာအခ်ဳိ႕ကုိ ဖတ္ရသည္မွာ နီတိဆန္ပါကလားဟု ႐ုတ္တရက္ အေတြ း၀င္လာသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆုိေသာ ္ နီတိဟူသည္ ေလာကသေဘာ၊ လူ႔သေဘာတုိ႔ကုိ တုိက္႐ုိက္အသိေပးတတ္ေသာ ေၾကာင့္ ပင္ ျဖစ္သည္။
ထပ္၍ စဥ္းစားျပန္ေသာ အခါ နီတိက်မ္း၊ နီတိကဗ်ာ၊ ဆံုးမစာ၊ လကၤာမ်ား ကုိ ဖတ္ရသကဲ့သုိ႔ ´ညီသစ္ဆင္း´ကဗ်ာအခ်ဳိ႕မွာ သိစရာတုိ႔ကို တုိက္႐ုိက္ပင္ သိရသည္မွန္ေသာ ္လည္း အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္တြင္ မူ `ညီသစ္ဆင္း´ ႏွင့္ နီတိ၊ ဆံုးမစာတုိ႔က မတူသည္ကုိ ေတြ ႔ရျပန္သည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ နီတိႏွင့္ ဆံုးမစာတုိ႔က အေၾကာင္းအရာ က်ယ္ျပန္႔သည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္အားျဖင့္ အမ်ဳိးေလးပါးတုိ႔အတြက္ ေရး သည္က မ်ား သည္။ `ညီသစ္ဆင္း´ ကမူ အေၾကာင္းအရာ က်ဥ္းသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္အားျဖင့္ မ်ဳိးဆက္သစ္ ျဖစ္ေသာ လူငယ္တုိ႔အတြက္ ျဖစ္သည္။ `ညီသစ္ဆင္း´ သည္ လူငယ္တုိ႔အတြက္ ျဖစ္သင့္ ျဖစ္ထုိက္ေသာ ခံယူခ်က္ကုိ ေပးသည္။ စင္စစ္ သိစရာတုိ႔ႏွင့္ ခံယူခ်က္သည္ မတူပါ။ သိစရာတုိ႔သည္ အမ်ား အျပားပင္ ျဖစ္သည္။ သိစရာတုိ႔ကုိ အမ်ား အျပား သိျခင္းသည္ အၾကားအျမင္မ်ား ေသာ သေဘာမွ်သာ ျဖစ္သည္။ မသံုးတတ္လွ်င္ ဗဟုသုတမ်ား ႐ံုကလြဲ၍ အက်ဳိးမမ်ား ေခ်။ ခံယူခ်က္ဟူသည္ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတႏွင့္ မတူေခ်။ အေရအတြက္လည္း မမ်ား လွ။ အနည္းသာ ျဖစ္သည္။ ခံယူခ်က္သည္ ပညာလည္းပါသည္။ သုတမ်ား သူပင္ ျဖစ္ေသာ ္လည္း ခံယူလ်က္ေကာင္းရွိခ်င္မွ ရွိမည္ ။ ခံယူခ်က္ေကာင္းသည္ လူ တစ္ေယာက္ ခ်င္းအတြက္ေသာ ္လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံတစ္ခုအတြက္ေသာ ္လည္းေကာင္း အထိန္းအမ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ ျဖစ္၍ လူတုိင္း လူတိုင္း၌ ရွိသင့္ရွိထုိက္ေသာ ခံယူခ်က္ရွိဖုိ႔ လုိသည္။ သုိ႔မွာ သာ အထိန္းအကြပ္ရွိေသာ လူ ျဖစ္၍ ႏုိင္ငံအတြက္ အဖုိးတန္သည္။ ထုိအခ်က္ကုိ `ညီသစ္ဆင္း´ကဗ်ာက ျဖည့္ေပးပါ။
``စကားအလွ´´
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္၊ သက္ႏွစ္ ဆယ္သည္
ဘယ္စကားကုိ ႀကဳိက္သနည္း။
အယဥ္တစ္ကန္႔၊ ႏုတစ္ကန္႔တည့္
အခန္႔တစ္ထပ္၊ သန္႔တစ္ထပ္တည့္
သမာသ္ပုဒ္သစ္၊ သိပ္သည္းက်စ္၏
မာန္ယစ္ႂကြား၀ါ၊ အတၱပါမ
တမာလုိခါး၊ ထုိစကား။
အဆန္းမဖက္၊ ႐ုိးသကင္သက္တည့္
အခက္မပါ၊ အလြယ္သာတည့္
ရပ္ရြာလူမ်ဳိး၊ ေျပာဆုိ႐ုိးတည့္
အက်ဳိးရွိရာ၊ အမွန္ပါမူ
သကာခ်ဳိပ်ား၊ ထုိစကား။
ဤကဗ်ာတြင္ စကားေျပာျခင္း၏ ခံယူခ်က္ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။ စကားဆုိသည္မွာ အားတုိင္းေျပာရေသာ အရာမဟုတ္ေခ်။ စကားကုိ ယဥ္ေအာင္၊ ႏုေအာင္၊ ခန္႔ေအာင္၊ သန္႔ေအာင္ေျပာၾကသည္မွာ အ႐ုိးခံသက္သက္ မဟုတ္ေခ်။ လုပ္ေျပာတစ္မ်ဳိး ျဖစ္သည္။ အခ်ိန္အခါ၊ ေနရာေဒသ၊ ပရိသတ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ လူတုိ႔ဓမၼတာ ထုိသုိ႔ပင္ ေျပာတတ္ၾကသည္လည္း ရွိသည္။ သုိ႔ရာတြင္ စကား၏ ဂုဏ္ (၀ါ) စကား၏ အလွဆုိသည္မွာ (၁) မွန္ရမည္ ။ (၂) အက်ဳိးရွိရမည္ ဟူေသာ အခ်က္ႏွစ္ ခ်က္ပါရမည္ ။ မွန္လည္း မွန္၍ အက်ဳိးလည္းရွိေအာင္ လြယ္လြယ္႐ုိး႐ုိး ေျပာဆုိအပ္သည္။ သုိ႔မွာ သာ စကား၏ ဂုဏ္ေပၚ၍ စကားအလွ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ .....
အခက္မပါ၊ အလြယ္သာတည့္
ရပ္ရြာလူမ်ဳိး၊ ေျပာဆုိ႐ုိးတည့္
အက်ဳိးရွိရာ၊ အမွန္ပါမူ
သကာခ်ဳိပ်ား၊ ထုိစကား...... ဟု ဖြဲ႔ေလသည္။
စာဆုိသည္ စကားအလွကုိ သူ႔သေဘာႏွင့္သူ ေရး သည္မဟုတ္ပါ။ ဗုဒၶစကားကုိ တုိက္႐ုိက္ပင္ ယူ၍ ဖြဲ႔သည္။ မဇၩိမပဏၰာသပါဠိေတာ္ ၊ ျမန္မာျပည္ `အဘယရာဇ ကုမာရသုတ္´တြင္ အဘယမင္းသားကုိ နာဋ၏ သား နိဂဏၭက သူသင္ေပးသည့္အတုိင္း ေဂါတမဘုရားအား ေအာက္ပါစကားျဖင့္ အျပစ္တင္ခုိင္းသည္။
``မင္းသား၊ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ သူတစ္ပါး မႏွစ္သက္္ ဖြယ္၊ မႏွစ္ ၿခဳိက္ဖြယ္ ျဖစ္ေသာ စကားမ်ဳိးကုိ ေျပာပါသလားဟုေမးေသာ ္ အကယ္၍ ျမတ္စြာ ဘုရားက ထုိစကားမ်ဳိးကုိ ငါေျပာ၏ ဟု ဆုိအံ့၊ ဤသုိ႔ဆုိလွ်င္ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ပုထုဇဥ္တုိ႔ႏွင့္ မျခားပါလားဟု အျပစ္တင္ႏုိင္သည္။ အကယ္၍ ျမန္စြာ ဘုရားက ထုိစကားမ်ဳိးကုိ ငါမေျပာဟုဆုိပါက အရွင္ဘုရားသည္ ေဒ၀ဒတ္ကုိ အဘယ္ေၾကာင့္ အပါလ္လားမည္ ့သူ၊ ငရဲက်မည္ ့သူ၊ ငရဲ၌ တစ္ကမၻာလံုးတည္မည္ ့သူ၊ ကုစား၍ မရႏုိင္သူဟု ေျပာသနည္းဟု အျပစ္တင္ႏုိင္သည္။ ထုိအခါ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ အစြန္းႏွစ္ ဖက္လြတ္ေအာင္ မေျဖႏုိင္ဘဲ၊ လည္မ်ဳိ၌ သံဆူးခြကပ္ၿငိေသာ ေယာက္ ်ားကဲ့သုိ႔ မမ်ဳိႏုိင္၊ မေထြးႏိုင္ ရွိခ်ိမ့္မည္ ဟု နိဂဏၭသည္ အဘယမင္းသားအား သင္ေပးသည္။
အဘယမင္းသားလည္း ျမတ္စြာ ဘုရားထံခ်ဥ္း၍ `အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ သူတစ္ပါးမႏွစ္သက္္ ဖြယ္၊ မႏွစ္ ၿခဳိက္ဖြယ္ ျဖစ္ေသာ စကားမ်ဳိးကုိ ေျပာဆုိရာပါသေလ´´ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ၊ ``မင္းသား၊ ဤစကားမ်ဳိးကုိ တစ္ထစ္ခ်အားျဖင့္ မေျဖၾကားႏုိင္´ ဟု ျမတ္စြာ ဘုရားက စကားေျခာက္ခြန္း ေျဖၾကားေတာ္ မူသည္။
``မင္းသား......
(၁) မဟုတ္မမွန္၊ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ လည္း မစပ္၊ သူတစ္ပါးတုိ႔လည္း မႏွစ္သက္္ ၊ မႏွစ္ ၿခဳိက္၊ ထုိစကားမ်ဳိးကုိ ျမတ္စြာ ဘုရား မေျပာမဆုိ။
(၂) ဟုတ္မွန္၏ ။ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ကား မစပ္၊ သူတစ္ပါးတုိ႔လည္း မႏွစ္သက္္ ၊ မႏွစ္ ၿခဳိက္၊ ထုိစကားမ်ဳိးကုိလည္း ျမတ္စြာ ဘုရား မေျပာမဆုိ။
(၃) ဟုတ္မွန္၏ ။ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ လည္း စပ္၏ ။ သူတစ္ပါးတုိ႔ကား မႏွစ္သက္္ ၊ မႏွစ္ ၿခဳိက္၊ ထုိစကားမ်ဳိး၌ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆုိ၏ ။
(၄) မဟုတ္မမွန္၊ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ လည္း မစပ္၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ကား ႏွစ္သက္္ ၏ ၊ ႏွစ္ ၿခဳိက္၏ ။ ထုိစကားမ်ဳိးကုိလည္း ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ မေျပာမဆုိ။
(၅) ဟုတ္မွန္၏ ။ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ကား ႏွစ္သက္္ ၏ ၊ ႏွစ္ ၿခဳိက္၏ ။ ထုိစကားမ်ဳိးကုိလည္း ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ မေျပာမဆုိ၊
(၆) ဟုတ္မွန္၏ ။ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္လည္းစပ္၏ ။ သူတုိ႔ပါးတုိ႔လည္း ႏွစ္သက္္ ၏ ။ ႏွစ္ ၿခဳိက္၏ ။ ထုိစကားမ်ဳိး၌ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆုိ၏ ။
ဤသုိ႔ျဖင့္ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ သတၱ၀ါတုိ႔အား အစဥ္သနားေတာ္ မူေသာ ေၾကာင့္ ဟုတ္မွန္၍ အက်ဳိးရွိေသာ စကားကုိသာလွ်င္ သူႀကဳိက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မႀကဳိက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ေျပာဆုိခဲ့ေလသည္။ စကား၏ ဂုဏ္(၀ါ) စကား၏ အလွဆုိသည္မွ အဆုိပါ စကားႏွစ္ ခြန္းသာ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ ျဖစ္၍ စကားေျခာက္ခြန္း၊ လူ၌ ထြန္း၊ ေလးခြန္းကုိပယ္၊ ႏွစ္ ခြန္းတယ္(တည္)ဟု ဆုိၾကရေလသည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ စာဆုိသည္ လူငယ္တုိ႔အား စကားႏွင့္ပတ္သက္၍ ခံယူအပ္ေသာ အခ်က္ကုိ ဗုဒၶစကားျဖင့္ အေမြေပးခဲ့ေလသည္။
``စကားအလွ´´
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္၊ သက္ႏွစ္ ဆယ္သည္
ဘယ္ဂုဏ္မ်ဳိးကုိ ႀကဳိက္သနည္း။
ေရႊဂုဏ္ ေငြဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္သည
လူ႔ဘံုေလာက၊ အကာမွ်တည့္
သူကျငဴစူ၊ မၾကည္ျဖဴ၍
ခြာယူလုိက၊ ခြာ၍ ရ။
႐ုိးဂုဏ္ ေျဖာင့္ဂုဏ္၊ ယဥ္ေက်းဂုဏ္သည္
လူ႔ဘံုေလာက၊ ႏွစ္ သာရတည့္
သူက ျငဴစူ၊ မၾကည္ျဖဴလည္း
ခြာယူမရ၊ ကြာမက်။
ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္၊ ရြယ္ရြယ္လတ္လတ္ ဂုဏ္ကုိ မႀကဳိက္သူ အလြန္နည္းပါးသည္။ ဓနဂုဏ္ႏွင့္ ရာထူးဂုဏ္တုိ႔သည္ လူကုိ အလြန္ဆြဲေဆာင္သည္။ ဓနဂုဏ္ႏွင့္ရာထူးဂုဏ္အနက္ တစ္ခုခုျပည့္စံုၿပီဆုိလွ်င္ လူ႔စိတ္သည္လည္း အေတာ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ထုိဂုဏ္ႏွစ္ ခုစလံုးကုိ ရပါမူ အဘယ္ဆုိဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။ ၀ိေဒဟရာဇ္ပုတ္သင္ညိဳသည္ ေငြသားတစ္ပဲကုိ လည္မွာ ဆြဲရသည့္ေနမွစ၍ မာန္၀င္သြားသည္။ ၀ိေဒသရာဇ္မင္းႀကီး ဥယ်ာဥ္ထြျ္လွ်င္ ခါတုိင္းႀကဳိဆုိေနက် ျဖစ္ေသာ ္လည္း ေငြဂုဏ္ေမာက္မာ၍ ငါလည္း ဥစၥာရွင္ပါတကားဟု မာန္တက္ေသးသည္။ သုိ႔ရာတြင္ အဆုိပါ ေရႊဂုဏ္၊ ေငြဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္တုိ႔သည္ မၿမဲေခ်။ သူက ျငဴစူ၊ မၾကည္ျဖဴ၍ ခြာခ်လုိက္လွ်င္ ယေန႔အရွိ။ နက္ျဖန္မရွိ၊ အားလံုးကြာက်၊ သံုးရမေတာ့ေခ်။ ဂုဏ္တကာ့ဂုဏ္အနက္ ႐ုိးဂုဏ္သည္သာ အသာဆံုး ျဖစ္၍ သူတစ္ပါး ခြာခ်ျခင္းမျပဳႏုိင္။ ကုိယ္ပုိင္ဂုဏ္၊ တကယ့္ဂုဏ္ ျဖစ္ေလသည္။ သုိ႔ ျဖစ္၍ ဓနဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္ထက္ ႐ုိးဂုဏ္ (၀ါ) စာရိတၱဂုဏ္ကုိ တန္ဖုိးထားအပ္သည္။
ဓနဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္ပင္ရွိေသာ ္လည္း ကုိယ္ကုိႏွိမ့္ခ်၍ ႐ုိးဂုဏ္၊ ေျဖာင့္ဂုဏ္ကုိ ထာ၀ရရွင္သန္ေအာင္ အမႊမ္းတင္ထားသင့္သည္။ ဓနဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္ မရွိေသာ ္လည္း ႐ုိးဂုဏ္ကိုမက္၍ တစ္သက္လံုး ဖက္တြယ္ထားရမည္ ။ အထက္တန္းက်သည္ဆုိျခင္းမွာ ေရႊဂုဏ္၊ ေငြဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္ကုိမဆုိ၊ ႐ုိးဂုဏ္၊ ေျဖာင့္ဂုဏ္ေၾကာင့္ အထက္တန္းက်ရျခင္း ျဖစ္သည္။ မဟတၱမဂႏၵီႀကီး ကမၻာေက်ာ္သည္မွာ ႐ုိးဂုဏ္ေၾကာင့္ သာ ျဖစ္သည္။ စာဆုိသည္ ဂုဏ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ခံယူခ်က္အမွန္ကုိ လူငယ္တုိ႔အား အေမြေပးရန္ ဤကဗ်ာကုိ ေရး ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ သုိ႔ ျဖစ္၍ `ညီသစ္ဆင္း´ကဗ်ာသည္ နီတိမဟုတ္ေခ်။ မွန္ေသာ အျမင္၊ လူ႔လမ္းစဥ္ကုိ ၫႊန္ျပေသာ ကဗ်ာ ျဖစ္သည္။ ဘယ္အခါမွ မ႐ုိးႏုိင္ေသာ ႏုိင္ငံသားေကာင္း လမ္းစဥ္ ျဖစ္ေလသည္။
``စြမ္းရည္အလွ´´
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္၊ သက္ႏွစ္ ဆယ္သည္
ဘယ္ပညာမွာ ၊ စြမ္းသနည္း။
စြမ္းသည္ျခင္းရာ၊ ဆုိသည္မွာ ကား
စာေတြ ႔သက္သက္၊ စာမာန္တက္၍
စာထြက္မ်ား လ်ား၊ စကားတြတ္တြတ္
ရြတ္တတ္အံဘနန္း၊ သည္အစြမ္းသည္
စြမ္းရည္မ႐ုိး၊ သူ႔ကုိယ္က်ဳိး။
စာေတြ ႔အသိ၊ ကုိယ္ေတြ ႔ညႇိ၍
မွန္၏ ေကာင္း၏ ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍
သတိထိန္းခ်ဳပ္၊ စိတ္ေကာင္းအုပ္၍
အလုပ္ခ်စ္ခင္၊ ဂုဏ္ဟုျမင္၍
လုိခ်င္ႀကဳိးပမ္း၊ သည္အစြမ္းသည္
စြမ္းရည္မုိုးထုိး၊ အမ်ား က်ဳိး။
အစကမူ စာသင္သား တစ္ေယာက္ ေယာက္ စာေတာ္ လွ်င္၊ စာေတြ အမ်ား ႀကီး ဆုိျပနုိင္လွ်င္ စာေမးပြဲကုိ ဂုဏ္ထူးေတြ အမ်ား ႀကီးႏွင့္ေအာင္လွ်င္၊ ဘာသာစံုဂုဏ္ထူးရလွ်င္ ေတာ္ လုိက္ေလဟု ခ်ီးက်ဴးခံရသည္မွာ စာေရး သူတုိ႔လည္း ပါသည္။ ေရွးေရွးတုန္းက ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာတုိ႔ကုိ ႏႈတ္တတ္အာဂံုေဆာင္ၾကေလသည္။ အခ်ဳိ႕ ကုိးခန္းပ်ဳိ႕ ေစာင္လံုးရသည္။ ပါရမီခန္းပ်ဳိ႕ ေစာင္လံုးရသည္။ ပလိပ္စာ ဧခ်င္းေစာင္လံုးရသည္။ ဘာဓမၼသတ္၊ ပညာဓမၼသတ္ ေစာင္လံုးရသည္။ ခ်ီးက်ဴးစရာမက ကုိယ္ႏွင့္ႏႈိင္းလွ်င္ အံ့ၾသစရာႀကီး ျဖစ္ေနသည္။ ၾကားရသူ ေငးေမာေလာက္ေအာင္ ရြတ္ျပႏုိင္စြမ္းရွိသည္။ ပညာေတာ္ မႈ ၏ အဆံုးသည္ ထုိသုိ႔ပင္ စာမ်ားမ်ား ရျခင္းဟု အ၀ါးမ၀ခင္က ထင္ခဲ့သည္။ ယခုအခါတြင္ မူ ပညာဆုိသည္မွာ အက်ဳိးရွိရာ လက္ေတြ ႔အသံုးခ်ႏုိင္မွသာ ျဖစ္သည္ဟု ပညာ၏ လမ္းဆံုးကုိ သတိထားမိသည္။
ေရွးေရွးက စာဆုိႀကီးတုိ႔သည္ စာလည္းတတ္ၾကသည္။ တတ္သည္ႏွင့္အမွ် စာေပ၊ ကဗ်ာ၊ က်မ္းဂန္မ်ား ကုိ ျပဳစု၍ ႏုိင္ငံအက်ဳိး၊ စာေပအက်ဳိးကုိ ေဆာင္ခဲ့ၾကေလသည္။ ဥပမာ - ရွင္မဟာရ႒သာရဘုန္းေတာ္ ႀကီးသည္ ဘူရိဒတ္လကၤာႀကီး၊ ဘူရိဒတ္ဇာတ္ေပါင္းပ်ဳိ႕၊ ကုိးခန္းပ်ဳိ႕၊ သံ၀ရပ်ဳိ႕ စသည္တုိ႔ကုိ ေရး ၍ ပ်ဳိ႕ကဗ်ာေခတ္ကုိ ထူေထာင္ၿပီး အမ်ား အက်ဳိးကုိ သည္ပုိးခဲ့ေလသည္။ ထိုအတူ ရွင္မဟာသီလ၀ံသဘုန္းေတာ္ ႀကီးသည္လည္း ပါရမီေတာ္ ခန္း၊ ဆုေတာင္းခန္းပ်ဳိ႕၊ ပါရယန၀တၳဳ စသည္တုိ႔ကုိ ေရး ၍ အမ်ား အက်ဳိးကုိ ေဆာင္ခဲ့ေလသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ မင္းကြန္ဆရာေတာ္ ႀကီးသည္ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ႏႈတ္ငံုလည္း ေဆာင္ႏုိင္ခဲ့သည္။ သေဘာေရး ေျဖကုိလည္း ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ စာေတြ အမ်ား ႀကီးတတ္သည္။ တတ္သည္ႏွင့္အမွ် အမ်ား အက်ဳိးငွာ မဟာဗုဒၶ၀င္ႀကီးကုိ ဦးစီးေရး သားျပဳစုခဲ့သည္။ မဟာဗုဒၶ၀င္ႀကီး၏ ပမာဏကား ဗုဒၶ၀င္တကာတြင္ အရွည္လ်ားဆံုး ျဖစ္သည္။ ေျခာက္တြဲ စာရွစ္အုပ္ စာမ်က္ႏွာ ငါးေထာင္ေက်ာ္ ရွိသည္။
ပညာေတာ္ သည္ဆုိျခင္းသည္ကား ဒါမ်ဳိးကုိမွ ေခၚသည္။ အမ်ား အက်ဳိးကုိ ေဆာင္ႏုိင္မွသာ ပညာေတာ္ သည္ မည္ သည္။ ထုိအခ်က္ကုိ စာဆုိေဇာ္ဂ်ီက `စြမ္းရည္အလွ´ ဟု ကဗ်ာဖြဲ႔သည္။ သုိ႔ ျဖစ္၍ အသံုးခ်ပညာ တကယ့္ပညာ ျဖစ္ႏိုင္ဖုိ႔ (၁) စာေတြ ႔အသိကုိ ကုိယ္ေတြ ႔ႏွင့္ ညႇိႏႈိင္းရမည္ ။ (၂) မွန္၏ ။ ေကာင္း၏ ဟု ဉာဏ္ျဖင့္ သိရမည္ ။ (၃) သတိထိန္းခ်ဳပ္ စိတ္ေကာင္းလည္း အုပ္ႏုိင္ရမည္ ။ (၄) အလုပ္ကုိ ဂုဏ္ဟု ခ်စ္ရဦးမည္ ။ (၅) လုိခ်င္ႀကဳိးပမ္းျခင္းလည္း ရွိရမည္ ။ (၆) အမ်ား အက်ဳိးကုိ ေဆာင္ရဦးမည္ ဟု ပညာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ခံယူခ်က္ကုိ
စာေတြ ႔အသိ၊ ကုိယ္ေတြ ႔ညႇိ၍
မွန္၏ ေကာင္း၏ ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍
သတိထိန္းခ်ဳပ္၊ စိတ္ေကာင္းအုပ္၍
အလုပ္ခ်စ္ခင္၊ ဂုဏ္ဟုျမင္၍
လုိခ်င္ႀကဳိးပမ္း၊ သည္အစြမ္းသည္
စြမ္းရည္မုိုးထုိး၊ အမ်ား က်ဳိး.... ဟု ဖြဲ႔သည္။
ႏုိင္ငံႏွင့္ လူမ်ဳိး၏ ေကာင္းမႈ ၊ ဆုိးမႈ ၊ တုိးတက္မႈ ၊ ဆုတ္ယုတ္မႈ (၀ါ) ႏုိင္ငံႏွင့္ လူမ်ဳိး၏ ၾကမၼာသည္ မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္တုိ႔၏ လက္၀ယ္တြင္ တည္သည္။ မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္တုိ႔သည္ မည္ မွ်ပင္ ပညာေတာ္ ၾကသည္ဆုိေစကာမူ ခံယူခ်က္မမွန္ပါက အခ်ည္းအႏွီးသာ ျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံ၏ အနာဂတ္အတြက္ မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္တုိ႔၏ ခံယူခ်က္မွန္ကန္ေရး ကုိ စာဆုိေဇာ္ဂ်ီက `ညီသစ္ဆင္း´ ကဗ်ာစုႏွင့္ ခ်မွတ္ေပးရာ ညီသစ္ဆင္းသည္ နီတိမမည္ ၊ ႏုိင္ငံသားေကာင္း လမ္းစဥ္မည္ ေပသည္။
ေမာင္ဟုန္၀မ္
အခန္း (၂)
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သက္လွယ္၊ မင့္သားငယ္သည္
သက္ ႏွစ္ ဆယ္ပင္ ျပည့္ခဲ့ၿပီ။
သူ သံုးႏွစ္ သား၊ ေဖာ္ခ်င္းမာ်းႏွင့္
အူယား ဖားယား
ကစားရာမွ၊ ႏြား႐ုပ္ခ်၍
နတ္က်သည့္သြင္၊ မင့္ရင္ခြင္သုိ႔
ေျပး၀င္ပုန္းလာ၊ သူ႔မူရာကုိ
ငါျမင္ခဲ့၏ မွတ္မိ၏ ။
မုိးကစုိစုိ၊ က်ီးအုပ္ၿပဳိ၍
ထုိမွ ဤမွ၊ တုိ႔လမ္းမတြင္
ပ်ံၾက ၀ဲၾက၊ ငရဲထသုိ႔
အံုႂကြမည္ အာ၊ မသာယာကုိ
ငါၾကားခဲ့၏ မွတ္မိ၏ ။
ထုိေန႔၌ ပင္၊ ထုိခ်ိန္ထင္၏
သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ျပည္သူ႔ပန္းသည္
ပြင့္လန္းခါစ၊ ေႂကြလုိက္ရ၏
ေျမခ သတင္း၊ မုိးႀကဳိးခြင္းသုိ႔
အိမ္တြင္ း အိမ္ျပင္၊ တုိ႔လမ္းခြင္၌
မခ်င့္မရဲ၊ ၀မ္းနည္းခံခက္
မ်က္စိ မ်က္ႏွာ၊ ညႇဳိးက်ရွာသည္
ရြာဦးပုိင္းမွ သခ်ဳႋင္းထိ။
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္၊ ႏွစ္ ဆယ္သက္စစ္
သူတုိ႔ေခတ္၌
တုိင္းခ်စ္ ျပည္ခင္၊ ျမတ္ေစခ်င္၏
မင္းျမင္ ငါၾကား၊ စကားဥဒါန္း
ဆန္း၏ သတၱိ၊ ဆန္း၏ သမာဓိ
ဆန္း၏ ပညာ၊ ဆန္းမွာ ဆံုေပါင္း
ေယာက္ ်ားေကာင္းတုိ႔၊ ေခါင္းေဆာင္သေဘာ
မင့္သားေခ်ာကုိ
ေျပာလုိက္ပါဘိ ေဟာပါဘိ....။
အခန္း (၃)
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းႏွင့္ ငါႏွင့္၊ စိတ္ခ်င္းသင့္၍
အခြင့္သာခုိက္၊ မန္းတစ္၀ုိက္တြင္
မဟုိက္ မပန္း၊ တုိ႔ရႊင္လန္းခဲ့
လမ္းမကုိခြာ၊ လမ္းႁမႊာကုိေရြး
လမ္းေသးေသးက
ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းကန္၊ တံတုိင္းရံတည့္
စစ္ဒဏ္ မီးဒဏ္၊ ကာလဒဏ္မွ
ခံႏုိင္သေရြ႕၊ က်န္သေရြ႕ကုိ
တစ္ေန႔ကလည္း ေရာက္ခဲ့၏ ။
ေတာင္သမန္ကြင္း၊ တုိ႔အဆင္းတြင္
အင္းေျမမွာ တြား၊ ကင္းေျခမ်ား ကုိ
တံတားသာဟန္၊ ေရွးလက္က်န္တည့္
မုိးဒဏ္ ေလဒဏ္၊ ဖ၀ါးဒဏ္မွ
ခံႏုိင္သေရြ႕၊ က်န္သေရြ႕ကုိ
မေန႔ကလည္း ေရာက္ခဲ့၏ ။
ျမစ္ငယ္ဘက္မွ၊ ၿမဳိ႕အင္း၀တြင္
ေရွးက နန္းေတာ္ ၊ ခုေသာ ယာေတာ
က်ံဳးေကာ က်ံဳးပတ္၊ ၿမဳိ႕႐ုိးအက္တည့္
ပရြက္ ျခဒဏ္၊ ေညာင္ျမစ္ဒဏ္မွ
ခံႏုိင္သေရြ႕၊ က်န္သေရြ႕ကုိ
ယေန႔တြင္ လည္း ေရာက္ခဲ့၏ ။
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းႏွင့္ ငါႏွင့္၊ စိတ္ခ်င္းသင့္၍
လႊင့္ခဲ့ေပ်ာ္ေမြ႔၊ ထုိသံုးေန႔တြင္
တစ္ေန႔တစ္မ်ဳိး၊ ပံုသံုးမ်ဳိးသည္
အက်ဳိးအပဲ့၊ အရြဲ႕အေစာင္း
အေဟာင္းအျမင္း၊ အုိမင္းေလွ်ာက်
ပ်က္ဟန္ျပ၏ ။
ေျပာၾက ေဟာၾက၊ တုိက္ၾက ခုိက္ၾက
ျပဳၾက ျပင္ၾက၊ ႏုိင္ၾက ႐ႈံးၾက
ခင္းခဲ့ၾကသည့္၊ ေရွ႕ကဇာတ္လုပ္
ေရွး႐ုပ္အစံု၊ မႈ ိင္းမႈ န္မႈ န္ကား
ႀကဳိက္ႀကံဳခဏ၊ ျပည္ဖံုးမ၍
ကၿမဲ ဆုိၿမဲ မအုိပြဲ။ ။
ေငြတာရီ အမွတ္ ၄၉၊ ဇူလိုင္ ၁၉၆၄
အခန္း (၄)
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္၊ သက္ႏွစ္ ဆယ္သည္
ဘယ္ပညာမွာ ၊ စြမ္းသနည္း။
စြမ္းသည္ျခင္းရာ၊ ဆုိသည္မွာ ကား
စာေတြ ႔သက္သက္၊ စာမာန္တက္၍
စာထြက္မ်ား လ်ား၊ စကားတြတ္တြတ္
ရြတ္တတ္အံဘနန္း၊ သည္အစြမ္းသည္
စြမ္းရည္မ႐ုိး၊ သူ႔ကုိယ္က်ဳိး။
စာေတြ ႔အသိ၊ ကုိယ္ေတြ ႔ညႇိ၍
မွန္၏ ေကာင္း၏ ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍
သတိထိန္းခ်ဳပ္၊ စိတ္ေကာင္းအုပ္၍
အလုပ္ခ်စ္ခင္၊ ဂုဏ္ဟုျမင္၍
လုိခ်င္ႀကဳိးပမ္း၊ သည္အစြမ္းသည္
စြမ္းရည္မုိုးထုိး၊ အမ်ား က်ဳိး။
ေရွ႕ေဆာင္လူငယ္ အတြဲ -၁၊ အမွတ္-၁
ၾသဂုတ္ ၁၉၆၄
အခန္း (၅)
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္၊ သက္ႏွစ္ ဆယ္သည္
ဘယ္ပညာမွာ ေတာ္ သနည္း
ေတာ္ သည္ျခင္းရာ၊ ဆုိသည္မွာ ကား
လက္ရာဆန္းသစ္၊ ေခတ္မီဆန္းျပား
တုိင္းျခားနည္းစံု၊ အဖံုဖံုကုိ
တတ္႐ံုမွ်ျဖင့္ မၿပီးေသး။
တုိ႔ေျမ တုိ႔ေရ၊ တုိ႔ အေျခႏွင့္
တုိ႔ေငြ တုိ႔အား၊ တုိ႔ စိတ္ထားႏွင့္
စည္း၀ါးကုိက္ညီ၊ ညႇိႀကံစည္မွ
ေတာ္ သည္ ယူဆ စြယ္စံုလွ။ ။
ေရွ႕ေဆာင္လူငယ္ အတြဲ -၁၊ အမွတ္-၃
ေအာက္တုိဘာ ၁၉၆၄
အခန္း (၆)
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္ သက္ႏွစ္ ဆယ္သည္
ဘယ္အလုပ္ကုိ လုပ္မည္ နည္း။
အလုပ္ျခင္းရာ၊ ဆုိသည္မွာ ကား
ကာယ ဉာဏ၊ စြမ္းျပ အင္အား
တစ္ပါးပါးျဖင့္
မနားမသုန္၊ ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္
လုပ္႐ံုမွ်ျဖင့္ မၿပီးေသး။
စား၀တ္ေနမႈ ၊ ဤသံုးခုကုိ
လူ႔ဓမၼတာ၊ ဆည္းပူးရာ၀ယ္
ျပည္ရြာအက်ဳိး၊ အမ်ား က်ဳိးလည္း
သယ္ပုိးပါမွ လုပ္အားလွ။ ။
ေရွ႕ေဆာင္လူငယ္ အတြက္-၁၊ အမွတ္-၄
ႏုိ၀င္ဘာ ၁၉၆၄
အခန္း (၇)
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္း၏ သားငယ္၊ သက္ႏွစ္ ဆယ္သည္
ဘယ္ဂုဏ္မ်ဳိးကုိ ႀကဳိက္သနည္း။
ေရႊဂုဏ္ ေငြဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္သည္
လူ႔ဘံုေလာက၊ အကာမွ်တည့္
သူကျငဴစူ၊ မၾကည္ျဖဴ၍
ခြာယူလုိက၊ ခြာ၍ ရ။
႐ုိးဂုဏ္ ေျဖာင့္ဂုဏ္၊ ယဥ္ေက်းဂုဏ္သည္
လူ႔ဘံုေလာက၊ ႏွစ္ သာရတည့္
သူက ျငဴစူ၊ မၾကည္ျဖဴလည္း
ခြာယူမရ၊ ကြာမက်။
ေရွ႕ေဆာင္လူငယ္ အတြက္-၁၊ အမွတ္-၅
ဒီဇင္ဘာ ၁၉၆၄
အခန္း (၈)
ငါ့ညီ ေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းလည္း အသိ၊ ငါလည္းသိၿပီ
၀ိဓူရမတ္၊ တရားတတ္၏
သည္းပြတ္ဆုိလား၊ ႏွလံုးသားကား
တရားသိျမင္၊ ပညာပင္ဟု
ဇာတ္တြင္ ထင္လင္း၊ ဆုိလုိရင္း ကုိ
မင္းလည္းအသိ၊ ငါလည္းသိသည္
ေနသိ လသိ အားလံုးသိ။
အန္ရြဲလက္လွ၊ ေကာရဗ်တြင္
၀ိဓူရမတ္၊ ရွိသတတ္
ထုိမတ္ မင္းခ၊ ၀ိဓူရသည္
ေဘာဂ၀တီ၊ နဂါးျပည္သုိ႔
ႂကြခ်ီေရာက္လာ၊ ေသာ အခါ၀ယ္
နံ႔သာလိမ္းက်ံ၊ ပန္းမန္ဆင္ျမန္း
ခမ္းနားတင့္တယ္၊ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ
ေနေတာ္ မူ၍
သိမ္ေမြ႔ညံ့ႏု၊ သူ႔ပညာကုိ
သံခ်ဳိေအးျမ၊ ေဟာေဖာ္ျပေသာ ္
နာဂ မေဟသီ၊ နာဂီမဖုန္း
တစ္နန္းလံုးပင္၊ ၿပံဳးၾက ရႊင္ၾက
၀ိဓူရသည္
နာဂျပည္လွ ေရာက္ခါမွ။
နဂါးျပည္ေရာက္၊ လူပါေမာက္သည္
ေလ်ာက္ပတ္တင့္တယ္၊ ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ
မေနရခင္၊ ယခင္ခါက
နာဂ မေဟသီ၊ ရႊင္ၾကည္မဆံုး
မၿပံဳးရခင္၊ ယခင္ခါက
ျဖစ္ၾကသည္မွာ ၊ ျပည္ေဘာဂါ၀ယ္
၀ိမလာမ၊ ၀ိဓူရကုိ
ေလာကလူတြင္ ၊ မတ္ဉာဏ္ရွင္ဟု
ၾကားလွ်င္ ၾကားခ်င္း၊ ထုိသတင္းေၾကာင့္
မတ္မင္းပညာ၊ နာခ်င္ရွာ၏
နာခ်င္အာသာ၊ နာခ်င္ပါလည္း
နာလုိလွေၾကာင္း၊ သူ မေတာင္းခဲ့
လဲေလ်ာင္းေဆာင္ေဗြ၊ တေခြေခြသည္
ေရစာမယူ မူခဲ့၏ ။
ထုိေရာအခါ၊ မယ့္ ေရာဂါ ကုိ
ရာဇာ နာဂ၊ ေမးကာလ၀ယ္
မမ မေဟသီ၊ မယ္နာဂီသည္
မပီကလာ၊ ပီကလာႏွင့္
မယ့္မွာ မခ်ိ၊ ဒုကၡဖိၿပီ
၀ိဓူရမတ္၊ ႏွလံုးျမတ္ကုိ
တပ္ခဲ့ခ်င္ျခင္း၊ မယ့္ရင္တြင္ းဟု
မင္းႀကီးကုိဆြ၊ ငုိခ်င္းခ်သည္
နာဂ မ်က္ရည္ ရႊဲခဲ့၏ ။
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းလည္းအသိ၊ ငါလည္းသိ၏
နန္းႀကီးေရႊၾကာ၊ ၀ိမလာသည္
စိတ္မွာ ျမင္ကြင္း၊ အမတ္မင္းကုိ
ခံတြင္ းႏႈတ္ဖ်ား၊ ႏွလံုးသားဟု
နဂါးငုိယုိ၊ ၀ိုး၀ါးဆုိ၏
ဆုိလုိခ်င္ရင္း၊ ဆုိမရွင္းကုိ
မင္းသိ ငါသိ အားလံုးသိ။
နန္းႀကီးေရႊၾကာ၊ ၀ိမလာသည္
ခႏၶာေႂကြမွ်၊ ငုိခ်င္းခ်ေသာ ္
နာဂေစာထီး၊ နဂါးႀကီးသည္
ပူမီးဗ်ာပြား၊ မိဖုရား
မစားေရစာ၊ မေနပါႏွင့္
ေရႊၾကာလုိဘ၊ ေရႊၾကာရစိမ့္
ယုယပုိက္ျဖား၊ မွာ စကားႏွင့္
စဥ္းစားခန္း၀င္၊ ေရႊနန္းရွင္သည္
မရႊင္မပ်၊ လက္မႈ ိင္ခ်။
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းလည္းအသိ၊ ငါလည္း သိ၏
၀ိမလာမ၊ စကားလွတြင္
နာဂ ရာဇာ၊ ဉာဏ္အရာကုိ
မပါကုိယ္ေရး ၊ ေခါင္းေအးေအးႏွင့္
မေတြ းမေတာ၊ မစစ္ေၾကာခဲ့
သူေျပာစကား၊ ႏွလံုးသားဟု
မယားကုိၾကည့္၊ ၀ုိး၀ါးသိ၏
သိၿပီး ခ်က္ခ်င္း ၊ သိမရွင္းကုိ
မင္းသိ ငါသိ အားလံုးသိ။
ဣရႏၶတီ၊ နာဂီႏုထြား
နဂါးမင္းႀကီး၊ ခ်စ္သမီးတည့္
ခမည္ း ဗ်ာမ်ား ၊ ဖ စကားကုိ
ၾကားေသာ ္ ခဏ၊ ေဆာင္သုိ႔ႂကြ၍
မမ မယ္မယ္၊ ဘယ့္ႏွယ္ဘုရား
မယ္ဘြားတပ္ၿငိ၊ သမီးျဖည့္အံ့
မယ္ဣ သစ္လြင္၊ ပန္း၀တ္ဆင္၍
ေရယဥ္ကုိ ခြဲ၊ ေရထဲကထြက္
ေတာင္ေပၚတက္သည္
ၾကင္ဘက္ေမွ်ာ္တ ဇာေနယ်။
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းလည္းအသိ၊ ငါလည္း သိ၏
ဣရႏၶတီ၊ မယ္နာဂီလည္း
မၾကည္မသာ၊ ဉာဏ္အရာကုိ
မပါကုိယ္ေရး ၊ ေခါင္းေအးေအးႏွင့္
မေတြ းမေတာ၊ မစစ္ေၾကာခဲ့
သူေျပာစကား၊ ႏွလံုးသားဟု
မယ့္ဘြားကုိ ၾကည့္၊ ၀ုိး၀ါးသိ၏
သိၿပီး ခ်က္ခ်င္း ၊ သိ မရွင္းကုိ
မင္းသိ ငါသိ အားလံုးသိ။
ဣရန္နဂါး၊ ပ်ဳိႏုထြားက
ဇာဘြားနည္းဘြား၊ မင္းေယာက္ ်ားကုိ
လင္သားျပဳလုိ၊ ေတးဖြဲ႔ဆုိေသာ ္
ဖုိသည္းလႈိက္မွ်၊ ပုဏၰကတည့္
အာဂ ဘီလူး၊ အခ်စ္ဦးေၾကာင့္
မူးတူးမင္တင္၊ အခ်စ္ခြင္သုိ႔
ပစ္၀င္ ေျခစံု၊ သက္လံုးပံု၍
၀သုန္ဤေျမ၊ ကုန္ေစပ်က္ျပဳန္း
ငါ့ဘုန္း ငါ့အား၊ ႏွလံုးသားကုိ
ရည္းစားလက္ေဆာင္၊ ခ်စ္လက္ေဆာင္ဟု
မင့္ေမာင္ ပုဏၰက၊ ယူလာျပမည္
ခ်စ္ခ ႀကဳိက္ေၾကး ကတိေပး။
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းလည္းအသိ၊ ငါလည္းသိ၏
မယ္ဣခ်စ္ဦး၊ ထုိဘီလူးလည္း
ခ်စ္႐ူး ပူဆာ၊ ဉာဏ္အရာကုိ
မပါကုိယ္ေရး ၊ ေခါင္းေအးေအးႏွင့္
မေတြ းမေတာ၊ မစစ္ေၾကာခဲ့
သူေျပာစကား၊ ႏွလံုးသားဟု
ရည္းစားကုိၾကည့္၊ ၀ုိး၀ါးသိ၏
သိၿပီး ခ်က္ခ်င္း ၊ သိ မရွင္းကုိ
မင္းသိ ငါသိ အားလံုးသိ။
ဘီလူးလုလင္၊ ဣ သခင္သည္
ႏွင္ခဲ့ အျပင္း၊ သိေႏၶာျမင္းႏွင့္
ၿမဳိ႕တြင္ းေရႊနန္း၊ အန္ ရြဲခန္းတြင္
ေလာင္းတမ္းကုိေျပာ၊ ျမင္းသိေႏၶာတည့္
မေနာမယ၊ အနဂၣတည့္
ေကာရဗ်မူ
သူႏွင့္ မိဖုရား၊ နန္းကုိထား၍
တစ္ပါးဥစၥာ၊ လုိရာရာတည့္
မၾကား ခ်က္ခ်င္း ၊ အန္ပြဲက်င္းေသာ ္
လူမင္း အန္႐ံႈး၊ ဘီလူးၿပံဳး၍
၀ုန္းခနဲထ၊ ၀ိဓူရကုိ
သူကေရြး၍ ယူလုိက္၏ ။
၀ိဓူရမတ္၊ ႏွလံုးျမတ္ကုိ
ဆတ္ဆတ္ ဧကန္၊ ဆြတ္မည္ ႀကံ၍
မာန္ တႂကြႂကြ၊ ပုဏၰကသည္
ထေလာ့ မတ္ႀကီး၊ ငါ့ျမင္းၿမီး၀ယ္
သန္သီး နားဆြဲ၊ လက္တြယ္ၿမဲဟု
သရဲသဘက္၊ သံအက္အက္ႏွင့္
အထက္ေကာင္းကင္၊ ျမင္းကုိႏွင္၏
သင္တုန္းမုန္တုိင္း၊ ျမင္းဒုန္းစုိင္း၏
ဆင္႐ုိင္း မုန္ထ၊ ေျခာက္၍ ျပ၏
မုိး၀ ေကာင္းကင္၊ ပစ္၍ တင္၏
ျခေသၤ့ဂူေအာင္း၊ အုပ္မည္ ေခ်ာင္း၏
ဦးေခါင္းတြဲ လဲ၊ ငုိက္စုိက္ဆြဲ၏
ဆင္းရဲစံုစြ၊ မတ္မင္းလွမွာ
ခံရပေလ၊ ဖြတ္ဖြတ္ေၾကသည္
မေသတစ္မည္ က်န္ေတာ့၏ ။
ငါ့ညီေျပာင္၀င္း၊ ေမာင္သစ္ဆင္း
မင္းလည္း ၀မ္းပါး၊ ငါလည္း ပါး၏
နဂါး မိဖုရား၊ ဆုိ ၀ုိး၀ါးေၾကာင့္ ....
နဂါး မင္းအုိ၊ မယားငိုလွ်င္
လုိလုိက္ခ်င္အား၊ သိ ၀ုိး၀ါးေၾကာင့္ ......
နဂါး မင္းသမီး၊ ေမြးေမညည္းေသာ ္
ရင္တီးဗ်ာမ်ား ၊ သိ ၀ုိး၀ါးေၾကာင့္ ....
ခ်စ္ႂကြားႂကြႂကြ၊ ပုဏၰကသည္
ျပလုိ ျပစား၊ သိ ၀ုိး၀ါးေၾကာင့္ .....
ဘုရား ဘုရား
ဘုရား တမိ၊ တုိ႔ မခ်ိခဲ့
သိၿပီ စင္စစ္၊ ျဖစ္ရေလျခင္း
မတ္မင္းဒုကၡ၊ ႀကီးလုိက္ရသည္
နာဂျပည္သုိ႔ မေရာက္ခင္တည္း။ ။
ေငြတာရီ အမွတ္ ၅၄-၊ ဒီဇင္ဘာ ၁၉၆၄
 လူေလးတို႕ရဲ႕ ေဇာ္ဂ်ီ |  နင္လားဟဲ့ ခ်စ္ဒုကၡႏွင့္ အျခား၀တၳဳတိုမ်ား |  ျပည္ျကီးဘာယာနွင့္ပင္ကိုေရးဝတၳုတိုမ်ား |